我們得到了一些心得感悟以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力。那么我們寫心得感悟要注意的內容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

偷影子的人閱讀感悟篇一

主人公在班級里年紀最小，因為視力比其他同學弱，生活缺少爸爸的陪伴與關愛，而飽受欺凌。然而這樣一個弱小的普通男孩，卻擁有一樣不為人知的本事——“偷”影子。他可以通過人的影子傾聽影子主人的真心話，探知他人靈魂深處最真實的情感和最隱秘的經歷。這項本領就好像是讀心術一樣，可以照見人心。有著別人沒有的異常稟賦，主人公也被所有影子賦予了一個偉大而神圣的職責——“為每一個你所偷來的影子找到點亮生命的小小光芒，為他們找回隱匿的記憶拼圖，這便是我們對你的全部請托。”伴隨著這樣的使命的主人公慢慢長大了，而長大后的他，似乎慢慢褪去那層因為有這種特殊能力而產生的光圈。說到底，他也只是一個普通人，也會有疲憊、有煩惱、有悔恨……有各種平常人的喜怒哀樂。這樣一個有血有肉的、情感豐富的人物形象貫穿整部小說，仿佛我們身邊真的有這么一個人鮮活地存在著。

若說主人公的經歷是骨架，那么關于親情與愛情的描寫便是小說的血肉。

作者對于親情的描述展現了一種缺憾美。主人公過于糾結已失去的，比如過早離去的父親;而沒有去珍惜現在擁有的，比如對他傾注了深沉的愛、想要去彌補他的缺憾的母親。人的一生，是一個不斷失去的過程。逝去的就像流云，如果我們只盯著那些流逝的光影，就必然會錯過眼前的美景。男孩心里滿含著對母親的愛卻沒有表達出來，他不知道的是，有的話，如果這一秒不說，等到了下一秒可能就沒有機會了。成年之后的生活豐富多彩，工作充實。他已經習慣了母親對他的關懷，卻沒有注意到時光一去無蹤影，母親已經漸漸老去。他知道了那么多秘密，幫助了那么多人，卻惟獨沒有偷過母親的影子，沒有了解過母親的心。百善孝為先，道理說出來很簡單，但是做起來真的很難。成年之后的大部分人，為家庭，為愛人，為孩子付出心血，往往顧及不到老無所依的父母，真正懂得并做到烏鴉反哺的，又有幾個呢?

關于對愛情波折又細膩的描繪，則是這個故事中的一抹亮色。主人公在很小的時候，曾經發出過疑問：“愛情，莫非像影子一樣。有人踩中了，就帶著離去?還是因為愛情跟影子一樣怕光，又或者，情況正好相反，沒有了光，愛情的影子就被拭去，最終黯然離去?”可當他遇到了克萊爾，遇到了蘇菲，他的愛變得單純美麗，卻又難以抉擇。在他放棄了一個近在咫尺的交往對象，按照本心去追逐一個童年開始的夢，不再憂心得失的時候，他才領會了愛的真諦。那個充滿了不確定性的，卻讓他愿意舍棄一切去追尋的人，才是真正愛的人。

雖說“偷影子”是整部小說的線索和亮點所在，但作者真正的創作意圖，是想通過講述擁有奇特本領的主人公，這個因為親情殘缺、愛情受挫而帶著點憂愁的小男孩的成長經歷，告訴讀者，只要我們真誠地去關心他人，設身處地地為他人著想，盡力幫助遇到困難的朋友的話，就算你沒有偷影子的本領，你也可以走進別人的心里，得到他們的信任。用你的真心交換他人的真心，就這么簡單。

處于成長過程中的我們，雖然年輕，但是卻可能已經體會過世間冷暖。催人淚下的親情、不離不棄的友情和浪漫感人的愛情，它們時而使我們溫暖如春，時而使我們寒徹骨髓。它們交織在一起，這便是酸甜苦辣的生活。

有這樣一本書，它喚起我童年記憶，它提醒我珍惜當下，它教會我將心比心，它告訴我勿忘初心，它就是——《偷影子的人》。

偷影子的人閱讀感悟篇二

龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學殖空前富，文章曠代雄。

憐才鷹斧鉞，吐氣作霓虹，功業追尼父，千秋太史公。

立德，立史官之德;立功，立史實之功;立言，立史家之言。

司馬遷作為歷史學家的楷模，開創了紀傳體通史的先河，承董胡前，其魯迅后，使文學界百花齊放、百家爭鳴，幾千年來為文學工作者樹立了光輝的榜樣。 司馬遷所處的時代，是西漢最鼎盛的漢武帝統治時期，當時漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，是思想大變動的時代，黃老道學、儒家學說，兩個競爭最為激烈的學派，最終在董仲舒的“大一統”、“天人三策”的思想之下，儒家學說成了中華民族20xx多年來的封建統治思想。

司馬遷就是生活在這個變幻的時代中。他接受的是儒家教育，又受其父親司馬談的影響崇道。在儒家學說的影響下，他累積了功利意識;在道家的影響下，他受到齊、楚的浪漫主義傳統熏陶，所以，他根本上是一個詩人，是一個浪漫主義者。

通常人們把竹文化和儒文化聯系在一起，在竹子身上，儒生們或看到氣節、風骨，或看到虛心、謙恭。竹子的那種挺拔向上，志高萬丈的精神，更為眾多文人志士所追求、推崇。

司馬遷那種忍辱負重的高風亮節，也許也是或多或少受到儒家文化影響所致。漢武帝時代是一個文化昌明、人才輩出的時代，其中“文章兩司馬”，一個是司馬相如，另一個就是司馬遷。或許心高氣傲的漢武帝處處都想讓他人臣服于自己，司馬相如最終成了一個不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人賦》、《上林賦》數不勝數。漢武帝成功地駕馭了一個人的思想。當然司馬遷也不會逃出他的視線，但司馬遷不卑不亢，寧可受到奇恥大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也許這就是他最終為李陵伸冤，然后被處以宮刑，最后發奮完成了流傳千古的《史記》的緣由。立德、立功在這方面完全展現。

《史記》作為一部史書，在“成一家之言”方面是一個創舉。“言”者，議論也，即有意表達一個人的思想主張的意思。“成一家之言”，既要繼承先秦時期百家爭鳴的風氣、傳統，又要在史學領域中有所創造，敢于拿出自己的主張。當時，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，司馬遷卻要來一個“成一家之言”，顯然是對正統儒學表示的一種抗議。

我們可以知道司馬遷著史絕不是簡化為文獻的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態度從外部觀察歷史，而是帶著他自身深切的痛苦去理解過去時代人物的奮斗與成敗，而書中最為精彩的也是描寫這些人物的部分。《史記》是文學的歷史，也是歷史的文學，而文學滲透著情感，因而單純就藝術的結果來說，它就是情感參與和歷史的高度統一。歷史被賦予了精神才是活生生的、有靈魂的歷史。司馬遷的《史記》是有生命的歷史，這浸透著作者的滔滔情思和進取的人生觀，其人生的憂患意識與悲涼感也因此而生出文學的抒情性。

司馬遷為我們打開了了解歷史、感受歷史的大門，透過《史記》我們還看到一個飽經憂患而又感慨深沉的學者，那堅持理想、百折不撓的復雜而又痛苦的心。

所以，魯迅先生給予《史記》高度的評價——“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。