朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是“觀戲人生”，一種是“演戲人生”。下面是小編為大家帶來的關于對觀戲人生和演戲人生的看法作文800字左右，希望能對大家有所幫助。

對觀戲人生和演戲人生的看法作文800字左右1

觀演合一，出入立世指導教師：胡嶺這是最好的時代，也是最壞的時代，每一個人的人生都與這繽紛的時代緊緊相連。朱光潛先生說:“有兩種人生，一種觀戲，一種演戲。”可是，新時代青年不論選擇哪種，都有走極端之嫌。當今時代，我們理想的模樣應是先觀后演，既出世又入世，以積極的姿態立于世間。

觀戲人生觀固有出世之高，可亦有看客之弊。魯迅先生在日本學醫期間，見有人殺害中國人，周圍一群中國人大叫好，遂為悲憤，棄醫從文。那些圍觀者不是在觀戲么?若一世觀戲若此，豈非一生麻木、一生隔岸觀火?然而觀戲者亦有置身局外、旁觀者清的妙處。朱棣靖難時，觀戲者楊榮一語點醒他：“先謁陵乎?”提醒朱棣重孝道方可權責兩全。由此觀之，只觀戲固有可取之處，卻不能終生行之。演戲人生觀固有入世之道，可亦有利用之患。古往今來，有多少心智尚未健全的年輕人匆匆投入社會，以"正義”之名被有心之人利用，反而行了危國危家之事?劉慈欣小說《流浪地球》中曾有這樣的情節：一段謠言竟讓全世界人們質疑起四百年的努力，“義憤填膺”的人們推翻政府，才發現了自己的錯誤。

嘆息之余，我們卻又看到五四運動中的青年力量、聽到“少年強則國強”的呼聲。由此觀之，僅演戲雖有患處，卻不可因噎廢食。朱光潛先生與魯迅先生身處大變局時代，思潮洶涌，作出選擇各有其因，但我們生于和平年代，單觀單演均不足以支撐起整個人生，誠當觀演合一，出入立世。觀戲為演戲奠基，出世為入世賦"靜”。所謂“每逢大事有靜氣”，正是這個道理。出世總能給人以獨立的精神力量，看別人做過，看別人錯過，輪到自己上手時，便心中有數、成竹在胸，在精神的指引下在演戲時實現從容鎮定，從而擁有獨立成熟的思考判斷，可避利用之患。

演戲為觀戲出責，入世為出世帶“動”。王守仁中年帶兵打仗，晚年著書立說，超乎一般儒生，就是因為作戰的別樣經歷讓他對事物感知遠較他人深刻。年輕時的“動”為年老后的“靜”帶來了珍貴的實踐經驗，在這樣的經驗下觀世，便有“我錯過，不愿見別人再錯”的悲憫，可避看客麻木之弊。王國維在《人間詞話》中說：“入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。”我想，人生也是一樣，我們既是別人人生的觀眾，又是自己人生的演員，且觀且演，既出既入，只要能獨立地自由地立于世間，每種人生都很美。

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對觀戲人生和演戲人生的看法作文800字2

這是最好的時代，也是最壞的時代，每一個人的人生都與這繽紛的時代緊緊相連。朱光潛先生說:“有兩種人生，一種觀戲，一種演戲。”可是，新時代青年不論選擇哪種，都有走極端之嫌。當今時代，我們理想的模樣應是先觀后演，既出世又入世，以積極的姿態立于世間。

觀戲人生觀固有出世之高，可亦有看客之弊。魯迅先生在日本學醫期間，見有人殺害中國人，周圍一群中國人大叫好，遂為悲憤，棄醫從文。那些圍觀者不是在觀戲么?若一世觀戲若此，豈非一生麻木、一生隔岸觀火?然而觀戲者亦有置身局外、旁觀者清的妙處。朱棣靖難時，觀戲者楊榮一語點醒他：“先謁陵乎?”提醒朱棣重孝道方可權責兩全。由此觀之，只觀戲固有可取之處，卻不能終生行之。

演戲人生觀固有入世之道，可亦有利用之患。古往今來，有多少心智尚未健全的年輕人匆匆投入社會，以"正義”之名被有心之人利用，反而行了危國危家之事?劉慈欣小說《流浪地球》中曾有這樣的情節：一段謠言竟讓全世界人們質疑起四百年的努力，“義憤填膺”的人們推翻政府，才發現了自己的錯誤。嘆息之余，我們卻又看到五四運動中的青年力量、聽到“少年強則國強”的呼聲。由此觀之，僅演戲雖有患處，卻不可因噎廢食。

朱光潛先生與魯迅先生身處大變局時代，思潮洶涌，作出選擇各有其因，但我們生于和平年代，單觀單演均不足以支撐起整個人生，誠當觀演合一，出入立世。

觀戲為演戲奠基，出世為入世賦"靜”。所謂“每逢大事有靜氣”，正是這個道理。出世總能給人以獨立的精神力量，看別人做過，看別人錯過，輪到自己上手時，便心中有數、成竹在胸，在精神的指引下在演戲時實現從容鎮定，從而擁有獨立成熟的思考判斷，可避利用之患。

演戲為觀戲出責，入世為出世帶“動”。王守仁中年帶兵打仗，晚年著書立說，超乎一般儒生，就是因為作戰的別樣經歷讓他對事物感知遠較他人深刻。年輕時的“動”為年老后的“靜”帶來了珍貴的實踐經驗，在這樣的經驗下觀世，便有“我錯過，不愿見別人再錯”的悲憫，可避看客麻木之弊。

王國維在《人間詞話》中說：“入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。”我想，人生也是一樣，我們既是別人人生的觀眾，又是自己人生的演員，且觀且演，既出既入，只要能獨立地自由地立于世間，每種人生都很美。

對觀戲人生和演戲人生的看法作文800字3

人生如戲，主角就是自己。

蘋果創始人喬布斯說過：“我來到這個世界上我沒打算活著回去。”是的，喬幫主說的很對，我們從一來到這個世界上，就沒有打算活著回去。那么，你會在你的人生演譯出一個怎樣的符號呢?是演譯出一個完美的句號，還是一個永遠也不知道的疑問號?還是一個留下空嘆的感嘆號呢?你的認識，由你主演。

人生如戲，自導自演。我們生活在這世界上，曾站在高山上大聲呼出自己的理想;曾在海岸上看著大大小小的帆船，空嘆人生的無奈。可誰又會知道，你的人生的結局又是怎樣的?這就要我們自導自演，自己做監制，自己做導演，來演譯出一部讓人震經的戲，并證明自己曾來過這世界上逗留一段時間，并沒有空留下“人走茶涼”的悲嘆。演的過程不免有挫折和阻礙，而這點恰好豐富了人生閱歷，裝點了人生的天空，為你的人所增添一份色彩。戲自然而然也精彩了。

認識如戲，未成間斷。我們已經走得太遠，以至于我們會忘記廚房的原因。我們的生活就是一個很好的素材，來為我們的人生演譯出更多的精彩，讓人們為我們的戲膜拜。我們的人生不甘于做燕雀的平凡，要做就做鴻鵠的偉大。一部連續劇在電視上熱播這，你見過它會間斷嗎?徐非有重大的事件迫使電視臺停住。我們的人生就像一部熱播著的連續劇一樣，未成間斷。也學有時我們會躺在醫院，心卻想著外面，想為人生積累多點素材，卻身不由己。但想為人生積累素材的心卻從未間斷過。人生如戲，需要我們積累素材，用未成間斷過的心去積累，演譯出一部偉大的戲。

人生如戲，充滿希望。或許命運的不幸要將自己繽紛多彩的夢在撞碎，或許是天地的無情終歸要將自己辛勤的勞作化作泡沫放飛，或許是許許多多難以理解卻又實實在在的挫折早已將意氣風發的拼搏化為道道憂愁陣陣孤寂。那么就當是為認識做積累吧!活著就有希望，戲也就充滿希望。

人生如戲，我們要用悠閑的生命去完成那無限的戲，用拼搏和毅力打敗挫折，讓人生這部戲演譯得更完美，更精彩。

對觀戲人生和演戲人生的看法作文800字4

人的一生就像是一場戲，真真假假，假假真真，就像是一部電影一樣，有主角有配角，而你的人生里面又是怎么樣的呢?

每天我們都生活在痛苦與快樂里面，誰都不知道人生下一步是什么，就像是一盒巧克力一樣，沒吃進去以前，誰也不知道是什么口味。每一個人，每一天，我們都是從今天開始，如果你們不知道每天要干什么事情，那就等于是在浪費今天，以后的生活誰也不知道，是貧窮還是富有，是小人還是君子，是孬種還是漢子，一切都掌握自己的手中。

人生如戲，細水長流，人的一生就想是一條長長的河流一樣，只有出那里流過，永遠也不會停留在那一刻，所以我們的人生也不過如此，我們不能浪費時間要把握住自己的每一天，不要留下遺憾，要讓別人知道我們來過，來過這個世界，沒有辦法要名留青史，但是可以把握住現在的每一天，做有意義的事情。

隨著時間的流失，我們的人生的經驗也慢慢的變的越來越豐富，同樣我們也慢慢的等待老去的那一天來臨，這都是不可避免的，我們不能就這樣默默的等待著，即然讓我們來到了這世上，那么就一定有著我們的一定的意義，我們不能一味的追求著平凡的生活，要為自己的來過，做出來一定貢獻，那怕是那么的渺小。

即然我們來過，那么我們何不靠自己的雙手營造出屬于自己的一片天空，每一個人都有著自己堅強勇敢頑強拼搏的精神正是有著我們這樣的渴望，那么就更加的要對自己有信心，找到自己的興趣所在，充分發揮自己的聰明才智，創造出屬于自己的一片天地，讓家人，讓親戚，讓朋友都以你自己為榮，也許我們會失敗，但是，正因為這個失敗我們就更應該要堅持著，都知道失敗是成功之母，他們發明燈的時候，同樣也有失敗過，更不是一次兩次，正因為你曾經失敗過了，那樣你的經驗才會積累的更多，你的成就才會更高。如果就這樣被打到了，那么就是一個懦夫的行為，也正是因為有你的存在，讓更多成功的人更有自信，讓更多的后來人看到懦夫的代價。

人的一生也就只有那么的一次，錯過了就不在回來，我們不像電影里的主角那樣，結局總是美好的，我們只有靠自己，人生如戲，要做就做主角不要當個觀眾。

對觀戲人生和演戲人生的看法作文800字左右5

以身載道， 出入合一

在這個世界上，出世與入世是兩種截然不同的人生理想。出世恰似看破紅塵，在人生這部大戲面前儼然以旁觀者自居。而入世則在更大程度上像一種對現實的妥協，但能夠在人生這場戲中積極地實現自我價值。不管出世還是入世，歷來都有不少的紛爭。有的人自命為儒家衛道士，講究人倫，高喊著“未知生，焉知死？”也有人孤芳自賞，獨自去追求淡泊隱逸、與世無爭的桃源生活。可是，我并不準備加入到這兩大陣營的任何一方。難道魚與熊掌不能兼得嗎？當然可以！馮友蘭先生曾指出：中國哲學的精神，便是統一出世與入世的問題。既做看戲者，又做演戲者，這就是我的人生理想。

這種既出世又入世的精神植根于中國哲學，它在釋、儒、道三教的基礎上源遠流長。在孔夫子眼中，這種精神就是所謂“內圣外王”，想必指的是能在現實中貫徹其理想的人。這樣的人，就其本性，可以成圣，就其社會性，能夠為王。對于道家，給人的印象似乎是逍遙樂天，歸隱山澤的，然而它也有濟世救人的一面，請看歷史上的諸多起義——漢末的黃巾軍、宋元時的全真教——它們都打著道教的旗號。溫州的陶公洞，當年就住著華陽真人陶弘景，一邊賞山川秀景，一邊做“山中宰相”，豈不悠哉？至于釋教，更是提出：“出世入世乃體用無二之理”。可見出入合一真是一種古來的智慧。

既出世，又入世，還意味著一種達觀而又積極的生活態度。抱著這種態度，我們可以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，可以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，可以讓自己澄澈的心靈在現實的海洋中自由地遨游。蘇東坡在失意時還能“日啖荔枝三百顆”，范希文被貶謫后仍心系蒼生，作岳陽樓的千古絕唱。在生活面前，他們沒有消極避世，也沒有在朝廷黨爭中玩弄心計，而是用他們的厚重和大氣在現實中為各自的理想開辟了一番新天地。

據說在圍棋界，也有厚勢派與實利派之分。厚勢派更接近于浪漫的理想主義者，正如我們所說的“出世”一樣，而實利派自然是“入世”的現實主義者。但是，凡是圍棋大家，幾乎很難將其歸為哪一派，因為他們的棋往往是兼具厚勢和實利的。我想，這才是臻于造化的大同境界。

出世意味著灑脫、寧靜，但未免有些消極，入世則顯得積極、進取，卻帶著幾分功利。我愿以身載道，出入合一，如朱光潛所說，用出世的精神，干入世的事業。想必這就是秉承了偉大的中國哲學精神的美好理想吧！

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