在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

《白鹿原》心得體會篇一

20xx年4月29日，中國當代最杰出的作家陳忠實逝世于西安西京醫院。他的老家在西安東郊灞橋區西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創作，并于1992年發表。

在我上大學時，寢室同學爭相傳閱一本當代啟蒙小說，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時間看完了整書，遇黑娃和小蛾經典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細細品味。后來，讀的書越發多，也越發混亂，我把對它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。

這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。

陜西，是一個讓我悲傷的地方，這里的每一個城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽平關;延安兩側高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺凋零斑駁，黃沙滾滾。

我幾乎一回回踏遍各處，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時候，也感嘆時間的不留情面，曾經那么多有思想、有功業的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。

通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個名字好，非常好，具象方便人們感受。

《白鹿原》全篇文字精簡凝練，筆鋒犀利老道。書中的對話用語，均是西安本地方言。例如問當地人去哪?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態。

在通讀了《白鹿原》之后，我幾乎在結尾之后，產生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過，她們沒有一個有好結局。在開篇白嘉軒娶了七個老婆死了六個，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡，無立錐之地，村民聞到尸臭才發覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。

誰去指責男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認祖歸宗，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠封存了。

無論哪個時代，對待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時代會寬容男人，卻從不會給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠不會成為白靈，我只能是一個過安穩日子的小市民，也許，有一天風云起，我也會出來戰斗。

其次，我為全書的人感到難過，他們總是得到后又墜入泥埃。“聰明人”鹿子霖滑得抓住一切機會成為人上人，又一次次被打擊得體無完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅持傳統宗法制度，他所認為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰和羞辱，大兒子被鹿子霖設陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個人一樣，總被無情打擊。

《白鹿原》中我最歡喜兩個人，一個是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機敏又目光短淺，他是一個活在當下的現世人，另一個是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說而又善于判斷時事，最為關鍵時刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。

這篇短文，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現在看來并不深刻。有人問我：你發布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會特別注明，不指望發表，我思故我在。

這是第五篇，我明顯發覺自己創作欲望減退，雷厲風行與三分鐘熱度并存，這是缺點呀!

《白鹿原》心得體會篇二

長篇小說《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成鮮明的藝術特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點是，在重大的社會變革沖擊下，傳統文化不可避免地走向沒落解體。

位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為白姓、鹿姓，兩姓的后人同有一個祠堂，奉行一個族規，共有一位族長。兩姓子孫千百年耒也為爭奪白鹿原的統治權有所爭斗，但由於傳統文化的熏染，族規鄉約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類德高望重、身體力行維護族規鄉約的族長，有像朱先生這樣一些傳統文化精神領袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會秩序，世世代代得以繁衍生存。

然而，辛亥革命，軍閥混戰，日寇入侵，三年內戰等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，這一糸列重大的社會變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念，與產生于農耕社會舊的傳統文化發生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統治權的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩。面對社會巨變和各種思潮，傳統文化節節敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉約，續家譜，對兒子白孝文違犯族規鄉約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無法挽回傳統文化沒落的趨勢。

到了白嘉軒兒女們這代人，傳統文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體耒說巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學，走上不同的人生道路。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉祭祖的情節，這兩次祭祖儀式均由族長白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規鄉約又逢春，白族長、朱先生無不為之歡欣。其實白孝文根本不是回鄉懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時說的一句話，誰走不出這原，誰一輩子沒出息!道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實在可悲可嘆!

產生于農耕社會的傳統文化，之所以在巨大的社會變革面前走向沒落，因為它總體上已經變得不合適宜，本耒，它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分，但重大的社會變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會穩定了，才有可能采取理性的態度對傳統文化進行梳理，取其精華，去其糟粕。

我很欣賞《白鹿原》1993年初版的封面畫，畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對眼前發生的感到困惑和無奈。這幅畫準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產生于農耕社會的傳統文化唱挽歌。

《白鹿原》心得體會篇三

陳忠實老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說的人物中走開，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。

思索著，我不由得從小說中的人物和環境回到了21世紀今天的現實，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機打個來回已經很現實了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學替代了。

巴爾扎克說過，小說被認為是一個民族的秘史。

因此，我們通過閱讀《白鹿原》這部小說可以看見舊中國解放前后一段沉重的歷史，不由得使我想起當時的廣大群眾跟著這段沉重的歷史走著沉重的路，留下了不盡的無奈和悲哀---

說到底，我想談談《白鹿原》這部小說，小說是通過完整的故事情節和具體的環境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會生活，我們可以從優秀的古代、現代小說看到其中所展示的社會現實和沉重的歷史畫卷，和朋友談論到小說，我們發現小說還有一個功能，就是小說的探索功能，探索人性、探索產生人性好壞的社會環境和根源、探索如何引導人性變化的境界。

具體講講小說的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來說，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負，人性隨著成長就發生了正負的變化，小說的功能就是探索人性好的極限能達到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說就是探索人性變化的社會環境和社會根源，在什么樣的社會環境下人性才能變好，在什么樣的社會環境下人性才能變壞，人性變化的社會根源有是什么?再次，小說是探索如何引導人性向好的方面發展的境界，我們通過小說看到了人性惡的悲慘結局，看到了人性好的善行歸宿，引導我們在社會生活中要善行處事。

《白鹿原》這部小說就是通過發生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭暗斗反映了農村解放時期的現實，其中包含斗智換地找風水，陷害拆房坐大監等故事情節，小說從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國國、共兩黨在解放期間的明爭暗斗，國共明為合作，暗地斗爭，其目的就是爭奪統治地位，小說落腳在代表傳統禮教下的白嘉軒以老來福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權勢在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說塑造的人物及情節引導我們從善、從和，引導我們做事時要考慮是否符合客觀發展的規律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報應觀，教育我們生活要用以人為本的理念來指導我們的行為。

人性的惡與善是受社會環境引導的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭的共產黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當時的國民黨是代表一少部分中產階級利益的，他僅為維持自己的統治地位而采取非常手段打擊鎮壓代表人性善的共產黨，因此，國共斗爭的歷史可以看作人性善惡斗爭的鏡子，社會崇尚善的畢竟大過惡的，因而國共斗爭的結果必然以共產黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜。

對《白鹿原》里各個人物一點小評

白嘉軒：忠誠值守的封建家庭族長，有時清醒，有時糊涂，也許是一個成功的人士吧。

鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個封建家庭的活躍分子。色沒有對他帶來致命的創傷，政治、社會手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。

黑娃：從無奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進村東頭的窯洞，此時的他還在一步一步變好,受社會的變革與動蕩的影響，以及發小鹿兆鵬的影響，他開始進入"交農"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動下加入時事興旺的保安團任領導，此時，黑娃不忘學好，認為我學一點就做一點，學要有術，被朱先生接納，賜字學為好人，被評為最好的一位學生，最后因為三大罪狀被槍決，其一是因為當過土匪(也因時事所逼，為了生存)，其二因為曾圍剿過紅36師，(他當時并不知道是那方部隊的，還一再聲明萬不得己不能開槍，并救了領首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過共產黨院舍娃(共產黨叛徒應殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無數英烈。

鹿兆鵬為共產主義而奮斗的一位共產主義堅信者。

鹿兆海：加入國民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。

白孝義：學為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來吸毒變賣掉自己全部家產，直到淪落四處乞討，后來差點被野狗分尸，到舍飯場搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來親手陷害，殺死了自己的發小黑娃。

鹿三：踏實本分的長工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。

冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。

朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領導班子他也不去，共產黨他不參加，國民黨他也不去，看清了時事，統統他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無論是國民黨還是共產黨，他是堅決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰就是很好的例證。

田小娥：封建制度下女性的一個犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對白孝義是冤屈的，能分清好與壞。

《白鹿原》心得體會篇四

在廣袤的渭北平原上，生長著麥子、棉花、牲口和莊稼人。那個祖祖輩輩靠土地吃飯的白鹿原就在這塊地方，生活著各式各樣的人，演繹著人間的悲歡離合。

很久以前對與陳忠實先生的《白鹿原》有偏見，說不上來為什么，也許是某些文學評論對于這部書中過度的性描寫產生的誤解。

偶然間從圖書館的書架上抽下這本書，不知怎的，竟然踏踏實實的看完了下來，心中著實服氣作者對于記敘陜北生活的深厚功力。在書的扉頁，陳忠實寫道，“一個民族的秘史。”歷史，是已經消失的過去，后代人想要了解歷史一般要通過兩個途徑：一是借助官方意識形態對這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場和角度來編排歷史，另外一種途徑就是通過民風民俗、家族族譜、民間傳說等得到對于歷史的隱晦性書寫，從而產生對于歷史的集體記憶，這些對于歷史碎片化的描寫展現了一個民間敘事立場。

“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過七房女人。”這句話開頭實在是太過精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀。白嘉軒，白鹿村的族長，作者塑造了一個在儒家文化熏染下的莊稼人，一生奉行“耕讀傳家”，他與鹿三保持著田園詩一般的主仆關系，立鄉約、正民風，對待敵仇以德報怨，從來也沒做一件對不起他人的惡事，一生務農，從來也不曾想過卷入到政治的風云之中。

同時，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面，對于讓他失望的長子白孝文，他毅然決然與其分家，在饑荒之年，不愿借出一斗米;最疼愛的女兒白靈因為要鬧革命，他將其關在家中，不料白靈離家出走，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說她死了，沒想到最后一語成讖。對于兒女不符合傳統禮俗的行為，白嘉軒感到丟臉，心中產生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。

同時，白嘉軒身上有諸多優秀的品德，顯示出一個族長應該秉持的品行。而鹿子霖作為一個和白嘉軒同輩的人，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒臉，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒有為之所動，顯示了其沉穩與豁然，后來對于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達而感到佩服。

幾代人的糾葛，儒學正統文化的地位經歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡，陳忠實企圖為讀者展示一個村落文化衰退的全過程。原汁原味的鄉言，窯洞，泡饃，軋棉花，馬駒，滋水縣，白鹿精靈，白狼，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風味。朱先生在書中是理想的化身，他淡泊名利，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬清兵，對于世事洞若觀火，心懷天下蒼生，是儒家文化的代表。他導人向善，誨人不倦，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志，不料卻不被縣長所重視，甚至不愿播出一絲款來出版縣志，讓朱先生大失所望。

書中最純潔的一段愛戀是發生在白靈和鹿兆海之間，白靈是白家疼愛的幺女，聰慧、美麗，是原上頂好看的人，鹿兆海和白靈在戰亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼。在分離之際，兆海用一塊銅元決定參加共產黨，而命運卻在國共合作破裂之際發生轉變，白靈加入共產黨而兆海卻退出轉而加入了國民黨，二人因此無法達成政見統一而分開。兆海和白靈最后都沒逃過悲劇性的命運，此是后話。他們最終都還是死了，一個被冤指為國民黨潛伏特務，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個是在中條山陣亡的民族英雄，唯一一條遺愿是要躺在家鄉的土地上。“后來…她成了我的嫂子了。”鹿兆海嘲笑著說，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”

書中有很多非常出彩的角色，白嘉軒作為一個族長的氣魄和威懾力，朱先生一身關中大儒風范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產主義事業幾經生死，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活，寧愿選擇出去給人當麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了，成為土匪后，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農協失敗，他被迫避禍遠走，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個角色“伸冤”，說她敢于直視自己的欲望而活，她當初是真心想和黑娃好好過日子的，可是黑娃惹禍上身后，她想求鹿子霖救黑娃，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文，想讓白嘉軒丟臉。當她真的看到白嘉軒因為氣急而昏倒在她窯洞門口時卻無報復的快感。

小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個悲慘的結局。想要沖破傳統世俗獲取自己的幸福卻不被認可，是時代強加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭，娶了一位秀才的女兒，重新回到白鹿原，回到祠堂認祖歸宗，洗去一身匪氣“學為好人”感受到了生活的一點幸福滋味，好景不長，卻被兄弟孝文出賣落得個悲劇性的結局，令人唏噓不已。匆匆讀罷這本書，越是覺得此書所占的文學地位和分量的不可撼動。

白鹿精靈象征著美好的品行，好運，是原上的守護神。當白靈和朱先生死時，都有白鹿精魂的出現。生活給人很多考驗，在經歷這一切后，你會發現原來執著惦念的不過就是這一回事，往前看，無論多難，走下去，也許就找到了路。

《白鹿原》心得體會篇五

最近在一位朋友的推薦下，讀了《白鹿原》，深為曲折動人的故事所打動，也為主人公白嘉軒的命運所牽掛。陳忠實的作品非常寫實，也非常具有藝術的品質，像白嘉軒和鹿子霖，同樣的出生，同樣的年齡，同樣的經歷風云變幻，卻似兩條平行的鐵軌，相視相望，似乎近在咫尺，卻永遠進不了同一個世界。

主人公白嘉軒是一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應受到人們的尊重和愛戴。當然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔太多太多的來自四面八方的壓力，堅強地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學也學不來的 。 身為族長， 白嘉軒充分顯示了一個族長應有的身份，一個族長應有的氣度，以及一個族長應有的權威、高傲、冷靜、固執。 面對黑娃領回的媳婦，他冷若冰霜，拒之祠堂門外;面對女兒跳躍的青春，他綁上繩子鎖上房門;面對熙熙攘攘的新式學堂，他毅然決然，讓兒子休學務農。他是一塊磁鐵，浸透了千年的紅銹;他是一塊石頭，承襲了千年的風霜。他的生活和閱歷，決定了在這片土地上傳承了千年的“道”在他心目中的不二地位。在他看來，革命和風潮不過是百無聊賴的人不甘寂寞而設的游戲，在他看來，生活是祖祖輩輩代代相傳的舊約，在他看來，世界是四平八穩巋然不動的巨磐，自己不動，便沒有什么能使其變得糟糕，在他看來，人事最大的厄運來自于不滿，來自于不守本分。他住在一個靜止的國度里，也希望用靜止來主宰宇宙 。 但世界終究是在變化。國共合作，農協當權，田福賢復辟 ，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達而復貧，貧而復貴，然而，他的內心卻沒有受到絲毫的損傷。農協把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復鄉約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全。白嘉軒大大方方的把它補綴起來，召集全族人再作祭奠。然而，他終究還是個農民，他身上又不可避免的融入某些世俗的特征。調換土地時的狡黠，與鹿子霖暗中較勁兒的執拗，拒絕改變一切的保守，又讓他同白鹿原的其他人一樣，枯澀，厚重。或許，他也有人心不古的感慨，也有世事無常的惆悵，也有昨是今非的無奈，但他心里，還是固守著幾千年來的傳統。

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態發揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白嘉軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發戶在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白嘉軒那樣的境界。他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國民黨，作為殺人工具與共產黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒有傻到不分敵友，然而服從命令的軍人卻無法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的。白嘉軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻的精神感動。她也會懼怕被裝進麻袋填井活埋，她也會在拋磚頭后擔心被槍斃，可是她把每個任務都完成的干脆漂亮。從那個拒絕纏足的任性女孩，到一名優秀的共產黨員，再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。盡管我為她的年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒有一個本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。

朱先生，是個偉大的儒士、先知。他學識淵博卻并不頑固守舊，面對動蕩的社會，他不單擁有滿腔報國熱情，還會正確配合，選擇應走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜，沒想到這樣一個閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個較為人尊重的、有文化的鄉間紳士。他姓冷，面冷，話也冷，就連做事，也透著一個“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫生，他醫好了不驕，醫不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應當的樣子。其實，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個世故先生而已。

其次還有一些令我印象深刻的人物形象，可愛卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個傳統觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現在讀來甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮妖等故事很是帶勁，想到曾經在那片白鹿原上發生過如許多光怪陸離，驚心動魄的事情，也有過繁榮的景象，而后世事變遷，社會進步了，那個世界也不復存在。

小說的前半部分比較吸引人，我在半月之內讀完了全書。到了寫國共兩黨的斗爭部分沒有前面的故事精彩。這就是我最近半月來讀《白鹿原》一文的一些感受。

《白鹿原》心得體會篇六

初讀陳忠實老師的著作是在上初中二年級的時候。無意中從校圖書館借閱而來的一本[白鹿原]利用每天課間時間匆匆讀一小章節。不到一月時間就讀完了那部小說。

時隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細的翻開了書本的第一頁。這頁寫著一句經典名言，小說是一部民族的秘史……從白嘉軒青年開始，最后呈現了一個老年的白嘉軒，長達幾十年中，白鹿原的人經歷了清末、軍閥時期、民國，最后是新中國，委實算得上一出波瀾壯闊的畫卷。

我們所看到的白孝文一輩，都是透過白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。

以當時人的眼光和價值觀來看，白嘉軒無疑是成功的：大兒子成了縣長，父母都是善終，自個兒對人對事都有著符合鄉里百姓認同的規矩，家庭 的門風和光景都完整地保存了下來，并未因世事紛亂出事。所有這些都能算上幸福，但是，如果從最后鹿子霖的眼光來看呢?這一切又抵得上他在地邊摸出來的幾顆羊奶奶嗎?

如果以現在的評判標準來看，白嘉軒未必不可以看成是一個老頑固，他不同意兒女上“洋學堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執地堅守著一些不合時宜的族規，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴重的角度來說，他是純粹錯誤的。相反，鹿子霖更具有開拓精神和實干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭，也并不反對兩個兒子到原外去，只是某些時候，精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。

誰是誰非，這問題不必爭論。因為本沒有是非可論。現在我們都已明白，真正的生活并非像小時看電影一樣一定要分個好與壞，并不一定要問個清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進行著。

白嘉軒的生活就是謹守族規鄉約和白家的祖業;鹿子霖的生活就是努力作個人上人，讓鹿家蓋過白家;朱先生的生活就是飽讀詩書，教學傳道但并不忘國家;黑娃的生活就是一個不斷學習不斷追求又不斷打碎的循環;白靈的生活就是堅守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時刻調整生活坐標以適應局勢發展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當事人進行著或已進行過的生活軌跡和真實表現。

只不過誰也不能認同別人的生活方式，都不曾好好認真的思索過這問題，才會演出這么一本巨著來。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個又一個圈套，朱先生的風骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素摻合到一起，構成了一個完整的白鹿原。

如果是一個現實主義者，故事的結局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個人都在為時局的混亂和信念的搖擺付出代價，當然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原!沒有誰就一定是個孬種!沒有誰知道自己人生的幸福何時可達!沒有誰明白未來會是什么樣!這些普普通通的感嘆號，就是現實的一種寫照。從這點來說，我們今天這些所謂新世紀的人同半個世紀以前的白鹿原人沒有什么兩樣!

但是，要是一個理想主義者呢?那可未必能為這個結局和這些人生歷程喜悅吧!

白孝文由堂堂正正的族長敗落成叫化子，再進入保安團做民國的走狗，最后卻又陰謀地當上了新中國的縣長，這一段路程活得可夠瀟灑?黑娃從下人的兒子進步到外村打長工，卻與地主小老婆通奸，滿心歡喜地把田小娥領回家卻被打得流離失所，跟著農協鬧革命，失敗了就去做土匪，最后投誠起義，剛過了幾天好日子卻又被槍斃，這樣的人生可夠幸福?鹿兆鵬整日風里來雨里去，躲明槍躲暗箭，革命成功了卻再無音訊;白靈辛辛苦苦找到了部隊卻被當作特務活埋;鹿兆海沒有死在小日本槍下，卻死在中國人手里;更別提白嘉軒和鹿子霖所受的委屈和經歷的風霜了，這些人生可過得暢快淋漓?就連一生快意無比、個性鮮明的朱先生不也有過想打小日本卻被軟硬兼施勸回來，想修縣志卻沒錢印書的局促事嗎?

那么，這么委屈和灰色的人生，問題出在哪里呢?我們沒有看見上述主人公因為生活的不順心不抹脖子，也沒有看見他們就此灰心喪氣了，支撐他們生活的力量來自哪里?信念又是什么?

這個時候，就不得不再次回顧這本書的背景。從清末的1890年代到新中國成立的1950年代，時間跨度經過了整整半個世紀，作家把主人公們這半個世紀里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個“壓縮餅干”。恰恰在中國的傳統思想里一直有著得勢需低調壓抑、失利更加小心謹慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國，修身養性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識字的農民比如鹿三都知道，更別說有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒有上色的畫。

他們有這么多的不開心，有過幸福和歡樂嗎?有。

如果沒有歡樂，人生有何意義?想想白嘉軒看見眾人對他信任和尊重的目光時有何感想?想想白孝文抱著小娥時，做了縣長時有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結成夫妻時有何感受?想想朱先生看見黑娃愈來愈上進時有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!

關中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動人!

讀這本書，可以讓我們看看什么是真正的人生，什么又才是真正的活法。每一個人只是時間長河里的一瞬，這一瞬，你可過得精彩和快樂?你可過得問心無愧?

有空不妨讀讀，作事不妨學學。肉身雖逝，但有些精神和不成文的東西仍然可以給我們啟迪。挫折時不妨想想白嘉軒，需要信念時不妨想想白靈，面對榮華不妨想想黑娃，難抑欲望時不妨想想田小娥……

如此等等，可助我們活出一個真實的自己。而浮華，終將過去 ，風雨飄零也罷，麗日清風也罷，什么樣的人生，會是你想要的人生?

掩卷無語，不妨想想這個問題。

《白鹿原》心得體會篇七

這段時間睡覺前都窩在被子里面看白鹿原，在網上下的txt格式的文本，然后再藍牙到我的手機上。

我一向不太喜歡去看文學性很強的書籍，因為那種顧全多方面因素而寫成的文章總是讀起來讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因為這種文體喜歡用隱喻，也是因為通過這種文章能了解作者對于社會和生活的一種態度，簡單點說就是現實，我喜歡看現實的東西，縱然它現在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時間短，文學性的書籍需要耐著性子去慢慢看，我沒有那么多閑雜的時間去看那種厚厚的如同磚塊的書，下電子書的時候我不知道這本書的厚度，也沒去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個標記就可以了。

關于白鹿原這本書，老早就聽有人提起過，一直沒去看，那天不經意看到這本書被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來看看，不曾想看完后讓人心里很不是個滋味。這部小說跨越的時間很長，涵蓋了清末，國內革命，抗日戰爭，解放后幾個階段，不過重點描述的是解放前這一段時間。作者陳忠實用細膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實老百姓，當然每個人都有他們自己的性格，但是無一例外的是有著最原始思想的那代人永遠都保留有道德這種最有價值的觀念，當那種推翻舊制度的思想風潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來的人性與制度的變化，一種有著被世俗認為是最落后的思想完全被新的一種思想強壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來的道德，那種由底層人民帶來的沖破頭腦的革命理想主義精神散發的只能是毀滅原有的那份道義。

整本書里面站在一個中立的角度向我們展示了地主階級這個被我們從下所唾棄的階級的真實的面貌，我看到的不是那種欺壓百姓胡作非為的惡霸，而是看到一個個活生生的人，單獨的人，為了道義而存活的人，這正是現在社會上所缺失的東

西。盲目的追隨者造成了動亂，而這種動亂是埋沒人性的，當我讀到書的前半部分的時候，對于黑娃這個角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚共產主義思想上面，一個底層的人民被誤導為只要造反就是革命的話，那他帶來的災難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對于平靜生活的追求。整本書是圍繞著白嘉軒來發展的，作為一個村子的族長，他肩負的不僅僅是整個家族的安寧，還有對于整個封建底層道義的一種維持，他過的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個時代是離不開這種環境襯托。

一個時代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個人都有時代的烙印，它無不例外的映射了我們周邊的人，可以說通過這本書我改變了以前的一些看法，也改變了我對舊思想的一種認識。反過來看看時下的社會，我們還留有祖輩的什么，中國的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對于上層社會的影響。

就如同現在的我，沒有靈魂的寄托，也如同大多數人一樣，有的只是一副皮囊·····

《白鹿原》心得體會篇八

看完一本書后，我習慣查查它的背景資料，然后把那些我贊同的觀點當成我的想法。這本書也不例外。

我看到這樣一段話：“從1988年開始，陳忠實把妻子和長輩安置在城里，只身來到鄉下的祖屋，潛心寫作。四年的艱苦寫作，每天陳忠實都要經受著各種人物在腦海中的較量，糾結的心情讓陳忠實額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。”

我也常常會提起筆來想寫點東西，但總是半途而廢。現在看來，是我對寫作中的艱難困苦望而卻步了，這導致我直至今日不但沒有寫出白鹿原也沒有寫出黑鹿原白狗原黑狗原什么的。

甚至這篇讀后感也不夠完整。我勉勵自己：如果不能說的系統，至少可以寫得籠統。白鹿原是個地名，是陜西一處好山好水適合農耕的地方。這里有當年秦孝文帝時就建立的行政區域――滋水縣。

白鹿原上生活著兩個大姓――白家和鹿家。這本書主要講的就是這兩戶人家的故事。從時間跨度上是清末到二十世紀七八十年代。世情小說的背景都深厚宏大。每個人物命運的起承轉合，人物與人物之間的交叉分割，托起了一張網，網名就叫“白鹿原”。

這里面的人物都極鮮明，但細想來又極平凡，這就是織網人的高明之處。男一應該算白嘉軒，論家境也就算小財主，家里常年雇著一個長工。本質上他是踏踏實實的農民，日出而作日落而息，身先士卒，各樣農活不拉人下。

處理社會關系上，他遵從一個“禮”字。他是村里的族長，管理著祠堂祭祀。忠孝仁義，他是絕對的捍衛者和服從者。

女一是田小娥。陳忠實在整本書中對她著墨最多。那些難容世俗之眼的行為都可以看作她對命運的反抗。包括她引誘黑娃，后來和黑娃成婚。以及她死后鬧發的瘟疫，附身到鹿三身上講述自己的死因。陳忠實講別人的時候都是規規矩矩的，有著邏輯，但講到田小娥就是隨心所欲，濃墨重彩，牛鬼蛇神。

最正面的女性角色是白靈。可惜她死得夠冤，她參加革命，后來來到延安，在一次肅清運動中被當成內奸活埋。她死在自己同志的手上。

黑娃算是男二。

世道是有白就有黑。黑娃和白家也是恩怨糾纏了一輩子。白嘉軒對他有恩，但他嫌他脊背挺得直，生生給他捶彎了。后來白嘉軒的背就弓得像狗一樣，但這并不影響他一以貫之地建筑自己的道德圍墻。

這件事也可以看成黑娃對這個世界的探索，我是誰，我能做些什么。男人是階段性的動物，這個在黑娃身上表現明顯。人生是可以安排的，他們在每個階段設立目標，完成，然后走向下一個目標。當初他不顧世人的眼光和小娥在村外一個破爛的窯洞棲身，海誓山盟自是不消多說。但后來他上山做了土匪，多年對小娥不聞不問，小娥無奈只好攀上鹿子霖和白孝文。小娥死后他也沒有對她多么悲痛欲絕。也沒有為她討回公道。

他的人生曲線也是跌宕起伏。先是做個不好讀書的窮二代，然后鬧革命，后來做土匪，再之后被招安。最后革命投誠。他熬過了新中國成立的前夜，卻沒躲過結拜兄弟的背后黑刀，最后以罪名被槍斃。

歸順民兵團后他曾受教于白鹿原上的文化大儒朱先生門下，那時他的思想又發生了很大的變化，他已經習慣著粗麻布衫，愛讀書，立志將來要做一個教書先生。只是愿望最后沒有實現。

鹿子霖也算男二。

鹿子霖是為襯托其他主角的光環而存在的，他是最大的綠葉。

白嘉軒正直，他沒有原則;黑娃愛小娥光明正大，他對小娥只有肉欲，躲躲閃閃;小娥是他設計引誘白孝文的餌，用完即扔，白孝文倒對小娥付出了真感情。

在教育子女上，他也是失敗的，老大不聽話他就是扇上幾巴掌，然后脫離子女關系。生生把老大鹿兆鵬培養成白鹿原上最資深最無情的革命者。

提到了鹿兆鵬就順便說說他。整本書里只看到他的腦，但是看不到他的心。一方面他有堅定的革命信仰，但在個人情感方面他的理智常常又伴隨著冷酷。他毫無忌諱地就搶了弟弟的女朋友，還安排他們相見，事先不漏一點口風。白靈死后

他對她思念嗎，文中沒有一個字來描述。

鹿兆海也是死的夠冤。白靈和鹿兆海是較早就有革命抱負的年青人。后來他倆一個姓了國一個姓了共。姓共的死在自己人的手里，姓國的聲稱是如何頑強反抗日軍最后被日軍打死，其實是那時老蔣已經讓他們從前線撤下來專心對付共產黨，他是在國共對抗中被打死的。他倆最終都沒有施展自己的革命抱負。這是對那段歷史的警醒和反思。

兩位先生，一位是朱先生，一位是冷先生。白嘉軒每逢看不透世事時候就去找朱先生，有疑難雜癥身體不通泰時候就去找冷先生。

他二位是真正有手藝的人。

朱先生，當地大儒，有文化有追求，如果說他的人生只干了一件事，就是修縣志。修縣志意味著什么，意味著重視過去對現在、現在對未來的影響。不拘泥于眼前的紛繁煙霧，可以看清歷史的真相。他在他的整個人生中沒遇到過什么個人困頓，因為他都看得清楚。他的煩惱是關乎整個民族和國家的，他真的是憂國憂民。

冷先生醫術高，攢錢多，不重錢而重義。

如果說指引白嘉軒行為的是個“禮”字，那么指引冷先生行為的就是個“義”字。事情只有該做與不該做，沒有做不做成不成的分別。