心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

白鹿原心得體會100字 白鹿原心得體會500字篇一

很久以前對與陳忠實先生的《白鹿原》有偏見，說不上來為什么，也許是某些文學評論對于這部書中過度的性描寫產生的誤解。

偶然間從圖書館的書架上抽下這本書，不知怎的，竟然踏踏實實的看完了下來，心中著實服氣作者對于記敘陜北生活的深厚功力。在書的扉頁，陳忠實寫道，“一個民族的秘史。”歷史，是已經消失的過去，后代人想要了解歷史一般要通過兩個途徑：一是借助官方意識形態對這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場和角度來編排歷史，另外一種途徑就是通過民風民俗、家族族譜、民間傳說等得到對于歷史的隱晦性書寫，從而產生對于歷史的集體記憶，這些對于歷史碎片化的描寫展現了一個民間敘事立場。

“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過七房女人。”這句話開頭實在是太過精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀。白嘉軒，白鹿村的族長，作者塑造了一個在儒家文化熏染下的莊稼人，一生奉行“耕讀傳家”，他與鹿三保持著田園詩一般的主仆關系，立鄉約、正民風，對待敵仇以德報怨，從來也沒做一件對不起他人的惡事，一生務農，從來也不曾想過卷入到政治的風云之中。

同時，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面，對于讓他失望的長子白孝文，他毅然決然與其分家，在饑荒之年，不愿借出一斗米;最疼愛的女兒白靈因為要鬧革命，他將其關在家中，不料白靈離家出走，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說她死了，沒想到最后一語成讖。對于兒女不符合傳統禮俗的行為，白嘉軒感到丟臉，心中產生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。

同時，白嘉軒身上有諸多優秀的品德，顯示出一個族長應該秉持的品行。而鹿子霖作為一個和白嘉軒同輩的人，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒臉，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒有為之所動，顯示了其沉穩與豁然，后來對于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達而感到佩服。

幾代人的糾葛，儒學正統文化的地位經歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡，陳忠實企圖為讀者展示一個村落文化衰退的全過程。原汁原味的鄉言，窯洞，泡饃，軋棉花，馬駒，滋水縣，白鹿精靈，白狼，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風味。朱先生在書中是理想的化身，他淡泊名利，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬清兵，對于世事洞若觀火，心懷天下蒼生，是儒家文化的代表。他導人向善，誨人不倦，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志，不料卻不被縣長所重視，甚至不愿播出一絲款來出版縣志，讓朱先生大失所望。

書中最純潔的一段愛戀是發生在白靈和鹿兆海之間，白靈是白家疼愛的幺女，聰慧、美麗，是原上頂好看的人，鹿兆海和白靈在戰亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼。在分離之際，兆海用一塊銅元決定參加共產黨，而命運卻在國共合作破裂之際發生轉變，白靈加入共產黨而兆海卻退出轉而加入了國民黨，二人因此無法達成政見統一而分開。兆海和白靈最后都沒逃過悲劇性的命運，此是后話。他們最終都還是死了，一個被冤指為國民黨潛伏特務，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個是在中條山陣亡的民族英雄，唯一一條遺愿是要躺在家鄉的土地上。“后來…她成了我的嫂子了。”鹿兆海嘲笑著說，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”

書中有很多非常出彩的角色，白嘉軒作為一個族長的氣魄和威懾力，朱先生一身關中大儒風范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產主義事業幾經生死，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活，寧愿選擇出去給人當麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了，成為土匪后，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農協失敗，他被迫避禍遠走，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個角色“伸冤”，說她敢于直視自己的欲望而活，她當初是真心想和黑娃好好過日子的，可是黑娃惹禍上身后，她想求鹿子霖救黑娃，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文，想讓白嘉軒丟臉。當她真的看到白嘉軒因為氣急而昏倒在她窯洞門口時卻無報復的快感。

小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個悲慘的結局。想要沖破傳統世俗獲取自己的幸福卻不被認可，是時代強加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭，娶了一位秀才的女兒，重新回到白鹿原，回到祠堂認祖歸宗，洗去一身匪氣“學為好人”感受到了生活的一點幸福滋味，好景不長，卻被兄弟孝文出賣落得個悲劇性的結局，令人唏噓不已。匆匆讀罷這本書，越是覺得此書所占的文學地位和分量的不可撼動。

白鹿精靈象征著美好的品行，好運，是原上的守護神。當白靈和朱先生死時，都有白鹿精魂的出現。生活給人很多考驗，在經歷這一切后，你會發現原來執著惦念的不過就是這一回事，往前看，無論多難，走下去，也許就找到了路。

白鹿原心得體會100字 白鹿原心得體會500字篇二

《白鹿原》已經讀完了一段時間，一直未敢把自己的感想寫下來，如此的作品總是讓我內心陷入一種無法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因為一個人的緣由，才有時間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內心平靜，然后把自己的一點點感想寫下來，也算作自己的點點紀念。

正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對于難料的世事，叵測的人心會有不一樣的認知。我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。

是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!

可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫出《容忍與自由》。

于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

寫了許多，卻不知道自己想要說些什么。無力的吐槽~~我向往美好的生活，我相信生活越來越好!

白鹿原心得體會100字 白鹿原心得體會500字篇三

看完一本書后，我習慣查查它的背景資料，然后把那些我贊同的觀點當成我的想法。這本書也不例外。

我看到這樣一段話：“從1988年開始，陳忠實把妻子和長輩安置在城里，只身來到鄉下的祖屋，潛心寫作。四年的艱苦寫作，每天陳忠實都要經受著各種人物在腦海中的較量，糾結的心情讓陳忠實額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。”

我也常常會提起筆來想寫點東西，但總是半途而廢。現在看來，是我對寫作中的艱難困苦望而卻步了，這導致我直至今日不但沒有寫出白鹿原也沒有寫出黑鹿原白狗原黑狗原什么的。

甚至這篇讀后感也不夠完整。我勉勵自己：如果不能說的系統，至少可以寫得籠統。白鹿原是個地名，是陜西一處好山好水適合農耕的地方。這里有當年秦孝文帝時就建立的行政區域――滋水縣。

白鹿原上生活著兩個大姓――白家和鹿家。這本書主要講的就是這兩戶人家的故事。從時間跨度上是清末到二十世紀七八十年代。世情小說的背景都深厚宏大。每個人物命運的起承轉合，人物與人物之間的交叉分割，托起了一張網，網名就叫“白鹿原”。

這里面的人物都極鮮明，但細想來又極平凡，這就是織網人的高明之處。男一應該算白嘉軒，論家境也就算小財主，家里常年雇著一個長工。本質上他是踏踏實實的農民，日出而作日落而息，身先士卒，各樣農活不拉人下。

處理社會關系上，他遵從一個“禮”字。他是村里的族長，管理著祠堂祭祀。忠孝仁義，他是絕對的捍衛者和服從者。

女一是田小娥。陳忠實在整本書中對她著墨最多。那些難容世俗之眼的行為都可以看作她對命運的反抗。包括她引誘黑娃，后來和黑娃成婚。以及她死后鬧發的瘟疫，附身到鹿三身上講述自己的死因。陳忠實講別人的時候都是規規矩矩的，有著邏輯，但講到田小娥就是隨心所欲，濃墨重彩，牛鬼蛇神。

最正面的女性角色是白靈。可惜她死得夠冤，她參加革命，后來來到延安，在一次肅清運動中被當成內奸活埋。她死在自己同志的手上。

黑娃算是男二。

世道是有白就有黑。黑娃和白家也是恩怨糾纏了一輩子。白嘉軒對他有恩，但他嫌他脊背挺得直，生生給他捶彎了。后來白嘉軒的背就弓得像狗一樣，但這并不影響他一以貫之地建筑自己的道德圍墻。

這件事也可以看成黑娃對這個世界的探索，我是誰，我能做些什么。男人是階段性的動物，這個在黑娃身上表現明顯。人生是可以安排的，他們在每個階段設立目標，完成，然后走向下一個目標。當初他不顧世人的眼光和小娥在村外一個破爛的窯洞棲身，海誓山盟自是不消多說。但后來他上山做了土匪，多年對小娥不聞不問，小娥無奈只好攀上鹿子霖和白孝文。小娥死后他也沒有對她多么悲痛欲絕。也沒有為她討回公道。

他的人生曲線也是跌宕起伏。先是做個不好讀書的窮二代，然后鬧革命，后來做土匪，再之后被招安。最后革命投誠。他熬過了新中國成立的前夜，卻沒躲過結拜兄弟的背后黑刀，最后以罪名被槍斃。

歸順民兵團后他曾受教于白鹿原上的文化大儒朱先生門下，那時他的思想又發生了很大的變化，他已經習慣著粗麻布衫，愛讀書，立志將來要做一個教書先生。只是愿望最后沒有實現。

鹿子霖也算男二。

鹿子霖是為襯托其他主角的光環而存在的，他是最大的綠葉。

白嘉軒正直，他沒有原則;黑娃愛小娥光明正大，他對小娥只有肉欲，躲躲閃閃;小娥是他設計引誘白孝文的餌，用完即扔，白孝文倒對小娥付出了真感情。

在教育子女上，他也是失敗的，老大不聽話他就是扇上幾巴掌，然后脫離子女關系。生生把老大鹿兆鵬培養成白鹿原上最資深最無情的革命者。

提到了鹿兆鵬就順便說說他。整本書里只看到他的腦，但是看不到他的心。一方面他有堅定的革命信仰，但在個人情感方面他的理智常常又伴隨著冷酷。他毫無忌諱地就搶了弟弟的女朋友，還安排他們相見，事先不漏一點口風。白靈死后

他對她思念嗎，文中沒有一個字來描述。

鹿兆海也是死的夠冤。白靈和鹿兆海是較早就有革命抱負的年青人。后來他倆一個姓了國一個姓了共。姓共的死在自己人的手里，姓國的聲稱是如何頑強反抗日軍最后被日軍打死，其實是那時老蔣已經讓他們從前線撤下來專心對付共產黨，他是在國共對抗中被打死的。他倆最終都沒有施展自己的革命抱負。這是對那段歷史的警醒和反思。

兩位先生，一位是朱先生，一位是冷先生。白嘉軒每逢看不透世事時候就去找朱先生，有疑難雜癥身體不通泰時候就去找冷先生。

他二位是真正有手藝的人。

朱先生，當地大儒，有文化有追求，如果說他的人生只干了一件事，就是修縣志。修縣志意味著什么，意味著重視過去對現在、現在對未來的影響。不拘泥于眼前的紛繁煙霧，可以看清歷史的真相。他在他的整個人生中沒遇到過什么個人困頓，因為他都看得清楚。他的煩惱是關乎整個民族和國家的，他真的是憂國憂民。

冷先生醫術高，攢錢多，不重錢而重義。

如果說指引白嘉軒行為的是個“禮”字，那么指引冷先生行為的就是個“義”字。事情只有該做與不該做，沒有做不做成不成的分別。

白鹿原心得體會100字 白鹿原心得體會500字篇四

故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時很是暢快。

白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。

我甚至設想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這里，會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。

其次，我想到共產黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業業的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候，有什么可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態發揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發戶在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個動亂的年代典型的英雄。

白鹿原心得體會100字 白鹿原心得體會500字篇五

長篇小說《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成鮮明的藝術特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點是，在重大的社會變革沖擊下，傳統文化不可避免地走向沒落解體。

位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為白姓、鹿姓，兩姓的后人同有一個祠堂，奉行一個族規，共有一位族長。兩姓子孫千百年耒也為爭奪白鹿原的統治權有所爭斗，但由於傳統文化的熏染，族規鄉約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類德高望重、身體力行維護族規鄉約的族長，有像朱先生這樣一些傳統文化精神領袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會秩序，世世代代得以繁衍生存。

然而，辛亥革命，軍閥混戰，日寇入侵，三年內戰等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，這一糸列重大的社會變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念，與產生于農耕社會舊的傳統文化發生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統治權的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩。面對社會巨變和各種思潮，傳統文化節節敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉約，續家譜，對兒子白孝文違犯族規鄉約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無法挽回傳統文化沒落的趨勢。

到了白嘉軒兒女們這代人，傳統文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體耒說巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學，走上不同的人生道路。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉祭祖的情節，這兩次祭祖儀式均由族長白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規鄉約又逢春，白族長、朱先生無不為之歡欣。其實白孝文根本不是回鄉懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時說的一句話，誰走不出這原，誰一輩子沒出息!道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實在可悲可嘆!

產生于農耕社會的傳統文化，之所以在巨大的社會變革面前走向沒落，因為它總體上已經變得不合適宜，本耒，它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分，但重大的社會變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會穩定了，才有可能采取理性的態度對傳統文化進行梳理，取其精華，去其糟粕。

我很欣賞《白鹿原》1993年初版的封面畫，畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對眼前發生的感到困惑和無奈。這幅畫準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產生于農耕社會的傳統文化唱挽歌。

白鹿原心得體會100字 白鹿原心得體會500字篇六

只了看一半，田小娥一死，就沒多大舉趣看下去了，勉強看夠二十五章，看到小說中描寫女靈與鹿兆鵬扮假夫妻那段，就真的再也看不下去了。

小說幾個女性角色，在男女情愛方面都是主動的，甚至媚騷勾引成分居多。好吧，如果田小娥老舉人悲憐的偏房，甚至還虐待，造成心情隨便，狐媚勾引黑娃，也情有可原，可以理解，黑娃出走后，她了生存和為了保住黑娃上了鹿子霖的當或床，最后又破罐破摔，也都是可以理解的。

而勾引芒娃的翠兒又是作何心理?未滿二十歲的未婚少女也性饑 渴耐，變法的勾引木匠芒娜，這又做保理解，簡直很難理解。如果世上曾真有類似之事，那也能說明，翠兒在遇到芒娃前肯定隱性的?跟別人有一腿，所以才會那樣饑渴耐，而芒娃最后還為這樣的女人殺人，則表現得有點愚蠢，甚至挺無腦，甚至小說都沒有寫明芒娜與她有床上行為，只有親呢被她勾引時的一時親熱。或者說作者一味想圓通表現芒娃落草為寇的原因，神話一下芒娃。但畢竟還是表現不足，這一情節情理不通。

最后，一直被稱為小說中最單純，不具媚性的女性角色白靈，竟然在跟鹿兆鵬假扮夫妻期間產生感情，也是主動的，這真讓你難以理解，首先一個沒有性經驗的未婚少女，，特別在心倍受還相對保守的年代，遇到她心儀的男人，而且年紀比他長，她更多的應該羞怯與緊張，怎么也能的主動的成分在里面?

小說中的幾個女性角色，全是主動摟抱住男人的，這真讓人無法理解。或許小說作者年輕遇到的女性多半是主動的，也或者陜西女性都這個樣，作者才這樣寫。

同時很驚嘆作者的才華和描寫能力，但是真的有很多不足，不完美之處，都是小細節上，要不然真可稱得上名著了。

其實那些小細節如果是錯別字沒改掉一樣是可以修改的，但是可能寫社樣一本長篇已心力憔悴，所以沒能反復修改，多自看幾遍。所以比起名著倒還是差了點。

比如某一細節，孝義是白靈的哥哥，怎么能在白的靈已戀愛，他還未成年呢?

其次，田小蛾遇到黑娃那年，黑娃十七歲，她叫他稱她為姐，而后來白孝文成婚時才十六歲，稱田小娥為妹，按作者描述的，黑娃比白孝大，可是細節卻有錯亂。

其次，小說最理譜的一事，就是白孝文成婚時，已十六歲了，不懂男女也算正常，但面對一個女人，卻平平淡淡的睡過三天，無肢體動作，這個是不是不太正常?

男女初次過夜，可以不懂，不會，但不應該少了緊張與毛躁嘛，而且小說所有女性角色在情感和性事方面，全是主動的真是理譜。

總之小說，有很多細節不足之處，要不然可稱為名著了。

白鹿原心得體會100字 白鹿原心得體會500字篇七

世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認準了，必須說出來;有的事至死不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真的男人。——《白鹿原》第二十八章

20xx年4月29日，中國當代最杰出的作家陳忠實逝世于西安西京醫院。他的老家在西安東郊灞橋區西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創作，并于1992年發表。

在我上大學時，寢室同學爭相傳閱一本當代啟蒙小說，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時間看完了整書，遇黑娃和小蛾經典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細細品味。后來，讀的書越發多，也越發混亂，我把對它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。

這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。

陜西，是一個讓我悲傷的地方，這里的每一個城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽平關;延安兩側高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺凋零斑駁，黃沙滾滾。

我幾乎一回回踏遍各處，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時候，也感嘆時間的不留情面，曾經那么多有思想、有功業的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。

通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個名字好，非常好，具象方便人們感受。

《白鹿原》全篇文字精簡凝練，筆鋒犀利老道。書中的對話用語，均是西安本地方言。例如問當地人去哪?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態。

在通讀了《白鹿原》之后，我幾乎在結尾之后，產生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過，她們沒有一個有好結局。在開篇白嘉軒娶了七個老婆死了六個，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡，無立錐之地，村民聞到尸臭才發覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。

誰去指責男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認祖歸宗，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠封存了。

無論哪個時代，對待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時代會寬容男人，卻從不會給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠不會成為白靈，我只能是一個過安穩日子的小市民，也許，有一天風云起，我也會出來戰斗。

其次，我為全書的人感到難過，他們總是得到后又墜入泥埃。“聰明人”鹿子霖滑得抓住一切機會成為人上人，又一次次被打擊得體無完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅持傳統宗法制度，他所認為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰和羞辱，大兒子被鹿子霖設陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個人一樣，總被無情打擊。

《白鹿原》中我最歡喜兩個人，一個是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機敏又目光短淺，他是一個活在當下的現世人，另一個是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說而又善于判斷時事，最為關鍵時刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。

這篇短文，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現在看來并不深刻。有人問我：你發布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會特別注明，不指望發表，我思故我在。

這是第五篇，我明顯發覺自己創作欲望減退，雷厲風行與三分鐘熱度并存，這是缺點呀!