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常家莊園導游詞簡短篇一

1488年—1505年(明朝弘治年間)，常家莊園始建于明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨著人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。

1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，為常家商業的發展奠定了基礎。隨后，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其后，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身于巨商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。

1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱為“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱為“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建筑群。

歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修筑，常家莊園形成了房屋5000余間、樓房50余座、園林7處、占地達60萬平方米的宏大規模，其建筑面積占到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。

1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏后代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院占用。“文化大ge命”中，“破四舊”風行一時，常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建筑，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院占用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。

20世紀80年代以來，隨著晉商研究的興起和深入，成立常家莊園開發指揮部，對其主體建筑按原貌修繕修復。20__年9月29日修繕完畢，正式向游人開放。

常家莊園導游詞簡短篇二

常家莊園占地12余萬平方米，是規模最大的晉商大院，也是中國最大的莊園式建筑群。布局嚴謹，整齊有序，功能性很強。由堡門、堡墻、街道、宅院建筑群、園林、商鋪以及街心牌樓、堡池、池橋等組成。 街道北側是莊園的宅院建筑區，臨街一字排開。宅院區之北是園林區，包括靜園及遐園、獅園兩個園中園。街道南側沿街開有各種商鋪，是族人生活消費的供應設施，也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”為紐帶，各個宅院彼此緊靠，“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”。

1488年—1520xx年(明朝弘治年間)，常家莊園始建于明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨著人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。

1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，為常家商業的發展奠定了基礎。隨后，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其后，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身于巨商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。

1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱為“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱為“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建筑群。

歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修筑，常家莊園形成了房屋5000余間、樓房50余座、園林7處、占地達60萬平方米的宏大規模，其建筑面積占到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。

1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏后代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院占用。“文化大革命”中，“破四舊”風行一時， 常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建筑，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院占用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。

20世紀80年代以來，隨著晉商研究的興起和深入，成立常家莊園開發指揮部，對其主體建筑按原貌修繕修復。20xx年9月29日修繕完畢，正式向游人開放。

常家莊園導游詞簡短篇三

常家莊園特色赫然于世!到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時間和精力。用最精練的語言來概括，主要建筑和景觀為“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數字相加，也得有百余處開放于游覽者。從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。

美麗常家莊園(2)首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護墻等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花繚亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建筑的代表，室內布置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

常家大院的靜園，乃是中國最大的北派私家園林，面積達到八萬余平方米。該園林以儒家的嚴謹秩序，道家的“天人合一”，佛家的空靈境界，集北國的大氣厚重之風格與江南鐘靈毓秀之精粹，神工鬼斧，渾然天成。進入園內，閣軒庭齋，雕飾絕倫;泉溪潭湖，宛如澤國;樹木山石，野趣雄渾。千年棗樹，已成化石;明代古藤，尤自蔥蘢。景致深遠的杏林、風格迥異的獅園，曲徑通幽，分布其間。觀稼閣極目遠望，聽雨軒水低微瀾，小石潭游魚戲萍，昭余湖水平如鏡，遠眺近察，皆使人放懷于自然，寄情于山水，詠嘆于文脈。留連園中，景隨步移，盡享人生，心曠神怡。超凡脫俗的靜園，無愧為人類理想的精神家園。

常家莊園導游詞簡短篇四

常家莊園是古典漢族民居的典范，其建筑氣勢恢弘、古樸壯觀，表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，將優秀的文化人才輸送到商界，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，成為清代馳名中外之儒商望族。常家莊園主要建筑和景觀為一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。

常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街;萬達在村北購置土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢，占地六十萬平方米。院內樓廳臺閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池 潭，在千里堡墻八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。

常家莊園位于山西省榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。

“諱稱大院號莊園，不與王喬并世間。獨樹儒商雄且秀，春風過后水漣漣。”青年詩人陳黎云的《七絕·常家莊園》一詩，道出了常家莊園的獨特之處。常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、王家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

清代是晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣，經商致富后的常氏家族在自己的故鄉開始了大規模的宅院建設。而與眾多山西商人不一樣的是，常家作為放眼世界，敢為天下先，逐利四海，開拓萬里茶路的外貿世家;作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家和教育世家，經過200余年的陸續修建，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統，而且有典雅濃郁的儒文化品位，有百余畝融儒、佛、道文化于一爐，集南北風格之大成的園林。這一特色，為北方民間所罕見，諸多晉商大院所僅有。

常家莊園之恢弘，不是一般人想象得到的。跨過二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門，展現在人們面前的是一條長達650米長的清代街道。長街的南北宅院緊靠，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開，堡門 關閉如一堂”的格局。洋洋灑灑60多萬平方米，房屋4000余間，樓房50余座、園林13處。

“‘儒為名高，賈為利厚’。兩者界線黑白分明，難以兼容并蓄。然而，山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中，為經商插上了騰飛的翅膀。榆次富商常家，能使家族歷經幾百年久盛不衰，其成功的秘訣正在于此。”這是筆者在《喜看喬家大院，簡說中華晉商》中的一個觀點。當我們置身于常家莊園，觀其恢宏特色建筑，品其文化智慧內涵，你不得不感奮：晉商常家不愧是商道上結合完美的儒商之家。儒商，是指經商者不僅熟讀儒學經典，更重要的是以儒恪守的信條，作為品德修養的根本，并將這一根本自覺地運用到商業活動與一切社會活動中去。也就是用儒家思想指導商業實踐，并在經濟活動中體現出明確的儒家倫理道德，實現其經濟理性與道德理性的合一。這在十四條《常家家訓》中亦有生動的體現。

漫步常家莊園，映入你眼簾的是規模壯觀的常家祠堂，書香濃郁的石蕓軒書院，文化輝映的貴和堂宅院，濃艷秀美的十畝杏林，清澈靈秀的大小湖溪，神韻畢現的各色山石，相映成趣的郁郁林木，傳神點睛的樓閣亭榭，還有那彰顯風骨的名人石冊，佳對神品的楹聯匾額，獨具特色的雕畫藝術。這，無不體現出主人的經濟實力、文化品位和智慧財富。以飽滿熱情關注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說：儒商常家，一是恪守儒家節儉誠信為本的持家、修身、興業之道，一貫恪守儒家的敬業精神。二是處事待人堅持以“和為貴”的平等觀念，表現了樂善好施、急公好義的良好品質。三是注重教育，尊重儒學，保持良好的商業道德和做人原則，使其精英團隊不斷優化，經營方略高人一籌。四是捐助政府，為國盡忠，在國家危難時挺身而出，輸財任事，體現了儒家“以天下為己任”的治世思想。經筆者考證：從清乾隆年間八世常千獲贈皇家修職郎開始到清朝滅亡，常氏有“功名”的男人132人，受封的女人100余人，僅誥命夫人就多達17個。從八世到十六世，常氏考取從進士到秀才者，多達146人。其中進士1人，舉人10人。被譽為“常門鴻儒”的常家十四世常贊春，是集書畫家、作家、教授于一身的鴻儒大家。以書法名重一世，曾在山西官場供職數年的常旭春，在辛亥革命后，辭官從商，擔任保晉公司第四任董事長兼總經理要職，直到日寇入侵。據常家后代遠居加拿大任山西同鄉會會長的常崇敏老先生介紹：現常氏后代中任正副教授以上職務者達70余人，其中現成都大學就有一位。