無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
清醒地活pdf篇一
最近一位在心智成長方面共修的朋友送了一本書《清醒地活》給我，這本書的名字很應我這個階段的生命狀態，帶著一份好奇打開了這本書。用了一天半的時間看完了這本不太厚的書。作者是邁克。辛格，一位潛心研究并實踐靈修的修行人，在商業、藝術等領域取得了很多成就，這本書是我讀的他的第一本書。
作者用了很多類比詮釋晦澀難懂的概念和理念，通過一些常見的生活化的場景帶入引發讀者的共鳴。在閱讀過程中，就像聽一位老朋友的訴說，而我在頻頻點頭，有些語言引發我深度的認同和共鳴，同時也引發我深入思考。看到某些語句，場景，我會合上書，借著近期發生的一些事情去體會，自省和反觀，豁然開朗。其中的很多奧秘我不是第一次聽說，甚至有的聽說過好多遍，更多的是共鳴而不是新的理念的輸入，讓我欣喜的是我正在“清醒地活”，如書中所說，記錄下來自己的很多感悟，體會和踐行，很多認知我們已經明了，而最難得的是實踐，當一個人真正的去實修，才是悟到了。
這本書第一章的一句話就深深吸引了我：“真正的個體成長是超越感覺不適和需要保護的那個部分自我”。回顧自己這些年的成長，尤其是獲得快速成長的經歷都是在超越和面對“不適”“痛苦”以及那個“最脆弱”的自我。透過這些不適，痛苦，脆弱可以讓我們探尋到最本源的內心，更加看清自己，不適背后的起心動念，深層次的需求是什么；需要保護的那個部分自我是最柔軟的地方，或許是幼年的創傷，或許是成長過程中受到的傷害，是我們最不愿意去直接面對的部分。
年輕時往往會忽略不去面對，在成長過程中一旦被觸動，就會很痛，會流血，所以會本能地保護自己，建立起一道防御機制，在傷口那里打造一個殼。殼會變得越來越厚，而那個部分也會變得越來越頓，看似安全實則是麻木，沒有勇氣去面對。隨著閱歷的增長，不斷內觀，提升覺察，才逐漸有勇氣去揭開。過往幾年面對工作上的挫折，生活上的不如意，我都如實面對，不再逃避，不再打造保護層，而是把那部分脆弱，需要保護的部分袒露出來。當殼被打碎，真實的自我涌現出來，脆弱部分的傷疤被揭開，我把它們晾曬在陽光底下，傷口再次愈合。這時竟然發現傷口處沒有了傷疤，而如新生兒的皮膚，鮮嫩鮮活，充滿生命力，感知力變得敏銳。穿越和直面所有的痛苦，不適，脆弱，都是我們超越自我的一個最好的契機，是走向更高級版本的禮物。
書中大部分篇幅在講“主客體”分離，如果能做到主客體分離也是心智進步的很重要的標志。這部分內容在過往接觸心智模式時了解到，在接觸佛教時也有聽說。主體是什么？主體是我們的意識；客體是什么？客體包括外在的人事物，也包括我們自己的思維，情緒，身體。主客體無法分離的人，會認為我就是我的思維，我就是我的情緒，我就是我的身體。那個生氣的我就是我，胡思亂想的我就是我，身體疼痛的我就是我，實際上那些都不是，也無法構成你。這跟“清醒地活”是什么關系？如果我們能夠做到主客體分離，其實我們就比較容易做到“清醒地活”，清醒就在于我們在“意識”層面活著；清醒在于能看清生命的真相，而真相就是無常。
我們的意識很容易專注于外在的某個事物或者我們內在的思維上。就如放電影，主體意識就是那個幕布，客體是播放的各種電影，投放在幕布上。當我們觀看電影時，我們會非常投入，融入到電影的劇情畫面里面，體驗非常真實，也會讓你以為那是真實的，但是電影有開始，有結束。客體在不斷地變化，而不變的是那塊投放各種電影的幕布，你要知道你不是電影里的任何角色，你也不是電影本身，你是那塊幕布。就像佛法里提到的“如夢如幻”。上周帶團隊去團建，我們自帶吃的在山上的一個小亭子野餐。當我們到那的時候，那里空空蕩蕩的，因為我們這些人的到來而熱鬧起來，有了生氣。我們打開餐墊，放了很多食物在上面，大家盤腿而坐，開始吃了起來，有說有笑，非常熱鬧，頓時那里因為我們有了生機，這就是那個小電影在上演，小亭子就是那個不變的幕布。一個小時很快過去了，我們吃飽喝足，繼續前行，收拾餐墊以及所剩食物，很快那里又恢復了原來的樣子，仿佛我們未曾到過那里。臨走時，我再次回頭看向小亭子，我們仿佛來過，又仿佛未曾來過，一切照舊。剛才的“繁華熱鬧”已經逝去，而她依然在那里。她就像是你的“意識中心”，我們只不過是她體驗的一部小電影而已。
主客體分離可以幫助我們更加清醒地去看待我們和外在人事物的關系，包括我們和自己頭腦，情緒，身體的關系。情緒不停地升起，消逝，而我們不必執著于此；頭腦層面也是一樣，我們會聽到來自頭腦的各種聲音，“我不夠好”“他是不是不愛我了”等等，這些聲音也如天上的云朵一樣，它們不是我們自己，會來也會去；外在人事物都是如此，我們就是那塊幕布，在這塊幕布上每時每刻都投放著各種小電影，畫面。我們始終要保持這份清醒，這樣就可以不執著，也不過分抓取，接納就好，一切會來也會去，如同我們的生命本身，都會有結束的那一天。
當你極力想要抓取時，就會容易陷入墜落，被牽著鼻子走。不管那是什么，是外在的頭銜，榮譽，權力，財富，還是一個你特別深愛的人，一段關系。清醒地活的心態就是充分地投入其中，活在每一個當下享受生命本身；但同時保持一份“覺知”（意識層面）知道在看電影，隨時可以放手，放松，對一切都抱以開放的心態，認真但不必較真，我們就是來體驗的，帶著一份意識和覺知在體驗。
最近我也會跟志同道合的朋友分享自己的狀態，現在大部分時候都是帶著喜悅和滿足活在每一個當下，不抗拒，不逃避，不抓取。就如書中作者所說，我們作為體驗者去體驗所經歷的一切，而不是希望發生的一切。不去抗拒，而是清醒地“活在”每一個當下。
前段時間眼睛做一個小手術，第一次面臨心里難免會有些緊張，焦慮。我問醫生疼不疼，因為聽之前做過類似手術的同事說那個過程很不適，讓我有點恐懼心理。醫生說不疼，很快，只有幾分鐘。不知是醫生故意安慰我，還是怎樣。一早過去辦理住院，一個上午護士給滴幾次眼藥水，做了一些檢查，其他時間都是在等待，一直到下午2，3點鐘，才進入醫生的手術時間。我感受到內心有些忐忑不安，因為是未知，難免有些焦慮，我也試著去放松，看醫生介紹的各種小視頻，了解這個手術的醫學原理，康復的注意事項等等；同時邊聽書度過這段等待的時光，因為眼睛已經蒙上了一層紗布，不能再看任何東西。
等待了6、7個小時之后，我躺在手術臺上。聽著醫生和護士之間輕松地閑聊，就像我們上班跟同事閑聊一樣。我能感受到自己身體有些緊繃，有些緊張，不知道接下來面臨的手術是否會很疼痛，很不適。當我感受到這份緊繃，一個聲音從頭腦冒出來：放松，只是去體驗！當我聽到這個聲音的時候，我開始放松下來，不再抗拒，不再焦慮，只是去體驗這個過程。體驗一份未知，體驗這份不適，體驗一份疼痛，體驗在當下能體驗到的一切：感受到的，看到的，聽到的。當我作為體驗者去體驗的時候，我發現一切都很自然，我跟所有外在的聲音，光線，環境，以及自己內在的情緒，身體融為一體，成為那個過程，再也聽不到來自“大腦/思維”的聲音。我的身體是放松的，手術很快結束了，我的體驗結束了，有不適，有略微的疼痛，但是沒有痛苦，沒有焦慮，沒有任何畫外音（外在干擾）。
來到這個世界我們只是來體驗的，有時我們無法選擇我們的體驗，我們就只是去體驗就好了，抱持一份開放的心態，接納所面對的一切人和事。
最后作者說到追求幸福，這里的觀點跟《與神對話》里的觀點很類似。很多時候我們以為我們擁有了什么，在未來的某一刻才會幸福。而作者提到的是“無條件的幸福”，如果幸福真的是你想要的，你隨時可以感到幸福，而不在于擁有了一個知心愛人，一棟心儀的房子還是什么。
最后說到死亡，如果我們可以站在隨時會死去看待自己的生活，就會知道該如何活。每個人都無法脫離現實而活著，我們都活在一個自己打造和編織的真實世界里，跟我們愛的人在一起，做著我們熱愛的事情，如果我們時刻都在完成自己的“遺愿清單”，那我們就活得毫無遺憾了。我想我大部分時候都是在這樣活著，那份自在，圓融，無憾便來自于全情投入，且保持一份抽離心吧。
這就是閱讀此書帶給我的感悟和體會，分享給大家共勉，道理并不難懂，活出來才是最難能可貴的。愿每位朋友都“清醒地活”，不斷超越自我，解放自我，活出圓滿而無憾的人生！
清醒地活pdf篇二
世上的道理都是相通的。閱讀邁克爾辛格的《清醒地活》的第四章“清醒的自我”，想起佛教中兩個保持自我清醒的方法。
我在游泳的時候喜歡讓思緒飄飛，一會想想今天要做的事情，一會想想某篇文章的思路，一會想想需要解決的問題。一天，我看了一個教游泳的視頻，茅塞頓開，覺得把游泳動作稍微改進一下，游速會更快。于是，我在從岸上游往防鯊網的過程中，每做完一個完整的蛙泳動作，都在心里計一個數。我發現平時頭腦中思緒飄飛的念頭都不見了，頭腦干凈澄明，我想這大概就是“正定”的狀態。
“正定”與“正念”是佛教八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）中的兩個境界。正定通常的方法是持續專注于呼吸，然后持續很長時間，嘗試強化和深化這種專注，使自己越來越沉浸到呼吸之中。這樣持續下去，你就可能會發現自己得到了專注與寧靜。這就是所謂的“正定冥想”。正定冥想專注的對象不一定是呼吸，也可以是咒語，反復出現的聲音，也可以像我這樣專注與游泳動作、跑步的步數等等。
正定冥想可以用來關閉頭腦中的默認模式網絡，停止平日頭腦中喋喋不休的雜音。
我有一個妹妹，第二天要參加駕照科目二的考試，頭一天陷入可能失敗的焦慮中不能自拔，于是我教給她正念冥想。
正念冥想的作用類似于認知行為療法：理療師問你一些問題，比如：“根據你以往做展示的經歷，搞砸這次展示的可能性大嗎？”“如果你搞砸了，會立刻斷送掉你的職業生涯嗎？”如果你能看出自己的思慮缺乏邏輯，伴隨思慮出現的感覺就會隨之弱化。
正念冥想，可以有效消除負面情緒。只要不帶評論地觀察自己升起的念頭，負面情緒就會因為失去能量而自然消失。
清醒地活pdf篇三
《清醒地活》一書由邁克辛格所著，這是一本講述關于誠實的書籍，我們只由保持對自己誠實，才不會對別人欺詐，讓我們學會誠實的活著。
心靈的開放|如果你在能量釋放的過程中加以，那么能量就會被阻塞住，被迫儲存在心靈深處。瑜伽傳統將未釋放的能量模式稱作行業。
你肯定也能預見到，印象有可能堆積到某一程度，使能量無法釋放。
小時候，在突然有一天，見到鄰居街坊時就會感到害羞的躲閃開，從那以后出門玩耍的次數就仿佛少了很多，因為見到曾經熟悉的鄰居大人就會感到害羞而有壓力；后來總是躲開欺負我的鄰居大哥，每次從他家門口路過時都帶有很大的壓力和緊張感；在后來長大，上了大學，去二姑家的時候，開始對大姐夫有了膽怯和害羞感，因為大姐夫是一個很厲害的人，能言善語，善于交際，思維敏捷，是出入大場合的大人物，讓我頗有壓力感。在他面前，我的自卑和壓力感的模式自動開啟，讓我變得膽怯，有壓力，害羞，躲躲閃閃，唯唯諾諾，總覺得這樣厲害的人肯定瞧不起我，他們肯定喜歡那種像他們一樣能言善辯，善于觀顏察色，可以給予他們很好的配合與默契，而像我這樣不懂的觀察，反應遲鈍，腦子不靈活的人他們必定打心眼里鄙視與嘲笑。于是整個人的氣場隨著我的固定的印象和行業所阻礙，我的內心出于關閉狀態，不去對他開放，自己也就變成一個更加死板的，小家子氣的，扭扭捏捏的模樣，讓人生厭。后來，每每遇到有所成就的大人物，我的固定模式的行業就會開啟，我的內心關閉，我不能在他面前表現的自然，開放，放松的狀態，因此我也失去了向他人學習的機會，有時候不得不與他吃飯，或者短暫的相處，我假裝鎮定，但我的行業一直在內心跟我作對，讓我放不開，不自然，甚至冷場到讓人尷尬。我無法流露出常中自然的狀態，我的內心是關閉的。或許他是一位很愿意幫助別人，待人友善的成功人士，我因堆積起來沒有釋放的行業的能量，開啟后又以固有的模式對待了不一樣的人。作者說：這不過就是未釋放的精神和情緒的能量模式被儲存以后又再次被激活了。
你想要知道如何打開自己的內心世界嗎？
你想知道應該怎么做嗎？
文章里寫道：你應該采取的態度是去享受生活，而不是執著于此或者將其一把推開。如果你能享受生活，每一刻都會給你帶來改變。如果你愿意接受生活的禮物，而不是拒絕的話，就會達到自我的深層狀態。保持內心開放的狀態，就是要先學會放松。
就這樣保持開放的心態，放松自己，學會原諒，學會微笑，或者做任何你愿意做的事情。只是不要再將它壓抑回去。你要學著盡量保持中立，觀察出現的狀況。一旦你能夠沉靜在內心深處，不再和儲存下來的能量模式抗爭，那么這些能量就會持續地涌現出現，并釋放出來。就中立地身處其后，釋放它。
我想我首先要學會讓自己放輕松，把內心打開，觀察它，不讓自己拒絕和害怕它。
封閉的自我|總是喜歡保護那顆脆弱的玻璃心，極其的敏感。害怕說錯話，害怕自己的觀點被否定，害怕被嘲笑，害怕擔起的責任不能很好的完成，怕別人對自己失望，怕自己的形象被毀總是顧慮重重，于是就閉上嘴巴，不去發表自己的意見和看法，隱藏在別人的身后，當一個人，或者附和在別人的意見上，不說出自己內心的真正想法。把自己內心小心翼翼的包裹住，像新生兒一樣的保護著，不讓人識破，不讓人靠近。文中說，如果你完美地保護了自己，那么你也就永遠無法成長了。你的習慣和性格會停滯不前。當人們保護自己儲存下來的東西時，生活就變得停滯不前。說的很多，我現在不就是這樣一個內心封閉，過于保護自己的內心，一旦被別人觸碰到一點就立刻和他保持距離，盡量的遠離他，把本應該伸向外界世界的觸角縮回到硬殼里去了。
那該如何去改變呢？
他說，可以改變的就是有意識地區觀察那總是想不斷保護自己的那一部分。當你決定不需要再這么做時，就會獲得最終的回報，你就可以下決心消除這部分自我。你去的每一個地方總會有人或事擾你，讓你惱火，膽怯，困擾，等。何不就讓它干擾？如果你真的不希望出現這樣的情形，就不要去保護它。不保護自己所帶來的回報就是解放自己。
我想我要做的就是，當一種情緒來襲時，嘗試讓自己放輕松，站在中立的位置，不保護自己想要遮擋和庇護的那部分，讓其釋放。
