作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

二泉映月欣賞課優(yōu)質(zhì)教案篇一

一、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，觸動學(xué)生情感之弦。

1、音樂渲染激qing。課始，播放二胡曲《二泉映月》，讓優(yōu)美的琴聲把學(xué)生的神思凝聚起來，帶入一個優(yōu)美的意境中，初步感受一下《二泉映月》的旋律與意境，然后提問：這段旋律熟悉嗎？叫什么名字？引出課題并板書。接著讓學(xué)生讀題質(zhì)疑，提出心中最想了解的問題或困惑，如《二泉映月》是誰創(chuàng)作的？創(chuàng)作的原因是什么？樂曲表達(dá)了什么情感？音樂導(dǎo)入，自主質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的好奇心，求知欲，以此來建立閱讀期待，形成積極的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生自主地閱讀文本，自覺與文本進(jìn)行對話。

2、背景資料育情。課文第一自然段到第三自然段講述了阿炳的身世。可抓住“師父”展開教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生討論為什么叫“師父”而不叫“師傅”？補充材料：一百多年前，無錫雷尊殿的觀主會彈琵琶，人稱“鐵手琵琶”。道觀里有個幫工的女子，常癡癡地聽觀主彈琴，后來就和觀主好上了，還懷了身孕，生下一個孩子，小名阿炳。同族覺得她跟道士私通很丟臉，等阿炳四歲時送回道觀后，族里就逼她自盡了。阿炳回雷尊殿后，鐵手琵琶仔細(xì)教養(yǎng)這孩子，把所有的琵琶技藝，和他懂得的民間音律都傳給了阿炳。讓學(xué)生在這段文字中感受小阿炳的苦難身世，結(jié)合文本，生發(fā)對阿炳的同情之心，

3、適度想象悟情。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣藝度日。”展開想象：他是怎樣賣藝的？賣藝過程中可能會發(fā)生什么事情？他心中會想些什么？進(jìn)一步通過合理想象感受阿炳的窮困的生活和對生活的向往，對音樂的熱愛的內(nèi)心世界，進(jìn)一步強化學(xué)生的情感體驗。

二、憑借材料，精讀體會，感悟樂曲內(nèi)在之情。

1、尋求支點突破。“……漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊……” 這是課文含義深刻的句子，可以此為突破，引導(dǎo)學(xué)生思考討論：誰在嘆息？為什么嘆息？誰在哭泣？為什么哭泣？誰在傾訴？為什么傾訴？誰在吶喊？為什么吶喊？領(lǐng)悟阿炳積淀已久的豐富的情懷，明白阿炳創(chuàng)作的動機和靈感。

2、深情并茂導(dǎo)引。順?biāo)浦郏O(shè)計過渡：阿炳聽著淙淙的流水聲，觸景生情，感慨萬千，心不由得顫抖起來。他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把積淀已久的情懷，傾吐給這茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑動著，流水月光都變成了一個個動人的音符，從琴弦上流瀉出來。

3、音樂欣賞入境。學(xué)生對課文語言所反映阿炳的身世和內(nèi)心有了一定的感悟后，即時播放音樂，再次把學(xué)生置身于音樂優(yōu)美的意境中，引發(fā)學(xué)生積極主動的思維和情感體驗，以求形成獨特的感受和理解。設(shè)計：從音樂中仿佛聽到了什么，看到了什么，感受到了什么？讓學(xué)生把對音樂個性化的理解自由表述出來。

4、精讀段落感悟。披文入情，讀文思考，圈圈劃劃哪些是描寫琴聲變化的語句，哪些是描寫琴聲所表達(dá)的豐富內(nèi)涵的語句。旋律與文字對應(yīng)，讀中動情，悟中融情，使文本所隱含的情感與學(xué)生產(chǎn)生心靈共振。進(jìn)一步領(lǐng)會阿炳流露在樂曲中的悲與苦，恨與怒，以及對音樂、對生活、對家鄉(xiāng)熱愛的復(fù)雜情懷。

5、配樂朗讀升華。引導(dǎo)學(xué)生有感情地去反復(fù)朗讀，反復(fù)涵詠，揣摩意蘊，配上音樂，把學(xué)生自己的理解與情感體驗化入瑯瑯的書聲中，走入阿炳內(nèi)心，深入感悟語言的文字美和樂曲的意境美，達(dá)到如歷其事，如臨其境的境界。

三、拓展延伸，深化理解，抒發(fā)學(xué)生心中之情。

1、圖片文字煽情。學(xué)生讀完以后，立即出示相關(guān)圖片，飽含深情地歸納：一首不朽的樂曲就這樣誕生了，后人整理并定名為《二泉映月》。日本指揮家小澤征爾聽到此曲時，不由得跪了下來。1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得觀眾經(jīng)久不息的掌聲（出示演出圖片）；三天后，阿炳吐血身亡，只活了57歲（出示阿炳墓圖片）。 1959年10周年國慶時，中國對外文化協(xié)會又將此曲作為我國民族音樂的代表之一送給國際友人。從此，此曲在國內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評價。1985年，此曲在美國被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國樂曲中名列榜首。曾獲“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎。” 阿炳的一生不僅留下了《二泉映月》還流下了《聽松》、《寒春風(fēng)曲》和親傳的琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》。

2、學(xué)生自由抒情。圖文資料，是對課文的拓展與延伸，看了圖片資料，學(xué)生的感悟和思考會更多，受到的情感熏陶會更濃，獲得的思想啟迪會更深，內(nèi)心會自覺涌動情思，此時，水到渠成地向?qū)W生提問：此刻你最想對阿炳說什么？學(xué)生由衷地抒懷，實現(xiàn)與文本的深層次對話，實現(xiàn)無痕的教育境界。

3、課內(nèi)延伸課外。學(xué)生獲得了積極的情感體驗，會誘發(fā)學(xué)生深入了解阿炳的強烈愿望，我們可拓展學(xué)習(xí)語文的途徑，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)向課外延伸：通過上網(wǎng)，訪友，上圖書館查閱資料，聽阿炳的音樂，開展“走近阿炳”活動，進(jìn)一步了解阿炳，感受中國音樂史上罕見的民間音樂家不平凡的一生。

二泉映月欣賞課優(yōu)質(zhì)教案篇二

盲人音樂家阿炳的《二泉映月》是一首膾炙人口的二胡名曲。對這首曲子，我是百聽不厭。而青年二胡演奏家宋飛所演繹的琴弦版，更成為我最衷愛的版本。每次聆聽宋飛的《二泉映月》，總有一種震撼的感覺，仿佛有一股泉水在兩弦之間悠悠地流淌。每當(dāng)聽著這支曲子，我心里就會溢出一種纏綿，一種悲歡。就似來自心靈深處的天籟之音。那優(yōu)美的旋律，悠揚的曲調(diào)，動人的琴聲，讓人懂得了什么是怦然心動，什么是聲情并茂，什么是如泣如訴，什么是浮想聯(lián)翩，什么是沉浸癡迷，什么是百感交集，什么是回味無窮…

音符在弦上雀躍，我被音樂喚來，開始讀阿炳的故事。故事的始終是凄美的，美得宛如你就置身于月夜的惠山泉邊，在聽從月宮里演繹出的天籟之音，悠遠(yuǎn)而貼近。阿炳四歲喪母，隨父親在道觀里學(xué)習(xí)音樂演奏。二十歲時父親患病去世，二十一歲開始患上了眼病，三十五歲雙目失明。因社會動亂，生活無著，道產(chǎn)賣空，他無法再做道士，只得流落街頭，以賣藝為生，飽受了人間的艱辛和苦難。他命運遭際的悲慘和他性格的堅韌，使《二泉映月》這首二胡曲帶有直透心扉的悲涼之感，卻又不失昂揚。

每到月光如洗的夜晚，我就會想到了《二泉映月》，想到了瞎子阿炳。《二泉映月》和著輕柔的夜風(fēng)，輕輕地吹拂著我煩躁的心。你會隨音樂而安靜起來，屏住呼吸去聆聽從琴弦里發(fā)出的天籟般聲音，它充滿素淡的人性、顫粟的溫情和悲痛的力量能夠安撫和修復(fù)一個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)游子精神的疲憊。

《二泉映月》自一個有著坎坷命運的民間藝人心底流出，全無遮攔，全無矯情，全無偽飾。阿炳生前絕不會料到他的音樂會成為經(jīng)典，他只知道這是自己心靈的依托，它與風(fēng)月、泉水無關(guān)，與凄慘、悲切、博人同情不同，它是飽經(jīng)風(fēng)霜的阿炳對人生的禪悟。蒼涼、平和、淡泊、從容是《二泉映月》的全部，也是阿炳一生的追求。

《二泉映月》的喑啞、凄惻，先短促復(fù)悠長的調(diào)子，弓弦滑音如泣、顫聲如訴，進(jìn)入了低沉委婉的主題旋律，恰似作者在沉靜而略帶傷感地訴說著自己坎坷的人生。阿炳背琴賣藝，游走于大街小巷之間，朱門紅樓之間。撫琴低唱。似水的月光，淙淙的流水，多么美好的中秋之夜，但飽經(jīng)風(fēng)霜的阿炳卻回想起了辛酸的往事。美好的景，傷心的情，構(gòu)成了多么強烈的對比。

我們仿佛能看到：在一個冬日的傍晚，寒風(fēng)裹著大雪無情地?fù)浯蛑质小Ｔ趹K淡的燈光照射下的石板老街空寂無人。只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子，在街道上蹣跚而行。瞎子用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在左肩，咿咿嗚嗚地拉著，在越來越大的飛雪中，發(fā)出凄厲欲絕的嗚咽之音。……

胡琴的彎弓是阿炳人生行走的起伏，那回旋拉進(jìn)隱藏著阿炳對自己凄苦生活的回憶；沒有拘束的絲弦汩汩訴說著對坎坷命運憤憤不平。流進(jìn)一個個心湖，漾起一圈又一圈的蒼涼。所有的風(fēng)景都被琴音譯成凄美的詩，一行一行。

難怪世界著名的交響樂指揮家小澤征爾，在中國第一次聽到閔惠芬演奏的《二泉映月》時會淚流滿面，他以東方人特有的虔誠態(tài)度說：“這種音樂只應(yīng)該跪下去聽，”說著便從椅子上順勢跪下去，“坐著和站著聽，都是極不恭敬的。”

那如訴如泣的哀怨貯滿了惠山的梅樹；那凄涼悲憤的淚滴吻過太湖里片片香荷的清純…

雖然身置已有寒意的秋天北京，但《二泉映月》的旋律還是把我硬是拉到了江南的惠山的北坡，那個由乾隆皇帝題寫的“天下第二泉”。樂終才知是幻覺。

揉弦，揉著不流血的傷口。音樂也在緩慢中張揚。有碧荷映日、輕紗籠月的幽鳴，有天和地的融合，有風(fēng)和日麗，有清泉映月的愉悅怡然的境界。。。。當(dāng)年阿炳孤身只影，惟有一泉一月伴手中的那根不盡的琴弦。淙淙二泉，皎皎明月，一縷藝魂裊裊不絕。這泉、這月、這琴音，原是人與自然的和諧。

音符爬著高八度，悲涼亢進(jìn)。猿聲啼白的楓岸，月色深沉的深潭，冷濤洶涌、寒風(fēng)飛瀉的嘶吼，淚與血的交流，抒發(fā)對坎坷命運的憤憤不平和抗?fàn)幍膮群啊?/p>

《二泉映月》展示了人世的一切悲歡，一切離合；云與月的追逐，未來幢憬的寄托；訴不盡的凄切、哀惋和無奈……圓月變成清瘦的冷月，如鐮如釣，殘照寂寥深寒的太湖，殘照阿炳憔悴的容顏。

宋飛在理解這首曲子的音樂時候，她曾經(jīng)對我說過，《二泉映月》語言不像其它許多中外名曲那般高貴雅致、華美壯觀，使人聽了嘆為天聲。《二泉映月》表達(dá)的是普通人的人生感受，訴說的是普通人的心聲。它是真正的人間音樂！

“夢悠悠魂悠悠，失明的雙眼把暗夜看透；情悠悠愛悠悠，無語的淚花把光明尋求；啊，二泉的月是你命中一曲不沉的舟……… ”

阿炳雖然看不見世界，可從他的傷口放出一泓泉水，卻沁潤著億萬熱愛音樂的人；阿炳的琴聲已成為遙遠(yuǎn)的絕響，但《二泉映月》卻不會成為絕響。因為它已經(jīng)雋刻在每位對藝術(shù)，對音樂愛好者的心中。

試聽宋飛演繹的《二泉映月》/?v=tcizacgzefu

二泉映月欣賞課優(yōu)質(zhì)教案篇三

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詩意：文本理解的一種姿態(tài)

——感受王崧舟老師執(zhí)教的《二泉映月》

著名指揮家小澤征爾第一次聽到二胡曲《二泉映月》流下眼淚，激動地說“這樣的音樂應(yīng)該跪下來聽”。筆者以為，這里的“跪下來”應(yīng)該不是形體的姿態(tài)，而是對這首樂曲的“理解姿態(tài)”。海德格爾說，人是“存在意義”的守護(hù)者，人理解世界，世界才不失去意義。誠如斯言，或許正是小澤征爾

“跪下來”的理解，《二泉映月》才獲得它應(yīng)有的文化價值和精神意義。作為課文的《二泉映月》，我們應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)去理解它呢？就讓我們走進(jìn)特級教師王崧舟的第一范文，去感受他的“理解姿態(tài)”，去體驗他和孩子們這篇課文中的詩意棲居！

一首小詩，一副圖畫

——理解這處“景”

王崧舟老師把第一個教學(xué)層次定位在理解“二泉映月”這道“景”上。教學(xué)伊始，他開門見山：《二泉映月》是一首名曲，也是無錫的一道非常美麗的風(fēng)景，自己讀讀課文，看看文中是怎樣描寫這一道風(fēng)景的？在學(xué)生閱讀，圈畫，交流的基礎(chǔ)上，王老師出示了文中體現(xiàn)二泉景色四組詞語：茫茫月夜

，如銀月光；一泓清泉，蜿蜒而來；流水淙淙，靜影沉璧；月光照水，水波映月。這八個詞語形象生動，“二泉映月”這道風(fēng)景的情趣、韻味都盡在其中。可是這僅僅是“教師的語文”，對孩子來說，卻是八個孤立的、似懂非懂的字眼。王老師是怎樣讓這八個詞語“復(fù)活”，成為孩子心中的一首生動別致的“詩”，腦中的一幅栩栩如生的“畫”的呢？

美讀。語文教學(xué)中，我們帶領(lǐng)孩子美美去讀的，往往是優(yōu)美的句段。可是要把一個個詞語美美地讀出來，確實需要對詞語的所構(gòu)成的語境有一定的體悟。學(xué)生似乎還不具備這樣的功力，于是王老師便率先垂范，用自己的抑揚頓挫的聲音感召著孩子，讓他們受到感染，融入其中。在此基礎(chǔ)上，王老師告訴孩子，語文不光用嘴讀，還要用眼睛讀，用眉毛去讀，用表情去讀，用姿勢去讀。在學(xué)生朗讀的過程中，王老師不時地提醒孩子，“輕輕的，柔柔的”。在一遍一遍地美讀中，盡管孩子們對詞語還沒有形成清晰美妙的畫面，但是，他們對詞語所有了心靈上的“意會”；盡管王老師心中的二泉和孩子們還有很大的差異，但是每個人心中的美是相通的，是美讓師生的心靈在誦讀中顫動起來，共振起來，靈動起來！

想象。王老師認(rèn)為，語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號為鮮活的畫面。他沒有坐而論道，而是身體力行。感悟第三組詞語“流水淙淙，靜影成璧”時，一個女孩朗讀后，王老師對學(xué)生說：“孩子們，讓我們閉上眼睛，請她再讀一遍，隨著她的聲音，你仿佛看到了什么？”一會兒，一個孩子說，流水從石縫流淌過，月亮照在二泉中，非常的寧靜；緊接著一個孩子說，月亮映在二泉中，非常亮，非常圓；這時又一個孩子說，二泉中的月亮像一塊潔白、透明的玉石；隨后又有一個孩子說，流水淙淙地穿過石縫，流淌在二泉中，泉中月亮的影子像一塊潔白、明亮的美玉！孩子的想象的“漣漪”在不斷擴散，漸漸地，這兩個詞語豐盈了，活動了，成了一副副可觀可感的畫面。當(dāng)他們再讀時，語調(diào)中，充盈著美麗，浸透出清亮。

體悟。如果說，美讀、想像是語言感性的點滴累積，那么體悟則是學(xué)生語言感性的統(tǒng)整和勃發(fā)。當(dāng)孩子對這八個詞語形成了鮮明的表象，有了欲罷不能的情感時，王老師適時引導(dǎo)孩子將語言的“感”引向語言的“悟”。這個過程他不是一蹴而就的，而是層層推進(jìn)，螺旋上升：第一步，讀著讀著，你就會發(fā)現(xiàn)，這不是八個詞語，其實，它就是——一副畫，一首詩！孩子是愉悅的，因為在他們的眼前，“二泉映月”在他們的眼前不再是這八個單調(diào)的詞語，而是是一幅優(yōu)美流動的畫面；孩子是沉醉的，因為“二泉映月”在他們口中不再是這八個無味的詞語，而是一首韻味無窮的小詩。第二步“讓我們帶著這種感覺，讀一讀‘二泉映月’這一副畫，這一首詩吧！”此刻，孩子的誦讀應(yīng)該說是

“其言皆出自吾之口，其義皆出自吾之心”。第三步，“當(dāng)我們置身在這幅畫，品味著這首詩，是什么心情，有什么感覺？”優(yōu)美、寧靜、清幽，此時，“二泉映月”這首詩，這幅畫，已沁入心脾。“讓我們帶著這種感覺讀進(jìn)去，一起走進(jìn)無錫惠山的‘二泉映月’！”這時，一股清泉汩汩流淌，一泓潭水碧波蕩漾，一輪明月皎潔明亮，此情此景在清純的童聲中時隱時現(xiàn)，閃閃爍爍！

“二泉映月”是一處寫在文字中的風(fēng)景，王崧舟老師牢牢地扣住八個詞語，一唱三詠，給了它感性的畫面，讓孩子入情入境；給了它詩意的生命，讓孩子如癡如醉！誰說語言是文字堆砌，誰說語文教學(xué)是文字的肢解，在王老師的語文課上，我們感受的語言是一幅幅畫面，是一行行詩句，我們體驗的語文教學(xué)是還語言以感性的存在，還兒童以感性的生命！

一段坎坷，一片情懷

——理解這個“人”

王崧舟老師把這篇課文教學(xué)的第二個層次建構(gòu)在理解“阿炳”這個人身上。阿炳是個怎樣的人？他在這首曲子中表達(dá)怎樣的情懷？這兩個問題成了貫穿課堂的主線，成了王老師精心構(gòu)筑的“宏大敘事”，也成了學(xué)生詩意理解阿炳的切實

“抓手”。要知道，讓今天的孩子去理解一個舊社會的人，是有距離的；讓天真的孩子去解讀一個盲人的心聲，是有挑戰(zhàn)的；讓稚嫩的心靈跟進(jìn)一個藝術(shù)家的豐富的情感世界，是有障礙的！但是作為聽課者，王老師卻讓我們獲得了“面朝大海，春暖花開”的感覺！

走進(jìn)一個盲人的“坎坷”。王老師一開始從

“二泉映月”這道風(fēng)景入手，并勾勒得如詩如畫，是有深意的。“二泉映月”越是美，對盲人阿炳來說，越是一個悲劇，越烘托出他坎坷的命運，這體現(xiàn)了一個命題：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。王老師就是想將“二泉映月”這樣的美景“毀滅”

給孩子看，利用審美“落差”，讓他們內(nèi)心產(chǎn)生強烈的情感體驗——

師：同學(xué)們，這一切的一切對于雙目失明的阿炳來說，意味著什么？雙目失明，意味著什么？他看的見嗎？

生：看不見。

師：他看到了是什么？兩個字。

生：黑暗。

師：意味著什么？

生：意味著他以后可能……

生：黑暗。

師： “茫茫月夜，如銀月光”，對雙目失明的阿炳來說意味著什么？

生：黑暗。

師：“一泓清泉，蜿蜒而來”，對雙目失明的阿炳來說意味著什么？

生：黑暗。

師：“流水淙淙，靜影沉璧”，對雙目失明的阿炳來說意味著……

生：黑暗。

師：“月光照水，水波映月”，對雙目失明的阿炳來說意味著……

生：黑暗。

師：黑暗，除了黑暗，還是黑暗。就在這無邊無際的黑暗中，就在這無始無終的黑暗中……

有了這樣的情感墊底，阿炳的“坎坷”似乎在學(xué)生心中有了“附著點”。當(dāng)孩子讀著阿炳二泉的月夜中所聞所思時，“坎坷”兩個字不禁躍上心頭，揮之不去。“讀到坎坷，誰冒出問題來了？”王老師鎖定“坎坷”不放松，步步跟進(jìn)，層層剝筍。有的孩子說，阿炳有哪些“坎坷”的經(jīng)歷？有的孩子說，阿炳在“坎坷”面前，有沒有折服？隨著問題，孩子對阿炳的理解逐步深入，心頭上的“坎坷”也越發(fā)濃郁。首先是文字中浸潤：課文哪些地方回答了大家提出的問題？——“阿炳整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣藝度日。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對音樂的熱愛和對光明的向往”。其次是場景中的感染：同學(xué)們，阿炳生活的時代離我們很遠(yuǎn)。你可以用你自己的想象，用自己的心靈走進(jìn)阿炳的那個時代，走進(jìn)阿炳的生活。也許在一個煙雨蒙蒙的早晨，阿炳在干什么？也許在一個大雪紛飛的黃昏，阿炳在干什么？也許因為他雙目失明而撞上了一攤水果，你看到了什么？也許他在破舊不堪的房子里，你看到了什么？來把你看到的畫面形象寫成幾句話。文字的浸潤，場景的感染，讓孩子們感同身受，似乎他們就是雨雪交加中，沿街乞討的阿炳，就是一貧如洗，病倒在床上的阿炳。此時的“坎坷”就寫在他們的眼中，就寫在他們心中，就流淌在他們的文字中。讀著阿炳的

“坎坷”，寫著阿炳的“坎坷”，經(jīng)歷著阿炳的“坎坷”，此時阿炳的“坎坷”，已隨著淙淙的流水聲在孩子們心中幻化成

“深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊”。盡管孩子們理解的“坎坷”還處在感性的層面，但是讀出來時，卻浸透了濃濃的情愫！

融進(jìn)一個藝人的“情懷”。一個網(wǎng)友在傾聽了阿炳的《二泉映月》后寫道：“聽了他的音樂，回顧他的人生，我痛哭流涕，還不如不知道作者的身世好！”（摘自人民網(wǎng)）可見，阿炳的“坎坷”身世，為我們傾聽他的音樂《二泉映月》搭建了背景，也為學(xué)生心靈深處的“痛哭流涕”鋪墊了情感基石！這也許就是王崧舟老師的得意之處，高明之處。隨著委婉連綿、跌宕起伏的《二泉映月》樂曲起，課堂里靜極了，孩子的稚嫩的面龐充滿了凝重，他們已經(jīng)在音樂的帶領(lǐng)下，悄然進(jìn)入了藝術(shù)家孤苦的內(nèi)心情懷，與他同聲“歌唱”，與他盡情“表白”。音樂聲止，王老師就讓孩子從文中找出描寫曲子的段落，“帶著音樂留給你印象，帶著音樂傳給你的情緒去讀一讀這段話”。音樂和文字相互滲透，互為補白，形成了“互文”，這就是朱莉婭·克里斯蒂娃曾說過的：“每一個文本把它自己建構(gòu)為一種引用語的馬賽克；每一個文本都是對另一個文本的吸收和改造”。在文本和音樂的互動中，孩子們似乎讀懂了阿炳滲透在文字中的心聲，似乎聽懂了阿炳寄托在音符中傾訴。王老師把握了“火候”，讓學(xué)生宣泄出自己蓄積已久的情懷：“從文字的字里行間，從音樂的跳躍的音符中，你聽到了什么聲音？”真是一石激起千重浪，教室里情感激蕩。有的孩子聽到了阿炳對坎坷命運的“抗?fàn)帯保械暮⒆勇牭搅税⒈饷骱兔篮蒙畹摹跋蛲保械暮⒆勇牭搅税⒈σ魳泛蜕畹摹盁釔邸保械暮⒆勇牭搅税⒈煾档乃寄睢趵蠋燀槃蔹c撥：你們聽到的這一切的一切哪里是阿炳的琴聲呀？這都是阿炳積淀已久的情懷呀！這時的課堂，已達(dá)到琴瑟合璧，物我交融的境界！

有句外國諺語說得好，“千萬不要輕慢底層的陌生人，那可能是化裝的天使！”

其實阿炳就是一個化了裝的“天使”。為了讓孩子走進(jìn)阿炳，王崧舟老師借助審美“落差”，將阿炳的“坎坷”，從孩子的心頭喚醒；借助文字和想象構(gòu)建的情境，將阿炳“坎坷”活化成一個個活動的畫面，讓學(xué)生滲入其中，情動于衷。為了讓孩子融進(jìn)阿炳，王老師借助樂曲和文本的互文性，不斷召喚，不斷催化，使孩子逐步融化進(jìn)阿炳的情感世界，心靈有了感應(yīng)，體驗有了升華，一個面對坎坷不折不撓的盲人藝術(shù)家在他們心中漸漸有了“圣光”，變得高大，變得圣潔！

一次傾訴，一種力量

——理解這首“曲”

教學(xué)的第三部分進(jìn)入了尾聲，可以說歸途如虹。王崧舟老師最大的“看點”就在引導(dǎo)孩子對《二泉映月》這首名曲理解。作為一名盲人，阿炳肯定是坎坷的；作為一名藝術(shù)家，阿炳無疑是孤獨的。面對著命運的坎坷，面對著人生的孤獨，他唯一的傾訴方式就是音樂，但是在那個世道，阿炳的《二泉映月》卻是一曲無人理解的“精彩”，這成了藝術(shù)家心頭最大的悲，最大的痛！我們就來欣賞王老師是怎樣將這稀聲的“大音”融會在學(xué)生的認(rèn)知之中，建構(gòu)在學(xué)生的心靈之上，從而產(chǎn)生震撼人心力量的！

溶解在月光里的傾訴。這篇課文的教學(xué)始于“二泉映月”這處景觀，月光與泉水相互映襯，相互交融，美輪美奐。這篇課文的教學(xué)也終于“二泉映月”這處景觀，此時，月光泉水已不再是月光泉水，而成了阿炳琴弦上跳動的音符；此刻，月光泉水已不僅僅是月光流水，已成了阿炳琴聲里唯一的知音。如果一開始“二泉映月”是自然意義上的景觀，那么結(jié)尾的“二泉映月”已成了精神意義上寄托！這前呼后應(yīng)，首尾相貫，不單單是王崧舟老師追求的“曲院風(fēng)荷”般精致的教學(xué)格局，更是孩子對這篇課文，對這首樂曲在認(rèn)知層面上的質(zhì)的飛躍。我們通過下面的片斷，來分享一下王老師“化”景為曲，“化”曲為景的感人場面——

師：在20年代，那個世道，那個社會，有人聽得懂他對琴聲發(fā)出感嘆嗎？

生：沒有人聽懂他的憤恨。

師：有人聽懂他的懷念。

生：沒有人聽懂他對師父的懷念。

師：有人聽懂他的思索嗎？

生：沒有 。

師：有人聽懂他社會的控訴嗎？

生：沒有人。

師：沒有人聽懂他的情懷，只有——

生：“茫茫月夜，如銀月光；一泓清泉，蜿蜒而來；流水淙淙，靜影沉璧；月光照水，水波映月。”

師：是啊，他的情懷只好傾訴給了，這——

生：茫茫月夜，如銀月光。

師：他的這一片情懷只好托付給了，這——

生：一泓清泉，蜿蜒而來。

師：他的這一片情懷只好托付給了，這

生：流水淙淙，靜影沉璧。

師：他的這一片情懷，一段人生只好托付給

生：月光照水，水波映月。

師：這就是……

生：二泉映月

師：這就是……，讀（指板書）——

生：一段人生盡坎坷，一片情懷付月光。

王崧舟老師對樂曲《二泉映月》的這樣解讀，是充滿感性的，充滿詩性的，充滿靈性的！讓學(xué)生體悟到原來委婉動人的琴聲是阿炳在月光泉水下的一次人生坎坷的訴說；原來跌宕起伏的旋律是阿炳在月光泉水下知音難求的悲憤；原來樂曲《二泉映月》是一次源于月光泉水的傾訴，是一次借助月光泉水的傾訴，是一次面對月光泉水的傾訴！

留駐在心靈間的力量。有一位音樂評論家說，樂曲《二泉映月》是“哀而不悲、怨而不怒”的，因為盡管這首樂曲描繪的是苦難、品味的是苦難，但是帶給人們的卻是一種超越苦難、戰(zhàn)勝苦難的精神動力。在上述的教學(xué)片斷中，王崧舟老師的解讀就充分地體現(xiàn)了這樣的理解，他所要追求的是，不僅僅讓今天的孩子理解阿炳的苦難，更重要的是，感受阿炳在苦難中永不放棄對美好生活向往和追求的高尚情懷。哪怕對著泉水，哪怕對著月光，阿炳也要思考，阿炳也要追求，阿炳也要熱愛！因而月光下，泉水旁，那連綿不絕的琴聲就是他不折的脊梁，不屈的精神。這種精神是超越音樂的，是超越時空的，是王老師在孩子心靈深處悄然播下的一粒“種子”。隨著孩子的年齡的增長，這粒“種子”就會生根發(fā)芽，成為流淌在他們血液中，駐扎在精神里的一股強大的力量！這其實就是對樂曲《二泉映月》最美的理解，最詩意的詮釋。

金生鈜博士在其論著《理解與教育》一書中寫道：“精神是通過理解不斷‘站立’起來的，也就是人的‘站立’起來，這其實就是一個經(jīng)歷。”筆者深以為然，覺得王崧舟老師執(zhí)教的《二泉映月》就是通過“理解”而建構(gòu)起來一個認(rèn)知經(jīng)歷。在這個經(jīng)歷中，“詩意”成了一種最美的姿態(tài)，它讓“二泉映月”這處景觀走出文字，走進(jìn)了孩子的視野；它讓盲人藝術(shù)家阿炳穿越時空，矗立在孩子的心中；它讓《二泉映月》這首名曲走下圣壇，走向了孩子的精神！