在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

家鄉的漁鼓閱讀題答案篇一

外婆五十有八了，如今生活條件已經很好了，可她依然保持著勤儉節約的習慣。聽媽媽說，年輕時，外公遠在他鄉做他的民辦教師，而外婆獨自一人一邊帶了三個孩子上學，一邊還要忙著擺攤掙錢。從媽媽的話中，可以想象一個婦女拉扯著三個孩子，那種艱辛我真是體會不到的。媽媽常對我說，從小學時起，他們姐弟三人就隨著外婆馱大包、扛箱子、搬筐子……個個都練得“力大無窮”。就這樣風雨兼程的過了幾十年，如今外婆已不再年輕，飽經風霜的臉上皺紋道道、鬢邊白發點點。然而，生活的重擔并沒有壓倒她，她自信、樂觀、向上；她與人為善、與鄰里和睦相處；她喜歡唱歌，喜歡跳舞，尤其喜歡她的漁鼓。

外婆是“閑”不住的。總是快快的把家務忙完，抽空就趕緊與她的友人們話漁鼓去了，她們有一個業余娛樂小團體，在一起時唱唱歌、練練舞，其中能人輩出，有拉二胡的、作曲的、填詞的、彈琴的、還有吹號的，真是不可小覷。外婆嗓子好，逢有演出都是主唱，鎮里有活動時，總是少不了她的身影。我觀看過外婆的多場演出，舞臺上的她始終那么自信，身姿婀娜、歌聲嘹亮、笑容滿滿，每每跟著媽媽一起去看演出時，耳邊總不時傳來對外婆“嘖嘖”的贊美聲，此時我可驕傲了，那可是我的外婆！

時下，正興起鄉村旅游，來游玩的外地人可多了，漁鼓作為鎮里非常有名氣的一種地方特色文化，深受外地游客和當地百姓們的喜愛，外婆約了幾個好伙伴，專門為游客們演藝漁鼓，宣傳當地特色文化，游客們高興了有時還有“打賞”，雖然不多，但她們高興，在宣傳漁鼓文化的同時，還能賺點兒零花錢，真是兩全其美啊！

說起外婆的漁鼓，那可是三天三夜都說不完的喲。記得一次外婆正在擺攤時，我跑到攤子前喊著：“婆，婆，婆……”，可外婆愣是沒聽到，只見她一手撐著腦袋，一手放在案子下面，嘴里正咕咕叨叨的說著什么，她的這一作態，可大大了引起了我的好奇心，我三步并作兩步沖到外婆跟前，還不忘惡作劇的嚇她一跳。果不其然，她嚇得使勁兒一抖，手中的紙片也隨之掉到地上，外婆嗔怪地說：“臭女子，嚇我一跳，你咋不叫我呢？我正在背漁鼓詞呢。”我竟被外婆的認真好學感動了，學習能到如此境界，一大把年齡的她都如此認真，不知不覺中又給我上了一節難忘的課。這就是我認真好學又頗愛漁鼓的外婆，令人敬佩。

家里經常傳出“嘭嘭嘭、鏘鏘鏘，四季里來（吶哈）…………聽的家里不愛音樂的外公也能時不時的來上一小段兒了呢！外婆的漁鼓很受游客們的歡迎，說她真實、淳樸、具有地方特色。因此，外婆越發勤奮的練習，她的舞臺，已從小隊到大隊，再到鎮上、縣城、牛背梁、終南山寨……處處都留有她的身影、她的歌聲、她的漁鼓。

光陰如梭，日子總是這樣不經意間過去了，我已經上中學了，外婆也漸漸老去，生活過得雖然不是很寬裕，但她依然精神抖擻、活力十足，始終如一地熱愛著生活，熱愛著她的漁鼓。

如今，外婆已是漁鼓傳人之一，她說：“雖然我前半生辛苦，可后半生兒女孝順，老伴體貼，還有漁鼓陪伴，我快樂、幸福著哩！”

“正月里姐望郎，拜年客又廣……”得，外婆又去和她的漁鼓談情說愛去了。

家鄉的漁鼓閱讀題答案篇二

被人尊稱為漁鼓王的二爺，往日該是何等的輝煌和榮耀呀。

那時二爺被眾人捧著，被人們尊敬著，放在白馬河下游的二三十個村莊來說，哪一個能對這些玩意拿得起放得下？哪一個又能精通古史的來龍去脈且滔滔不絕地講出來呢？那把漆黑發亮的二胡和四尺長圓口僅能容下雞蛋大小的漁鼓，在村人們看來，并無多少神秘。能夠引起人們興奮的是二爺那雙神奇的手和那些出神入化的故事。

那時的日子多么好呀。二爺有著幸福的家庭和美滿的婚姻。二奶已為他生了第一個男孩。那孩子胖墩墩的，招人心疼。那時候，二爺已在白馬河下游有些名氣了，除逢集的日子外，二爺常被人請去說書。二爺有很多這樣得意的時光。每當夜幕降臨，圓圓的月亮從遠處的樹梢悄悄升起來的時候，二爺對著吵吵嚷嚷的人群高喝一聲：把那玩意拿過來，咱唱上一段“秦——瓊——賣——馬”。那抑揚頓挫有滋有味的一聲吆喝，引得人們捧腹大笑。

人們很少能聽到二爺拉的二胡曲。即便是在集市的說書場上或者被人請去說書，他都不用。除非二爺有了高興的事或者心中苦悶的時候，才能聽到。我第一次聽到二爺的二胡聲是為兒子。二爺非要兒子跟著他學說書，兒子非但不肯，還恥笑說這是下三爛干的活，干這行丟死人。二爺氣得默不作聲。第二次也是為了兒子。那個胖嘟嘟招人心疼的兒子已是年輕力壯的小伙子了，他在一家建筑隊干活，從四層樓高的架子上掉下來摔死了。那一次，二胡聲聽起來讓人肝腸寸斷。二爺怕二奶傷心，獨自一人來到兒子的墳地，凄涼衰弱的二胡聲在黑夜的田野中飄忽不定，那是當地的一曲小調《斷魂》。一曲終了，二爺伏在地上，喉中發出“哦、哦”的哽咽聲。那聲音時長時短，似乎早就憋在二爺的心中，如今終有了釋放的機會。

二爺仍上集說書，失去兒子的二爺那神采飛揚的表情依舊。我想，二爺心中究竟能承受多重的災難和不幸呢？難道還有比晚年喪子更痛苦的事嗎？那嘭—嘭嘭—嘭—嘭嘭經久不衰的漁鼓聲和發黃的《說岳全傳》、《三俠五義》、《隋唐演義》等許多唱本，幾乎伴隨了二爺的一生，他為此投入了巨大的熱情而付出了整個生命的追求。是一種什么樣的力量促使著二爺那么專注而又孜孜不倦地去追求那種粗獷潑辣的表現方式？是為著生活的需要？還是為著精神的需求？或是兩者兼之？這難道是二爺生命燃燒或延續的唯一方式嗎？

二爺似乎早已預感到了什么，但他仍顯示出那種威嚴，來竭力掩飾著心中的不安。盡管二爺被人們尊重著，但畢竟時代有些不同了，掙錢的門道很多，哪一個小青年愿意跟二爺學這門手藝呢？二爺放出收徒弟的話有半年了，沒有一個人愿意跟他學，哪怕問一聲也好啊，也是對二爺的一個安慰啊。有些人連二爺都不正視一眼了，但二爺還是趕集說書。只是說書場上的人越來越少了，人少，這書還是要說下去的，這是老輩人留下的規矩。二爺先來一段開場白：老少爺們，咱原來說天也不早了，人也不少了，咳，現在得改成人也太少了。少了啊咱也得說著玩！老少爺們，你們說咱今天唱哪一出戲啊？好！就唱“走江湖寇四爺賣武”一折。二爺將漁鼓抱在懷中，“嘭——嘭嘭”的漁鼓聲響過，二爺如入仙境般唱了起來：一個是江湖好漢，一個是巾幗絕技佳人，一個似太史子善使長槍，一個似公孫大娘善舞雙劍……

二爺明顯得衰老了，那雙曾經堅毅的目光越來越黯淡無神了，唇邊的白胡子多起來。逢集的日子，二奶奶總是老遠地出門迎二爺，二爺只是讓二奶奶遠遠地跟在他的身后。這一個秋季，人們很多的時候看到兩位老人在平原的暮色中蹣跚著消失在村口的情景。霜降一過，人們很少看到二爺出門說書了。更多的時候，人們看到二爺提著馬扎和一些老人們躲在墻角里曬暖閑聊。二爺很少說話了，只是默默地想自己的心事。

記得第一次拜訪二爺的時候，他把那用了六十年的漁鼓給我看，老漁鼓在太陽下熠熠發光。幾年過去了，不知道老人是否還健在，他那美妙悠揚的漁鼓聲是否還經常飄在平原的上空。

家鄉的漁鼓閱讀題答案篇三

我的家鄉是一個山村。那里山高路遠，偏僻閉塞，文化落后，也很貧困。但是那里山青水秀，空氣清新，環境很美。我小的時候就與村里的伙伴們春天摘野花，夏天戲流水，秋天采野果，冬天玩冰雪，享受著大山給我們帶來的無窮樂趣。山村給我的童年留下了許多美好的記憶，然而最令我難忘的還是那家鄉的漁鼓。

漁鼓屬于地方的民間藝術。那年月，鄉下沒有什么文化娛樂活動，一年半載難得有一場電影，更沒有電視，漁鼓便是山村人的精神寄托。逢年過節，生辰喜慶，婚喪嫁娶，漁鼓是必不可少的。尤其是白喜事，鄉下人講究個排場，圖個熱鬧，往往請來一班漁鼓藝人，常常是漁鼓唱到大天亮，一個人唱累了下去休息，另一個人接著上場，輪番登臺演唱，吸引四面八方的村民都來看熱鬧。尤其是我們這般年紀的小孩子，周圍十里八里的鄉村演唱漁鼓，總是追著看熱鬧，經常不顧饑寒，樂而忘返。

漁鼓是用楠竹作成的。制作工藝很簡單，鋸一截兩尺多長、小碗口粗細的竹筒，掏空了竹筒中的關節，剔去外面的青皮，在一端蒙上從豬板油上撕下來的薄膜，外圍再用布條扎緊了，蔭干之后一個漁鼓便制成了。漁鼓制成后，用并攏的四指輕輕而有節奏地拍打鼓膜，便發出“蓬，蓬，蓬”的響聲，那聲音尤如山谷里的回音，幽深空曠、渾厚、綿長。

漁鼓一般是單人表演。演唱漁鼓的藝人用左手腕抱住漁鼓，左手拿著竹片敲擊竹筒，與右手拍打鼓膜相配合，形成悅耳的節奏。但也有兩人合作的，一人在后臺拉二胡伴奏，一人在前臺打漁鼓演唱。無論一個人也好，兩個人也罷，漁鼓演唱得好與不好，關鍵在于漁鼓藝人的素質。常言道：“五個指頭有長有短。”漁鼓藝人的技藝也有高有低。技藝高低主要體現在兩個方面：一是口才。口才好的藝人聲音宏亮，吐詞清楚，無論是說是唱，字正腔圓，幽默滑稽。而且還要頭腦靈活，思維敏捷，能見人說話，見鬼打卦，隨機應變，張嘴就來。就是磨豆腐，也能道出個“黃豆子出白漿，黑豆子出烏漿”來。語言可以平白，但韻味卻要濃重，全憑藝人一張活嘴，說得頑石點頭，鐵樹開花，河水倒流，啞巴說話，觀眾就樂。用鄉下人的話說：這種漁鼓藝人“嘴皮滑溜”，說起來動聽，聽起來有勁。二是表演技巧。別看漁鼓藝人其貌不揚，但那一招一式卻要顯山露水。漁鼓藝人在演唱或表白中，要能淋漓盡致地描摹戲文中各種人物的音容笑貌、行為舉止，喜怒哀樂；能用肢體語言來烘托氣氛，表達情感。他所表演的喜笑怒罵，裝瘋賣傻，能牽動觀眾的五臟六腑；喜，叫你樂的肚子疼，笑出淚花；悲，叫你肌肉發緊，鼻子發酸，這就說明藝人的演技達到了一定的水準。如果再來點打情罵俏，添油加醋，真真假假，尖酸滑稽；說到傷痛處不妨再加一刀，讓你痛上加痛，疼痛難忍；說到癢癢處且再抓上一抓，讓你撓也不是，忍也不是；他能使你笑得前仰后合，人倒馬翻，捧著肚子叫爹，揉著肚子喊娘；他能教你聽得神魂顛倒，如醉如癡，張三垂涎，李四咽沫；那就說明藝人的演技已達到爐火純青的地步了。

有了好的漁鼓演唱藝人，還要有好的漁鼓戲文。家鄉的傳統漁鼓曲目有《說唐》、《岳飛傳》、《楊家將》、《綠牡丹》、《再生緣》、《乾隆皇帝下江南》和民間的傳奇故事《大門打官》、《蒲門姐哭夫》、《方青趕考》》、《棒打鴛鴦》等；也有現代曲目《苦菜花》、《兒女風塵記》、《浪子回頭》、《啞女告狀》等等。除了傳統和現代的漁鼓曲目外，還有漁鼓藝人自編自唱的很多戲文。往往一曲戲文，融古今于一爐，集雅俗于一身；說天說地說人情，歷數人間冷暖，道破世態炎涼；喜怒哀樂，悲歡離合，善惡之報，恩怨情仇，侃侃道來，娓娓動聽，將那虛無縹緲之事演繹得如同身臨其境，把那山重水復之情唱出個柳暗花明之景。老家有句俗話：“臺上唱戲的是癲子，臺下看戲的是呆子。”漁鼓唱得好與不好，全憑觀眾說了算。漁鼓唱得好，觀眾時而發呆，時而喝彩。能發呆是入了門道，能喝彩是激情噴發。如果是應紅白喜事所請的演出，主人家還隔三差五的甩出一串鞭炮來，表示主人滿意，也是對唱得好的漁鼓藝人的鼓勵，而且又活躍了氣氛。漁鼓唱的不好, 喚不起人們的美感享受，觀眾便起哄,你就拉倒吧，索性下臺。

演唱漁鼓的舞臺也不盡相同。逢年過節大的喜慶活動，往往在祠堂的舞臺上，那是一種正規的場所，看戲的人來自四鄰八鄉，因此，也比較隆重。其他喜慶則是就地取材，有用木板、門板搭建舞臺的，也有利用高地土坡當舞臺的；也有不搭舞臺就著庭院或樹蔭下演唱的。我家二叔就是漁鼓藝人，夏秋季節，人們勞作一天后，到了夜晚，鄉村里的男男女女，老老少少紛紛端著板凳圍坐在村頭的大樟樹下乘涼。每當這時，總有人提議要二叔來一段漁鼓，二叔也從不推辭，搬出他的漁鼓道具就在大樹下演唱起來。隨著清脆的竹板敲擊聲和低沉的鼓聲響起，在一番開場白的啟引下，一時間英雄馳騁，江山如畫，一個個征戰殺場，男悲女怨，和血帶淚的故事，層層展現。那時，我們孩童們不懂戲文，也不懂幽默，只覺得有趣，個個伸長了脖子，聽得全神貫注，別無他圖，只圖個開心，只圖過過癮。老人們則聽得如癡如迷，完全沉浸于戲文之中，聽到悲傷之處常常悄悄地落淚和嘆息；聽到出彩之處又不時地報以朗朗的笑聲和陣陣掌聲。那精彩的漁鼓，使人們頓時忘記了酷暑，忘記了疲勞，忘記了窮困，忘記了歲月悠悠！

漁鼓是一種通俗民間藝術，雖然登不了大雅之堂。但是它來自于民間，根植于民間這塊沃土之中，又在民間的沃土地里成長和發展。它幽默、風趣、樸實、簡便、通俗、易懂，這種通俗的民間藝術就象似清水出芙蓉，天然去雕飾一樣，它既可雅俗共享，又能讓男女老幼同樂，它是屬于大眾的藝術，為大眾所需，為民間的廣大百姓所喜愛。所以，千百年來在民間廣為流傳，經久不衰，具有強大的生命力。

我少小離家，已有很長時間沒有聽過家鄉的漁鼓了，然而，我對那如泣如訴、如詩如歌的家鄉漁鼓，卻有著獨特的感情。家鄉漁鼓是民間藝術瑰寶，家鄉漁鼓是中華民族文化的一部分，我相信：家鄉的漁鼓一定能跟上時代的步伐，不斷推陳出新，與時俱進，世代傳承！