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個(gè)人墓志銘篇一
張九齡墓志銘，又稱《張九齡陰堂志銘》，全稱為《唐故尚書右丞相贈(zèng)荊大都督始興公陰堂志銘并序》。
張九齡墓坐落在今韶關(guān)市北郊田心鄉(xiāng)洪義里武陵原，為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)載，九齡墓曾多次被盜。1960年7月，廣東省文物管理委員會(huì)和華南師范學(xué)院歷史系組隊(duì)挖掘時(shí)，墓內(nèi)僅余零星殘物，唯一完整的是一塊石刻，它是與張九齡同時(shí)的唐中書侍郎徐安貞撰的《張九齡墓志銘》，當(dāng)時(shí)該石刻有石蓋作人字形蓋住，故完好無損，刻字亦很清晰。
考古隊(duì)員自述稱：“因參加文物普查的機(jī)會(huì)，親自到張九齡墓地，當(dāng)時(shí)出土了一批殘存文物，但因年代久遠(yuǎn)，大部分壁畫已脫色剝落損毀，這讓考古隊(duì)員們感到痛心。其中，最有價(jià)值的是張九齡棺床下的墓志石盒，它分為蓋和墓志銘兩塊，均用版巖石制成，作四方狀，長(zhǎng)87厘米，寬五厘米，為陰刻楷書。墓志石盒蓋表面無文字，僅在四邊斜面陰刻有十二生肖圖，石盒內(nèi)有墓志銘文276個(gè)字，俗稱張九齡陰堂志銘。”
據(jù)說，張九齡墓被發(fā)掘后，省文物管理委員會(huì)與我市博物館極為重視。至今曲江縣博物館仍收藏有當(dāng)時(shí)的拓片(其真版現(xiàn)存廣東省博物館)。《張九齡墓志銘》為楷書，字字精金玉美，許多專家贊美，在所發(fā)現(xiàn)唐代墓志銘中鮮有如此佳作。其書法承諸逐良之馀緒，風(fēng)格在薛稷與殷元祚之間。
據(jù)考古專家研究分析，銘文為徐安貞所撰，然不著書志姓名。據(jù)《中國(guó)歷代人名大辭典》載：徐安貞，唐信安龍丘人，初名楚壁。工五言詩(shī)，嘗應(yīng)制舉，一歲三擢甲科，時(shí)人稱之。時(shí)授武碇慰，諸無量匯整秘籍，薦安貞分部住堆定。玄宗開元時(shí)為中書舍人，集賢院學(xué)士，帝屬文多令視草。官終中書侍郎。
張九齡在朝時(shí)，徐安貞為張九齡屬僚，他對(duì)張九齡深為了解和敬佩。
《張九齡墓志銘》全文如下：
“唐故尚書右丞相、贈(zèng)荊州大都督、始興公陰堂志銘并序：太中大夫、守中書侍郎、集賢院學(xué)士、東海縣開國(guó)男徐安貞撰。公姓張氏，諱九齡。其先范陽(yáng)人，四代祖因官居此地。公誕受正性，體於自然，五行之氣均，九德之美具，才位所底，不亦宜歟。蓋所闕者降年之?dāng)?shù)不延，蒼生之望未足耳。源以秀才。沒贈(zèng)都督，歷任典詔翰，居連率，自中書令而遷端右，凡十八徒焉。序乎官次，存乎事跡，列於中原之碑，備諸良史之筆矣。公之生歲六十有三，以開元廿八年五月薨，廿九年三月三日遷窆於此。韶江環(huán)浸，湞山隱起，形勝之地，靈域在焉，神其安之，用永終古。嗚呼!嗣子拯號(hào)訴罔逮，而謀遠(yuǎn)圖，刻他山之石，志於玄室，人非谷變，知我公之墓於斯。銘曰：龜筮從兮宅其吉，山盤踞兮土堅(jiān)實(shí);嗚呼相國(guó)君之墓，與氣運(yùn)而齊畢。”
《張九齡墓志銘》的存世，已成為廣東省隋唐時(shí)早期的墓志銘之一，也是嶺南地區(qū)最為完整和精致的出土石刻銘記之一。
拓展閱讀：張九齡罷相
張九齡，唐玄宗時(shí)期的宰相，開元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最終引發(fā)了幾乎導(dǎo)致唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當(dāng)政期間，唐王朝雖然繁華到了極點(diǎn)，但社會(huì)的各種矛盾已經(jīng)暗流洶涌。張九齡重視農(nóng)桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開元盛世的最后幾年的穩(wěn)定。
唐玄宗寵愛武惠妃，武惠妃想讓她自己的兒子當(dāng)太子，日后可以繼承大統(tǒng)。所以她私下里欲謀廢掉當(dāng)時(shí)的太子李瑛。但是她也知道，廢太子是大事，如果沒有朝中大臣的支持，這事根本干不成。所以武惠妃就派了個(gè)宮中的`官奴去游說張九齡。結(jié)果游說不成，反而被張九齡罵了一通。張九齡馬上將此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀，穩(wěn)定了宮廷形勢(shì)。但他也因此得罪了武惠妃。
張九齡識(shí)人明察秋毫，剛見到安祿山就斷言此人日后必反，便向唐玄宗申請(qǐng)斬殺安祿山。但唐玄宗卻沒有同意他的這個(gè)意見，二十年后，果然引爆了“安史之亂”，幾乎導(dǎo)致大唐王朝的滅亡。
當(dāng)唐玄宗欲立范陽(yáng)節(jié)度使張守珪為相，立朔方節(jié)度使牛仙客為尚書時(shí)，張九齡極力阻止。這下也引起了皇上對(duì)他的不滿。
開元二十五年四月，監(jiān)察御史周子諒^v^牛仙客，在奏章上引用了武后時(shí)的讖詞：首尾三鱗六十年，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川。其中“兩角犢子”被解讀成牛，言下之意必有姓牛的人來禍亂大唐。唐玄宗認(rèn)為他荒謬，當(dāng)場(chǎng)將他杖于朝堂之上，幾乎把周子諒打死。十七日流放廣西，在流放的路上死去。
這時(shí)，李林甫想起了當(dāng)初他立相時(shí)張九齡也竭力阻止，就對(duì)皇帝說：周子諒是張九齡推薦的，張九齡也要之罪。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對(duì)的往事，新仇舊恨一并發(fā)作。于是張九齡也受了牽連被罷相，貶為荊州長(zhǎng)史。
而在張九齡被罷相后沒幾天，太子瑛和瑤、琚兩位王子也被貶為庶人。
張九齡風(fēng)度
在貫穿整個(gè)唐朝歷史，乃至整個(gè)中國(guó)歷史上，只有張九齡這個(gè)人，他的風(fēng)度被世人津津樂道。其個(gè)人風(fēng)度，不僅表現(xiàn)在他的外表上，更具備了常人無可企及的內(nèi)涵。而“九齡風(fēng)度”也成為了當(dāng)時(shí)世人官僚爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，更被當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗贊譽(yù)有加，乃至于張九齡被罷相后，唐玄宗在認(rèn)命之后的宰相時(shí)，都要問上一句：風(fēng)度得如九齡否?
唐玄宗是個(gè)很有識(shí)人眼光的皇帝，在開元年間，他任命的宰相，大多成了名相，而張九齡也是其中之一。那么，張九齡的風(fēng)度，具體表現(xiàn)在哪些方面呢?
一、儀容儀表。張九齡是個(gè)很注重儀容儀表的人，無論是在家還是上朝，還是外出辦公，始終都保持著一種風(fēng)度翩翩的姿態(tài)。不管什么時(shí)候，都表現(xiàn)出一種神采奕奕的樣子，而且衣著整潔，溫文儒雅。無論是古代還是現(xiàn)代，外貌、舉止或許可以被模仿，但氣質(zhì)是絕對(duì)模仿不來的。
二、正直的為人和卓越的遠(yuǎn)見。在張九齡一代，他的政治遠(yuǎn)見有種媲美諸葛亮的能力。當(dāng)他初見安祿山的時(shí)候，張九齡就認(rèn)定這個(gè)人將來一定是禍害唐朝的人。而果真，安祿山叛亂了，被平定后，張九齡執(zhí)意要?dú)⒘怂?dāng)時(shí)皇帝并沒有同意。幾十年后，安祿山再次叛亂，把已經(jīng)七十多歲的唐玄宗逼往四川。這時(shí)，唐玄宗才想起了張九齡的勸告，后悔不已，題了一副對(duì)聯(lián)紀(jì)念他：蜀道鈴聲，此己念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他年卜相孰如之。
個(gè)人墓志銘篇二
你好！碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
（二）墓志銘墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
答題人：心向善美而行從仁義
個(gè)人墓志銘篇三
韋應(yīng)物墓志銘
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，其詩(shī)多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦。近年來，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這位中唐詩(shī)人的墓也展現(xiàn)在人的眼前，其墓志銘也開始現(xiàn)世，下面讓我們一起閱讀一下關(guān)于韋應(yīng)物的墓志銘內(nèi)容。
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”這首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱。宋代的不少文人常把韋應(yīng)物與陶淵明、白居易、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂天長(zhǎng)短三千首，卻愛韋郎五字詩(shī)”。
這樣一位大詩(shī)人，有關(guān)他的生平記載卻非常少。去年8月，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應(yīng)物墓志、夫人元蘋墓志、子韋慶復(fù)墓志及慶復(fù)夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見方的墓志出自長(zhǎng)安區(qū)韋曲東北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物館。
西安博物館館長(zhǎng)趙力光說，這批墓志對(duì)于了解韋應(yīng)物的家世、生平，研究韋詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息。專家稱這批墓志被稱為百年來唐代石刻文獻(xiàn)最重要的收獲之一。為此，該館舉辦了“唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物家族墓志特展”。
詩(shī)人“身世”
西安碑林博物館副研究員馬驥介紹，京兆杜陵韋氏是唐代關(guān)中的世家大族，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。據(jù)《新唐書》記載，韋應(yīng)物的父親只有他這一個(gè)兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應(yīng)物墓志則顯示，韋應(yīng)物還有兩個(gè)兄長(zhǎng)。
新出土墓志還帶來了另一個(gè)疑問。史料記載韋應(yīng)物有兩個(gè)兒子。但據(jù)韋夫人元蘋墓志記載，其后代是“一男兩女”。韋應(yīng)物到底有幾個(gè)兒子呢?馬驥表示，從墓志志文可知，韋妻死于776年，韋應(yīng)物是791年安葬，中間有的時(shí)間，可能在此期間韋應(yīng)物有再婚或納妾的可能。
新發(fā)現(xiàn)的墓志記載，韋應(yīng)物“歷官一十三政，三領(lǐng)大藩。”
韋應(yīng)物詩(shī)歌“原于曹劉”
馬驥指出，給韋應(yīng)物撰寫志文的丘丹也是當(dāng)時(shí)一位詩(shī)人，兩人私交頗深。丘丹在志文中對(duì)韋應(yīng)物作品的記敘和評(píng)價(jià)為：“所著詩(shī)詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時(shí)。”“公詩(shī)原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開戶牖。”“曹劉”是指三國(guó)時(shí)期的曹植和劉楨，二人皆為建安作家中成就最高者。“鮑謝”是指南朝劉宋時(shí)期的代表詩(shī)人鮑照和謝靈運(yùn)，二人名列“元嘉三大家”，在中國(guó)文學(xué)史上享有盛名。
馬驥介紹，現(xiàn)在人們所能看到的《全唐詩(shī)》共收韋詩(shī)568首(含補(bǔ)遺四首)，另《全唐文》僅收韋應(yīng)物撰《冰賦》一篇。丘丹對(duì)韋詩(shī)的評(píng)價(jià)更加難能可貴。
妻子墓志里 首現(xiàn)詩(shī)人手跡
據(jù)介紹，韋夫人元蘋的墓志是韋應(yīng)物親自撰文并書寫的。這不但增加了一篇難得的唐代文獻(xiàn)，而且也讓后人第一次看到了韋應(yīng)物的手書。
據(jù)墓志志文顯示，元蘋祖上是南朝十六國(guó)時(shí)期的鮮卑貴族。元蘋16歲時(shí)嫁給韋應(yīng)物，去世時(shí)僅36歲。志文記載，她病逝在韋應(yīng)物的官舍，舉行葬禮時(shí)是在長(zhǎng)安城含光門外太平坊臨時(shí)租借的房子，這也顯示出韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)的家境比較清貧。
這篇志文用大段篇幅來表達(dá)對(duì)夫人懷念之情，其中一些詞句感人至深：“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識(shí)平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復(fù)視。”由此使人聯(lián)想到《韋集》卷六中有《傷逝》、《送終》等悼亡詩(shī)十幾首，感情誠(chéng)摯感人，某些詩(shī)句和志文有相似之處。
志文顯示，韋應(yīng)物去世時(shí)，他的兒子韋慶復(fù)才15歲。韋慶復(fù)此后刻苦攻讀入仕，相繼做過監(jiān)察御史里行、河?xùn)|節(jié)度判官等官職，87月病逝于當(dāng)時(shí)的渭南縣靈巖寺。韋慶復(fù)夫人裴棣也是一位知書達(dá)理的才女。
【知識(shí)延伸】韋應(yīng)物生平簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
文學(xué)成就
韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大。其詩(shī)多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的`追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
個(gè)人墓志銘篇四
子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴，失御史。權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史。號(hào)為剛直，所與游皆當(dāng)世名人。
子厚少精敏，無不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。
貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。
元和中，嘗例召至京師;又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪?”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人;且萬無母子俱往理。”請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼!士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信;一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。
子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥;斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側(cè)。子厚有子男二人：長(zhǎng)曰周六，始四歲;季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。
銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過北魏的侍中，被封為濟(jì)陰公。高伯祖柳奭，做過唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗一起得罪了武則^v^后，在高宗時(shí)被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請(qǐng)求到江南做縣令。后來因?yàn)樗豢舷驒?quán)貴獻(xiàn)媚，丟掉了御史官。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時(shí)名人。
子厚少年時(shí)就很精明能干，沒有不明白通曉的事。當(dāng)他的父親還在世的時(shí)候，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取進(jìn)士科第，顯露出出眾的才華，大家都說柳家有個(gè)好兒子。后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿正字。他才智突出，清廉剛毅，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史典籍和諸子百家，言談縱橫上下，意氣風(fēng)發(fā)，常常使?jié)M座的人為之嘆服。因此名聲哄動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著要收他做自己的門生，眾口一辭地推薦稱贊他。
貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被援例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝煉，象無邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。
元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎?”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來;那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身分回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。
他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母;況且絕沒有母子一同前往的道理。”向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼!士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣!現(xiàn)在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，簡(jiǎn)直象真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅象頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷井，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊!這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點(diǎn)慚愧了!
子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識(shí)而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己，已象在司馬時(shí)、刺史時(shí)那樣，也自然不會(huì)被貶官了;貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會(huì)再次被任用，不至窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時(shí)間不久，窮困的處境未達(dá)到極點(diǎn)，雖然能夠在官場(chǎng)中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以致于象今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實(shí)現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個(gè)換這個(gè)，何者為得，何者為失?一定能有辨別它的人。 子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲;在十五年七月初十安葬在萬年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個(gè)兒子：大的叫周六，才四歲;小的`叫周七，是子厚去世后才出生的。兩個(gè)女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費(fèi)用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對(duì)他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是涿州人，性情謹(jǐn)慎，做學(xué)問永不滿足;自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開;既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，可以稱得上是有始有終的人了。銘文說：
這是子厚的幽室，既牢固又安適，對(duì)子厚的子孫會(huì)有好處。
創(chuàng)作背景
個(gè)人墓志銘篇五
1.諱先顯祖考某公某某太府君之墓云 孝孫男 昌成 **年*月立 2.先父***于**年*月*日生于**省**縣**鄉(xiāng)**村，**年**月參加革命工作，**年*月加入中國(guó)^v^，生前曾擔(dān)任**職務(wù)，因病于**年*月*日在**地方逝世，享年**歲。
孝男某某 **年*月*日 這都是兒子給父親立的碑文范例 碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫可不寫。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
個(gè)人墓志銘篇六
她在彌散的硝煙中漸漸不見，夏日強(qiáng)烈的陽(yáng)光沒能保護(hù)她，只能將所有的陽(yáng)光和愛灑在她逝去的容顏之上，像是在注視著戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的親人，所有的一切都停下來為她唱起挽歌。我將重新開始顛沛流離的生活，失去我的庇佑之神！究竟還要多久，神的胸膛里那顆鐵石才能幻化成心？――題記
這里是一片整齊的房子。房子很老，有的時(shí)候還會(huì)漏雨，但很寂靜也很平和在兩排房子之間，有一條不寬不窄的路，路兩旁錯(cuò)落著高大的老樹，它們不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它們經(jīng)歷的歲月使它們比梧桐更具韻味。有一棵很老很老的大樹，永遠(yuǎn)彎曲著身子庇護(hù)著它愛了很久很深的不寬不窄的路，我小的時(shí)候曾經(jīng)很擔(dān)心它會(huì)倒下，可疊加的時(shí)間告訴我它不會(huì)先那條路而去。
這里的夏日永遠(yuǎn)彌漫著寧?kù)o，清新的味道，包裹著我的一切，拒絕傷害。下雨的時(shí)候，從路的一頭到另一頭會(huì)形成一條漂亮的河，陽(yáng)光灑下來，波光粼粼的連空氣都被這種美麗感動(dòng)了，是止息的，懸成漂亮的泡泡在漂。這里的冬季包含著最美最深遠(yuǎn)的意境，演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)的歡樂和無奈。或者應(yīng)該說，這里的四季都是安詳?shù)模?/p>
在這里的盡頭仿佛存在著一道天然屏障，隔絕了路的盡頭，喧囂的廣場(chǎng)。我住的巷子口有一棵我喜歡的高高的樹，每次抬起頭看著它的時(shí)候，我都能感覺到幸福，一種在流逝的時(shí)間里尋著永恒的幸福，我把我最心愛狗狗埋在了它的腳下，因?yàn)槲蚁嘈潘芙o他幸福。院墻上的爬山虎，綠綠的蕩漾在微風(fēng)中，為幸福著色。每當(dāng)我累的時(shí)候，我都會(huì)靜靜的呆在這里，我會(huì)感覺到我的心傷都被修復(fù)了。
我瘋了似的記下這里的一切，用筆，用相機(jī)，用心，用一切我能用的方式，因?yàn)樗磳纾瑤е彝甑挠洃洠瑤е倚腋５男那椋瑤е倚膼鄣囊磺校瑤е业谋春臀页砷L(zhǎng)的所有痕跡。我仿佛看到那些屠夫揮動(dòng)著斧頭，紅著眼睛向我心愛的一切走去，把死亡帶給他們；看到冰冷的機(jī)械揮舞著沖向這里；我仿佛看到他們的血濺在空氣里，聽到他們絕望的哭聲。然后這里會(huì)聳立起陌生的，面無表情的水泥森林，它們終將埋葬我
的一切。那棵樹會(huì)和它的路一起滅亡，帶著永恒的幸福，成為沒有墓碑的愛情。
我呢？我只能記下這一切，我不能拯救她們，我只能絕望的回憶。那些持久而絕望的哀痛，會(huì)成為一柄無法從心口拔出的尖刀。尖刀會(huì)消融，鮮紅的血液也決堤而下，成為一場(chǎng)窒息的游離，無法停滯的時(shí)間和無時(shí)無刻的變化，究竟帶走了我多少眼淚和思念？所有的一切將不會(huì)重生，只會(huì)無窮無盡的消亡，包括我的思念還有絕望的愛！
我記下這一切，悼念我失去的幸福！
個(gè)人墓志銘篇七
墓碑格式 墓碑通常有：抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)和職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份和姓名。
立碑時(shí)間可寫可不寫。 碑文自古以來，就是殯葬儀式的重要組成部分，記錄逝者的一生。
擴(kuò)展資料 墓志銘 墓志銘常常由：標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名、文種名組成。
如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。
第一：要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；第二：要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；第三：要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。
需要指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑給以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。
這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂、文種名稱構(gòu)成。
如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也需要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱或者姓名，并署明立碑日期。
個(gè)人墓志銘篇八
碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
（二）墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
個(gè)人墓志銘篇九
天空是地球重要的組成部分，在古代*有天圓地方的說法。天空的現(xiàn)代詩(shī)歌怎么寫，我們來看看。
寂寞時(shí)總愛呆看天空，
那*霾的天，總是讓人沮喪。
有時(shí)空中一只孤鳥，
也會(huì)引起我的共鳴，
那鳥最終會(huì)走向何方，
就如我的心情一樣，
孤獨(dú)又哀傷。
那風(fēng)一個(gè)勁的吹，
寒冷的氣息，彌漫在空氣里，
感覺讓人無依無靠。
天空還是那樣灰暗的，
何時(shí)才能有溫暖的陽(yáng)光，
就如我的心一樣，只覺得寒冷。
遠(yuǎn)處光**的樹木，
也是這樣無精打采，
沒有了神韻，
它們也是那么孤單，
困惑中，只能靜靜的忍受，
殘酷的嚴(yán)冬，
四季的交替是無聲無息，
而人生也是這樣的嚴(yán)冬
人也會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)而沉沒。
天空依然是那樣沒有笑容，
我只能在這寂寞里徘徊，
寒風(fēng)依然在吹，
天空依然是那樣*沉，
我還是我，只能在風(fēng)中。
雨后的天空
是藍(lán)絲絨般的天空
如你那顆
純凈的心
清澈如水，透明如鏡
雨后的天空
是藍(lán)絲絨般的天空
像你那雙
藍(lán)*眼睛
藍(lán)如大海，清如水晶
我把一切放下
仰望天空白云一片
我把痛苦拋下
仰望天空大雁飛過
我把難題放下
仰望天空云*飄飄
我在一個(gè)原點(diǎn)向天空劃線
我已合上了秋天的彎眉
在那稻草的枯黃里翻唱
不再挑剔季節(jié)的外衣
哪怕只有裸露的骨骼
只要還有一粒谷子
將會(huì)在塵世的翅膀上開花
無論是黃土還是山谷
只要有一絲封隙,便將鉆進(jìn)土壤
倘若給我的石窟,*山
我便以柔之水攻讀這冷面的鐵墻
那沸騰的不是鮮血,而是詩(shī)歌的靈柩
我將抬著生命來
個(gè)人墓志銘篇十
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫可不寫。
(二)墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好
個(gè)人墓志銘篇十一
在丟番圖的墓碑上，刻寫著這樣一段墓志銘：
墳中安葬著丟番圖，
多么令人驚訝，它忠實(shí)地記錄了所經(jīng)歷的道路，
上帝給予的童年占六分之一，
又過十二分之一，兩頰長(zhǎng)胡，
再過七分之一，點(diǎn)燃起婚姻的蠟燭，
五年之后天賜貴子，
可憐遲到的寧馨兒，
享年僅及其父之半，便進(jìn)入冰冷的墓。
悲傷只有用數(shù)論的研究去彌補(bǔ)，
又過四年，他也走完了人生的旅途。
盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛自然和真理的人。”
馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。”
貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對(duì)待所有的人。”
美國(guó)空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表?yè)P(yáng)他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。后來他被發(fā)現(xiàn)是xxx者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當(dāng)我在軍隊(duì)時(shí)，他們因我殺害兩個(gè)人給我一枚勛章，卻因我愛一個(gè)人解除我的職務(wù)。”
普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人。”
牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟惍a(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”
日本醫(yī)學(xué)家野口英世，曾長(zhǎng)期工作和生活在美國(guó)。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽(yù)日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻(xiàn)身科學(xué)，為科學(xué)而生，為科學(xué)而死。”
物理學(xué)家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計(jì)解釋，他的墓碑上只寫著他發(fā)現(xiàn)的公式“s=klnω”。
英國(guó)大詩(shī)人莎士比亞對(duì)自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫(kù)孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨。”而莎士比亞的墓志銘，據(jù)說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒。”
曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國(guó)科學(xué)家xxx的墓碑上刻的卻是：“印刷工xxx”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時(shí)代擔(dān)任的印刷工。
個(gè)人墓志銘篇十二
“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。……有一游魂，化為長(zhǎng)蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛。……”
其他名人墓志銘
1、瑪麗蓮·夢(mèng)露的墓志銘：“37，22，35，”。許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個(gè)謎由夢(mèng)露研究會(huì)揭開，這三個(gè)數(shù)字是夢(mèng)露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是在此長(zhǎng)眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛的形體永久記錄了下來。
2、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人。”
3、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟惍a(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”
4、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國(guó)科學(xué)家^v^的墓碑上刻的卻是：“印刷工^v^”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時(shí)代擔(dān)任的印刷工。
5、有一個(gè)人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見經(jīng)傳的“卑賤者”，美國(guó)人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國(guó)籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩(shī)句”后，哀痛地說：“要想用更精練或者更感人的語言，來描述這個(gè)使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。
6、聶耳是我國(guó)的著名作曲家，他的墓志銘引自法國(guó)詩(shī)人可拉托的詩(shī)句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”
7、愛爾蘭詩(shī)人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩(shī)的最后十七個(gè)字：“對(duì)人生，對(duì)死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”
8、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”
9、對(duì)任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會(huì)勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會(huì)死亡。”
10、法國(guó)作家司湯達(dá)的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛。”
個(gè)人墓志銘篇十三
過去四十年，贏過，輸過，笑過，哭過，被質(zhì)疑，被非議，被黑幕。從未辯解，無需辯解，然華筵終散場(chǎng)，但愿曲終人散的那一刻能功成名遂，無怨無悔。
這一生無論意味著快樂、忍受，意味著讓他人幸福，意味著卓越，還是意味著體驗(yàn)，我都必須在剩下的27年里做好以下事情：
珍視自己有限的一生，期待它的豐富和飽滿
始終堅(jiān)持由自己定義和勾勒自己的理想模樣
不停地向內(nèi)探尋自己的真正喜悅
不停地向外探索自己的能力邊界
不放棄塑造成為期待中的自己
堅(jiān)持通過閱讀、觀察和思考自我輸入
堅(jiān)持通過書寫、總結(jié)和復(fù)盤鞏固成長(zhǎng)
相信更好的自己與自律息息相關(guān)
個(gè)人墓志銘篇十四
先父諱希賢，生于一九三六年農(nóng)歷三月二日，于二零零九年農(nóng)歷二月二十四日壽終正寢，享年七十有四。
先父生于荒草嶺，長(zhǎng)于大山溝，祖輩家寒，一貧如洗，少年伊始，*持家計(jì)，一九五四，告別大山，投親靠友，修窯腦泉，七四年夏，南灘建房，告別寒窯，漸趨小康。
先父一生，自立自強(qiáng)，牧馬山野，帶工礦山，農(nóng)耕田疇，商通隴原，忠厚勤勉，歷經(jīng)滄桑。
先父一生，孝悌慈愛，侍奉雙親，關(guān)照姐弟，呵護(hù)子女，夫妻恩愛，含*茹苦，秉德昭彰。
先父一生，通達(dá)睿智，私塾三月，識(shí)文斷字，酷愛算術(shù)，無師自通，耕讀傳家，卜世其昌。
先父晚年，遷居縣城，以棋會(huì)友，游覽山川，逍遙自在，頤養(yǎng)天年，不期患病，撒手人寰。先父功德，山高水長(zhǎng)，勒石銘文，永世流芳。
龔公暨德配張孺人墓志
公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍*西，生于一九四七年，歿于一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生于一九五四年，歿于二oo一年，享年四十七。脈生二子，長(zhǎng)子福勝，入城務(wù)工；次子福*，工程師。
父一生崎嶇坎坷，幼過繼其伯父，爾后退回，十二歲輟學(xué)務(wù)農(nóng)，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書甚少。不學(xué)則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。
如此平庸，何以記之？
個(gè)人墓志銘篇十五
墓志銘的散文
秦桑田是一位腦癱殘疾人，四肢枯萎，且變了形。周圍的人，外出做生意的打工的在家種菜養(yǎng)豬的忙這忙那，他什么也不能干，覺如大家不一樣，同局外人，低人一等，垂頭喪氣。
后來，幸好找了一點(diǎn)能干的活，看看書寫寫字，日積月累，能寫一點(diǎn)文章，常弄一些在報(bào)刊上發(fā)表，村里有了喜慶,或逢年過節(jié),別人娶親，寫個(gè)婚聯(lián)，老了人寫寫祭文，春節(jié)時(shí)，家家都要貼春聯(lián)，都找他寫。那時(shí)是人多的時(shí)候，他也跟大家一樣忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家沒有了距離，不知不覺間，他忘了自己是一位殘疾人，還以為跟大家是一樣的人了。
那一天，在鄉(xiāng)里當(dāng)宣傳干事的玉柱，開著政府的小汽車，特意回村里找他。
玉柱有一個(gè)朋友，是一位做礦石生意的大老板。老板的父親死了，花了一萬塊錢打了一塊漢白玉的`墓碑，老板就想請(qǐng)人寫篇與墓碑相配的墓志銘。玉柱說因?yàn)闆]有時(shí)間寫，才回來叫秦桑田。
秦桑田眼睛一亮，這不是說明，這也是和平日里人們叫他寫東西，認(rèn)為他的文章寫得不賴，所以才叫他嗎？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一樣，愉快興奮地跟平時(shí)寫東西一樣干起來。
他因?yàn)椴荒茏促Y料呀，寫呀，都只能站著。寫墓志銘有一份介紹死者生平的資料，那資料是別人手寫的，字跡很潦草，看幾遍才能看清楚。寫的時(shí)候，要構(gòu)思文章的行文布局，要推敲字詞的使用。這樣就要一些時(shí)間。常人坐著不那么累，他站著就很累了。看了一會(huì)寫了一會(huì)，就把上身趴到桌子上，在桌子上趴累了，就爬起來站著。站站趴趴的變換著姿式……
墓志銘寫出來之后，玉柱就來拿。玉柱一看樂得合不攏嘴，秦桑田在玉柱高興神色的照射下，臉上開了花。
玉柱臨走時(shí)，拿出一百元錢，指了指帶來的一袋蘋果，說:”這是老板給你的。”秦桑田一個(gè)勁往外推：“寫點(diǎn)東西怎么要?jiǎng)e人的錢呢！”玉柱說：“不要推讓，就么一點(diǎn)錢這么一點(diǎn)東西，若請(qǐng)別人，這點(diǎn)行嗎？你嘛，總是不能做什么事的，寫點(diǎn)東西都只能站著寫，老板問我該給你一點(diǎn)什么，我說拿這蘋果和錢就行了。”這時(shí)候，旁邊來了幾個(gè)村里人，都說：“是呀是呀。”
秦桑田臉上的花霜打一樣焉了。
個(gè)人墓志銘篇十六
墓志銘現(xiàn)代詩(shī)歌
年少時(shí)的我一如既往地索取，
卻從未向身邊的事物給予親切的愛。
當(dāng)歲月從我身上走過時(shí)，我毫無察覺
因?yàn)槲也欢冒盐者@將要逝去的青春年華。
我并非詩(shī)人也并非好人，我只是個(gè)平凡人。
我的詩(shī)簡(jiǎn)單明了，所以毫無價(jià)值也毫無用處。
期間，因?qū)δ橙说乃寄盍钗野l(fā)狂而作，
愛情，對(duì)我來說像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，歲月把我夢(mèng)幻的.渴望悄悄帶走了，
隨著時(shí)間的流逝，我的激動(dòng)緩和了。
如今，當(dāng)愛已逝去，靈魂也步入天堂，
但愿在這茫茫人世間，我還能自由平凡。
個(gè)人墓志銘篇十七
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只 有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
個(gè)人墓志銘篇十八
元稹題杜甫墓志銘
唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘
元稹(江陵士曹時(shí)作)
敘曰：余讀詩(shī)至杜子美，而知大小之有所總萃焉。始堯舜時(shí)，君臣以賡歌相和，是后詩(shī)人繼作，歷夏、殷、周千馀年，仲尼緝合選練，取其干預(yù)教化之尤者三百篇，其馀無聞焉。騷人作，而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩(shī)之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時(shí)間作。至漢武帝賦《柏梁》詩(shī)，而七言之體興。蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)。其遒壯抑揚(yáng)，冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根本，士子以簡(jiǎn)慢歙習(xí)舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力固無取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。
唐興，官舉大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)。效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言;律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)雅，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩(shī)人以來，未有如子美者。
是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!
予嘗欲條析其文，體別相附，與來者為之準(zhǔn)，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩，襄〔礻付〕事于偃師，途次于荊，雅知余愛言其大父之為文，拜余為志。辭不能絕，余因系其官閥而銘其卒葬云。
系曰：昔當(dāng)陽(yáng)成侯姓杜氏，下十世而生依藝，令于鞏。依藝生審言。審言善詩(shī)，官至膳部員外郎。審言生閑。閑生甫。閑為奉天令。甫，字子美，天寶中獻(xiàn)三大禮賦，明皇奇之，命宰相試文，文善，授右衛(wèi)率府胄曹屬。京師亂，步謁行在，拜左拾遺。歲馀，以直言失官，出為華州司功，尋遷京兆功曹。劍南節(jié)度嚴(yán)武狀為工部員外郎，參謀軍事。旋又棄去，扁舟下荊、楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽(yáng)，享年五十九。夫人弘農(nóng)楊氏女，父曰司農(nóng)少卿怡，四十九年而終。嗣子曰宗武，病不克葬，歿，命其子嗣業(yè)。嗣業(yè)貧，無以給喪，收拾乞丐，焦勞晝夜，去子美歿后馀四十年，然后卒先人之志，亦足為難矣。
銘曰：維元和之癸巳，粵某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首陽(yáng)之山前。嗚呼!千載而下，曰此文先生之古墳。
沈宋：是指初唐詩(shī)人沈佺期同宋之問的并稱。二人之所以著名，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)诼稍?shī)形式方面所做的`貢獻(xiàn)。他們的五七言近體詩(shī)歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。
蘇李：指蘇武、李陵。過去把漢時(shí)期的無名氏的詩(shī)都附會(huì)在他們的筆下。最早見于《文選》。是漢代文人詩(shī)的代表。
曹劉：是指曹植與劉禎，二者均是建安文學(xué)的代表人物，劉勰曾在《文心雕龍》中把二者并稱。
顏謝：是指南朝宋詩(shī)人顏延之和東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)，后者被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。
徐庾：是指南朝梁、陳時(shí)期文學(xué)家徐陵和北周文學(xué)家庾信。他們集六朝詩(shī)作之大成。
個(gè)人墓志銘篇十九
青春的懵懂、莽撞，讓我們有得有失，這是成長(zhǎng)之路的通行證，也是過往時(shí)光的墓志銘。好在，匆匆過客走過的腳步聲，讓我們對(duì)成長(zhǎng)的疼痛有所感悟，從此，懂得珍惜，不再失去。
——題記
年輕的我們就像一只只小刺猬，不曾懂得，給出過錯(cuò)的人留些余地，哪怕是一次喘息的機(jī)會(huì)。將他們推離我們生活的領(lǐng)地，總以為自己是絕對(duì)的真理，其他人都是不可理喻的瘋子，固執(zhí)的奔向錯(cuò)誤，流連著本不應(yīng)該屬于這段的風(fēng)景；難過時(shí)，也倔強(qiáng)地不流出眼淚。
就這樣，我們認(rèn)識(shí)了一群人，又疏離了一群人。明明是微笑著，卻又在一個(gè)又一個(gè)人群里落寞著孤獨(dú)著，覺得整個(gè)世界都沒有人能理解這種無助。于是，瘋狂的叛逆，陰差陽(yáng)錯(cuò)地闖入自以為是但其實(shí)卻錯(cuò)得離譜的天空里，頹廢、沉默，互相傷害，最后轉(zhuǎn)身離開。
這種感覺，就像小時(shí)候偷穿媽媽的高跟鞋崴了腳，很痛，卻不敢說出口。經(jīng)歷過，卻不曾懂得，我們?cè)谀莻€(gè)荒唐的青春里成了誰的過客，又留下了怎樣的過往。
我們總想和別人不一樣，卻又在那數(shù)不清的個(gè)性里，一樣的交叉重疊。青春的模板一次次雕琢出許許多多一模一樣的自己，我們活著也揮霍了別人的青春。
等到終于走過年少的十字路口，我們又悄悄在青春的墓志銘上悄悄畫滿了遺憾。當(dāng)時(shí)的年少輕狂，如今的安于現(xiàn)狀，習(xí)慣了那個(gè)不成熟甚至有點(diǎn)把現(xiàn)實(shí)想的過于美好的自己。
雖然知道回首亦是徒勞，可我們還是想給如今青春的墳塋上添上一個(gè)空蕩蕩的衣冠冢，透支那段時(shí)光，或走得近一步，哪怕靜靜靠在它的隔壁，一邊側(cè)耳傾聽，一邊懷念那個(gè)認(rèn)真說著流浪的少年……
