無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

有關菩提樹的優選句子篇一

真是太壯闊了。只要你接近它，就會感到它的全身充滿著一種動人的東西，這是青春，也是生命。常被身邊事物所感動的詩人說，美是上帝的笑容。我相信。因為菩提樹，我才相信。幾乎是整個童年，我都在被這生機之樹感染著，這生命的氣息滲透我的肌膚，在我的血液中蓬勃、沸騰。

我喜歡它在無風世界中的恬靜、雍容、脫俗、雅致，像巍峨大山一樣孑然而立。

我更喜歡它在風中的樣子。菩提樹的葉子最善于捕捉微風的呼吸，搖搖擺擺地舞動著，婀娜多姿，如裙裾曼舞。霎時，我不敢相信自己的眼睛，密密匝匝的葉片宛若數萬只綠色的蝴蝶在飛翔，發出刷刷的響聲。這聲音迎合了大地的節拍，仿佛一切都隨著樹葉律動了起來。

更令我陶醉的是雄風吹動的時候。菩提樹仿佛從厚重的大山，變成了狂舞的海洋，浪花敲擊著樹枝發出鏗鏘有力的生命進行曲，拍打著碧藍的天空。

有一位很懂欣賞的朋友告訴我，她看到菩提樹時，幾乎驚呆了。菩提樹那絕美的綠色，就像要淌出一條溪流，彎彎繞繞，釋放著生命光芒，包裹了她的心。

在震撼中，她感覺到自己的.生命被一個圣潔的靈魂所洗滌，所感動，所照亮。她覺得自己已經被這神圣的力量所征服，被這熱情的狂舞所感染，她的心被這生機所融化。那綠色仿佛穿透了她的四肢百骸，如同品一杯香茗，無法自拔。她感覺自己是蝴蝶的一員，穿梭于這片綠色的舞動的海洋里。

我與她有著同樣的感覺，但我的生命里沉淀著更多菩提樹的碧葉。

第一次見到菩提樹，是在一位朋友的旅游照片中。我凝視著那徑入云霄的枝葉，心靈隨它心形的葉片一起搖曳。它的姿態看似隨意，卻又如同一位少婦，隱約流露出優雅高貴。菩提樹的綠，就像一汪天泉，灑入我貧瘠的心，蕩滌我的靈魂。我目不轉睛地看著，任那抹翠色灼傷我的雙眼。

很久之前，xxx在一棵足有百丈高的菩提樹下，得道成佛。菩提樹或許沒有真正告訴xxx那所謂的真諦，它僅僅是用自己澎湃的生機，包容萬物的顏色，讓xxx體會到了自然的空靈與美。于是xxx的心靈，便在這蓊蓊郁郁的菩提樹下，得以升華。所以才有后人望菩提樹而感慨萬千：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

生命的力量在吟詠，生機的色彩在渲染，圣潔的靈魂在囈語……這是一曲難以參透的生命進行曲。

正是這支寧靜而蓬勃的進行曲，凈心無塵，把人生的徹悟，逐漸灌進我饑渴的心，灌進我還在襁褓中的人生。

有關菩提樹的優選句子篇二

從《讀者》上讀過這樣一個故事：在紐約的小鎮上，約翰夫婦家門口有一棵菩提樹，這是紐約少見的一種樹，大概也正因如此，樹旁邊特別支撐了一個堅固的鐵架，也許正是鐵架讓菩提樹避過了風雨的襲擊，它一直長得郁郁蔥蔥，成了園子里的一道風景。

這年夏天，正是菩提樹枝繁葉茂的季節。不知怎的，它卻突然枯死了。每一個路過的人，都為它的凋零而倍感惋惜。這棵樹從小就被人特別照顧，由于有鐵架的支撐，從來沒有向風雨低過頭，為什么幾十年過來了，今年卻一下子就死了呢？

約翰夫婦撫摸著菩提樹那依然細膩而光滑的樹皮，突然發現樹皮上竟被人割了一圈裂口。“是誰害死了菩提樹呢？”約翰沿著刀痕轉向另一側，發現竟然是那根綁在支架上的鐵絲。想必是菩提樹幼小時，自己為了保護它而拴上的，豈料隨著樹的成長，鐵絲漸漸地嵌入了樹皮，直到此刻發現時，卻已經遲了。

看到菩提樹生命的逝去，我不由又想起了晚報上刊載的一則消息，說武漢市有一位年僅19歲的姑娘，因“考后沒一點信心”，竟服自盡。次日結果單公布，而她的成績卻超過高校錄取線7分。

讀完故事，我感慨萬分。對孩子的呵護，如果超過有限的尺度——也許便成了溺愛。正如那成長中的菩提樹，溺愛便是那一圈圈保護著它的鐵絲，在保護我們的同時，也正傷害著我們。俗話說，“不經歷風雨，怎能見彩虹”。彩虹固然美麗，但不在風雨之后，她是無法顯示出它的美麗的。

一位哲學家說：如果一個人一生中沒有經受過任何挫折，那么他的一生是不完整的。面對這些故事，我想說：“爸爸媽媽們，放手吧，還孩子們自由，讓我們一起與風雨同行吧，那才是超凡絕塵的真愛。”

有關菩提樹的優選句子篇三

1.來生愿為蓮，菩提樹下修輪回，守一份清寧待菩提花開結因果，不管輪回因果，禪心依舊如故，觀凡塵平生，唯愿遇見的他生生安好。

2.盡管自己是一條無名的小溪，沒有大海的浩瀚，沒有大江的奔騰，但可以繼承浩如煙海的江河這就是成功；我雖然只是一棵小草，沒有樹的高大，沒有花的艷麗，但我要去編織那絢麗多姿的大地，迸發出勃勃生機，這就是成功。

3.我不后悔，十年了，我心中還是記掛著你。如果可能，我情愿放棄一切，跟你一起到天涯海角。可是，終究是不可能了！

4.生命的旅程，一程又一程的風景，有些已錯過，而有些卻正在經歷。

5.我用時間證明了我的專一，可你讓時間證明了我的愚蠢！

6.愛自己愛的人本身就是一種幸福，你可以記住過去的美好。關于愛的記憶，要好好收藏，只是今后的幸福，要各自尋找。

7.生命如此多嬌，我們應倍加珍惜與珍視，她的堅貞告訴我，她一定會廣汲營養、廣織絢爛，在不為的充實與完善中，生命會讓價值和奉獻綻放出最璀璨、最奪目的光環，這是生命的真諦！

8.傷心的時候，你聽什么情歌，一個人過著每一個陰天，你又走過了多少雨天，習慣了，對別人說，過得挺好的，其實不然，習慣了說這句話，是因為只是不想說怕被看穿，流過多少淚。

有關菩提樹的優選句子篇四

黎云昆/文

北京紫禁城西北角有一殿，稱“英華殿”。英華殿是明清兩代皇太后及太妃、太嬪禮佛之地。

明劉若愚《酌中志》載：英華殿前有菩提樹二株，結子可作念珠。詞臣張士范作偈，其序文略曰：“大內西北之隅，建有英華殿一處。殿前菩提樹二株，聞系九蓮菩薩慈圣皇祖母所植，葉如楸，子不從花得，乃生于葉之背，拾作念珠，較南產者，惜不甚大。然色黃潤，而分瓣之線色微白，名‘納多’，寶之。神廟以圣母上賓，奉御容于樹之東北別殿，值朔望節即親詣行禮。每瞻仰雙樹，若有杯之思焉。因上尊號曰‘九蓮菩薩’云。偶禪持此珠作施，備述其詳如此。臣張士范敬撰小偈，以代頌言云云。”

劉若愚出生于軍人世家，其家世襲延慶衛指揮僉事，其父劉應祺官至遼陽協鎮副總兵。劉若愚本人卻于16歲時自宮，一年后入宮做了太監，他在晚年把自己數十年在宮中的見聞，編成明宮廷雜史《酌中志》。

劉文提到：“英華殿前有菩提樹二株，結子可作念珠。”

劉涉及到樹木方面的知識知之不多，便引了張士范的論述。

張士范，曾詔充南宮御書房，授庶常，后轉至經筵講授經史、翰林院日講、侍講學士。經歷萬歷、泰昌、天啟三代，號稱“三代帝王之師”，賜“太師第”、“圣朝名士”。范積一生之博學多才，名聞朝野。

張士范文稱“聞系九蓮菩薩慈圣皇祖母所植”，也就是說，聽說是“九蓮菩薩慈圣皇祖母”所植。這“九蓮菩薩慈圣皇祖母”即明神宗，也就是萬歷皇帝，生母李太后親手所植。李太后逝世后，萬歷皇帝始上尊號為“九蓮菩薩”，故有所稱。彼時，李太后已經去世，故稱“皇祖母”。

到了清朝這一傳聞便被坐實。

清王士禛《香祖筆記》載：“明大內英華殿供西番佛像，殿前菩提樹二，孝定皇太后手植也。”孝定皇太后即是萬歷皇帝生母李太后。

王士禛是清初順治十四年(1657)進士，官至刑部尚書，也曾入翰林院，任國史副總裁。他下的結論是不容置疑的，此后，英華殿前這兩株菩提樹就是李太后種的了。

李太后在明史上是一位可圈可點的人物。她對萬歷皇帝的教育是非常嚴厲的。萬歷皇帝10歲登基，還是個孩子，有時不愿讀書，或胡作非為，李太后便馬上將他召來，讓他長跪于地。每遇上朝之日，李太后五更時（凌晨3-5時）便叫他起床，讓太監取水為他洗臉，籍此打消睡意，然后領著他上朝。正是由于李太后對萬歷皇帝的嚴格教育，朱翊鈞在位最初的十年里，開創了“萬歷中興”局面。

不過后來萬歷皇帝開始荒于政事，沉湎于酒色之中，開創了中國歷史上皇帝數十年不上朝的先例。好在，那時并沒有宦官之亂，沒有外戚干政，也沒奸臣當道，沒有外敵入侵。

當然，這已經和李太后無大關系了。

李太后還是一個虔誠的佛xxx，北京的慈壽寺就是她老人家建的。據《日下舊聞考》記：“慈壽寺去阜成八里，圣母慈圣皇太后所建，經始于萬歷四年，成于萬歷六年……慈圣皇太后為穆考薦冥祉，神宗祈嗣，寺成賜名慈壽寺……有永安壽塔，塔十三級，高聳入云。”現在寺已經毀了，塔還在，地名也在。

清朝皇帝也信佛，所以李太后手植的菩提樹，在清朝也得到了很好的保護。乾隆皇帝還特地作詩一首，《英華殿菩提樹》：“何年畢羅（原注：菩提樹一名畢鈐羅見酉陽雜俎），植茲清虛境。徑尋有旁枝，蟠拏芝幢影。翩翩集佳鳥，團團覆金井。靈根天所遺，嘉防越以靜。我聞菩提種，物物皆具領。此樹獨擅名，無乃非平等。舉一堪例諸，樹以無知省。”（乾隆《御制詩集》）

不過，這李太后在英華殿手植的菩提樹是真正的菩提樹嗎？

菩提樹是榕族榕屬的大喬木植物。只能在兩廣、云南等地生長，在北京肯定是不能存活的。可以說李太后在英華殿手植的，不是菩提樹。

再者，此樹結子可作念珠。菩提樹果為聚花果，就像無花果、桑葚一樣，果中沒有一個大的硬核，根本不能制作念珠。據此也可以判定此樹不可能是菩提樹。

那么，所謂李太后在英華殿手植的菩提樹可能是什么樹呢？