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古詩劉長卿的《送靈澈上人》 送靈澈上人唐劉長卿詩意篇一
送靈澈上人——[唐] 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
靈澈上人：靈澈，當時著名的詩僧。上人，和尚的尊稱。
杳杳：深遠。
鐘聲晚：古代寺院晨昏鳴鐘。
荷笠帶夕陽：笠，斗笠，用竹篾等編制的遮陽擋雨的帽子。荷笠，把斗笠掛在背上。整句的意思是他背上的斗笠還帶著夕陽。
在蒼翠的竹林寺里，遠遠傳來深遠的晚鐘聲。他背著斗笠披著晚霞，獨自一人向遠方的青山歸去。
劉長卿 (709～780) , 字文房, 今河北省河間縣人, 唐開元進士。肅宗時曾任監察御史等職, 曾被陷入獄, 后貶南巴尉, 調任睦州司馬, 官終至隨州刺史。他的詩多有政治失意之感，也有反映戰爭離亂之作。以五言著稱，作品有《劉隨州集》。
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。作品即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個是宦途失意之人，一個是云游寄宿之歸僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有身在他鄉及不遇之體驗，這首小詩表現的就是這樣一種共懷淡泊的胸襟和境界。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”寫的是詩人所想。幽深的遠山，蒼蒼山林中靈澈上人歸宿的去處——竹林寺，遠遠傳來寺院報時的晚鐘聲，告訴人們此刻已是黃昏，那裊裊的鐘聲仿佛是在催促靈澈歸山。這兩句是寫詩人的想象，是虛寫。
“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠”二句寫的是靈澈在夕陽晚照中辭別詩人歸去的情景。靈澈背著斗笠，沐浴著夕陽余暉，獨自向青山深處走去，越來越深，越來越遠。“青山”即照應首句“蒼蒼竹林寺”，點出竹林寺在山林深處。“獨歸遠”再現了詩人佇立目送的情態，依依不舍，別情甚深。
以上兩句寫的是是人眼前的所見所感，是實寫。
作品表達了詩人對靈澈上人深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑適淡泊的意境，看不出失意和傷感。
畫面的創建獨到別致。作品展示給讀者的幽遠精美的畫面描繪不同于一般作品，詩人首先從聽覺著墨，隨即展開豐富的想象，描繪了一幅遠山深處，蒼翠竹林之間，古剎鐘聲“杳杳“傳來。接下來以實寫眼前的所見所感表達詩人與游僧純真的思想感情，一個游方在外的高僧，身背著斗笠，沐浴著夕陽，一個人獨自向幽遠的青山深處歸去，那畫外之詩人獨立于斜陽之中，一直目送友人到“青山獨歸遠”。
古詩劉長卿的《送靈澈上人》 送靈澈上人唐劉長卿詩意篇二
《送靈澈上人》
[唐]劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【注釋】 ①靈澈上人：中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字澄源，會稽(今浙江紹興)人。曾與吳興詩僧皎然游，元和十一年(816)終于宜州。(見《唐詩紀事》卷七十二)
②竹林寺：《清統志》載：“江蘇鎮江府：竹林寺在丹徒縣城南六里，創自晉時，久廢。明崇禎間重建。”杳杳：深遠幽暗的樣子。
自上元二年(761)從貶謫地南巴(今廣東茂名南)歸來，到唐 代宗大歷四年(769)左右再度回到吳中，前后大約十年光景，劉長卿一直 失意待官，四處漂泊，心情郁悶。
正當劉長卿閑游潤州之時，碰到了自己多年未見的好友靈澈僧。靈 澈俗姓湯，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，出家的本寺就在會稽云門山云 門寺。源澄為人秉性耿直，忤權貴，遭貶斥，乃棄官歸隱云門寺，與劉長卿 相友善，兩人一直情誼深摯。好友多年未見，本該舉杯把盞話家常、促膝 長談抒胸臆，然而，靈澈正走在返回竹林寺的路上(竹林寺乃靈澈此次云 游掛單之所)，相見就要離別，無奈劉長卿只能與其惜時小聚，短暫話別。
當是時，一個是宦途失意客，一個是方外歸隱僧，他們同有不遇的體 驗、失意的感受，理該苦訴衷腸、吁嗟長嘆，道盡世間之不如意，聊以相慰。 然而，兩人卻在幾杯清茶間閑適相談，淡泊相待，坦然相對。苦飲人生波 折多舛，笑談幽寺依山傍水。此時，劉長卿不禁向源澄所談的寺院望去， 只見遠處一片蒼翠的山林，云樹蒼茫，煙霞繚繞，卻不見寺院。詩人便笑 問源澄：這竹林寺藏于何處?源澄笑答：只在此山中，云深不知處。聞此 答，劉長卿哈哈大笑。
不知不覺，幾個時辰悄然過去，遠處傳來寺院杳杳的報時鐘聲，聲聲 暮鐘催人愁。劉長卿揮手別道：今日一別，不知何時再聚，望源澄兄日后 保重。看著靈澈掛負斗笠，披戴著滿身斜陽的余暉，向青山深處獨自緩緩 地走去，詩人不禁面露悵然若失之態，失落之感徘徊心頭。劉長卿久久佇 立凝望，依依惜別，目送靈澈一步一步前行，直至他的身影漸漸消失在青 山夕照之中，
此次送別對劉長卿而言，可謂是閑淡釋然，卻記憶深刻，久久難忘。
古詩劉長卿的《送靈澈上人》 送靈澈上人唐劉長卿詩意篇三
【詩句】荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【出處】唐·劉長卿《送靈澈上人》。
【意思】荷笠： 背負著斗笠。句意： 背著斗笠，在夕陽的映照下，正獨自向著那青山深遠處走去。描繪出了高僧入山的瀟灑形象。
【鑒賞】靈澈戴著斗笠，伴著夕陽，獨自向青山走去，漸行漸遠。寺廟 應該就在山林之中，所以說“青山獨歸遠”。從“獨歸遠”三字能夠看出，詩 人一定是佇立良久，目送友人離去，依依惜別，道出不舍之情，由此可見詩 人與靈澈之間的深厚感情。此詩雖為送別詩，卻沒有一般送別詩的低沉 情緒，雖有深情，卻不纏綿，而是別有一番閑情逸致在里面，表現出詩人淡 泊的胸襟，真可謂是“君子之交淡如水”。
《送靈澈上人》
[唐].劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【注釋】①靈澈：中唐著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽(浙江紹興)人，出家于會稽山 云門寺，元和十一年(816)卒于宣州，《全唐詩》存詩一卷。
②竹林寺：在潤州，為靈澈游方歇宿之處。
③杳杳：深遠幽暗貌。屈原《九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔 靜幽默。”一作“渺渺”。
這是一首送別詩。前二句“向晚”，點出時間是黃昏;疊字“蒼蒼”，寫出詩僧 靈澈所居之竹林寺掩映山林的情狀，給人以朦朧秀美的感覺;“杳杳”，寫報時的鐘聲遠 遠傳來，顯得深遠幽渺。此寫鐘聲，有催促靈澈歸山之意。后二句寫靈澈頭戴斗笠，身 披夕陽的余暉，獨自向青山深處走去，愈行愈遠。“青山”呼應首句“蒼蒼”，“獨遠歸”， 顯出詩人佇立目送，有依依不舍之情。時大約在代宗大歷四、五年間(769—770)，詩人 遭貶南巴已將近十年，惆悵郁悶。而靈澈云游江南，詩名未著，亦不得意。故此詩含有 宦途失意之詩人與方外歸山之僧人在出世入世問題上的相同體驗——共懷淡泊之心 境，可謂殊途同歸。此詩用語精煉，描寫景色，優美如畫，卻構成了一種閑淡的意境。其 構思精巧，樸素秀美，是中唐時期一首著名的山水小詩。
寫景鮮明，全是虛擬想象的送別詩。
且立片論 唐代詩人很喜歡與僧人、道士交往。其原因有二：一是“天下名山僧占多”，道院僧房都在清泉白云山水之處，都在清幽之處。詩人愛山水自然，追求心境寧靜。二是能詩能文的僧道很多，可以尋求知音同道。加上佛理闡揚、宗教關心，對生命、人生、前程、價值、自然、宇宙等玄理的探索，是敏感的詩人最感興趣的。于是便多有了群分類聚的交往。
這首詩是詩人送靈澈回寺，想象他所居住的環境和融入自然的超凡生活的情狀。竹樹青翠，寺廟空寂的鐘聲傳揚悠遠，令人神往。靈澈在山水自然中自由往來，沐浴在朝暉夕陽之中，盡情地享受上蒼的恩賜。當然，想象如此之美，是寄托了詩人的理想的，可以以此看出他的人生觀和價值取向。不僅這一首，劉長卿還寫了很多到寺廟道觀游歷的作品，表達的思想都與本篇相同，還留下了不少名句。“夕陽依舊壘，寒磬滿空林”，“白云依靜渚，芳草閉閑門”，“孤云將野鶴，豈向人間住”等等
劉長卿(?-789)，字文房，宣州(今屬安徽)人，一說河間(今屬河北)人。天寶后期進士。為人很自負，寫詩不署姓氏，只留“長卿”二字，自以為天下無人不知。靈澈：中唐著名詩僧。上人：唐人對僧人的尊稱。杳杳：這里是悠遠的意思。
古詩劉長卿的《送靈澈上人》 送靈澈上人唐劉長卿詩意篇四
蒼蒼竹林寺⑵，杳杳鐘聲晚⑶。
荷笠帶斜陽⑷，青山獨歸遠。
⑴靈澈(chè)上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，后為云門寺僧。上人，對僧人的敬稱。
⑵蒼蒼：深青色。竹林寺：在今江蘇丹徒南。
⑶杳(yǎo)杳：深遠的樣子。
⑷荷(hè)笠：背著斗笠。荷，背著。
竹林寺里林木蒼翠，暮色蒼茫鐘聲悠遠，
你(指靈澈)背著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓楊，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，在會稽云門山云門寺出家，詩中的竹林寺在潤州，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首詩寫傍晚時分，詩人送靈澈返回竹林寺的途中。
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它借景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年(769—770年)間。劉長卿于唐肅宗上元二年(761年)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊;他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”(《繪畫論》)此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。
劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位杰出詩人。關于劉長卿的.生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記，聞一多先生認為其生年為公元709年，傅璇琮先生認為是710年左右或725年左右，還有其它的說法。卒年一般認為是在789至791年之間;也就是說，劉長卿經歷了玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝。
劉長卿因官至隨州刺史，也稱劉隨州。宣城(今屬安徽)人，郡望河間(今屬河北)。唐玄宗天寶進士。肅宗至德間任監察御史、長洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。德宗建中二年(781)，任隨州(今屬湖北)刺史，世稱劉隨州。
他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史之亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。如《穆陵關北逢人歸漁陽》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言。五律簡練渾括，于深密中見清秀。如《新年作》、《岳陽館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等。七律也多秀句 ，如“細雨濕衣看不見 ，閑花落地聽無聲”(《別嚴士元》)、“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時”(《長沙過賈誼宅》)。
五絕如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對月》、《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致。但他的大部分詩內容單薄，境界狹窄，缺少變化，有字句雷同之感。
年輕時在嵩山讀書，玄宗天寶中登進士第。在天寶十四載(755年)他可能登進士第，但是還沒有揭榜，安史之亂就爆發了。756年，肅宗即位，劉長卿被任命到蘇州下屬的長洲縣當縣尉。不久被誣入獄，遇大赦獲釋，至德三載(758年)正月攝(代理)海鹽令，上元元年(760年)春，被貶為潘州南巴(今廣東電白)尉，離開蘇州到洪州待命。在赴洪州途中，逗留馀干，與大詩人李白相遇，“誰憐此別悲歡異，萬里青山送逐臣。”(《將赴南巴至馀干別李十二》)李白當時在流放夜郎途中遇赦放還，而自己將遠行嶺外。
其實，劉長卿終于沒有到南巴任職。次年(761年)秋天，他又奉命回到蘇州接受“重推”。
后來數年宦海浮沉，終不得志，元人辛文房的《唐才子傳》卷二這樣說:“長卿清才冠世，頗凌浮俗，性剛多忤權門，故兩逢遷斥，人悉冤之。”上元二年(761年)從南巴返回，旅居江浙。這時江南剛經歷過劉展之亂，本來繁華富庶的吳郡一帶變得破敗蕭條。劉長卿有詩紀其事：“空庭客至逢搖落，舊邑人稀經亂離。”(《自江西歸至舊任官舍》)代宗大歷五年(770年)以后，歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后。因為性格剛強，得罪了鄂岳觀察使吳仲孺，被誣為貪贓，再次貶為睦州(今浙江淳安)司馬。
在睦州時期，與當時居處浙江的詩人有廣泛的接觸，如皇甫冉、秦系、嚴維、章八元等都有詩酬答。德宗建中二年(781年)，又受任隨州(今湖北隨縣)刺史。世稱“劉隨州”。興元元年(784年)和貞元元年(785年)間，淮西節度使李希烈割據稱王，與唐王朝軍隊在湖北一帶激戰，劉長卿即在此時離開隨州。
劉長卿曾兩次遭到貶謫，旅居各地期間多次遭到戰亂，因此他有一部分感傷身世之作，也反映了安史之亂以后中原一帶荒涼凋敝的景象。如“城池百戰后，耆舊幾家殘”(《穆陵關北逢人歸漁陽》)，“鳥雀空城在，榛蕪舊路遷”(《送河南元判官赴河南勾當苗稅充百官俸祿》)，以及《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁，內容具有時代特征。
劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長城”(權德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》)。《新唐書·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷。現在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
