人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

我們小學作文 小學的我們作文篇一

李清照看到細雨梧桐，點點滴滴，發(fā)出了“這次第，怎一個愁字了得”的哀嘆。龔自珍筆下的落花入土，化泥護花，也表現(xiàn)了人像花兒一樣所有的奉獻精神。各種各樣的自然現(xiàn)象，引發(fā)了無數(shù)人的聯(lián)想，也蘊含著無數(shù)道理。

春去秋來，大自然告訴我們“逝者如斯去，不舍晝夜”，而我們應該明白“及時當勉勵，歲月不待人”。落日無邊，江水不盡，是在告訴我們，要抓緊時間，“此身此日更須忙”。大海無邊際，壁立無頂峰，從中感受到的寬闊胸懷非同一般，“千里之堤，毀于蟻穴”，人們了解了不要放過任何一點瑕疵，這些人生哲理，蘊含于美麗的自然景觀中，有美麗了我們的心靈。

人類根據(jù)蒼蠅的眼睛發(fā)明了蒼蠅眼照相機；蝙蝠在夜間飛行，幫助人們發(fā)明了雷達；看到鳥兒在空中飛翔，人們萌發(fā)了飛的愿望，發(fā)明了飛機；魚兒遨游水中，幫助人們發(fā)明了潛水艇；就連牛頓總結(jié)出萬有引力定律，也是一個蘋果掉落在他頭上后引發(fā)的思考······千千萬萬的大自然現(xiàn)象，無時無刻不引發(fā)著人們的思考，幫助人們實現(xiàn)了一個又一個的夢想······實現(xiàn)了一個又一個的歷史跨越。

古往今來，多少文人志士，面對大自然的千變?nèi)f化，發(fā)出了無限感慨。杜甫登泰山，發(fā)出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆；李白見黃河，發(fā)出了“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的絕唱；東坡游赤壁，發(fā)出了“人生如夢，一尊還酹江月”的吟詠；王羲之有蘭亭，《蘭亭集序》橫空出世，王勃登滕王閣，《滕王閣序》千古流傳。大自然不僅給了我們無限遐想，還給我們帶來豐富的文學作品，留下一筆寶貴的精神財富。大自然給了我們許許多多的啟示，許許多多的財富。正因如此，我們更要珍愛自然，珍愛這萬物之母。

我們小學作文 小學的我們作文篇二

班級就像是一個個大家庭，有老師有同學。而在我們班上就有著許多像＂開心果＂似的同學為班級添加快樂。

首先是我們的＂二郎神＂同學，人如其名，他長得就像二郎神。不過這還不是他出名的原因，真正的原因還得從幾個星期前說起。當時我們在上語文課，我們都在認真傾聽，可他卻翹著二郎腿悠閑自在。他一會兒擺弄著水杯，一會兒又轉(zhuǎn)過頭去找人聊天，一會兒趴在桌子上玩著筆。我們好心提醒他，可他卻不領情，仍心不在焉，沒辦法，我們也只能讓他＂自生自滅＂。

之后他又發(fā)出了各種奇怪的聲音，令人震耳欲聾。終于，連老師都沉不住氣，把他拉到了教室后面。直到下課，才讓他回到座位，可沒過多久，又＂原形畢露＂，翹起了二郎腿。而且不僅僅是在語文課，在數(shù)學課，英語課他還能玩出新花樣：翹起三郎腿，四郎腿，五郎腿……因此，＂二郎神＂的傳說便流傳開來。

而我們的＂陳大嘴＂也是毫不客氣，亮出了那嚇人的大嘴。在課間，他可是＂話王＂，不管我們干什么事兒，他都得插上幾句話。不過在課堂上卻沒有看到他發(fā)言有多積極。講空話，也是他最拿手。不論在上課還是下課，他都能跟我搭上話。一開始，我也隨便聊幾句，可他卻越聊越起勁，我也拿他沒法，直到老師出手，方才罷休。愛流口水也是他的特點之一。當然，只有老師才敢這么叫他，其它可沒人敢這么叫，因為要是你敢這么叫，他就會掄起拳頭砸向你，讓你痛不欲生。

這便是我們班的同學，讓我們哭笑不得的＂開心果＂。

我們小學作文 小學的我們作文篇三

“數(shù)學腦”——張新茹

我今天推薦她——張新茹，不僅僅因為她討人喜歡，更因為她有一個超級“數(shù)學腦”，我認為“數(shù)學章”這枚獎章非他莫屬了。

每次上數(shù)學課，老師一出奧數(shù)題，其他同學都在埋頭苦想。只有她——張新茹打個草稿就完事了。當她舉手回答出問題時，簡單的解題方法，總讓我們大吃一驚，還有的同學都打自己，說這么簡單的題目自己怎么答不上來呢。不能怪自己笨，只怪“數(shù)學腦”實在太厲害了。這也讓我們大家都十分佩服她。

別人都認為張新茹天生就是數(shù)學腦，其實她十分刻苦。每天放學她就回家趕緊寫作業(yè)，寫完了作業(yè)就做奧數(shù)題。每天早上都背各種數(shù)學口訣，一直背到滾瓜爛熟為止。不止背熟那么簡單，她還要把這些口訣、公式寫下來，再到題目中運用起來。我想這就是她做題目又快又準，每次數(shù)學考試都得高分的一個原因吧！

你說，這枚數(shù)學章是不是必須發(fā)給她！

我們小學作文 小學的我們作文篇四

從亞當犯罪，被逐出伊甸園，亞當后裔的人生就變成了噩夢，伴隨著對伊甸園的美好回憶和回不去的悵然。

不說遠的'，從祖父說起。

祖父的生平你是知道的。他生前曾問我一個問題：has human being any meaning？

我那時太小回答不了。為什么祖父活到八十多歲，還在問這個基本的問題？說明他并沒有找到答案，祖父是懷著迷茫離開人世的。

父親受祖父某些問題的牽連，被迫轉(zhuǎn)業(yè)到窮鄉(xiāng)僻壤。（從欠帳的角度說，亞當欠了全人類的債。從近處說，祖父欠父親的債）不過，假設父親沒去窮鄉(xiāng)僻壤而是留在大城市，是不是我們的生活會好些呢？不可能，絕對不可能。失樂園的咒詛，無論我們逃到哪里也擺脫不了，只不過是另一個版本的悲慘故事。

如果說作子女的，認為父母/或者社會欠我們的債，那追溯上去，追到最后，根子還在亞當。所以人是為自己所犯的罪得報應的，失樂園的人生狀態(tài)就是最好的明證。

從漂泊的角度講，我們都是“背包客”，永遠在路上尋尋覓覓，無法安居樂業(yè)。無論是現(xiàn)居地還是出生地，我都不把它們視為故鄉(xiāng)，因為它們都不能讓我心安。

為什么天南海北的人，都不肯留在家鄉(xiāng)，寧愿漂泊？哪怕身體不能遠行，心靈也向往著出走？因為他們都沒在屬地的家鄉(xiāng)，找到心靈家園的感覺，“生活在別處”或者“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方”。漂流是該隱的命運，也是我們共同的命運。所以圣經(jīng)說，“你們是客旅，是寄居的。”什么意思呢？就是說，人在地上的家，不是真正的家。人不可能在物質(zhì)世界里找到靈魂的家。即便我們嫁給某個“理想”的對象，家庭的破裂，婚姻的死亡也都是必然的。請不要局限于字面意義，我說的破裂和死亡，是心靈層面的。所以我們在世上毫無指望。

感謝主，在地上活到今天，你終于體會到世界任何地方都不能安置你的心靈。這個結(jié)論告訴我們，世界不是我們的家，真正的故鄉(xiāng)在天上，真正的平安在愛里。所以主耶穌受難前，告訴他的門徒說：“我留下平安給你們。”這話什么意思？就是說，世界上有苦難，但是不要怕，我已經(jīng)勝了世界。靠著我，你們雖然身處危難，仍然有我庇護，在我懷抱里，享受我賜給你們的平安，不再孤單寂寞，因為沒有任何東西可以隔絕我對你們的愛。

這話可能對你還顯得抽象，但我實實在在地，已經(jīng)得到了主賜的平安；我實實在在地，確信找到了靈魂的家園。