作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

高二語(yǔ)文公開課教案 高三語(yǔ)文公開課教案設(shè)計(jì)篇一

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、分析評(píng)價(jià)課文觀點(diǎn)

二、從課文內(nèi)容、寫法上獲得一些啟示

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

打一謎語(yǔ)讓同學(xué)們猜：小老鼠看書--咬文嚼字

小老鼠學(xué)習(xí)的精神應(yīng)該推廣：把書吃掉，消化掉，成為一個(gè)很有品位的小老鼠。

這里，我想搞個(gè)小調(diào)查：我們班里大家公認(rèn)的讀書最多的是誰(shuí)?

學(xué)生推舉__。

那么，我想問(wèn)你，你讀書有什么秘訣沒(méi)有?是不是讀書讀到“咬文嚼字”的程度?

生：不是。

那么，你讀書就是像陶淵明所倡導(dǎo)的“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”的這種境界了。有沒(méi)有較起真來(lái)，求得“咬文嚼字”程度的時(shí)候?

生：也有，

師：這是讀書，那么，我還要搞 一個(gè)小問(wèn)卷調(diào)查：這次是有關(guān)寫作方面的。每次作文經(jīng)教師“朱批”之后，下發(fā)到你的手里，大家的習(xí)慣當(dāng)然是首先看教師給的分?jǐn)?shù)，看完分?jǐn)?shù)之后呢?有沒(méi)有誰(shuí)還會(huì)認(rèn)真看一看教師改過(guò)的地方，想一想教師為什么會(huì)在這地方劃出一道線，或者劃出一些圈，有沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在老師指出的有毛病的地方進(jìn)行一番修改呢?也就是說(shuō)，自己的文章被老師批閱之后，還有沒(méi)有興趣或者習(xí)慣進(jìn)行一番咬文嚼字呢?有沒(méi)有這樣的同學(xué)?

沒(méi)有啊，那太不好了。打一個(gè)比方，建筑工人把房子蓋好以后，如果你住進(jìn)去，你一般要經(jīng)過(guò)一道什么程序?

生：裝修。

師：對(duì)，裝修。裝修的目的是什么?

生：美觀，實(shí)用。

師：如果原先的設(shè)計(jì)不太合理，還應(yīng)該怎么辦?

生：改造一下。

師：對(duì)，改造一下，讓房屋符合自己的審美要求，有居住者的個(gè)性要求。

師：明白 我這個(gè)比方的意思了嗎?

生：明白了，寫文章要咬文嚼字。

師：不單是寫文章要咬文嚼字，讀文章也要咬文嚼字。讀文章，這里主要是精讀文章，如果沒(méi)有咬文嚼字的精神，你就可能讀不透作者在文章中所寄寓的深意，寫文章如果缺乏咬文嚼字的精神，你寫的文章就可能流于膚淺，缺乏深意。大家說(shuō)，咬文嚼字重不重要?

生：重要。

師：以后在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中，是不是應(yīng)該大大提倡這種咬文嚼字的精神呢?

生：應(yīng)該。

師：好，孺子可教也!

二、作者介紹

師：我們這一冊(cè)教材中正好有一篇大學(xué)問(wèn)家朱光潛先生寫的小文章，就是關(guān)于這咬文嚼字內(nèi)容的。我們先熟悉一下作者。

看投影：朱光潛情況介紹。

朱光潛(1897-1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚搶W(xué)，筆名孟實(shí)、孟石，安徽桐城人。主要從事美學(xué)研究工作，致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力，他的《西方美學(xué)史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。他的美學(xué)理論在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)流派中自成一派，影響甚大。主要代表作有：《文藝心理學(xué)》《談美書簡(jiǎn)》《給青年的十二封信》等。

三、投影目標(biāo)

師：好，我們說(shuō)，這是一篇大學(xué)問(wèn)家寫的一篇小文章，但是仍然有必要讓我們咬一咬，嚼一嚼，看看我們能從中獲得什么教益，給我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有什么啟發(fā)。這就是我們這一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

打投影：學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、分析評(píng)價(jià)課文觀點(diǎn)

二、從課文內(nèi)容、寫法上獲得一些啟示

四、切層概括

現(xiàn)在大家在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上再粗讀一遍文章，這一遍，先求得粗知大概。注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1、文章有幾段?標(biāo)出標(biāo)號(hào)。

2、文章觀點(diǎn)性的語(yǔ)段是第幾段?作者主要的觀點(diǎn)什么?用一句話概括出來(lái)。

師：好，粗讀一遍，回答剛才我提出的兩個(gè)問(wèn)題。

生：文章共分8自然段。觀點(diǎn)性語(yǔ)段在最后一段，作者主要的觀點(diǎn)是：1、應(yīng)該有運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神;2、文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

概括一下就是：1、應(yīng)該有謹(jǐn)嚴(yán)精神;2、只有咬文嚼字，不斷推陳翻新，追求思想感情和語(yǔ)言的精練與吻合，才可能達(dá)到藝術(shù)的完美。

這個(gè)理大家是不是很同意?

同意。接受這個(gè)道理比較簡(jiǎn)單，好了，這節(jié)課目的達(dá)到了，怎么?下課吧?

生：下課?

師：接受這個(gè)觀點(diǎn)容易，知道是什么比較容易，比較難的是怎么辦。

師：對(duì)。咱們不能像一句北京俗語(yǔ)所說(shuō)的那樣“天橋的把式，光說(shuō)不練”哪。對(duì)，咱們還要從大學(xué)問(wèn)家那里學(xué)來(lái)咬文嚼字的本領(lǐng)。

師：看一看朱光潛先生是怎樣咬文嚼字的。再看1-7段的內(nèi)容。這些都是具體咬文嚼字的的實(shí)例。總共有幾個(gè)實(shí)例?

1、演員替郭沫若改臺(tái)詞

2、王若虛改《史記》“李廣射虎”

3、“推敲”的推敲

4、《惠山烹小龍團(tuán)》中兩句的剖析

5、“套板反應(yīng)”

五、具體分析

看作者在第8段有一句話：以上是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說(shuō)明咬文嚼字的道理。

我問(wèn)：作者是不是很“隨便”地舉出這幾個(gè)實(shí)例?

生：不是。

師：那么，大家給這5個(gè)實(shí)例歸一下類，看有沒(méi)有層次上的分別?

生：1、2、3是文字修改方面的;4、5是有關(guān)詞語(yǔ)的聯(lián)想意義的。

師：好。我再問(wèn)一下，3個(gè)修改的例子中，有沒(méi)有越改越好，有沒(méi)有越改越不好的，有沒(méi)有怎么改怎么好的。

生：有。1是修改后增色不少的，表達(dá)效果增強(qiáng)了;2是改壞了的。3是怎么改怎么有理的。

師：你把第1個(gè)實(shí)例中有關(guān)修改后增色的分析給大家找出來(lái)，分析一下。

師：作者分析得不是很在理?

生：在理。

師：把第2個(gè)實(shí)例中作者認(rèn)為修改后失色的語(yǔ)句讀出來(lái)。

生讀。

師：再把關(guān)于“推敲”的推敲的道理讀出來(lái)。

生讀

師：我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：為什么有的修改會(huì)增色，有的修改會(huì)失色，而有的修改又怎么改怎么有理呢?那么，評(píng)判增色、失色和修改得有理的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?大家能不能從作者的分析中歸納出來(lái)呢?

生：修改字詞，不僅是修改字詞，在文字上推敲，骨子時(shí)在是在思想情感上“推敲”。

師：對(duì)，這句話非常關(guān)鍵。這也是本文最重要的一句話，它告訴我們，在語(yǔ)言文字“推敲”時(shí)，改好改壞的依據(jù)是思想感情，這是問(wèn)題的根本所在。我們找一個(gè)同學(xué)把作者分析“推敲”的部分好好讀一讀，我們認(rèn)真體會(huì)一下。

師：讀得很好。那么第6段和第7段講的是什么內(nèi)容?

生：講的是閱讀或者寫作的又一難處：聯(lián)想意義的把握和運(yùn)用。

師：第6段是從哪個(gè)角度講的?第7段又是從哪個(gè)角度來(lái)講的呢?

生：第6段是從閱讀中聯(lián)想意義的確定之難。第7段從寫作避免套語(yǔ)和“套板反應(yīng)”之難來(lái)寫的。兩段正好正反對(duì)照。大家把關(guān)鍵的語(yǔ)句劃出來(lái)。

師：這兩段與我們前面的分析出來(lái)的咬文嚼字要與思想感情相關(guān)聯(lián)有沒(méi)有關(guān)系?

生：有。

師：把相關(guān)語(yǔ)句劃出來(lái)。讀一遍。

師：好。這樣，我們讀完了這篇文章，我們對(duì)怎樣去“咬文嚼字”是不是獲得了一個(gè)總的原則。

生：咬文嚼字表面上是在錘煉語(yǔ)言文字，其實(shí)是在錘煉作者的思想感情。

師：對(duì)，這才是的關(guān)鍵。

六、運(yùn)用

師：好，有了這樣一個(gè)原則，我們給大家舉幾個(gè)煉字煉意的例子，學(xué)著朱光潛先生的做法，咬一番，嚼一番，咬出感情，嚼出味道來(lái)，怎么樣?

例1：教材花邊內(nèi)容中有王安石推敲詩(shī)句的例子，找同學(xué)學(xué)著作者的分析方法，說(shuō)一說(shuō)用“綠”字的好處。

“春風(fēng)”不是無(wú)情物，吹綠萬(wàn)物萌生機(jī)。

例2：打投影：

紅杏枝頭春意“濃”

紅杏枝頭春意“鬧”

劉公勇在詞話里稱“一鬧字卓絕千古”。“鬧”字好就好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。

例3：填詞

女飛人喬伊娜那令人 的速度在人類追求極根的理想中書寫了輝煌的一筆。

這句話中包含了一種什么樣的情感?

驕傲，自豪，令人嘆服。

大家填寫詞是什么?

知道作者是怎么寫的嗎?

“眩暈”

為什么大家道德想到的是嘆為觀止之類的詞呢?說(shuō)明“套板反應(yīng)”在起作用。對(duì)，對(duì)語(yǔ)言的追求不無(wú)極限的。

七、布置作業(yè)

那么，大家回去是不是可以拿出自己文章的某一段，咬一咬，嚼一嚼，讓這一段精練，讓它能與你的豐富的情感相吻合，避免因詞害意。好不好?

高二語(yǔ)文公開課教案 高三語(yǔ)文公開課教案設(shè)計(jì)篇二

《談中國(guó)詩(shī)》

知識(shí)目標(biāo)

1.了解作者及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

能力目標(biāo)

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。

德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩(shī)，熱愛中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。

教學(xué)難點(diǎn)

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2.品析文章中比喻的妙用。

教學(xué)方法

1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。

教具準(zhǔn)備

多媒體投影

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說(shuō)的。(板書課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、作者簡(jiǎn)介

出示投影：

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(o_on)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。

四、品味文章的語(yǔ)言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

教師提示：

1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

高二語(yǔ)文公開課教案 高三語(yǔ)文公開課教案設(shè)計(jì)篇三

《說(shuō)“木葉”》

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。

4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入 ：

同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)

我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。”

同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。

二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?

討論，明確：就是“樹葉”。

問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。

邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

引1：

樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?/p>

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地

引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

思考，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)

明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木 屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”

討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”予人以一種飽滿感，感覺(jué)到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”則是一種落木千山的畫面，感覺(jué)到的是“空闊”。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢?

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到 “木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?

體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”， “靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃 ，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。

三、理解本文的寫作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?

明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。

討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?

明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性” ，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為 “說(shuō)‘木葉’” ，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)

討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)

思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。

師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業(yè) ：古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢懸黄b賞性小論文。

六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);

三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);

大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);

詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫柔吟唱……

愛詩(shī)，其實(shí)是在愛著，我們的生活。

探究活動(dòng)

1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。

(2)班級(jí)交流。

(3)鑒賞研究，寫成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’。”后人受屈原“木葉”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類似的常見意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。

參讀書目：

《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。

3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.

研究方法：

朗讀交流、品味交流、心得交流。

參讀書目：

王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來(lái)《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見》，黎洪《詩(shī)話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。

高二語(yǔ)文公開課教案 高三語(yǔ)文公開課教案設(shè)計(jì)篇四

《陳情表》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：積累重點(diǎn)文言詞句。

2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)和運(yùn)用作者陳情的構(gòu)思藝術(shù)以及駢散結(jié)合的語(yǔ)言藝術(shù)。

3、情感目標(biāo)：體會(huì)作者感人至深的親情，正確評(píng)價(jià)作者的忠孝思想。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞，弄清陳情的層次和“辭不就職”的原因是重點(diǎn)。對(duì)李密忠孝的理解是難點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

1、誦讀法。在誦讀中理解文意文情，熟讀成誦。

3.探究法。理清結(jié)構(gòu)，把握文旨

【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

第一課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、引用導(dǎo)入

蘇軾說(shuō)：“讀《出師表》不下淚者必不忠，讀《陳情表》不下淚者必不孝，讀《祭十二郎文》不下淚者必不友。”千百年來(lái),人們常以“忠則《出師》,孝則《陳情》”相提并論,可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。李密的《陳情表》最終把晉武帝感動(dòng)了，皇帝不但準(zhǔn)奏，而且“賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”。今天，就讓我們一起來(lái)領(lǐng)略一下這篇千古奇文的魅力。

二、初讀感知

1、初讀:教師示范朗讀，學(xué)生邊聽邊結(jié)合課文注釋初步理解文句，并從整體上感受的感情基調(diào)。朗讀后讓學(xué)生自由發(fā)言，談初讀感受。(考查學(xué)情，調(diào)整教學(xué)對(duì)策)

學(xué)生讀后或聽后感略。

討論各段感情基調(diào)小結(jié)如下(確保讀出感情):

【板書】第一段：凄苦，悲涼;

第二段：感激，懇切;

第三段：真摯，誠(chéng)懇;

第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。

2、 板書強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)讀音。(確保讀準(zhǔn)字音)

險(xiǎn)釁(_ìn) 閔(mǐn)兇 門衰祚(zuò)薄

期(jī)功強(qiáng)(qiǎng)近之親 應(yīng)(yìng)門

煢煢(qióng)孑(jié)立 床蓐(rù)

猥(wěi)以微賤 隕(yǔn)首 逋(bū)慢 伏渥(wò)

劉病日篤(dǔ) 猶蒙矜(jīn)育 拔擢(zhuó)

氣息奄奄(yǎn)(yǎn) 盤桓(huán) 更(gēng)相為命

三、再讀整體把握

1、要求學(xué)生對(duì)照注釋自主閱讀課文，初步理解文章的意思。教師巡回輔導(dǎo)并通過(guò)提問(wèn)檢查落實(shí)預(yù)習(xí)情況。(要求積累的文言詞句，老師幫助學(xué)生在書中標(biāo)示出來(lái))

①實(shí)詞

險(xiǎn)釁 隕首 東宮 伏惟 伏渥 區(qū)區(qū)

②古今異義同形詞

成立 告訴 區(qū)區(qū) 不行 沐浴 無(wú)主 上報(bào) 辛苦

③成語(yǔ)

煢煢孑立 形影相吊 日薄西山 氣息奄奄 人命危淺 朝不慮夕

④單音文言實(shí)詞

夙 鮮 息 吊 嬰 逮 拜 尋 除 矜 聽 聞

⑤通假字

閔——憫 蓐——褥 有(同)又

⑥重點(diǎn)文言虛詞

見(慈父見背) 更(更相為命) 于(介詞，“勝過(guò)”、“比”之意)

以(介詞，“憑”)

⑦句式

判斷句

臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。(非，副詞，否定判斷)

實(shí)為狼狽 (動(dòng)詞“為”肯定判斷)

本圖宦達(dá) (副詞“本”表示判斷，本來(lái)是的意思)

⑧省略句

欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴(上官)(上官)不許。

前太守臣逵察(為)孝廉，后刺史臣榮舉臣(為)秀才/拜臣(郎中/除臣(為)洗馬。

具以表聞(之)/拜表以問(wèn)(之)。

⑨被動(dòng)句

而劉宿嬰疾病

倒裝句

州司臨門，急于星火。

⑩固定句型

既……終……，(既……又……)

有所……，(有……的人)

無(wú)以，(又寫作“亡以”，表示沒(méi)有辦法)

是以，(因此)

非獨(dú)，(不單，不僅)

2、學(xué)生分組討論概括課文的層次大意。(每組由推選出的代表陳述)

老師歸納后明確(學(xué)生參考)：

第一段：自訴家境困頓多舛，祖孫更相為命之狀;

第二段：明寫感激朝廷之情，實(shí)訴屢不奉詔苦衷;

第三段：喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節(jié);

第四段;解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養(yǎng)請(qǐng)求。

四、擴(kuò)展訓(xùn)練

結(jié)合誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在中有哪幾層含意?(學(xué)生討論)

學(xué)生回答 后老師再明確：情：情況(事實(shí));衷情(孝情、忠情);情理(忠孝之道)

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、熟讀并開始背誦課文。(爭(zhēng)取三天之內(nèi)背誦并默寫)

2、李密“辭不就職”除了課文的理由，還有沒(méi)有其他的考慮?

第二課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

上一節(jié)課，大體疏通了文意，初步了解了李密想要表達(dá)的情感。今天，我們將從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上再做深入探討。

二、檢查

1、檢查背誦。

學(xué)生準(zhǔn)備兩分鐘。后抽查男女生各一人(含班干部或語(yǔ)文課代表)。每人背誦完，學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

2、師生齊讀或背誦，再次體悟。

三、合作探究

1、李密陳什么情?

討論后回答。(考查學(xué)生會(huì)不會(huì)借助原文回答，對(duì)能有意識(shí)用原文回答的同學(xué)提出表?yè)P(yáng))

老師明確：陳述祖母劉氏年老多病，無(wú)人侍奉，請(qǐng)求辭官終養(yǎng)祖母的衷情。(原文：“劉夙嬰疾病，常在床褥“、“供養(yǎng)無(wú)主“，“愿乞終養(yǎng)”)

2、李密為什么從“孝”的角度來(lái)說(shuō)理呢?

學(xué)生討論回答后歸納明確：⑴晉武帝 “以孝治天下” ，作者利用這種心理投其所好，獲得好感。

⑵李密申明自己并非清高，僅僅是為了盡孝和報(bào)恩，以消除晉武帝對(duì)自己的疑忌。

⑶陳述祖母的苦情，和自己忠孝難以兩全、進(jìn)退兩難之情，以喚起同情。

3、 晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求?

⑴為李密的言辭和情理所動(dòng)。

⑵彰顯孝治天下的恩德。

4、有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么?(開放性問(wèn)題，各抒已見，自圓其說(shuō))

引導(dǎo)：⑴李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。

②李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺(jué)到了，因此“州書切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

四、藝術(shù)鑒賞

1、語(yǔ)言藝術(shù)。

排比、對(duì)偶句式，駢散結(jié)合

2、構(gòu)思藝術(shù)

【板書】陳情于理、寓理于情

陳情： 身世孤苦 祖母情深似海 供養(yǎng)無(wú)主 孝情

沐浴清化 過(guò)蒙拔擢 圣朝恩重如山 忠情

情理： 祖母病篤 盡孝日短 (情)

孝治天下 盡忠日長(zhǎng) (理)

請(qǐng)求： 先盡孝后盡忠

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、搜集忠孝方面的典故。

2、忠孝真的不能兩全嗎?你是怎么看待忠和孝的?(輔導(dǎo)課重點(diǎn)考查內(nèi)容)

【教學(xué)反思】

忠孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在精神道德嚴(yán)重滑坡的今天，重提忠孝，對(duì)獨(dú)生子女這些“新新人類”來(lái)說(shuō)，仍有現(xiàn)實(shí)借鑒的意義。所以我在教案設(shè)計(jì)時(shí)，緊緊結(jié)合課文內(nèi)容打親情牌，巧妙滲透親情教育和愛國(guó)主義思想教育。令人欣慰的是，通過(guò)反復(fù)的朗讀體會(huì)和學(xué)習(xí)討論，喚起了學(xué)生的親情意識(shí)，許多學(xué)生通過(guò)日記和博客反思自己過(guò)去對(duì)雙親的言行，愧疚意識(shí)溢于言表，讓人倍感欣慰。這是教案體現(xiàn)出的人文性最為成功的一面。

不過(guò)，畢竟是古文，古文知識(shí)積累相當(dāng)重要。在教案設(shè)計(jì)時(shí)，除了朗讀背誦突出外，對(duì)古文言知識(shí)的檢查落實(shí)稍感不足，這一點(diǎn)，在輔導(dǎo)課安排的測(cè)驗(yàn)中已經(jīng)表現(xiàn)了出來(lái)。另外，古文背誦對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是難點(diǎn)，學(xué)生都有畏難情緒。我發(fā)現(xiàn)解決的較好的方法是：一要逐段推進(jìn)，通過(guò)默寫檢查落實(shí);二教師示范背誦能消除學(xué)生背誦的畏難情緒三獎(jiǎng)勵(lì)背誦也富有成效。

高二語(yǔ)文公開課教案 高三語(yǔ)文公開課教案設(shè)計(jì)篇五

《逍遙游》

教學(xué)目標(biāo)：

一. 知識(shí)與技能

1.了解莊子的人生哲學(xué)。

2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。

3.文言詞句積累。

二.過(guò)程與方法

分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說(shuō)理的基本方法，進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。

三.情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。

2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

一. 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。

二.難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。

教學(xué)設(shè)想：

一. 安排3課時(shí)。

二.教法：朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多媒體

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。

教學(xué)過(guò)程：

一. 導(dǎo)入

有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過(guò)了。他對(duì)弟子們說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?”

弟子們流淚了，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?”這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

二.莊子其人及思想

1.莊子其人 戰(zhàn)國(guó)中期思想家，散文家。/他曾作過(guò)只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒(méi)有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求自由自在的生活。

2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：

(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來(lái)干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂(lè)是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)

(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的“以無(wú)用為用”觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)他人有益，也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))

(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解釋而又無(wú)法解脫的痛苦看作“命”);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對(duì)人為的價(jià)值判斷)。

三.《莊子》著作及其風(fēng)格

1.學(xué)生參看課文題注。

2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。

故事回顧：《目無(wú)全牛》《躊躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬(wàn)里》《白駒過(guò)隙》《得魚忘筌》。

莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見長(zhǎng)，富有幽默諷刺的的意味。《逍遙游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。

四.自讀課文《逍遙游》

1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍，形成語(yǔ)感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。

2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語(yǔ)或理解障礙。

3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書交流)。

5. 合作交流：

(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?

(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：課文第一段、第二段

教學(xué)過(guò)程：

一.學(xué)習(xí)第一段

1.學(xué)生自由朗讀、齊讀“北冥有魚…………其視下也，亦若是則已矣。”

2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

① 怒而飛，其翼若垂天之云。

② 《齊諧》者，志怪者也。

③ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。

① 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥也。

② 南冥者，天池也。

③ 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

(3)翻譯下列句子

① 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

② 其視下也，亦若是則已矣。

3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：

鵬 鳥： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛

野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果

4.學(xué)生齊讀“且夫水之積也不厚……………之二蟲又何知!”

5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。

①置杯焉是膠，水淺而舟大也。

②故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。

(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。

(3)翻譯下列句子

① 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

② 奚以之九萬(wàn)里而南為?

③ 之二蟲又何知!

6.探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特殊表情?

蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑

7.文中“之二蟲又何知”蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

討論，明確：事物、目標(biāo)無(wú)論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。

二.學(xué)習(xí)第二段

1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義

① 小年不及大年。

② 眾人匹之，不亦悲乎!

③ 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。

3. 翻譯下列句子

①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

②彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

4.作者為了說(shuō)明“此小大之辯也”這個(gè)道理，舉也哪些例子?

學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：

例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。

闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。

三.課后鞏固、整理。

1.找出課文中的通假字。

2.整理課文中“之”“而”的用法。

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩

教學(xué)過(guò)程：

一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯“故夫知效一方…………雖然，猶有未樹也。”一組翻譯“夫列子御風(fēng)而行…………圣人無(wú)名。”)

2.效果檢驗(yàn)

①知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。

②彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

③故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

3.討論探求：作者是怎樣提出自己“逍遙”的主張的?真正的“逍遙游”是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?

分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉“效”“比”“合”“征”四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說(shuō)明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾疾幻庥兴瑥亩鴱恼嬷苯雨U明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說(shuō)明了全文主旨。

分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”就是說(shuō)，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，做到“無(wú)所待”，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。

分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己”。因而提出了解決的辦法，即所謂“無(wú)己”，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂“無(wú)功”，就是去除功名利神祿之心，無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂“無(wú)名”，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來(lái)，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

設(shè)問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種“絕對(duì)自由”生活嗎?如何處理?

討論、交流。點(diǎn)撥：

①莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種“絕對(duì)自由”恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。

②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，勇敢面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。

③一定要注意社會(huì)生活的規(guī)約性，不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。

三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的?

學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段，然后思考其描寫的特點(diǎn)。

教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。

分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?

學(xué)生活動(dòng)。然后明確：超常事物有“冥靈”“大椿”“彭祖”“列子”。作者引用神話、傳說(shuō)中的人與物，以此來(lái)體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。

分解3.品讀描寫了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的語(yǔ)句，思考其文采魅力原因。

小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格手段。

四、作業(yè)。《步步高?訓(xùn)練篇》全部習(xí)題。