演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。好的演講稿對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

閱讀經(jīng)典名著演講稿三分鐘篇1

老師們同學(xué)們，大家好!

首先問大家一個問題，你們是否知道在這個世界上有一種全世界古今中外通用的營養(yǎng)品?書籍。沒錯，就是書籍。在數(shù)百年前，莎士比亞就說過，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。而今天，我要說，書籍是值得我們每個人享用一生的精神財富。

閱讀經(jīng)典，就是與智者對話。

同學(xué)們，你們知道這個世界上最貧窮又最富有的人是誰嗎?蘇格拉底。

你大可嘲笑一個皇帝的富有，但你卻不能嘲笑蘇格拉底的貧窮。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一件外衣歷經(jīng)無數(shù)個春夏秋冬，一雙赤腳擁抱和他的智慧一樣深厚的土地，然而他卻是這個世界上最最最富有的人，因為他擁有著一切金錢無法衡量與比擬的至高智慧。有一位大土豪請?zhí)K格拉底到他的府上做客，并炫耀自己所擁有的大片土地。而蘇格拉底只是非常淡定向他要了一張世界地圖，然后攤開地圖對他說：“請您在這地圖上標(biāo)出您的土地吧?！薄斑@是地圖啊!我的地產(chǎn)怎么可能在上面找到?！比缓笮χ鸬溃骸澳悄鷮嵲诓粦?yīng)該炫耀在這世界地圖上都找不到的財富。”我們都知道，蘇格拉底是塌鼻子、大肚子，他的丑和他的哲學(xué)一樣享有盛名，但他在人們心目中卻很富有魅力!因為他憑借自己一顆專注博愛的心創(chuàng)造了另一種永不衰退之美，那就是超群的智慧與過人的學(xué)識。盡管如此，蘇格拉底卻公然宣稱：對于這個世界，我所知道的便是一無所知。

閱讀經(jīng)典，我們將聆聽智者的呼吸，與蘇格拉底一樣的智者站在智慧的峰巔一同領(lǐng)略人生的精彩，做一等學(xué)問，走進知識的殿堂。

閱讀經(jīng)典，就是與仁者交流。

人生就是苦難的根源”;柏拉圖說，“身體是靈魂的監(jiān)獄，;孔子說，“己欲立則立人，己欲達則達人。己所不欲，勿施于人”。無論是佛家的普世價值，智者對人自身的認(rèn)識和探索，還是我國傳承了幾千年的儒家的道德價值，都是仁者、智者、圣人將自己從風(fēng)風(fēng)雨雨中走出來的淳厚、睿智與高潔人格冶煉成老到的文字，化為沸沸揚揚的文學(xué)世界中的一道深厚的功力，是他們用生命和鮮血鑄就的宏偉篇章。我們在閱讀他們的同時，也無形當(dāng)中獲得第二生命的體驗，獲得了“生命的風(fēng)度”和“精神的高度”。

“腹有詩書氣自華”，閱讀經(jīng)典，與仁者交流，我們的內(nèi)心將更加豐富，精神將更加豐滿，我們的生活也將既有品質(zhì)又有氣質(zhì)，修一等美德。

閱讀經(jīng)典，我們就是不折不扣的精神貴族。

然而冷冰冰的現(xiàn)實卻告訴我們，當(dāng)下腰包鼓鼓的大多數(shù)國民不僅不是精神貴族，反而成了像供奉神靈一樣供奉自己肉體的肉體的奴仆。

同時，閱讀環(huán)境和閱讀內(nèi)容堪憂。

當(dāng)金錢掃蕩著精神世界里的一切，愛好讀書的我們被迫處在一種以市場為宗旨、追求低級趣味、滿足一時快感的快餐文化的包圍當(dāng)中。當(dāng)下的我們，大多也就停留在淺閱讀時代，精神上的膨化食品如通俗書、時尚書、花哨書、流行書、肥皂劇等亦不斷孳生。然而我要告訴大家的是，品格不高、知識性不足、人文情懷缺失的閱讀內(nèi)容(包括影視)只會降低你的智商甚至扭曲了你的審美與品味。而好的作品應(yīng)該以形而下的描寫去傳達人類痛楚命運的形而上的感悟，應(yīng)該讓讀者像嗅玫瑰花的香氣一樣，能夠直接嗅到震憾人心的思想，應(yīng)該讓我們在打開這本書時就仿佛打開了一個鳥語花香、鶯歌燕舞的春天。

要知道，建立在快樂之上的文化是膚淺的，建立在膚淺文化之上的民族是庸俗的，為著庸俗的低級趣味而處處買樂的人們是可悲的!

親愛的同學(xué)們，為了實現(xiàn)真正的成長與發(fā)展，請帶上自己的思考與判斷，進行有選擇性的有效閱讀。沒有獨立的思考，我們讀到的他人思想只是別人桌子上掉落的面包屑，最終只能被別人左右著你的思想。因此，讓思考像呼吸一樣自由，我們才能真正享受閱讀經(jīng)典的樂趣!

閱讀經(jīng)典，感悟成長。祝大家閱讀快樂!

閱讀經(jīng)典名著演講稿三分鐘篇2

同學(xué)們，老師們：

大家好!

今天我演講的主題是“與經(jīng)典同行，為生命閱讀”。

在我們開始這個話題之前，應(yīng)該明確——什么是經(jīng)典?經(jīng)典，指具有典范性、權(quán)威性的著作。這是詞典上的的解釋。就我個人的見解來說，我認(rèn)為經(jīng)典就是可以穿越時間和空間的限制，以思想為支撐，以文字為載體，帶給世界啟迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑，歷久彌新;可以縱橫相連，構(gòu)成一個脫離了物質(zhì)的世界。這，才是真正的經(jīng)典。

然而經(jīng)典之作的價值體現(xiàn)，是以閱讀為基礎(chǔ)的。閱讀就像是精神的交通線，文字通過閱讀向一代又一代的人傳輸能量，再由這些能量引發(fā)思考和創(chuàng)造。人類是智慧的，人類發(fā)明了文字，以承載生命的長度無法承載的內(nèi)容。因為，生活畢竟是有限的，就好像我們現(xiàn)在擁有的世界，只是一張課桌，還有窗戶大小的一片藍天。但我們?nèi)匀辉诿恳粋€風(fēng)霜雨雪的日子里堅守在這個不大的空間里，我們視學(xué)校為蘊含著巨大能量的精神土壤，是因為書籍深化了空間的價值，其實文化才是學(xué)校真正的靈魂。同樣的，經(jīng)典的著作，為你，為我，為每一個人，貯藏了一筆巨大的財富。千百年的智慧，像它新生時一樣，含著熱切的目光注視著你，它等待著你去開啟，它愿將自己的全部毫無保留地奉獻給你?；蛟S你沒有想過，在金戈鐵馬、顛沛流離之中，完整保留下來的每一個文字都是莫大的幸運，而只要有心拾起，你就可以擁有這苦難和戰(zhàn)火都無法磨滅的東西。高爾基說：“書籍使我變成了一個幸福的人”如此想來，閱讀是多么珍貴的幸福啊。

請不要狠心地冷落了閱讀。我們往往沒有自己認(rèn)為的那么單純，一個人的身體里面總有一點荷馬，有一點柏拉圖，有一點巴爾扎克，有一點康拉德?；蚨嗷蛏?，只是比例不太一樣。而閱讀，就是直擊真我，調(diào)整精神成分的重要方式。我們愿意用時間和耐心去認(rèn)識一個新朋友，為什么就不能多用一點時間來認(rèn)識自己呢?當(dāng)你突然在某個遠離你的世紀(jì)中發(fā)現(xiàn)了共鳴，你就開始接近真我，并越來越享受這一過程，其實此時已經(jīng)不比在乎你用了一個下午走完了古人五百年都沒有走完的路，因為結(jié)果只是副產(chǎn)品。

以上我說的，很大程度上過于理想化了。北京大學(xué)教授、著名作家曹文軒說出了一個現(xiàn)實“中國孩子的閱讀量少得驚人，一個普通的美國高中生，一學(xué)年要閱讀15個劇本、36部長篇小說，還要在課堂上學(xué)習(xí)和討論各種文學(xué)流派。而中國孩子一學(xué)年讀兩部長篇小說的人不多，而且讀的書普遍品質(zhì)不高，青少年遠離經(jīng)典已成為普遍現(xiàn)象?！蔽覀儽仨毭靼祝瑫充N書和經(jīng)典是不能劃等號的。一本流行小說和一本經(jīng)典名著，前者是生命的燃燒，而后者是文化的積累。書也是需要選擇的，合上那些封面華麗而內(nèi)容貧瘠的書，仔細(xì)回想，那些文字給你留下了什么，還是只是像風(fēng)一樣穿過無所事事的幾個小時，然后消失得無影無蹤?這個問題的答案是留給自己的。反思過后，依然由你自己選擇。

旅途之中，風(fēng)雨會過去，浮華會過去，甚至記憶會過去，生命也會過去，而只有智慧可以永恒。讓我們擁抱經(jīng)典，感悟生命。謝謝。

閱讀經(jīng)典名著演講稿三分鐘篇3

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們、大家下午好：

今天我演講的題目是《品位經(jīng)典》。

卡爾維諾曾在《為什么要讀經(jīng)典》中提出這樣的定義：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀”而不是“我正在的讀”的書。而后他又說：經(jīng)典是每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書，經(jīng)典是即使我們初讀也好像是在重溫的書。

也許是因為太年輕吧，我實在無法理解究竟什么樣的書才能被稱之為經(jīng)典。在我看來，那些能讓我怦然心動、與之產(chǎn)生細(xì)微情感共鳴的書，就是我的經(jīng)典。每當(dāng)我從厚厚的復(fù)習(xí)資料中翻出心愛的散文時，總會有一種親切感。總為那些溫馨、樸素的文字而心動。日日夜夜，我在書中尋溯著沉睡在心底的聲音。

我與讀書，其實是一種關(guān)系。用心感受，是我讀書的方式;思考生活，是我讀書的結(jié)果。在小學(xué)，我所讀的書并不多，一些感恩的書籍是我貧乏讀書世界的全部。我可憐的在那些敘說母愛如何偉大的窄小感動中進退，直到有一天，我認(rèn)識了張曉風(fēng)。

就像寶玉初見黛玉一樣，不見眉眼，不見肌膚，只是神情恍惚地說：“這個妹妹，我曾見過的”。他又解釋道：“雖沒有見過，卻看著面善，心里到像是遠別重逢一般?！睆垥燥L(fēng)的文字對于我就是這樣。她的文字，像冬日和熙的陽光，一直照到我內(nèi)心的陰暗處。在她的文章世界里，沒有污穢，沒有喧囂，只有寧靜，一種超然物外的感覺。

從生活的每一個不起眼的細(xì)節(jié)出發(fā)，引發(fā)對生活的點點思考。在張曉風(fēng)的`文集里，我找到了自己最本真的愿望和快樂。

或許是處于叛逆時期的原因吧，最近一直不太愿意與家人溝通。聽著媽媽在緊鎖的房門外不厭其煩地一遍遍叫我出去吃飯，我卻更加心煩。無意中看到了書桌上那本只露出小小的一個角、被一大摞作業(yè)壓在最底層的張曉風(fēng)文集。我小心翼翼地把它抽出來。被繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)踩在腳下的我，已記不清有多久沒再理會它了。但那熟悉的文字卻依然使我感到溫暖。那篇簡短的《尋人啟示》使我沉思了良久。張曉風(fēng)在《尋人啟事》中說：孩子長大了，必須有所承受，有所承載，我所熟知的一度握在我手里的那雙小手有如飛鳥，在翩飛中消失了。從她的這句話中，我讀出了一個母親面對成長中逐漸變化的孩子的悵然和無奈。我的母親不也如此嗎?面對這樣一個自閉叛逆的女兒，她有多少無奈和悵然啊。輕輕地打開門，我知道該怎么做了。像曉風(fēng)說的，一個吻，一個擁抱，都是母親莫大的幸福。

讀張曉風(fēng)的文章，我學(xué)會了品生活，用溫馨樸素的文字和不起眼的生活細(xì)節(jié)描繪生活百味。其實，能夠被稱之為經(jīng)典的不只是張曉風(fēng)的文字。像徐志摩那句經(jīng)典的詩句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！边@既是他虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著他感情的潮起潮落。還有李清照的那句“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，則更是讓我感概于她爭渡于沉醉，爭渡于迷惘，爭渡于當(dāng)時腐敗政治和男尊女卑的封建思想，我理解了她的悲涼、她的無奈，真是怎一個愁字了得?

對于經(jīng)典，我想要保持最本初的美好感覺。當(dāng)我在尋尋覓覓中遇見，并將種種有情一一認(rèn)取，最后記住微微上揚的嘴角和心中的溫暖。我會一如既往的讀思，發(fā)現(xiàn)，重溫……

閱讀經(jīng)典名著演講稿三分鐘篇4

各位老師各位同學(xué)大家好。今天我演講的題目是《讀中國古典名著，做自豪中國人》。中國是一個有著悠久歷史的文明古國，先人們給我們留下了許多佳作。然而中國古典著作浩繁軼卷，何從入手呢?我把讀過的刪之又刪，簡而又簡，最后剩下五部經(jīng)典，向各位推薦：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《史記》、《莊子》。

《紅樓夢》，它先引領(lǐng)我進入瑣碎凡庸的家庭生活。表面崇拜女性的賈寶玉，爭奪的是高于人權(quán)的家庭主宰權(quán)，因為誰奪得家庭主宰權(quán)，誰就是大觀園里的大爺。說句膽大包天的話，從古至今中國的家庭生活大多陰沉、壓抑，健全的人性遭到扭曲，天賦的創(chuàng)造力被窒息。但被壓抑的生命能量不可能消失，最終會積聚惡變?yōu)槠茐牧?。所以乖戾的寶玉才要奪門而出，去找尋他的“太虛幻境”，這讓我聯(lián)想到今天的韓寒沖出《三重門》的勇氣一定受其影響，并發(fā)揚光大為沖出家庭教育、學(xué)校教育和作家圣嘆三道門檻的“壞小子”。其殺傷力之強遠遠勝過寶玉對當(dāng)年迂腐的士大夫的影響。隨著賈寶玉的出家，我從壓抑的“家庭紅樓”轉(zhuǎn)向恣縱的“江湖”。

《水滸傳》就是江湖生存的百科全書，它引領(lǐng)我的閱讀從室內(nèi)走向室外。仇視女人的武松等梁山好漢，爭奪的是高于家庭主宰權(quán)的江湖主宰權(quán)。誰奪得江湖主宰權(quán)，誰就是江湖之上的老大，女人更不在話下，你看那被滅門的扈三娘，不也乖乖地成了矮腳虎王英的妻子了嗎?中國的江湖生存野蠻而且血腥，欺詐無處不在。讀過《水滸傳》的陽性兇殘，會使《紅樓夢》的陰性優(yōu)美黯然失色。險惡的江湖生存，似乎使壓抑的家庭生活變得容易忍受了，唉!還是家好啊!暴政的父親賈政和可笑的老祖宗賈母也不那么面目可憎了。隨著宋江們的被招安，我從遼闊的“江湖”轉(zhuǎn)入幽深的“廟堂”。

《三國演義》是廟堂權(quán)術(shù)的百科全書。這本對于中學(xué)生的我們存在著閱讀障礙，從情感來說我最厭惡的大概就是這本經(jīng)典，因為書中描寫的每個人都不擇手段，陰險的權(quán)力爭斗在文學(xué)書籍中是少見的?！度龂萘x》中的陰陽怪氣，使兇險的江湖肉搏《水滸傳》變得爽朗可愛了。

隨著天下一統(tǒng)三國歸晉，我又從虛構(gòu)的“文學(xué)”轉(zhuǎn)到實錄的“歷史”—— 《史記》。司馬遷的《史記》真實記錄了對古典中國的描繪，我們能夠從讀帝王

本紀(jì)、諸侯列傳中窺見封建中國是如何形成，如何定型，甚至預(yù)見古典中國為什么會僵化，為什么會停滯不前。讀《史記》后掩卷而思使我激動得情難自已，在如此豐厚的歷史淵源中生長，頓感生為中國人，死不恨矣!盲目追崇日韓國家，只是幼稚膚淺的黃毛小兒的把戲。

老師們、同學(xué)們演講到此我的情緒已是高潮，然而中國文化的經(jīng)典高潮，我認(rèn)為惟有《莊子》，也惟有《莊子》超越歷史、超越時間乃至空間。這里沒有家庭壓抑、江湖兇險和廟堂傾軋，只有對天地萬物的純粹審美，是空前絕后的哲學(xué)奇觀。讀過《莊子》后讓我們豁然開朗：歷經(jīng)兩千多年的戰(zhàn)亂和致命戕害，為什么中國依然有綿綿不絕的頑強生機?因為《莊子》為中國人早就注入了一脈揮霍不盡的磅礴元氣，國家也因此能夠置死地而后生。

五部經(jīng)典引領(lǐng)我由淺入深地逆流而上地學(xué)習(xí)了中國歷史，由于才疏學(xué)淺我的體會不深。再過兩年我將會由深入淺地順流而下，從古到今地再走一遍，如重游故地，感受照樣新鮮。親愛的老師和同學(xué)，因為時間有限，下次演講我將從首讀《莊子》如何讓我有醍醐灌頂之感覺分享起。謝謝大家。

閱讀經(jīng)典名著演講稿三分鐘篇5

大家好!

我是高一五班的胡靜雅。今天演講的題目是"我與名著的美麗邂逅"。

那么我就想問："邂逅是什么?"我認(rèn)為是沒有相約而遇見，是偶然的遇到。最早出現(xiàn)在詩經(jīng)里，原文是"有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我愿兮。"很美好，對吧?而我與名著的邂逅，也是這樣。

我現(xiàn)在高一，所以多多少少讀過點書了。我所傾心的邂逅大約是遇見在綠山墻農(nóng)舍的安妮，看著少女剪去殘枝敗葉，成為更好的自己;是穿越回大唐，陪著師徒四人一起冒險，上天入地，感受砰砰的心跳;又或者如吳閑云老先生一樣探索西游更深層的秘密;是置身于南北戰(zhàn)爭中，體味斯嘉麗對家園植入骨子的愛，沉浸于自己臆想出的愛情無法自拔最終失去白瑞德的愚蠢與可悲;最后的最后，是在劉慈欣的科幻世界中領(lǐng)略作為事件移民的流浪感，見識所謂的三體文明，感受因科技進步帶來的道德規(guī)則的變化，文明面對絕境時的悲壯感，一切幻滅后的死寂與重生……

然而，古往今來，名著可以說是浩如煙海。我們置身其中，就如同在川流不息的人群里。邂逅是雙向的，你看過很多本書，不代表他們?nèi)寂c你邂逅。就像你不能抓住位路人就說你們邂逅了。邂逅需要的大約是我認(rèn)得他的來處，他給我呼應(yīng)的欣喜。我們的共鳴，是在交會時互放光亮的碰撞。

聽起來好像有點難?其實并不。就像兩個有緣人行走在大街上，他們身上近似的氣質(zhì)，相契合的因素，總會把他們吸引到一起。我們所要做的，就是為這場邂逅而提前打磨好自己。

如何打磨?耐心與敬畏心是前提。大量的名著需要你耐著性子，沉下心來才能品味到其中的妙處。這與"路遙知馬力，日久見人心"的道理其實挺相似。而敬畏心則是無論你是否真正欣賞他，都尊重他，讀書時全神貫注。

其次是閱讀的深度與廣度。毫無靈魂的閱讀只能被當(dāng)作虛假的炫耀資本，無法讓你感受到文字的力量與質(zhì)感。而閱讀的廣度則能打通那些相關(guān)的知識，找到你的興趣說在或加深你對其的理解。

憑著你打磨出的一切，你最終定會與各式各樣的書籍邂逅。你能感受到那個世界里的種種，你會與人物感同身受。從而當(dāng)你回到現(xiàn)實時，你會收獲新的力量。堅持的勇氣，理智的分析，甚至寬容的退讓，都會是這場邂逅的禮物。

最后一句話與大家共勉：邂逅名著的體驗，會是難忘的欣喜。

謝謝大家!