當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

傅雷家書的讀后感100 傅雷家書的讀后感500字篇一

了解過傅雷，為他的含冤自殺而感到同情，傅雷在學(xué)術(shù)上是一位學(xué)者，在家里是一位嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親。這些家書，有三層資料，第一層是傅雷作為一位普通父親對(duì)遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的兒子表達(dá)四年、關(guān)懷之情；第二層是傅雷與兒子如同益友，知己般傾心地交談，討論藝術(shù)；第三層就是傅雷作為一名品德高尚、學(xué)識(shí)豐富的知識(shí)分子，認(rèn)真引導(dǎo)他自己的兒子要具備高尚人格和藝德，啟發(fā)他自己兒子的愛國情、民族情。

《傅雷家書》能夠使我們更好的提升自身修養(yǎng)的一本好書，在風(fēng)云暗涌的年代里，傅雷透過書信親子愛子，傳達(dá)出一種高尚的品質(zhì)。

愛子之情本是人間常情，而傅雷卻始終把道德與藝術(shù)放在第一，把親情放在第二。讀了《傅雷家書》，能夠看到一位父親對(duì)兒子的深愛，也更突出了傅雷在藝術(shù)造詣高深，在生活對(duì)朋友愛惜尊重，政治上關(guān)心國家發(fā)展，又如益友、知己般與兒子平等探討藝術(shù)的多個(gè)方面的個(gè)性特征，并且還能從傅雷對(duì)他自己的孩子的教育中獲得做人的道理，讓孩子體會(huì)父母之愛。可能如傅雷那樣，對(duì)我們有著一顆期盼之心，期望我們成人成才，有一份濃濃的、毫無保留的愛。明白了父母的愛心，我們就會(huì)發(fā)奮學(xué)習(xí)、成人成才。

這是一本“充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是“最好的藝術(shù)學(xué)術(shù)修養(yǎng)讀物”，更是平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識(shí)分子的深刻寫照，我們能夠像傅雷一樣從中體會(huì)做人、學(xué)習(xí)的道理。

認(rèn)真品味這本好書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的親情世界，明白不懂得的人情世態(tài)。

傅雷家書的讀后感100 傅雷家書的讀后感500字篇二

《傅雷家書》在書架已躺多時(shí)，當(dāng)初一口氣買下兩本家書，《傅雷家書》和《曾國藩家書》，一直未曾翻動(dòng)，內(nèi)心總是矛盾的，每次想要打開時(shí)，卻先入為主地認(rèn)為離我生活甚遠(yuǎn)，想必不能馬上共情，最近，整理書架，再次拿起這本書，隨手翻動(dòng)幾頁，便覺正是讀書時(shí)。

這本書收錄了傅雷與兒子傅聰之間的書信，其中以傅雷的書信為主體，全面展現(xiàn)了傅雷的藝術(shù)思想、人生智慧和教育理念，也生動(dòng)體現(xiàn)了傅雷真誠、正直的品格。

傅雷先生的每一封家書中，無論是對(duì)兒子生活的體貼關(guān)心，還是是對(duì)兒子所遇困境的幫助鼓勵(lì)，無不體現(xiàn)了傅先生對(duì)孩子的人格教育，時(shí)時(shí)事事教育兒子如何做人。

兒子傅聰學(xué)習(xí)鋼琴，傅雷先生鼓勵(lì)兒子在藝術(shù)道路上不斷精進(jìn)的過程這反復(fù)強(qiáng)調(diào)，先做人，后做藝術(shù)家。這個(gè)做人，可不是我們通常理解的世俗意義上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所升華的人。怎樣才能有一個(gè)廣闊的人生格局呢？傅雷認(rèn)為，最重要的一點(diǎn)就是真誠，真誠是藝術(shù)的第一把鑰匙。大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠。這種真誠不是嘴上說說的，而是真有所感，要能夠放下虛榮心去正視自己、了解別人。對(duì)藝術(shù)、對(duì)真理的真誠，傅雷把它稱作"赤子之心"。

傅聰獨(dú)自在外求學(xué)，有段時(shí)間學(xué)習(xí)進(jìn)展不順利，消極的態(tài)度和情緒見諸筆端，傅雷看到兒子的這些家書，亦是擔(dān)心、焦慮，先生除了及時(shí)表達(dá)了自己對(duì)兒子的理解和關(guān)愛之外，更多的是和兒子探討如何平靜對(duì)待人生的挫折和苦悶。挫折和苦悶，是每個(gè)人都會(huì)遇到的。傅雷認(rèn)為，需要區(qū)分"小我"的苦悶和"大我"的苦悶。總的來說，"小我"的苦悶是狹隘的、對(duì)自己有害的，不容易解脫的，而"大我"的苦悶是有可能有益的。什么叫"小我"的苦悶?zāi)兀烤褪菑囊患褐匠霭l(fā)的苦悶。這種苦悶是最傷人的，害人害己。那什么是"大我"的苦悶?zāi)兀烤褪菑纳鐣?huì)、從人類福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是正義、善良的。所以即使苦悶，也不會(huì)有害處，反而可能會(huì)激發(fā)自己做出一些真正的貢獻(xiàn)。

看到這里，不禁想起前些天在微信公眾號(hào)里看到的一篇文章，清華大學(xué)的副校長施一公的一篇演講詞，施教授動(dòng)情地說道，他和很多執(zhí)著的科學(xué)家們有一點(diǎn)不一樣，哪點(diǎn)不一樣？大部分科學(xué)家因?yàn)榕d趣驅(qū)使在做科學(xué)研究，而驅(qū)使施教授做科學(xué)研究的更多的是責(zé)任和義務(wù)，所以，無論面臨什么樣的困境，這種從社會(huì)、從人類福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶，不僅沒有壓垮施教授反而是激發(fā)他在自己的科研領(lǐng)域和教育領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。

當(dāng)我們因?yàn)橐淮蔚男∈《l(fā)牢騷，感慨自己命運(yùn)不好時(shí)，學(xué)著暫時(shí)不去憂慮個(gè)人的得失、委屈，跳出"小我"，也許對(duì)我們自己的價(jià)值認(rèn)知是一次有益的審視。

傅雷先生自己是一位卓有成就的藝術(shù)家，在藝術(shù)修養(yǎng)方面提供了一個(gè)重要的公式：藝術(shù)修養(yǎng)=藝術(shù)鑒賞+藝術(shù)表現(xiàn)。一個(gè)真正的藝術(shù)家，必須先具備良好的藝術(shù)鑒賞能力，能夠領(lǐng)悟不同的藝術(shù)境界，然后才是好的藝術(shù)表現(xiàn)力。他給了兒子傅聰最好的藝術(shù)教育。這些思想給我們普通大眾培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)以最具實(shí)踐價(jià)值的引導(dǎo)。

藝術(shù)鑒賞貴在通，"通"就不局限、不迂腐，就能培養(yǎng)格局、眼界、心胸。傅雷鑒賞藝術(shù)作品，往往是先從這個(gè)作品的時(shí)代背景和社會(huì)思潮入手，再分析作者的思想和情感，最后體會(huì)作品的內(nèi)涵和意境。藝術(shù)表現(xiàn)貴在化，傅雷認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)最看重的是"化"。因?yàn)榛阅芡涀晕遥c藝術(shù)作品合一，與觀眾或聽眾合一。怎樣才能做到"化"呢？首先，千萬不能做藝術(shù)工匠。如果過于注重技巧，忽略了藝術(shù)性，就很容易造成表達(dá)方式的機(jī)械和僵硬，就不能達(dá)到潛移默化的效果。

其次，要達(dá)到理性與感情的平衡。傅雷認(rèn)為，藝術(shù)表達(dá)的理性與感性平衡，有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是感性認(rèn)識(shí)，有個(gè)初步印象和大概的認(rèn)識(shí)；第二個(gè)層次是理性認(rèn)識(shí)，深入了一步，了解到本質(zhì)。但這還不是終點(diǎn)，必須要再深入下去，進(jìn)入第三個(gè)層次，傅雷把這個(gè)層次稱為"愛"或者叫"感情深入"。在這個(gè)層次上，藝術(shù)家把理性的認(rèn)識(shí)再用心靈去體會(huì)，把自己的喜怒哀樂和原作者的喜怒哀樂融為一體，附著在原作者的神經(jīng)上，引起了共鳴和反響。

兒子傅聰在藝術(shù)上取的成就與父親傅雷對(duì)他的藝術(shù)教育密不可分。如今，我們的孩子們都在我們的引導(dǎo)、要求下習(xí)得琴棋書畫，想起一個(gè)值得深思的段子，一位望子成龍的母親天天威逼利誘孩子練習(xí)鋼琴，但有一天當(dāng)孩子告訴她，他喜歡上了彈鋼琴，以后要以彈鋼琴為生了，母親聽到這些話卻不干了。笑話也罷，事實(shí)也罷，值得我們深思的是，我們給了我們的孩子怎樣的藝術(shù)教育，還是僅僅讓孩子們多了一項(xiàng)技能而已，傅雷先生對(duì)兒子的藝術(shù)教育思想對(duì)我們是最好的啟迪。

傅雷先生認(rèn)為，古往今來的藝術(shù)家大多不會(huì)生活，這不是他們的光榮，而是他們的失敗。傅雷始終教育兒子，重視生活本身，不要看不起生活的瑣碎，生活的瑣碎內(nèi)容就是生活藝術(shù)的全部內(nèi)容。從這些家書中可以看出端倪，很多時(shí)候，傅雷在給兒子的信中，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，更是在一些生活細(xì)節(jié)方面不吝筆墨，看似絮叨，實(shí)則是對(duì)兒子最好的生活教育。

當(dāng)傅聰告知父母自己談戀愛了，傅雷除了作為父母的開心外，更多的是和兒子探討對(duì)終身伴侶的認(rèn)知，傅雷認(rèn)為，對(duì)終身伴侶的要求，就像對(duì)待人生中的一切要求一樣，不能太苛刻。沒有一樣優(yōu)點(diǎn)不是伴隨著不足的，多次書信電話提醒兒子要求伴侶的時(shí)候，還是要想好可以忽略哪些小節(jié)，又有哪些本質(zhì)性的問題是不能讓步的。傅雷還將自己和夫人的生活細(xì)節(jié)講給兒子聽，傅雷和夫人之間有著共同的理想和看法，能夠正視自己和對(duì)方的不足，能夠互相包容和忍讓。這些對(duì)傅聰?shù)幕橐錾疃籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

傅聰獨(dú)自在國外求學(xué)期間，曾一度因?yàn)楦邚?qiáng)度的練習(xí)，身體出了狀況。傅雷先生不僅僅是書信電話叮囑兒子注意休息，更多得是與兒子探討勞逸結(jié)合。傅雷經(jīng)常說僅僅依靠音樂來培養(yǎng)音樂是行不通的。在音樂訓(xùn)練之余，要多去公園，多去博物館、美術(shù)館，通過造型藝術(shù)和大自然來放松精神。勞逸合理安排，最重要的是維持心理的平衡和健康。融入大自然，經(jīng)常跳出自己的牢籠，才能呼吸到新鮮空氣，找到新的感覺和看法，可以啟發(fā)對(duì)藝術(shù)的理解和感受。同樣的，定期欣賞造型藝術(shù)，可以調(diào)劑自己的狀態(tài)，也會(huì)讓音樂表達(dá)更豐富、更有生命力。傅聰國外求學(xué)期間，能在每日高強(qiáng)度的練習(xí)中，保持對(duì)藝術(shù)的熱愛和創(chuàng)作的靈感，也得益于與父親不厭其煩的勞逸結(jié)合說。

傅雷先生對(duì)兒子傅聰?shù)纳罱逃w現(xiàn)在生活的各種細(xì)節(jié)方面，他常對(duì)傅聰說處理好生活上的細(xì)節(jié)，都是為了更完美地享受人生。

金庸先生曾說，傅雷家書，是一位中國君子教他的孩子如何做一個(gè)真正的中國君子。我想，我不僅是旁觀了大家的各種風(fēng)范，更是在觀中受之啟迪，汲之養(yǎng)分。書已合起，生活繼續(xù)，傅雷先生的藝術(shù)思想、人生智慧和教育理念，將成為我拓寬人生境界和格局的明確指引！

傅雷家書的讀后感100 傅雷家書的讀后感500字篇三

關(guān)于怎么教育孩子從古至今一向是個(gè)經(jīng)久不變的論題，也永久是個(gè)永存的論題。

大凡有所作為的人，必定有一個(gè)異乎尋常的爸爸媽媽或一個(gè)異乎尋常的幼年。傅雷與兒子傅聰13年的通訊。就每封信都記載編號(hào)，且筆跡潔凈、巨細(xì)得當(dāng)這一點(diǎn)而言就體現(xiàn)了傅雷作為父親本身嚴(yán)于律己的精力。

咱們大多數(shù)人往往不知道或裝做不知道，在對(duì)孩子提出要求的一起，也是在對(duì)自己提要求。有時(shí)爸爸媽媽都做不到，怎么會(huì)得到孩子從口到心的服氣呢。最簡略的比如：咱們常常要求孩子少看電視或電腦，而自己卻在電視和電腦前一坐便是幾個(gè)小時(shí)。

傅雷與兒子像朋友相同無話不談，這很可貴。這也正是許多爸爸媽媽苦惱的問題。許多爸爸媽媽總是訴苦孩子和自己沒話說，卻從不檢討自己，為什么會(huì)呈現(xiàn)這種情況。把孩子當(dāng)作朋友，勇于供認(rèn)自己的過錯(cuò)，才會(huì)得到真摯的溝通。

現(xiàn)在的孩子和傅雷的兒子的那代人，比較管束是否更難些。應(yīng)該供認(rèn)：要難許多。現(xiàn)在外面的國際引誘太大。網(wǎng)絡(luò)是年代的前進(jìn)，也會(huì)使人誤入歧途。西方一些敞開的思維，像空氣相同到處在改動(dòng)孩子的呼吸方法。暴力、色情無處不在。真不知怎么對(duì)應(yīng)。要讓孩子了解社會(huì)的陰暗面，一起更多的是充溢陽光的新鮮國際是多么的不容易。人不可能永久做一個(gè)裝在套子里的人。怎樣教孩子用過濾的方法呼吸呢。

管束，這兩個(gè)字但從字面了解，辦理和教育要一起進(jìn)行，缺一不可。但是當(dāng)爸爸媽媽的怎么能適可而止的掌握分寸哪。也一向在考慮怎么教育自己的孩子，讓孩子有一個(gè)異乎尋常的幼年。