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河北柏林禪寺住持篇一

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

河北柏林禪寺住持篇二

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓王，大家叫我小王就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx年11月5日，當時的江來到柏林禪寺參觀，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當規模和水平，在全國以及國外一些國家和地區產生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網站上進行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會有清明節水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數是當地的居民。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個人的建議。

各位游客，現在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創意。山門中央屏風面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側是四大天王畫像。在山門的兩側高懸著生前擔任過中國佛教協會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側掛著中國佛協副會長、河北省佛協會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋。”

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結構單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風格典雅，氣勢雄偉。殿內供奉著高3米、重達10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側供文殊菩薩像，西側供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強勇氣。“東寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側分別為善財、龍女。殿內壁畫是觀音菩薩三十二應化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側，均為兩層樓結構，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側南北分別為福慧堂與伽藍殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側分別為愿海堂和祖師殿。樓上現在是禪學研究所辦公的地方，原來河北省佛學院的教室，現在經常組織居士坐禪、講課修學。柏林禪寺電腦日益增多，局域網構建以后，這里也成為網絡的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應用，這里有望發展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業于北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年于北京廣濟寺結識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20xx年于凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴大教一多互具、重重無盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關房。中間為“知止樓”，是供護法居士貴賓禪修的關房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓班的基礎上，河北省佛學院開始試辦并對外招生。20xx年5月，在省委省政府等有關領導的大力支持下，河北省佛學院由國家宗教事務局正式批準成立。學院開設三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現在辦學規模還不是很大,學院現有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內設辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學、生活為一體的現代化綜合教學樓，極大地改善了學院的教學環境。目前已培養三屆學僧，共有120名學僧圓滿畢業。畢業學僧有的繼續深造，有的留在柏林禪寺擔任管理工作，有的留在佛學院擔任教學或管理工作，也有許多學僧回到自己原來的寺院肩負起弘法的重任，有的已經成為一方住持。

現在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結構，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。

參考資料：

柏林禪寺，中國著名佛教禪寺，北方佛教的一座重鎮，趙州祖庭所在地，內設河北省佛學院、河北禪學研究所，現任方丈為明海禪師，常住僧眾有 160 余人。坐落于河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋遙遙相望。

一、千年古剎

它最早建于漢獻帝建安年間(196 - 220 )，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師(趙州和尚)在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;歸云禪師平生主持七所名剎，望重當時，現在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

二、趙州禪師

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天，在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。趙州禪師住世百二十年，他圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號“真際禪師”。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師石刻頂相。寺內現存的趙州塔建于元天歷三年(1330)，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，高33米，七層。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐資重修，使古塔煥然一新。

三、祖庭中興

1988年5月12日，河北省人民政府正式下文，批準柏林寺作為宗教場所開放，交河北省佛教協會管理，并逐步籌資修復。河北省佛教協會會長凈慧法師親自主持祖庭修復工作，他不憚辛勞，奔走呼告，夙興夜寐，慘淡經營。“破磚亂瓦毛毛草”的荒敗景象逐漸改觀，殿堂佛像一一涌現。1992年8月28日，普光明殿落成開光典禮隆重舉行，來自美國、日本、中國臺灣、香港的貴賓和國內諸山長老、佛教信眾三千多人參加了這一盛況空前的慶典，趙樸初會長委托吳立民先生持親筆信前來祝賀。普光明殿建成不久，在十方信施護法的大力支持下，柏林禪寺的修復工程次第展開。五、六年間相繼落成：山門、鐘鼓樓、東西長廊、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵等建筑;全院地面硬化或綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。在修復殿宇的同時，柏林寺的僧團組織逐步穩定，寺院管理制度日趨健全，學修并重的道風初步形成。這里繼承了傳統叢林的規制，每年農歷正月十五、七月十五兩次請職確立執事班子，在方丈下分設監院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門，負責寺院日常管理工作。重大事務的決策，由方丈召集班首執事會議，民主議定實施。全體僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩并有全體僧俗住眾參加的生活會議宣讀《共住規約》，議決寺院的各項事宜。1998年9月，河北省佛學院在柏林寺招生開學，培養合格僧才的工作正式展開。1998年9月30日，柏林寺開放十周年慶典及趙州塔修復竣工典禮、凈慧法師升座儀式隆重舉行。這標志著趙州祖庭的中興大業取得階段性成果。千年古剎煥發生機，重新成為燕趙大地上輝映遐邇的莊嚴法域。

四、禪寺住持

柏林禪寺住持上凈下慧法師。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚，并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑，煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

五、弘法利生

柏林禪寺從1988年開放以來，雖然修復工程浩繁，經費、人手緊張，活動場地一度簡陋、有限，但在弘揚佛法、利益社會方面一直作著不懈的努力。通過幾年來豐富的弘法活動，柏林禪寺正在逐步成為一個面向社會、面向大眾的現代佛教寺院。住持凈慧法師高瞻遠矚，在1992年就提出了“生活禪“作為柏林禪寺修行弘法的理念。生活禪的主要意趣是“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾”;生活禪的宗旨是“覺悟人生，奉獻人生”;“大眾認同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”則是我們從事各項事業的準則。為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化于社會，從1993年起，柏林禪寺每年堅持面向社會舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學講演、吃茶談心、云水行腳等活動。營員們在一種全新的環境中認識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。夏令營從舉辦以來得到各級政府領導和教內外各界人士的贊許與好評。柏林禪寺每年例行的法會還有上元節吉祥法會，四月初八傳授在家居士菩薩戒，七月十五中元節報恩法會以及三次觀音法會和冬天三周的禪七。每次法會，海眾云集。柏林寺成為四眾弟子溫暖的家。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。除舉辦各種弘法活動外，多年來，柏林寺一直積極參予、支持省佛協組織的各種社會慈善事業，體現了佛教慈悲濟世的精神。

六、天下趙州

“天下趙州”，這是一千多年前趙王對趙州禪師德化廣大的贊嘆，也似乎是對今天趙州禪風、趙州祖庭走向世界的預示，隨著國家改革開放的深入發展，隨著世界范圍內人們對東方文化猶其禪文化的回歸，柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風的發祥地，日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價值和雋永的魅力

河北柏林禪寺住持篇三

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx年11月5日，當時的江來到柏林禪寺參觀，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當規模和水平，在全國以及國外一些國家和地區產生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網站上進行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會有清明節水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數是當地的居民。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個人的建議。

各位游客，現在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創意。山門中央屏風面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側是四大天王畫像。在山門的兩側高懸著生前擔任過中國佛教協會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側掛著中國佛協副會長、河北省佛協會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋。”

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結構單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風格典雅，氣勢雄偉。殿內供奉著高3米、重達10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側供文殊菩薩像，西側供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強勇氣。“東寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側分別為善財、龍女。殿內壁畫是觀音菩薩三十二應化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側，均為兩層樓結構，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側南北分別為福慧堂與伽藍殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側分別為愿海堂和祖師殿。樓上現在是禪學研究所辦公的地方，原來河北省佛學院的教室，現在經常組織居士坐禪、講課修學。柏林禪寺電腦日益增多，局域網構建以后，這里也成為網絡的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應用，這里有望發展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業于北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年于北京廣濟寺結識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20xx年于凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴大教一多互具、重重無盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關房。中間為“知止樓”，是供護法居士貴賓禪修的關房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓班的基礎上，河北省佛學院開始試辦并對外招生。20xx年5月，在省委省政府等有關領導的大力支持下，河北省佛學院由國家宗教事務局正式批準成立。學院開設三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現在辦學規模還不是很大,學院現有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內設辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學、生活為一體的現代化綜合教學樓，極大地改善了學院的教學環境。目前已培養三屆學僧，共有120名學僧圓滿畢業。畢業學僧有的繼續深造，有的留在柏林禪寺擔任管理工作，有的留在佛學院擔任教學或管理工作，也有許多學僧回到自己原來的寺院肩負起弘法的重任，有的已經成為一方住持。

現在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結構，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。

河北柏林禪寺住持篇四

柏林禪寺建于漢獻帝建安年間(196-220)，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。

譯經大師玄奘在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。

晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，柏林禪寺一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。

金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振。

元代，柏林禪寺先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師，都是宗門大德，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。

明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。

柏林禪寺屢遭劫難，殿堂、經像蕩然無存。到1988年柏林禪寺重新進駐僧人時，只有趙州禪師舍利塔及二十余株古柏。

河北柏林禪寺住持篇五

柏林禪寺，中國著名佛教禪寺，北方佛教的一座重鎮，趙州祖庭所在地，內設河北省佛學院、河北禪學研究所，現任方丈為明海禪師，常住僧眾有 160 余人。坐落于河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋遙遙相望。

一、千年古剎

它最早建于漢獻帝建安年間(196 - 220 )，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師(趙州和尚)在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;歸云禪師平生主持七所名剎，望重當時，現在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

二、趙州禪師

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天，在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。趙州禪師住世百二十年，他圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號“真際禪師”。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師石刻頂相。寺內現存的趙州塔建于元天歷三年(1330)，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，高33米，七層。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐資重修，使古塔煥然一新。

三、祖庭中興

1988年5月12日，河北省人民政府正式下文，批準柏林寺作為宗教場所開放，交河北省佛教協會管理，并逐步籌資修復。河北省佛教協會會長凈慧法師親自主持祖庭修復工作，他不憚辛勞，奔走呼告，夙興夜寐，慘淡經營。“破磚亂瓦毛毛草”的荒敗景象逐漸改觀，殿堂佛像一一涌現。1992年8月28日，普光明殿落成開光典禮隆重舉行，來自美國、日本、中國臺灣、香港的貴賓和國內諸山長老、佛教信眾三千多人參加了這一盛況空前的慶典，趙樸初會長委托吳立民先生持親筆信前來祝賀。普光明殿建成不久，在十方信施護法的大力支持下，柏林禪寺的修復工程次第展開。五、六年間相繼落成：山門、鐘鼓樓、東西長廊、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵等建筑;全院地面硬化或綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。在修復殿宇的同時，柏林寺的僧團組織逐步穩定，寺院管理制度日趨健全，學修并重的道風初步形成。這里繼承了傳統叢林的規制，每年農歷正月十五、七月十五兩次請職確立執事班子，在方丈下分設監院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門，負責寺院日常管理工作。重大事務的決策，由方丈召集班首執事會議，民主議定實施。全體僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩并有全體僧俗住眾參加的生活會議宣讀《共住規約》，議決寺院的各項事宜。1998年9月，河北省佛學院在柏林寺招生開學，培養合格僧才的工作正式展開。1998年9月30日，柏林寺開放十周年慶典及趙州塔修復竣工典禮、凈慧法師升座儀式隆重舉行。這標志著趙州祖庭的中興大業取得階段性成果。千年古剎煥發生機，重新成為燕趙大地上輝映遐邇的莊嚴法域。

四、禪寺住持

柏林禪寺住持上凈下慧法師。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚，并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑，煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

五、弘法利生

柏林禪寺從1988年開放以來，雖然修復工程浩繁，經費、人手緊張，活動場地一度簡陋、有限，但在弘揚佛法、利益社會方面一直作著不懈的努力。通過幾年來豐富的弘法活動，柏林禪寺正在逐步成為一個面向社會、面向大眾的現代佛教寺院。住持凈慧法師高瞻遠矚，在1992年就提出了“生活禪“作為柏林禪寺修行弘法的理念。生活禪的主要意趣是“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾”;生活禪的宗旨是“覺悟人生，奉獻人生”;“大眾認同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”則是我們從事各項事業的準則。為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化于社會，從1993年起，柏林禪寺每年堅持面向社會舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學講演、吃茶談心、云水行腳等活動。營員們在一種全新的環境中認識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。夏令營從舉辦以來得到各級政府領導和教內外各界人士的贊許與好評。柏林禪寺每年例行的法會還有上元節吉祥法會，四月初八傳授在家居士菩薩戒，七月十五中元節報恩法會以及三次觀音法會和冬天三周的禪七。每次法會，海眾云集。柏林寺成為四眾弟子溫暖的家。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。除舉辦各種弘法活動外，多年來，柏林寺一直積極參予、支持省佛協組織的各種社會慈善事業，體現了佛教慈悲濟世的精神。

六、天下趙州

“天下趙州”，這是一千多年前趙王對趙州禪師德化廣大的贊嘆，也似乎是對今天趙州禪風、趙州祖庭走向世界的預示，隨著國家改革開放的深入發展，隨著世界范圍內人們對東方文化猶其禪文化的回歸，柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風的發祥地，日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價值和雋永的魅力

河北柏林禪寺住持篇六

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx年11月5日，當時的江來到柏林禪寺參觀，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當規模和水平，在全國以及國外一些國家和地區產生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網站上進行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會有清明節水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數是當地的居民。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個人的建議。

各位游客，現在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創意。山門中央屏風面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側是四大天王畫像。在山門的兩側高懸著生前擔任過中國佛教協會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側掛著中國佛協副會長、河北省佛協會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋。”

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結構單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風格典雅，氣勢雄偉。殿內供奉著高3米、重達10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側供文殊菩薩像，西側供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強勇氣。“東寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側分別為善財、龍女。殿內壁畫是觀音菩薩三十二應化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側，均為兩層樓結構，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側南北分別為福慧堂與伽藍殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側分別為愿海堂和祖師殿。樓上現在是禪學研究所辦公的地方，原來河北省佛學院的教室，現在經常組織居士坐禪、講課修學。柏林禪寺電腦日益增多，局域網構建以后，這里也成為網絡的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應用，這里有望發展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業于北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年于北京廣濟寺結識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20xx年于凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴大教一多互具、重重無盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關房。中間為“知止樓”，是供護法居士貴賓禪修的關房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓班的基礎上，河北省佛學院開始試辦并對外招生。20xx年5月，在省委省政府等有關領導的大力支持下，河北省佛學院由國家宗教事務局正式批準成立。學院開設三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現在辦學規模還不是很大,學院現有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內設辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學、生活為一體的現代化綜合教學樓，極大地改善了學院的教學環境。目前已培養三屆學僧，共有120名學僧圓滿畢業。畢業學僧有的繼續深造，有的留在柏林禪寺擔任管理工作，有的留在佛學院擔任教學或管理工作，也有許多學僧回到自己原來的寺院肩負起弘法的重任，有的已經成為一方住持。

現在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結構，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。

河北柏林禪寺住持篇七

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省xx縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

河北柏林禪寺住持篇八

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx年11月5日，當時的江來到柏林禪寺參觀，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當規模和水平，在全國以及國外一些國家和地區產生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網站上進行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會有清明節水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數是當地的居民。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個人的建議。

各位游客，現在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創意。山門中央屏風面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側是四大天王畫像。在山門的兩側高懸著生前擔任過中國佛教協會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側掛著中國佛協副會長、河北省佛協會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋。”

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結構單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風格典雅，氣勢雄偉。殿內供奉著高3米、重達10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側供文殊菩薩像，西側供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強勇氣。“東寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側分別為善財、龍女。殿內壁畫是觀音菩薩三十二應化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側，均為兩層樓結構，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側南北分別為福慧堂與伽藍殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側分別為愿海堂和祖師殿。樓上現在是禪學研究所辦公的地方，原來河北省佛學院的教室，現在經常組織居士坐禪、講課修學。柏林禪寺電腦日益增多，局域網構建以后，這里也成為網絡的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應用，這里有望發展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業于北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年于北京廣濟寺結識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20xx年于凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴大教一多互具、重重無盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關房。中間為“知止樓”，是供護法居士貴賓禪修的關房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓班的基礎上，河北省佛學院開始試辦并對外招生。20xx年5月，在省委省政府等有關領導的大力支持下，河北省佛學院由國家宗教事務局正式批準成立。學院開設三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現在辦學規模還不是很大,學院現有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內設辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學、生活為一體的現代化綜合教學樓，極大地改善了學院的教學環境。目前已培養三屆學僧，共有120名學僧圓滿畢業。畢業學僧有的繼續深造，有的留在柏林禪寺擔任管理工作，有的留在佛學院擔任教學或管理工作，也有許多學僧回到自己原來的寺院肩負起弘法的重任，有的已經成為一方住持。

現在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結構，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。

河北柏林禪寺住持篇九

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓王，大家叫我小王就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx年11月5日，當時的江來到柏林禪寺參觀，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當規模和水平，在全國以及國外一些國家和地區產生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網站上進行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會有清明節水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數是當地的居民。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個人的建議。

各位游客，現在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創意。山門中央屏風面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側是四大天王畫像。在山門的兩側高懸著生前擔任過中國佛教協會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側掛著中國佛協副會長、河北省佛協會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋。”

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結構單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風格典雅，氣勢雄偉。殿內供奉著高3米、重達10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側供文殊菩薩像，西側供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強勇氣。“東寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側分別為善財、龍女。殿內壁畫是觀音菩薩三十二應化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側，均為兩層樓結構，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側南北分別為福慧堂與伽藍殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側分別為愿海堂和祖師殿。樓上現在是禪學研究所辦公的地方，原來河北省佛學院的教室，現在經常組織居士坐禪、講課修學。柏林禪寺電腦日益增多，局域網構建以后，這里也成為網絡的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應用，這里有望發展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業于北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年于北京廣濟寺結識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20xx年于凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴大教一多互具、重重無盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關房。中間為“知止樓”，是供護法居士貴賓禪修的關房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓班的基礎上，河北省佛學院開始試辦并對外招生。20xx年5月，在省委省政府等有關領導的大力支持下，河北省佛學院由國家宗教事務局正式批準成立。學院開設三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現在辦學規模還不是很大,學院現有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內設辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學、生活為一體的現代化綜合教學樓，極大地改善了學院的教學環境。目前已培養三屆學僧，共有120名學僧圓滿畢業。畢業學僧有的繼續深造，有的留在柏林禪寺擔任管理工作，有的留在佛學院擔任教學或管理工作，也有許多學僧回到自己原來的寺院肩負起弘法的重任，有的已經成為一方住持。

現在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結構，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。

參考資料：

柏林禪寺，中國著名佛教禪寺，北方佛教的一座重鎮，趙州祖庭所在地，內設河北省佛學院、河北禪學研究所，現任方丈為明海禪師，常住僧眾有 160 余人。坐落于河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋遙遙相望。

一、千年古剎

它最早建于漢獻帝建安年間(196 - 220 )，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師(趙州和尚)在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;歸云禪師平生主持七所名剎，望重當時，現在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

二、趙州禪師

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天，在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。趙州禪師住世百二十年，他圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號“真際禪師”。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師石刻頂相。寺內現存的趙州塔建于元天歷三年(1330)，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，高33米，七層。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐資重修，使古塔煥然一新。

三、祖庭中興

1988年5月12日，河北省人民政府正式下文，批準柏林寺作為宗教場所開放，交河北省佛教協會管理，并逐步籌資修復。河北省佛教協會會長凈慧法師親自主持祖庭修復工作，他不憚辛勞，奔走呼告，夙興夜寐，慘淡經營。“破磚亂瓦毛毛草”的荒敗景象逐漸改觀，殿堂佛像一一涌現。1992年8月28日，普光明殿落成開光典禮隆重舉行，來自美國、日本、中國臺灣、香港的貴賓和國內諸山長老、佛教信眾三千多人參加了這一盛況空前的慶典，趙樸初會長委托吳立民先生持親筆信前來祝賀。普光明殿建成不久，在十方信施護法的大力支持下，柏林禪寺的修復工程次第展開。五、六年間相繼落成：山門、鐘鼓樓、東西長廊、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵等建筑;全院地面硬化或綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。在修復殿宇的同時，柏林寺的僧團組織逐步穩定，寺院管理制度日趨健全，學修并重的道風初步形成。這里繼承了傳統叢林的規制，每年農歷正月十五、七月十五兩次請職確立執事班子，在方丈下分設監院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門，負責寺院日常管理工作。重大事務的決策，由方丈召集班首執事會議，民主議定實施。全體僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩并有全體僧俗住眾參加的生活會議宣讀《共住規約》，議決寺院的各項事宜。1998年9月，河北省佛學院在柏林寺招生開學，培養合格僧才的工作正式展開。1998年9月30日，柏林寺開放十周年慶典及趙州塔修復竣工典禮、凈慧法師升座儀式隆重舉行。這標志著趙州祖庭的中興大業取得階段性成果。千年古剎煥發生機，重新成為燕趙大地上輝映遐邇的莊嚴法域。

四、禪寺住持

柏林禪寺住持上凈下慧法師。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚，并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑，煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

五、弘法利生

柏林禪寺從1988年開放以來，雖然修復工程浩繁，經費、人手緊張，活動場地一度簡陋、有限，但在弘揚佛法、利益社會方面一直作著不懈的努力。通過幾年來豐富的弘法活動，柏林禪寺正在逐步成為一個面向社會、面向大眾的現代佛教寺院。住持凈慧法師高瞻遠矚，在1992年就提出了“生活禪“作為柏林禪寺修行弘法的理念。生活禪的主要意趣是“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾”;生活禪的宗旨是“覺悟人生，奉獻人生”;“大眾認同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”則是我們從事各項事業的準則。為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化于社會，從1993年起，柏林禪寺每年堅持面向社會舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學講演、吃茶談心、云水行腳等活動。營員們在一種全新的環境中認識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。夏令營從舉辦以來得到各級政府領導和教內外各界人士的贊許與好評。柏林禪寺每年例行的法會還有上元節吉祥法會，四月初八傳授在家居士菩薩戒，七月十五中元節報恩法會以及三次觀音法會和冬天三周的禪七。每次法會，海眾云集。柏林寺成為四眾弟子溫暖的家。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。除舉辦各種弘法活動外，多年來，柏林寺一直積極參予、支持省佛協組織的各種社會慈善事業，體現了佛教慈悲濟世的精神。

六、天下趙州

“天下趙州”，這是一千多年前趙王對趙州禪師德化廣大的贊嘆，也似乎是對今天趙州禪風、趙州祖庭走向世界的預示，隨著國家改革開放的深入發展，隨著世界范圍內人們對東方文化猶其禪文化的回歸，柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風的發祥地，日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價值和雋永的魅力

河北柏林禪寺住持篇十

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20__ 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20__年11月5日，當時的江__來到柏林禪寺參觀，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當規模和水平，在全國以及國外一些國家和地區產生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網站上進行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會有清明節水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數是當地的居民。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個人的建議。

各位游客，現在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創意。山門中央屏風面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側是四大天王畫像。在山門的兩側高懸著生前擔任過中國佛教協會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側掛著中國佛協副會長、河北省佛協會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋。”

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結構單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風格典雅，氣勢雄偉。殿內供奉著高3米、重達10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側供文殊菩薩像，西側供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強勇氣。“東寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“wenge”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側分別為善財、龍女。殿內壁畫是觀音菩薩三十二應化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側，均為兩層樓結構，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側南北分別為福慧堂與伽藍殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側分別為愿海堂和祖師殿。樓上現在是禪學研究所辦公的地方，原來河北省佛學院的教室，現在經常組織居士坐禪、講課修學。柏林禪寺電腦日益增多，局域網構建以后，這里也成為網絡的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應用，這里有望發展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業于北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年于北京廣濟寺結識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20__年于凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴大教一多互具、重重無盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關房。中間為“知止樓”，是供護法居士貴賓禪修的關房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓班的基礎上，河北省佛學院開始試辦并對外招生。20__年5月，在省委省政府等有關領導的大力支持下，河北省佛學院由國家宗教事務局正式批準成立。學院開設三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現在辦學規模還不是很大,學院現有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內設辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學、生活為一體的現代化綜合教學樓，極大地改善了學院的教學環境。目前已培養三屆學僧，共有120名學僧圓滿畢業。畢業學僧有的繼續深造，有的留在柏林禪寺擔任管理工作，有的留在佛學院擔任教學或管理工作，也有許多學僧回到自己原來的寺院肩負起弘法的重任，有的已經成為一方住持。

現在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結構，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。

河北柏林禪寺住持篇十一

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省__縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20__ 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。