在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
讀馬列原著心得感想作文 馬列原著讀后感篇一
第一、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則
馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。
第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩余價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力
馬克思主義運用生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導。
第四、馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向
共產主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發展的靜止狀態。我們深信，共產主義社會將是一個在更高的基礎上不斷發展和前進的社會。所以，共產主義社會不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。
我認為應該從以下方面認真學習馬克思主義基本原理：
一、學習馬克思主義要堅持理論聯系實際的原則。理論聯系實際，是我們黨在幾十年革命和建設的斗爭實踐中形成的三大作 風之一，也是學習馬克思主義所必須堅持的一個好的學風，學習的目的在于運用，只有堅持理論聯系實際，才能克服教條主義和經驗主義兩種偏向，增強學習的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點馬克思主義創始人和繼承者的著作。這是學習馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學習原著有助于我們完整準確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學習和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結合的產物。如果不能認真學習原著，完整準確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發展的科學，包含著極其豐富的內容。要學習和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進、持之以恒。應當學習老一輩無產階級革命家堅持不懈學習馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質。我們應努力學習和自覺運用馬克思主義，這也是個人成長和長遠發展的客觀需要，具有非常重要的現實意義。
讀馬列原著心得感想作文 馬列原著讀后感篇二
在省直黨校第一板塊的學習中，學校為我們系統安排了《共產黨宣言》、《費爾巴哈和德國古典》和《資本論》的讀原著學習。通過點播導讀和原著通讀，我領悟到馬克思、恩格斯哲學問題的孜孜不倦的探討、研究以及反復論證，馬克思主義哲學體系的建立就是在這些原著中不段積累總結匯編而成的，但這不是簡單意義上的編纂，這是對人類認識規律的總結，沒有哪一本偉大著作可以和客觀真理的價值做比較。作為一名黨員干部，時刻把馬克思主義科學的基本原理，基本研究方法作為自己工作和學習的指南，無疑拓寬了自身的方法論規范與研究視野。
當前大多數領導干部對黨的創新理論的學習態度是重視的，效果是明顯的，但同時也確實存在輕視甚至忽視學習馬列原著的問題。有的同志對馬列原著知之甚少，知其然而不知其所以然，即使學了也是膚于表面，流于形式;有的研讀馬列原著急功近利，囫圇吞棗，甚至斷章取義，任意曲解;有的認為閱讀馬列原著是教條主義和本本主義的表現，現在已經不合時宜，讀多了容易導致觀念保守甚至思想僵化;有的認為馬列原著生澀難懂、枯燥抽象，不如二手資料來得簡便快捷。孰不知，馬克思主義經典原著所蘊含其中智慧的切入、嚴密的推理、幽默的語言、恰到好處的例證以及觸類旁通的比較、豐富而貼切的形象比喻，尤其是它所展現出的思辨的力量、真理的光輝、洗練的語言和常青的魅力，無不令人為之傾倒并深深折服。無怪乎哲人曾這樣評價：品味馬列原著就是感受經典、走近崇高、汲取力量、凈化靈魂。 不重視甚至漠視學習馬列原著的危害性是顯而易見的，其產生的消極影響也是極其嚴重的。
首先，對馬列原著疏于學習，容易割裂馬克思主義與鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發展觀的本源關系，容易割裂馬克思主義與黨的創新理論之間繼承與發展的關系。其次，對馬列原著疏于學習，容易助長馬克思主義過時論思潮，導致個別人片面認為馬列原著已是陳規戒律老皇歷，只要學習創新理論就可以萬事大吉。第三，對馬列原著疏于學習，容易淡化社會主義主流意識形態，進而出現馬克思主義信仰危機。第四，對馬列原著疏于學習，就不能懂得國際共產主義運動的歷史和傳統，就會缺少歷史的視野和辯證的思維，進而導致是非不清、真假難辨。
雖然黨的七大確定了毛澤東思想的指導地位，但是毛澤東卻同時提出要讀《共產黨宣言》等5本馬列原著。在毛澤東看來，馬克思主義這個老祖宗永遠都不能丟，越是確立了中國化馬克思主義的指導地位，就越應該加強對馬列原著的學習。在以后的革命建設實踐中，毛澤東同志明確表示自己的著作不能取代馬列原著，只學習毛澤東著作，不學習馬列原著，是不能真正懂得馬克思主義的。毛澤東同志在馬克思主義面前表現出的科學態度和求是精神，在馬克思主義發展史上寫下了光彩的華章，同時也值得每一位領導干部永遠學習和認真踐行。 歷史和實踐已經證明，任何科學的理論，都不可能自發地產生和發展。自發產生的東西，只能是機會主義。掌握馬克思主義這個科學理論也必然經歷外部灌輸的過程，而攻讀馬列經典原著就是灌輸的必由之路。只有認真研讀馬列經典原著，才能掌握馬克思主義的世界觀、歷史觀和方法論，只有真正懂得馬克思主義，才能做到思想解放和與時俱進。對于如何理解科學發展觀的問題，我們絕不能僅僅停留在科學發展觀是為了解決發展難題，完成中國轉型的這個淺層次認識上，而必須首先搞清楚科學發展觀的方法論意義，進而弄明白當代中國需要什么樣的發展，而只有這種發展才是為了人民的利益，發展的成果才是由人民共享，只有這樣才可以說，我們選擇的發展道路符合社會主義發展方向。 說到底，學習馬列原著的目的是為了解決中國的發展問題，解決進一步堅持中國特色社會主義道路的問題。那么，我們如何研讀馬列原著?在學習原著過程中應該注意什么呢?
首先，學習原著必須在完整準確理解上下功夫。任何文章都是一種整體性的呈現，馬列原著同樣如此。鄧小平曾經強調：要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們的各項工作。對此馬列原著我們當然也應該采取這樣的態度。要全面系統閱讀馬列原著，堅決摒棄斷章取義、各取所需、為我所用的閱讀方式。要善于按照馬克思主義經典作家自身思想發展的內在邏輯來理解原著的思想，要善于把不同時期馬列著作的思想聯系起來進行思考，要善于把不同馬克思主義經典作家的原著進行比較研究。
其次，學習原著不能用二手資料來代替。恩格斯曾指出：根據原著來研究這個理論，而不要根據第二手的材料來進行研究--這的確要容易得多。他進而在如何學習唯物史觀《資本論》時強調：對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身。對于馬列經典原著，我們必須靜下心來，咬定經典原著這個青山不放松，認認真真、原汁原味閱讀《共產黨宣言》、《資本論》、《社會主義從空想到科學的發展》、《費爾巴哈和德國古典》等經典原著，通過逐字逐句哲學的終結、反復閱讀，認真領會其精神實質，而絕不能滿足于淺嘗輒止，一知半解。
第三，學習原著的同時要重點學習馬克思主義中國化理論。從理論成果的角度看，馬克思主義中國化產生了四大理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀。當前，最重要、最緊迫、最現實的任務就是學習實踐馬克思主義中國化的最新理論成果--科學發展觀。但是，學習馬克思主義中國化理論的同時絕不能忽視馬列原著。雖然馬克思主義中國化理論比馬列經典原著更有效、更管用，但馬克思主義作為中國特色社會主義理論體系之源，其地位和作用是絲毫不能削弱的。只有深入學習馬列原著，才能進一步深化對中國特色社會主義理論體系的理解，才能進一步深化對馬克思主義中國化最新成果的認識，進而不斷推進馬克思主義中國化、大眾化進程，進而逐步強化最廣大人民群眾對中國特色社會主義道路的價值認同。 第四，學習原著必須緊貼實際。馬克思曾指出：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。學習馬列原著不是為了裝點門面爭彩頭，而是為了改造客觀世界和自己的主觀世界。我們要緊密結合單位和個人實際，以正在進行的工作和面臨的問題為著眼點和落腳點，運用馬列原著中闡述的基本原理來正確分析和解答現實生活和本職工作中出現的問題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產生的困惑和疑慮，進而指導工作推動發展。
一百多年來，馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、實事求是這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。一代代馬克思主義者在繼承前人又突破陳規、堅持真理又開拓創新的基礎上，已經實現并將繼續實現馬克思主義理論發展的代代相傳和持續前進。通過閱讀經典原著，增加了思想深度和訓練思維方式，培養了高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風，使我們在潛移默化中受到經典理論作家崇高風范和人格力量的熏陶，從而堅定政治意志，豐厚理論素養，實現自己思想境界和道德情操的升華，成為單位的政治和業務骨干。
讀馬列原著心得感想作文 馬列原著讀后感篇三
當我們在怎樣看待馬克思主義的偉大著作時，每個人都有一套自己個人對馬克思主義的理解方式，而且每個人對于同樣的話語也有不盡相同的理解。當下有很多人認為馬克思主義已經成為歷史的過去，已經不再適宜于中國時代的發展了，中國特有的國情已經不同于馬克思的時代，應該由一種更為適宜中國發展的理論來指導中國的實踐，并取而代之。然而，讀了馬列原著后，我深感到自己對于馬克思主義的理解是如此之浮淺，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”。真正的馬克思主義絕非我們一直以來被灌輸并稱之為的“馬克思主義”。
這段時間我仔細閱讀了馬克思的部分著作,其中許多論述使我感觸頗深,下面我僅對馬克思主義在現實中的意義發表一下自己的看法。我認為馬克思主義在現實意義中是比較科學的，因為他們參加了實踐，總結了工人運動的經驗，吸收前人有意義的理論，并創立了科學的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學。
我認為最重要的一章就是第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。它教我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當各個部分之間相互協作，相互協作達到一個統一有機的整體才能達到。
㈠共產黨宣言讀后感：
在沒有讀>這本書之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我網絡上閱覽了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關心全人類命運的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發現, 共產黨宣言說到底是對人類苦難的回應。“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產者，聯合起來”，這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。
馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產主義者同盟”第二次代表大會委托，聯合起草的一部黨綱——《共產黨宣言》。它是世界馬克思主義發展史上的最具影響力的綱領性文獻，其內容豐富、深刻，它閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進的璀璨明燈。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。 在共產黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。 中國共產黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發展。這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發展史上的新課題。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。實事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
讀馬列原著心得感想作文 馬列原著讀后感篇四
一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實現了馬克思主義的中國化，相繼出現了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規定，說明了辯證法在對現存事物的理解中同時包含對現存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。
通過馬克思主義哲學經典著作及相關專題的學習，使自己加深了對馬克思主義科學世界觀的理解，進一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認識。學習原著是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過程，通過導讀與研讀，思考與交流，自己感覺始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時的情景，不禁又發覺自己的認識之路已走過了一大段旅程。作為一名黨課的學員，我們必須學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法來處理實踐和理論的關系，用馬克思主義科學的態度來對待歷史、社會及工作生活中的諸多問題，承擔起時代所賦予我們的重任。
馬克思哲學產生于資本全球化的自由競爭時代，本質上就是批判資本主義弊端的產物。從產生之日起，就對這個社會造成的剝削和壓迫以及兩級分化，不斷揭露和批判，從而時時提醒一切富有正義感和良知的人們，不斷地反思這個似乎是“永恒天國”的社會。馬克思哲學與生俱來的批判性精神是建立在唯物辯證法和唯物史觀基礎上進步意識、憂患意識、求真意識和反省意識等的總和。用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現在:第一，從變化發展中把握事物，“它指出一切事物的暫時性;在它面前除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在”。這無疑體現了注重發展、推動變革的進步意識。第二，“新思潮的優點恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只希望在批判舊世界中發現新世界”。這種立足現實、現向未來的創新意識，解決了長期以來困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來，如何使理論的前瞻性避免主觀臆測。第三，“這種批判不怕自己所作的結論，遇到觸犯當權者時也不退縮”。這里既包含著自我批判的反省意識，又包含著不畏權勢的唯實精神，體現了徹底的科學態度。筆者以為社會要進步要更好的發展，必須要有一批勇于和敢于堅持批判精神，拿起批判武器的人士。作為一位接受馬克思理論教育的中共黨員，我們理應堅持馬克思主義哲學所具有的批判精神，在實踐中應該自覺運用這一思想武器為建設和諧社會服務。無論是革命時期還是建設時期，馬克思主義這種徹底的批判精神都是我們巨大的思想財富，它的魅力也必將是永恒的!
從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂。縱觀馬克思的一生理論活動，他曾對人類思想史上的優秀文化成果進行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發展。黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。
當前，我們所處的時代正在飛速變遷，我們的社會主義建設事業正在不斷前進，人民群眾的偉大實踐正在不斷發展，在新的歷史條件下，把握馬克思主義的理論品質，要求我們以"三個代表"重要思想為指導，正確運用馬克思主義的基本原理，分析和研究當前所面臨的主要問題和矛盾，全面掌握世情、國情、黨情、民情、實事求是、開拓創新，從而不斷推動我國社會主義現代化建設事業開創新的局面，取得新的勝利。
