在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中秋節的習俗篇一

每一次過端午節都是非常開心快樂的，我們用一顆熱愛的心去感受端午節給我們帶來的無限愉快與樂趣，我們的收獲可大了。

端午節最受歡迎的食物便是粽子了，那天是要吃粽子的。每逢端午節，基本家家戶戶都有幾大串。勤勞的媽媽靈活地用雙手做出了一個個美麗惹人的粽子，我們看在眼里，如此簡單的做法準不會呢？說不定我比你們做得更好呢，可別小看我，于是我決定在母親面前“大顯身手”，讓媽媽看看我有多么的聰明?？刹恢醯?，我做的粽子始終沒有母親做的那樣好，有時還有些小漏洞會漏米呢。母親在一邊看著笑個不停，然后熟練地教我做。做完了后，母親用繩子把一個個粽子捆住，再成一串，大約有七、八個，之后放進鍋里煮熟。

開飯了，粽子被送上了桌。把包裝葉剝去，黃澄澄的肉食展現在我眼前，迫不及待地沾了點白沙糖就投進了嘴里，味道美極了，我津津有味地吃了幾個，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的?！澳阒吏兆佑袔讉€角嗎？”大哥突然問?！拔鍌€”我脫口而出。“年年吃粽子，它有多少個都不知道。來，仔細瞧瞧。”母親遞給我一個粽子笑著說。 “你可知道端午節的由來了”母親望著我問?！八莻鹘y下來的，哪有什么由來?！蔽也患偎妓鞯鼗卮?。這時大哥有點得意地說：“是為了紀念舊戰國時代楚國偉大愛國詩人屈原，屈原的形象體現和概括了中華民族的性*格，他為捍衛真理與正義剛直不阿，奮不顧身的意志言行等都值得我們學習?！蔽页蛄舜蟾缫谎?，嘟起小嘴說：“我也要向屈原學習，愛真理、愛正義、努力學習，好好保衛我們的祖國?！卑职謰寢尨笮ζ饋?，笑得是那樣的開心，粽子吃得更有味、更香了。

端午節除了吃粽子的風俗習慣外，有時還要劃龍舟比賽。主要是在一些大河上進行的，在我們的家鄉就是清水江了，清水江也有點著名哦，有時間你也來看看。江岸兩邊埃埃擠擠地站滿了人，肩并著肩，腳跟并著腳跟?？矗荣惔徽幵谕粦鹁€上，每位隊員正沉著地等待著發號令?！芭尽碧柭曇秧懀魑淮瑔T緊張而又熟練地操縱著船漿，不停地有規律地在水中劃動著。此時此刻，各隊的“啦啦隊”也正在興奮地舞動著，吶喊著，為自己所支持的船隊助威。進入了高|潮階段，真是精彩極了，熱鬧極了，鼓聲、吶喊聲混成一片，震耳欲聾，翻過幾座山坡都能聽見。船員那雄健的姿勢，必勝的信念，令我贊嘆不已。其實，勝敗與否，在他們心中并不重要，重要的是他們發揮出了真正的最高的技術水平，精神可喜。

端午節，十次有六次還吃楊梅呢。那墨紅的果實，甜甜的果汁，真是美味可口，又酸又甜。令人越吃越想吃，不過，吃多了，牙齒有些酸痛。因此小孩子還唱道：“楊梅，楊梅真好吃，吃完過后真難過，請找個地方坐一坐?！?/p>

端午節的風俗習慣又何止這些呢?？晌业谋抗P寫不出多少，就讓它在我心中珍藏著吧，讓我從內心去體驗那些風俗習慣，去感受它獨特的“美”。

端午，端午，你是我追求的見證，我一定堅持正義，更會向往你的“美”。

中秋節的習俗篇二

[活動目標]

1.了解家鄉端午節的有關知識，培養學生深厚的民族情懷。

2.增強學生對傳統文化的感情，培養熱愛祖國、熱愛生活、正確對待生活的態度。

3.激發學生參與活動的興趣和創造力，培養學生多渠道獲取信息、處理和加工信息的能力，與人交往的能力、查閱資料的能力。

[活動準備]

教師準備：全方位收集有關“端午節”的資料，全面了解相關知識。 學生準備：收集有關資料，確定探究主題，組成活動小組，群體策劃進行研究。

課前交流：

都說我們班的同學特別聰明，課前我們先來做個游戲好嗎？我出圖片大家猜猜是什么節日，比比誰的知識最豐富？

課件展示有關節日的圖片，學生搶答。

（我們班的同學可真聰明，知識真豐富?。?/p>

[活動過程]

一、激趣導入

同學們，上周我們剛剛過完了一個節日――勞動節。知道勞動節是幾月幾日嗎？陽歷的五月一日是國際勞動節，是全世界勞動人民共同擁有的節日。那么你們知道每年的端午節是農歷的幾月幾日嗎？（農歷五月初五）端午節是我們中華民族傳統的節日，今天我們一起走進即將來臨的端午節。齊讀課題：走進端午節

二、分組交流

1.前幾天根據大家的興趣與愛好我們自愿組成了四個小隊，各個隊都有自己的名字。請響亮地來報一下隊名吧！

節日飲食隊 節日故事隊 節日習俗隊 節日詩歌隊

2.下面我們就在隊長的帶領下認真交流收集的相關資料，待會兒用你們自己喜歡的方式來展示匯報自己的研究成果。

3.分組討論交流，師參與其中。

學生有的在交流傳說；有的在練習講故事，有的在進行古詩配畫，有的在包粽子……

4.師總結：同學們討論得可真投入，劉老師都不忍心打擾你們了。想不想把我們的研究成果展示一下，哪個隊先來？

三、匯報展示

有請隊長帶領你們的隊員上臺，他們匯報時其他小隊可要注意聽，比比哪個小隊的發言最積極，聽得最認真，我們將評選金星隊！

（下面的順序隨著學生的活動而隨機進行調整）

1.節日故事隊

我們是故事隊，我們主要研究了端午節的來歷與傳說。

（1）大家知道端午節跟誰有關嗎？（屈原）

（2）我來為大家講講《屈原投江》的故事。

（3）我這兒還有一個傳說呢！《紀念孝女曹娥》

（4）其他隊還有補充的嗎？

（5）聽了這些故事，你們有什么感受？

（6）師小結：這些動人的傳說，讓我們感受到了屈原的愛國；曹娥的

孝敬；伍子胥的忠貞；那位大嫂的善良，每個故事都深深地感染著我們，謝謝故事隊給我們帶來的文化享受。

2.節日習俗隊

我們是習俗隊，我們主要研究了端午節的習俗。

（1）大家快看，習俗隊給我們帶來什么禮物啦！

配香囊：展示香囊，這是我跟媽媽學著制作的香包，你們知道這里面裝的什么？（朱砂、雄黃、香藥）

(2)插艾子：我通過上網、問我的奶奶知道了：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，我們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。

師：是呀，如今手足口病等流行病不斷發生，我們一定講究衛生，保證健康。

（3）系彩繩：過端午節時媽媽還為我的手腕、腳腕系上彩線呢！我們班的同學還有誰系過彩繩？

師追問：知道為什么要這么做嗎？

（4）賽龍舟：??龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

（5）食粽子

（5）其他隊還有補充嗎？

（5）師小結：只要多觀察、多問、多學，對我們傳統的節日了解得更深入，更好地享受祖國的傳統文化。

3.節日飲食隊

我們飲食隊，我們主要研究了端午節的粽子。

（1）我們先來給大家猜個謎語，看看哪個隊反應最快？

三角四棱長，珍珠里面藏，要吃珍珠肉，解帶細品嘗。 （粽子）

（2）想知道這漂亮的粽子是怎么做成的嗎？下面我就包一個給大家看一看。

學生邊做邊實物展示。師問：你是跟誰學的？（可見生活中有很多人都是我們的老師呀！就要快過端午節了，請不會的同學們也學著與家人包粽子，全家一起動手，樂就在不言中。）

（3）其實，粽子的種類可多啦讓我們一起看看各種各樣的粽子，飽飽眼福吧！

學生投影自己拍攝的圖片：能說說是怎么收集到的?說清楚名稱、里面的是什么？（蓮子肉粽、板栗肉粽、棗粽；北方的粽子多以大棗、豆沙為餡，南方以肉餡為主。）

有的學生到超市進行了調查；還有的進行了拍照 ；有的采訪了周圍的人……

（4）聽了飲食隊的匯報，你們想對他們說點什么？

師總結：節日飲食隊自編了謎語，還為我們講述了包粽子的方法，還運用多種方法調查了粽子的種類，真是生活中的有心人。

中秋節的習俗篇三

“五月五，過端午；拉露水，插艾蒲；吃粽子，系五索；戴個荷包香馥馥?！边@是一曲曾在舊時青島廣為流行的端午節歌謠，唱出了過端午節各項豐富有趣的民俗活動。據《荊楚歲時記》記載，最遲在南北朝時期，農歷五月初五已經成為大江南北中國人共同的節日了。舊時青島的端午節民俗不僅豐富有趣，而且還具有膠東一帶獨特的地域文化內涵。

舊時青島端午清晨，少男少女多結伴到野外拉露水，即用手絹把莊稼苗或草葉樹葉上的露珠采下來，用它擦眼擦臉，據說端午露水擦眼不得眼疾。少男少女還把拉的露水帶回家，給老人擦臉擦胳臂，據說可一年不生瘡疤癩癤，這一風俗在膠東半島曾經盛行。

作家丁寧在散文《端午》中這樣描寫道：“雞鳴頭幾聲，事先約好了的幾個好朋友，便在朦朧的晨曦中集合在街頭，手拉手兒，嘰嘰嘎嘎，嘻嘻哈哈，又說又笑，驚得各家的狗一齊狂吠。每人拿一條羊肚子毛巾，直奔野外的河邊、山坡，找那些綠草長得最豐盛、最鮮亮的地方，把毛巾搭在草梢上，一手捏一個角兒……來回奔跑……一會兒，毛巾濕得透透的，鞋子、褲腳也濕得透透的，就算成功。這時，太陽還沒有露頭……”

人們拉露水回家時，常常要采些艾蒿帶回家，插在屋檐下、門窗上，因相傳插艾蒿可以驅蟲避邪。《膠澳志?民社志》轉錄舊縣志記載：端午節“門懸蒲艾，人簪艾葉，兒女系五色絲于臂，以辟邪?！边@一端午習俗至今仍在青島民間沿襲。

端午節系五索也是古俗，清代《即墨縣志》記載：“兒女系五色絲于臂以辟邪?！敝袊糯绨菸迳?，以紅、綠、黃、白、黑為吉祥色。這天家長給兒童手脖、腳脖、手指上系五彩線；給女孩子發髻上插艾葉和石榴花；少男少女佩戴各式各樣裝著藥材的香荷包等。這既可以驅邪，又是很吉祥的裝飾品。

清代《即墨縣志》記載：“端午食角黍、泛雄黃酒飲之?！迸f時青島民諺：“吃了端午粽，就把棉襖扔?！苯鞘蚣呆兆?，舊時青島人多吃用大黃米加大紅棗包的粽子。每年一到臨近端午節時，城鄉集市上便有了賣蘆葦葉和波羅葉的商販。端午節前包粽子是一項很有意思的節令活動，一家大小不論是會包粽子的還是不會包的，都圍在一起包粽子，說說笑笑特別開心。

另外，粽子鍋里煮的雞蛋有一股淡淡的葦葉清香氣味，特別好吃。端午節親友鄰里之間互相贈送粽子、雞蛋，是一項人情味很濃的社交活動。即墨人過端午還吃一種荷葉形的面食“荷葉”，端午節時還多喝雄黃酒，兒童不能喝酒則將酒點在耳孔里，相傳此俗可以辟蟲蛇。

舊時青島端午節食品中還有一種叫作“粘占”的美食。端午節前后，人們將青麥穗上的麥粒煮熟，搓去外皮以后，再用石磨磨成長條形的“粘占”?！罢痴肌鼻逑憧煽?，風味獨特，營養豐富，是端午節孝敬老人和哄孩子的美食。

中秋節的習俗篇四

端午節大家都很熟悉。你應該稍微了解一下端午節的習俗和起源。不過一個地方端午節的習俗很多，今天給大家詳細介紹一下。

端午節是每年農歷五月初五，又稱為端陽節、午日節、五一節、初五節、艾節、端午節、重午日、午日、夏日。原本是消災消災的夏季節日。端午節是中國漢族人的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變成吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾草、艾葉、熏蒼術、白芷、喝雄黃酒。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放后，端午節被命名為“詩人節”來紀念屈原。至于掛菖蒲艾葉，熏蒼術白芷，喝雄黃酒，據說是辟邪?！爸袊宋绻潯笔菄曳ǘü澕偃罩唬涣腥胧澜绶俏镔|文化遺產名錄。詩詞歌賦等大量文學作品從古代流傳下來。

這種說法源于南朝梁朝的吳郡《續齊揩記》和南朝的宗舉《荊楚歲時記》。據說，屈原投河汨羅江后，當地人立即去劃船打撈，一路前往洞庭湖，但屈原的尸體一直沒有見到。當時正好是下雨天，湖上的船只聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了搶救賢臣屈博士時，又冒雨外出，沖進了茫茫洞庭湖。為了悼念，人們在河上劃船，然后逐漸發展成龍舟比賽。人們怕河里的魚吃了他的尸體，就回家拿來湯圓丟到河里，免得魚蝦糟蹋屈原的身體，這后來成了吃粽子的習俗。端午節吃粽子賽龍舟好像和紀念屈原有關，唐代有《端午》首文秀的詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

“萬水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行。糯米沾著紅棗香，粽葉包著朋友情?！辈还茉趺凑f，聽完我的介紹后，是不是又知道了很多端午節的知識呢?

端午節習俗演講稿3分鐘10

“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋?！边@首兒歌說的就是過端午節的情景。

端午節是我國傳統的節日，又稱端陽節，重五節。相傳戰國時期，楚國三閭大夫屈原因為愛國理想不能實現而抱石投江自殺。人們為了紀念他，就把他的投江日農歷五月初五定為端午節。賽龍舟、吃粽子是端午節的主要活動。據說龍舟競渡是為了撈救屈原，把粽子投進江河是為了喂飽魚蛟蝦蟹，讓它們不去吃屈原的遺體。

在我們長壽之鄉如皋，至今也保留著端午節吃粽子，插艾葉，戴香囊的習俗。每年端午節，奶奶都會從河邊采來新鮮的蘆葦葉，清洗干凈，先放在水里煮一煮，同時把準備好的糯米浸泡后晾干。一切都準備好之后，奶奶就開始包粽子了。每次她選取兩三片葉子，左手捏住葉子的一頭，右手用三個手指捏住葉子的另一頭輕輕地往里一卷，卷成一個圓錐體，接著在里面放入糯米，最后用棉線把粽子捆結實，一個有模有樣的粽子“寶寶”就誕生了!奶奶還喜歡根據各人的口味在糯米里加入紅棗、紅豆、火腿等“點綴”。那些穿著綠衣的粽子在爐火上煮著，還沒出鍋呢，空氣中就已飄蕩著葦葉的清香，饞得我直流口水，恨不得先抓起一個吃起來。

端午節前夕，奶奶還會特意買來艾葉，掛在門上獲放在柜子上，媽媽則要替我佩戴五顏六色，香味四溢的香囊。為什么要這么做呢?因為人們認為，五月是個危險時期，很多人都會生病。而香囊里面的艾葉和雄黃有著辟邪驅瘟的神效。

我愛上了我們的傳統節日――端午節。哦，又到一年粽子飄香時……

中秋節的習俗篇五

元宵節是我國的四大傳統節日之一，因正月為元月，而十五日是一年中第一個月圓之夜，故又稱“上元節”。我國各地的上元節活動大同小異，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃湯圓，成為世代相沿的習俗，節日名稱也演化為“元宵節”。在臺州，元宵節為正月十四，其節日氣氛也有著與眾不同的特征和內涵，臺州元宵夜吃糟羹更是在全國獨一無二。

傳統元宵節為正月十五，但在臺州，卻以十四為節，尤其在千年府地臨海城區最為典型，歷史也最悠久，俗稱“臺州府十四夜燈會”。在當地，流傳著許多關于十四日元宵來歷的傳說。其中流傳最廣的不外乎“孝子說”、“ 戰事說” 、“筑城說”。 “孝子說”

元至正十四年（1354），方國珍率浙東農民軍攻入臺州府，建國稱王，在北固山建天壇，以今臺州城隍廟為金殿，并下詔普“天”同慶，包括傳統節日。方國珍的母親信佛，

每月朔、望兩天（即每月的初一、十五）吃素齋，每年的元宵節與中秋節剛好是方母吃齋之日。方國珍是個孝子，為了使母親能與“天下百姓”同樂，他便下詔提前一天過元宵。此后，在臺州，正月十四鬧元宵便成了風俗。

戚繼光在臺州抗倭時，有一年正月十四，戚家軍在海邊打垮了一股倭寇。倭寇逃往內地。時天色已晚，戚家軍趕到，百姓紛紛點燈幫助戚家軍搜索殘敵。一時間，城里城外，每間房屋，到處燈火通明。倭寇無處藏身，全部被消滅。為紀念這一事件，百姓把元宵節改到正月十四夜。

據《民國臨?？h志》記載，臺州正月十四元宵節與糟羹的來歷有密切的關系：“唐筑城時，天寒以是犒軍，遂成故事?！泵耖g傳說則較為詳細。當年大將軍尉遲恭（一說臺州刺史尉遲繚）奉命修筑江南長城，筑好長城這一天，剛好是正月十四，臺州百姓為了慶祝這一“節日”，紛紛拿來家中的米飯、

芋艿、粉絲、芥菜等食物前往軍營犒勞將士，可由于天氣冷，剛到軍中時便已涼了，大家過意不去，為了能讓每個士兵都能吃上一口自家的菜，便把所有東西倒在了一起，燒成了“大鍋羹”， 后來演變成糟羹。這一夜，百姓們通宵點燈慶賀，從此臺州形成每年正月十四亮長夜燈的習俗 。

無論是“孝子說”，還是“ 戰事說” 、“筑城說”，筆者認為，都不能作為臺州元宵節為正月十四的依據。原因很簡單，民俗具有“集體性”和“穩定性”的特點。任何一種民俗的形成，都不是一年二年或是十年二十年就能形成并普及的。而一種民俗一旦形成，更不是某一個皇帝或某一個有影響的'人一句命令就能消失或改變的。

民俗是一種約定俗成的行為方式，它是社會集體共同認可的一種規范。鐘敬文先生主編的《民俗學概論》中指出：“民俗文化不是個人行為，而是集體的心態、語言和行為模式。個人行為構不成民俗，民俗的形成、發展永遠是集體參與的結果?！蓖瑫r，民俗的形成，要經過漫長的歷史過程。如春節，傳說早在新石器時期堯舜時就有過“春節”的風俗，但一直到漢代才逐漸定型。元宵節亦然，上元節（即元宵節）因“正月為元月，而十五日是一年中第一個月圓之夜”而名，是經過長期演變，至漢武帝期間才形成。因此，由于修筑長城或因抗敵的“筑城說”、“戰事說”而把節日提前一天，很難成立。 一種民俗一旦形成，就會伴隨著人們的生產及生活方式長期相對的固定下來，成為人們日常生活的一部分，很難改變。如我國的纏足習俗，清初，清朝統治階級就頒布詔令“禁止纏足”，但直至清末，此風仍在盛行；又如，“元旦”這個節日，原為正月初一，中華民國改元旦為公歷一月一日，至今已近百年，但在民間，許多百姓仍然沒有接受“元旦”這個節日。因此說，元宵節由方國珍一聲令下，而改為正月十四，這種可能是微乎其微的。再者，《臺州府志》記載：吳越國錢h時，就有“俗以十四為重”的記載?？梢?，臺州正月十四鬧元宵的習俗在五代間便已存在。

“傳統節日的形成有其自身規律，無法與歷史上的某個人物或事件發生聯系。”（顧希佳《風俗十講》）也就是說，節日風俗的傳說往往是后人對節日風俗起源的一種解釋和附會。在實際形成過程中，是先有節日風俗，然后才有傳說，這也是我們對同一節日風俗有不同傳說的解釋。

那么，臺州元宵節為什么要定于正月十四呢？筆者認為還得從元宵節本身形成的時間以及當時臺州的社會習俗和飲食習俗來討論。

傳統元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天（即正月十五），到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天，與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，節期縮短為四到五天。