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中國的文化自信作文篇一

中國文化軟實力建設(shè)自覺、自信、自強(qiáng)之路

張國祚

來源：人民網(wǎng)-理論頻道，2011年10月14日

緣起

“軟實力”概念看似新鮮，但其內(nèi)涵對中國共產(chǎn)黨人來說一點也不陌生。“軟實力”是相對于“硬實力”而言。一切可以量化為物質(zhì)力量的實力都是“硬實力”；而一切不可以量化、卻可以轉(zhuǎn)化為精神力量的實力都是“軟實力”。因此，以往我們的精神文明建設(shè)、社會主義文化建設(shè)、宣傳思想文化教育、愛國主義和民族精神的弘揚(yáng)、良好國際形象的樹立、政策策略研究、哲學(xué)社會科學(xué)研究、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)對積極健康的意識形態(tài)屬性和社會效益的追求，均屬文化軟實力建設(shè)。由于文化軟實力同宣傳思想文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的功能存在很大的交集，所以，宣傳思想文化建設(shè)的指導(dǎo)思想同樣適用于文化軟實力建設(shè)。例如，云杉同志的文章《文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)》（原載《紅旗文稿》第15、16、17期），立足國際國內(nèi)形勢的深刻變化和我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新階段的廣闊背景，緊緊圍繞以什么樣的視角認(rèn)識文化、以什么樣的態(tài)度對待文化、以什么樣的思路推動文化繁榮發(fā)展，展開系統(tǒng)全面的論述，頗有說服力地回答了我國文化建設(shè)必須解決的若干重大問題。因此，該文既是關(guān)于繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的綱領(lǐng)性力作，也同樣對中國文化軟實力研究具有重要的指導(dǎo)意義，讀后頗受啟發(fā)和教益。由此聯(lián)想到，中國文化軟實力建設(shè)也必須走自覺、自信、自強(qiáng)之路。

自覺

中國文化軟實力建設(shè)的自覺，最重要的是使廣大干部群眾，特別是決策者，高度重視文化軟實力在綜合國力中不可替代的重要地位。一個國家硬實力不行，可能一打就敗；而如果軟實力不行，可能不打自敗。蘇聯(lián)解體就是典型的例證。當(dāng)時，蘇聯(lián)的軍事實力不僅完全可以和美國“叫板”，而且常令美國和西方寢食不安；但是這樣的硬實力并不能避免它解體。蘇聯(lián)的解體不是因為硬實力不行，而是因為文化軟實力大廈的坍塌。盡管蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，但其價值觀的迷失和意識形態(tài)防線的崩潰則是最深層、最直接的原因。近半個多世紀(jì)以來，以美國為首的西方政治家對社會主義國家推行“和平演變”、“西化分化”戰(zhàn)略，所運(yùn)用的主要手段就是文化軟實力滲透。對此，西方學(xué)界和軍界也非常清醒，美國著名科學(xué)哲學(xué)家卡爾.波普爾說：“假如世界被毀掉了，只要圖書館沒有被毀掉，我們就可以把世界重新建設(shè)起來。”抗日戰(zhàn)爭時期，日軍侵滬司令鹽澤幸一在瘋狂的侵華戰(zhàn)爭中刻意摧毀中國文化，他十分露骨地說：“炸毀閘北幾條街，一年半就可恢復(fù)，只有把商務(wù)印書館、東方圖書館這個中國最重要的文化機(jī)關(guān)焚毀了，它則永遠(yuǎn)不能恢復(fù)。”他清楚，一個民族一旦失去對自己歷史和文化的記憶，那就只配做奴隸了。印書舘和圖書館等文化軟實力載體的作用尚且如此之大，何況廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新的文化軟實力載體。可見文化軟實力確實關(guān)乎民族興衰和國家存亡。當(dāng)邁步于中國文化軟實力自覺之路時，這是必須深刻認(rèn)識的第一要義。自信

中國文化軟實力建設(shè)的自信，最重要的應(yīng)體現(xiàn)為對中國文化根的尊重和揚(yáng)棄、對中國文

1化魂的堅守和創(chuàng)新、對外國文化的包容和借鑒。所謂中國文化的根，是指古代傳統(tǒng)文化。它源遠(yuǎn)流長，以儒釋道為主要內(nèi)容。由于受歷史和科技水平的局限，中國古代傳統(tǒng)文化難免有封建糟粕和迷信雜質(zhì)，但其主體內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著非常豐富的文化軟實力要素，其理性價值和倫理精神適應(yīng)人類社會發(fā)展趨勢，至今仍然閃爍著耀眼的生命力之光。中國傳統(tǒng)文化中所包含的講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守誠信、崇正義、尚合和、求大同等思想，這些思想是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化血脈。所謂中國文化的魂，是指植根于中國國情并開花結(jié)果的中國化馬克思主義，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這個魂，是中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、艱辛探索、不斷推動理論創(chuàng)新的集體智慧結(jié)晶，是迄今為止引領(lǐng)中國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興最有效的思想指南和精神旗幟。這個魂，為我們提供了科學(xué)的世界觀、方法論和銳利的思想武器，可以使我們在文化軟實力建設(shè)中正確地辯是非、權(quán)利弊、明善惡、察優(yōu)劣、分主次、導(dǎo)思潮、御謬誤、揚(yáng)正氣、振精神、擇戰(zhàn)略、制規(guī)劃、統(tǒng)全局、不斷開拓新境界。世界各國的文化都有自己的優(yōu)長劣短，同時，由于受政治制度的左右和價值觀的影響，對中國的認(rèn)識和所取態(tài)度也各不相同。對此，我們作為歷史悠久、幅員遼闊、人口眾多的泱泱大國，理應(yīng)有更寬闊的胸襟、更高遠(yuǎn)的目光，敢于寬容差異、包容多樣，善于兼收并蓄別國之優(yōu)長并創(chuàng)新超越。當(dāng)邁步于中國文化軟實力自信之路時，對“根”的尊重和揚(yáng)棄、對“魂”的堅守和創(chuàng)新、對外國文化的包容和借鑒，是不可或缺的三個環(huán)節(jié)。

自強(qiáng)

中國文化軟實力建設(shè)的自強(qiáng)，最重要的應(yīng)從以下幾個方面多努力。一是大力繁榮發(fā)展人文哲學(xué)社會科學(xué)，充分發(fā)揮其認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會的功能，提高中華民族智力素質(zhì)和謀略水平。二是切實搞好宣傳工作和精神文明建設(shè)，著力推進(jìn)以科學(xué)理論武裝人、以正確輿論引導(dǎo)人、以高尚精神塑造人、以優(yōu)秀作品鼓舞人，使社會主義核心價值觀水乳交融地滲透進(jìn)思想理論、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版等各個領(lǐng)域，提高中華民族的思想道德素質(zhì)。三是在堅持社會效益第一、弘揚(yáng)主旋律的前提下，不斷做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，使之成為國民經(jīng)濟(jì)的主要支柱產(chǎn)業(yè)之一，不斷增強(qiáng)中國文化的吸引力，不斷開辟文化產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)外市場，不斷擴(kuò)大中國文化的影響力。四是不斷加大對文化軟實力平臺、載體、傳媒、產(chǎn)業(yè)的科技投入，提高科技含量，占領(lǐng)科技制高點，不斷增強(qiáng)中國文化軟實力的傳播力和競爭力，不斷提升掌握國際話語權(quán)的能力。五是加強(qiáng)中國國家形象的設(shè)計，并制定切實可行的貫徹落實的措施，使熱愛祖國、勤勞勇敢、獨(dú)立自強(qiáng)、正直守信、尊重人權(quán)、文明禮貌、熱愛和平、崇尚和諧等優(yōu)秀品格成為中國形象的指代詞。六是加強(qiáng)文化軟實力研究和發(fā)展的總體規(guī)劃，圍繞國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國際外交戰(zhàn)略的需求，及時組織中國文化軟實力研究重大課題攻關(guān)，并從戰(zhàn)略層面、組織層面、學(xué)術(shù)層面、管理層面、技術(shù)層面、操作層面等全方位加強(qiáng)高素質(zhì)人才隊伍建設(shè)。當(dāng)邁步于中國文化軟實力自強(qiáng)之路時，至少必須有上述六個方面的艱苦努力。

科學(xué)發(fā)展

中國文化軟實力建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，首先要夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、增強(qiáng)文化軟實力發(fā)展的后勁。存在決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國文化軟實力屬于上層建筑，只有中國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，才能為之提供充足的資金，以便更好地建設(shè)隊伍、開展研究、更新平臺、提升科技水平、增強(qiáng)和擴(kuò)大影響力；只有各項政策都能代表中國最大多數(shù)人的利益，才能維護(hù)中國社會

和諧穩(wěn)定，才能使中國文化軟實力的理論主張、理想信念、核心價值、體制機(jī)制、法律法規(guī)、精神宣傳為大多數(shù)人所認(rèn)同、所歡迎。因此，為了做大做強(qiáng)中國文化軟實力，必須堅持用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)，既要堅持以人為本、本著全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則和統(tǒng)籌兼顧的方法，協(xié)調(diào)思考文化軟實力建設(shè)內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)、各個要素之間的關(guān)系，同時又要把文化軟實力的發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局中來思考來部署，使文化軟實力建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、黨的建設(shè)、國防建設(shè)、生態(tài)建設(shè)相互支持、相互策應(yīng)、相互補(bǔ)臺，而避免相互矛盾、相互干擾、相互制肘。總之，走好中國文化軟實力的自覺之路、自信之路、自強(qiáng)之路，皆離不開堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)三者統(tǒng)一于積極、健康、持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之日，就是中國文化軟實力真正做大做強(qiáng)之時。

（作者系中宣部理論局原副局長、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室原主任、中國文化軟實力研究中心主任）

中國的文化自信作文篇二

中國文化何以自信

2015年11月29日08:16

來源：人民網(wǎng)－人民日報

堅持道路自信、理論自信、制度自信，必須堅持文化自信。如何理解文化自信的基礎(chǔ)和源泉？如何認(rèn)識樹立和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實意義與緊迫性？如何明確樹立和增強(qiáng)文化自信的路徑與方式？本報今日刊發(fā)4篇文章，對這些問題進(jìn)行了探討。

——編者

歷史底蘊(yùn)深厚 現(xiàn)實基礎(chǔ)扎實 文化自信源于“古”成于“今”

沈壯海

文化自信既體現(xiàn)在對待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上。對于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點和落腳點是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實

指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時空的因素，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實的文化自信，即充分肯定社會主義先進(jìn)文化的突出成就，肯定中國特色社會主義文化對于實現(xiàn)民族復(fù)興夢想、推進(jìn)人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。

樹立和增強(qiáng)文化自信，既要戒除文化的歷史虛無主義，禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也要戒除文化的“現(xiàn)實虛無主義”，禮贊并全力推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造。而基于現(xiàn)實的文化自信，在文化自信整體格局中更具核心意義。唯有這種文化自信的不斷增強(qiáng)，才能真正推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷拓寬社會主義文化強(qiáng)國之路。近年來，隨著黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)，隨著對文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化及對中華文化發(fā)展曲折歷程的理性思考，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與自信逐漸增強(qiáng)。而如何樹立和增強(qiáng)基于現(xiàn)實的文化自信，則成為我們需要高度關(guān)注的重大課題。當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步是文化自信的“大本大源”

從總體上看，自信心的不斷增強(qiáng)，是當(dāng)今時代中華民族精神風(fēng)貌的顯著特點。我國經(jīng)濟(jì)的崛起、科技的進(jìn)步、國際影響力的增強(qiáng)等，正贏得世界越來越多的關(guān)注，并增添國人越來越多的自信。然而，提到當(dāng)代中國文化，一些人似乎缺少底氣，不那么自信。的確，與硬實力的迅速提升相比，與歷史上中華文化在世界文化格局中所曾達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國文化建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。但是，我們在看到這種現(xiàn)實緊迫性的同時，還應(yīng)看到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的深層交融，看到文化軟實力對硬實力提升的推動效應(yīng)。

文化作為精神成果，來自實踐，又反作用于實踐。這里的實踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實踐。當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的實踐進(jìn)程，離不開看似無形卻真切存在的文化力量支撐和推動；同時，這種發(fā)展進(jìn)步也為文化的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。抽去文化的因素，無法全面講清“中國奇跡”；離開當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的整體進(jìn)程，無法透徹把握當(dāng)代中國文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實。我們應(yīng)從中國特色社會主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，是支撐當(dāng)代中國人文化自信的“大本大源”。

文化自信本質(zhì)上是對社會主義先進(jìn)文化的自信

當(dāng)代中國的創(chuàng)造性實踐，是中國特色社會主義偉大實踐；當(dāng)代中國的文化自信，本質(zhì)上是對社會主義先進(jìn)文化的自信。增強(qiáng)這種文化自信，不僅要細(xì)看中國特色社會主義建設(shè)的大格局，還要細(xì)看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實進(jìn)程，看當(dāng)代中國不斷增強(qiáng)的、指向未來的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風(fēng)流，但近代以來也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”這種復(fù)興，是中華文化朝著民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化方向前進(jìn)的歷史性變革和新生。

中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐成效，在文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建以及文化市場體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現(xiàn)。一系列人們津津樂道的數(shù)據(jù)，記述著我國文化軟實力和國際競爭力不斷增強(qiáng)的步伐，吸引著世人的關(guān)注和評說。但是，較之各種各樣的數(shù)據(jù)而言，更有生命力、更富深遠(yuǎn)意義的，是國人文化意識的普遍覺醒與中華民族整體文化素質(zhì)和文化建設(shè)能力的歷史性提升。這種意識、素質(zhì)和能力，是中華民族實現(xiàn)文化復(fù)興必不可少的條件。從歷史前行的這一基礎(chǔ)和態(tài)勢中，我們更有理由樹立和增強(qiáng)文化自信。

（作者為武漢大學(xué)教授）

擁有歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信的底氣所在

李宗桂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是海內(nèi)外中華兒女構(gòu)建中華民族共有精神家園、增進(jìn)文化認(rèn)同和價值認(rèn)同的最大公約數(shù)。同時，它也是我們走向世界、擁抱世界文明的價值根基，是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)。在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們與其他國家平等友好交往的重要精神資源，是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長期發(fā)展中形成的價值觀念、理想人格、思維方式、倫理觀念、審美情趣等。習(xí)近平同志指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。”這個獨(dú)特的價值體系包蘊(yùn)著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的價值理念。對這些文化內(nèi)涵和價值理念的概括和評價，人們自可見仁見智。但經(jīng)過認(rèn)真思考的研究者和實際工作者都認(rèn)同習(xí)近平同志的見解：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。應(yīng)當(dāng)說，這六個方面的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。與這六個方面的核心價值相輔而行的，是道法自然、天人合一、為政以德、和而不同、自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、義以為上、知行合一、己所不欲勿施于人等重要思想觀念。這些思想觀念體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和力量，在中國傳統(tǒng)社會和中華民族發(fā)展進(jìn)程中起到了重大推動作用。直到今天，這些思想觀念仍然具有治國安邦、安身立命的重要精神價值。

在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標(biāo)識的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。以愛國主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為價值取向的中華民族精神，成為多元一體的中華民族和中華文化生生不息的精神動力。“正德、利用、厚生、惟和”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，這些彰顯中華特色的價值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部條件，實現(xiàn)國家長治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價值理念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含頑強(qiáng)的奮斗精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要方面，是自強(qiáng)不息的奮斗精神。《周易》所講的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，是我們民族的文化基因；“天地之大德曰生”“茍日新，日日新，又日新”，這些古代經(jīng)典里的基本理念，是對我們民族自強(qiáng)不息精神的提煉。值得特別關(guān)注的是，自強(qiáng)不息精神往往通過在艱難困苦中磨煉抗?fàn)幉⒆罱K取得勝利而彰顯。司馬遷在《報任安書》中闡述：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些事例是中華民族志向高遠(yuǎn)、堅忍不拔的典范。正是在這種自強(qiáng)不息的人文精神激勵下，中華民族在無數(shù)的艱難坎坷中始終奮力前行，并不斷創(chuàng)造新的文化輝煌。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀息息相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系、息息相通：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供精神滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們講文化自信，應(yīng)深刻地看到這一點，從而更好地找到文化自信的價值基點。今天的中國，思想文化領(lǐng)域可謂絢麗多彩；今天的世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化是潮流所向。面對此情此景，我們要樹立和增強(qiáng)文化自信，大力踐行社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立好自己的“主心骨”，挺起中華文化的“精神脊梁”。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒吸納世界各國文化的優(yōu)長，以成就中國特色社會主義先進(jìn)文化。對此，費(fèi)孝通先生的文化價值觀可以作為思路，這就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”之所以倡導(dǎo)這種思路，是因為這種思路背后的歷史文化支撐是古代經(jīng)典《中庸》所主張的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這種文化價值觀的本質(zhì)是和而不同，也是我們樹立和增強(qiáng)文化自信應(yīng)堅持的一個基本理念。

（作者為中山大學(xué)文化研究所所長、教授）

認(rèn)清來龍去脈 明確路徑方式 增強(qiáng)文化自信的著力點

劉建軍

樹立和增強(qiáng)文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會精神風(fēng)貌，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。那么，文化自信從哪里來？我們應(yīng)怎樣樹立和增強(qiáng)文化自信？

從不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹立和增強(qiáng)文化自信。一個民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。豐厚的、創(chuàng)造過輝煌歷史的文化遺產(chǎn)，是一個民族文化自信的重要依據(jù)。中華民族擁有五千多年文明史，我們的祖先以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。當(dāng)前，它仍然存在于人們的現(xiàn)實生活和心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，成為當(dāng)代中國文化肌體的重要內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指按照時代特點和要求，對傳統(tǒng)文化中具有時代價值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，是指按照時代發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，為其增添新的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增強(qiáng)國人的文化自信。從正確看待中國特色社會主義事業(yè)的巨大成就中樹立和增強(qiáng)文化自信。中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大成就，不僅增強(qiáng)了中國人的社會主義信念，也使世界上向往社會主義的人們增添了信心。在中國特色社會主義事業(yè)中，一個很重要的部分就是中國特色社會主義文化。它既是中國特色社會主義事業(yè)的文化體現(xiàn)，又對中國特色社會主義事業(yè)起著引領(lǐng)和推動作用。伴隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進(jìn)和繁榮發(fā)展，中國特色社會主義文化也在不斷發(fā)展與進(jìn)步。特別是隨著中國特色社會主義道路的確立，我們找到了中國特色社會主義先進(jìn)文化發(fā)展道路，即堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。培育和踐行社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)代中國人文化自信的重要來源。經(jīng)過長期探索，從構(gòu)建社會主義核心價值體系開始，我們形成并明確了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，在全國興起了培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮。現(xiàn)在，社會主義核心價值觀得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，正在轉(zhuǎn)化為人們的自覺遵循和行動。這進(jìn)一步增強(qiáng)了我們的價值觀自信和文化自信。

從努力實現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動、比翼齊飛中樹立和增強(qiáng)文化自信。中國特色社會主義文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，大體上可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個基本方面。這兩個方面猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成、缺一不可。我們黨從戰(zhàn)略高度和全局視野，制定推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，作出全面部署，促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。黨的十八大以來，我們堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制機(jī)制改革，在推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國哲學(xué)社會科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展；公共文化建設(shè)全面加強(qiáng)，公共文化服務(wù)體系不斷完善、服務(wù)效能不斷提高；文化和科技進(jìn)一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；文化治理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制進(jìn)一步完善，現(xiàn)代文化市場體系不斷健全，文化市場進(jìn)一步繁榮；文化領(lǐng)域進(jìn)一步對外開放，文化走出去戰(zhàn)略取得實質(zhì)性成效；等等。所有這些都壯大了我國文化軟實力，提升了我國文化競爭力，為我們樹立和增強(qiáng)文化自信提供了源源不斷的動力。

（作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）《 人民日報 》（2015年11月29日 05 版）

中國的文化自信作文篇三

文化自信承載中國夢

總書記在黨的十九大報告中提出，“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

要解讀文化自信，首先要正確理解何為“文化”。文化不只是文學(xué)、電影、音樂、建筑和文物，而是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括一個智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。

十九大報告中的文化自信包括了對中國歷史進(jìn)程以及中國特色社會主義實踐所取得的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和中國人民的心理狀態(tài)的自信。這體現(xiàn)了對文化定義的全面、準(zhǔn)確理解。中國的文化自信應(yīng)該包括對中國歷史文化的精華，中國當(dāng)代文化的創(chuàng)新，中國對適合本國國情的發(fā)展模式的探索和實踐，中國特色社會主義的思想成就，中國的治理模式，中國的改革創(chuàng)新以及中國人民在經(jīng)歷困難之后不斷探索、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、踏實努力的精神狀態(tài)的自信。曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者福山也修正了自己的觀點，認(rèn)為“‘中國模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點，人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地”。

晚清以來，中國向西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了“器物—制度—文化”三個由淺入深的階段：從單純引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展為變革自身的政治制度和社會組織形態(tài)，最終演進(jìn)為對中國文化的反思與批判。這一批判直至上世紀(jì)八十年代仍未完結(jié)，其時的“新啟蒙”延續(xù)了歷史上數(shù)次文化啟蒙的思維方式，將中國文化置于后來者和劣等生的位置上，驅(qū)使其不斷追逐和效仿更為“先進(jìn)”的西方文化。可是誰曾想到，在短短的幾十年間，過去的“劣等生”竟然創(chuàng)下了“中國崛起”的世界奇跡。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展和國際影響力的大幅提升，“中國模式”和“中國道路”成為全球性的熱門議題，而溯源至中國文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性便是其中一條重要的思路，對中國文化的關(guān)注和重視也隨之日盛一日。提起中國古代史，他自豪地說，在我國歷史長河中，許許多多先賢和仁人志士都對高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”，等等。

中華傳統(tǒng)價值觀是中華民族傳統(tǒng)文化中最內(nèi)里和核心的主線，其中的優(yōu)秀部分是中華民族的精氣神。中華傳統(tǒng)價值觀在價值取向、思維方式和生命情趣上，都極具自身特色。在價值取向上，從古即有“義利之辨”；在思維方式上，講究“和而不同”；在生命情趣上，既崇尚道義上的“舍生取義”，也認(rèn)同生活中的“和合中庸”。這些特色從表達(dá)形式、內(nèi)容詮釋和實踐方式都極具價值內(nèi)涵。如表達(dá)形式上，它們或簡以“仁義禮智信”，或以“仁愛、誠信、愛國、中和、正義、貴和、持節(jié)”，又或以“自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一、見利思義、誠信知報、仁愛孝悌、精忠報國”作為表達(dá)方式。在內(nèi)容詮釋上，每一個字或詞內(nèi)涵都非常豐富。如“仁”，既可是“克己復(fù)禮”，也可是“愛人”，亦可是“己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人”。落實到實踐，既可體現(xiàn)于中華民族群體或個人的為人處世、接人待物，也可體現(xiàn)于中華民族群體或個體生產(chǎn)生活的工具設(shè)計、器皿打造、衣食住行等。總的來說，中國傳統(tǒng)價值觀側(cè)重于道德的價值觀。所以，中華民族是一個注重道德和道德修養(yǎng)的民族，并且在不同的歷史階段，根據(jù)時代的需要，社會在這些價值理念的具體闡釋和操作上，有著不完全相同的傾向和側(cè)重。這些不完全相同的傾向和側(cè)重的出現(xiàn)，恰正符合了價值觀應(yīng)具的穩(wěn)定性、持久性、歷史性、選擇性及主觀性特點。當(dāng)然，亦正因此，對傳統(tǒng)價值觀的詮釋和實踐，也不可避免地有了精華與糟粕之分。所以，對傳統(tǒng)價值觀取精去糟、去偽存真、與時俱進(jìn)地掌握和認(rèn)知，非常重要。

中國的文化自信既包括對中華民族歷史上的燦爛文化的自信，也包括對造就中國現(xiàn)階段發(fā)展的制度、觀念、思想和心態(tài)的自信。中國特色社會主義理論、中國特色社會主義實踐的偉大成就都應(yīng)該是中國文化的重要內(nèi)容。此外，中國人民在現(xiàn)階段的昂揚(yáng)面貌以及對未來發(fā)展的信心也是中國文化自信的重要內(nèi)容和表現(xiàn)。

文化自信是國家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐，實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。總書記強(qiáng)調(diào)：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”因為，我們需要延續(xù)華夏文脈的民族夢想。

文化是一個國家持久發(fā)展的不竭動力，文化自信是國家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐。將文化自信與“三個自信”上升到同一個高度，彰顯了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的文化自主和文化自覺。總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話時說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。”

文化自信，之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義的發(fā)展方向和價值前景，關(guān)乎中國特色社會主義能否在人們的精神實踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同；之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義能否堅實地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國特色社會主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程；之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實踐主體性和價值普遍性的文化能量和意義功能。

在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值維度。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統(tǒng)文化更應(yīng)為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長。

中華文明，擁有悠久的文化積淀。總書記數(shù)十年如一日，堅持著自己的文化自信，從中吮吸著豐富而深厚的文化營養(yǎng)的同時，也在一步步成就自己的宏偉志向。特別是執(zhí)政后，在內(nèi)政外交的不同場合，多次宣示自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認(rèn)同與尊崇。一系列的重大言行舉措，無不彰顯著總書記對文化自信的高度重視和推崇，因為，中國傳統(tǒng)文化中飽含著許多耳熟能詳?shù)闹螄砟睿瑢W(xué)習(xí)傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可從中獲取足夠力量，為治國理政不斷提供強(qiáng)力支撐。

中國特色社會主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)。“四個自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國特色社會主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義永恒的文化魅力。正如總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”

中國的文化自信作文篇四

相信，然后創(chuàng)造

昨晚大家睡得好嗎，有沒有夢到吸血鬼什么的？或者我應(yīng)該問你們昨晚玩兒到幾點才睡。

一個多星期前，我的朋友圈就開始被各種關(guān)于“如何過萬聖節(jié)”的攻略刷屏了，像戶外游、制作南瓜燈、化鬼怪妝容等等。昨天晚上我朋友也給我發(fā)來很多諸如此類的照片，分享快樂的同時秀秀優(yōu)越~ 過節(jié)氣氛十分濃厚。

但是反觀剛前不久的中秋節(jié)，相比之下就沒有那么熱鬧了，好像除了吃月餅，還是吃月餅。

這讓我很是納悶兒啊。為什么在我們的地盤兒上，土生土長的傳統(tǒng)節(jié)日反倒受盡冷落呢？如果要指責(zé)我們這些愛過洋節(jié)的80后90后崇洋媚外好像又有點兒過了，充其量只能說我們對本民族的文化不夠自信吧。我們并不認(rèn)為自己的文化多有格調(diào)，我們并不認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日多么值得慶祝，一如我們并不認(rèn)為所謂的社會主義核心價值觀有多值得我們?nèi)フJ(rèn)可和堅持。

當(dāng)這種文化不自信愈演愈烈，我們看到的是越來越多中國人費(fèi)盡心機(jī)歡天喜地地離開中國。也就是移民。甚至這正在逐漸演變成一個衡量一個人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

可是，你們有沒有設(shè)想過，我們這樣一個接一個離棄祖國的最終后果是什么？

公元70年，羅馬軍隊攻陷了猶太人的圣城耶路撒冷，猶太民族失去家園被迫流散到世界各地。二戰(zhàn)爆發(fā)后，希特勒帶著他的軍隊瘋狂屠殺猶太人，而整個猶太民族卻只能像孱弱的嬰兒一樣任其宰割。因為這個世界上沒有一個屬于猶太人的國。

你們知道希特勒滅亡猶太人的第一個步驟是什么嗎？就是通過各種途徑向猶太人傳達(dá)一個訊息——你們的文化不行，我們?nèi)斩褡宓牟攀亲詈玫模苑艞壞銈兊奈幕瑏硐蛭覀儗W(xué)習(xí)。熱愛知識善于學(xué)習(xí)的猶太人照做了，接下來迎接他們的是整個民族的滅頂之災(zāi)。

一個國家對另一個國家的絕對勝利就是讓那個國家的人民對他們祖國失去希望。

如今，中華民族不正面臨這樣的威脅嗎？美國試圖用同樣的方式瓦解中國。試圖讓我們相信中華民族傳承了幾千年的文化不行，中國的政治體制不行，中國的經(jīng)濟(jì)體制不行，中國的教育體制不行，中國一切的一切都不行......的確，我們存在很多問題，可是我們也一直都在努力解決。

而當(dāng)務(wù)之急，是重建我們的文化自信，是堅持我們的價值觀，是賦予中華文化新的生命力，是相信一定可以迎來那個我們共同期待的中國的夢！