心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是我幫大家整理的最新心得體會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
文化自信心得體會中國漁文化心得體會篇一
每當提到龍文化，雙流人總會想到黃龍溪。
黃龍溪，這個擁有2100年歷史的小鎮，有許多聞名遐邇的特色，比如有飲食、建筑等，但最具特色的還是它的龍文化。
在烈日炎炎的夏季，黃龍溪黃龍橋旁總是摩肩接踵。人們在這里消暑，玩水，其樂融融。溪水中的黃龍更是引人注目，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生。
據《三國志》記載，劉備在成都建立了蜀漢政權之際，“有黃龍見武陽赤水，九日乃去，預示天降祥瑞，真龍下凡。”黃龍溪由此得名，所謂“黃龍渡清江，真龍內中藏”。黃龍溪由此得名，因龍而靈，龍佛、龍寺、龍燈、龍舟，構成豐富多彩的龍文化。
“歲歲春節燒火龍，煙花啟蒙樂融融。一行火焰高百丈，龍騰人歡氣勢雄。”這是對舞龍燈習俗的生動描寫。火龍節也是黃龍溪的龍文化之一，節日當天，黃龍溪會有燒火龍表演、彩龍表演、南獅表演，場面十分壯觀，氣勢磅礴，這就是黃龍溪被稱為“火龍之鄉”的原因。具有濃郁的鄉土氣息和川西文化風格。
黃龍溪有三個寺，最具龍文化的當然是古龍寺，古龍寺正門上為戲臺，名為萬年臺，萬年臺院壩南北各有一棵古榕樹，傳說這兩棵樹是黃龍祖師來此普化百姓脫離苦海時親手所植。兩樹盤根錯節，就像兩條龍一樣。
小吃一根面也煞有龍文化，因為一根面下鍋時煮熟就像猛龍過江般，一時間龍飛鳳舞的，甚是好看。說這也是民間一著流傳著“不吃一根面，枉到黃龍溪的原因”。
黃龍溪處處弘揚著龍文化，由此可見，龍文化已經滲透到我們生活的方方面面。
文化自信心得體會中國漁文化心得體會篇二
“國潮”何以成熱潮。
瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛衣……最近幾年，一波“守得住經典、當得了網紅”的國貨新潮流，讓人們記憶里那些樸實、低調的國貨品牌通過聯名、跨界等方式在現代潮流和傳統文化的碰撞中闖出了一片新天地。
“國潮熱”興起，折射出年輕人新的情感訴求、價值歸屬和社群認同。“當你買耐克鞋時，你可能并不僅僅是在挑一雙穿著去逛街的鞋，還可能是在表明自己的生活方式，說明自己是什么人或希望成為什么樣的人。”今天，伴隨互聯網成長起來的年輕人更加注重品質與個性。他們對于跨國品牌的態度也從曾經的盲目崇拜走向了現實理性。
“國潮熱”的興起，也是國貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國元素登上紐約時裝周之后，一大批國潮品牌向陽而生。曾經，進口大牌是品質的象征，國貨只是大牌的“平價替代”；如今，隨著消費升級，“中國制造”正改變著傳統的刻板印象，更時尚、更前沿的中國品牌重新煥發出光彩，逐漸成為年輕消費者的首選。諸多跨國品牌在中國市場遭遇的水土不服也從側面印證了在今天的中國市場，要實現基業長青，離不開強大的本土思維。
盤點這些年“國潮熱”層出不窮的符號、形象、題材等，一個清晰可見的特征是傳統文化和審美的復蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經突破了文化圈層，加入這場情懷與時尚跨界融合的商業實踐中，重新定義了“潮”的概念，并引發年輕人對“東方美學”的追捧。
從這個意義上說，“國潮熱”既是一個經濟現象，也是一個文化現象。如果說，消費者的需求變化為國貨打開了新的發展空間，那么國貨崛起也在重新塑造著消費者的文化追求，激發出內心的文化自信。阿里研究院發布的《2020中國消費品牌發展報告》顯示，過去一年，中國消費者購物車里裝的八成以上是國產品牌。正是有了這樣一份文化自信，購買國貨、使用國貨、分享國貨才能成為消費者的日常生活方式。
事實上，不僅國貨，一大批叫好又叫座的國漫、國劇等也借助傳統文化ip實現了新生，還有越來越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭。去年以來，李子柒在網上的走紅更是成為一種文化現象。在日出而作、日落而息的田園生活中，她通過鏡頭，讓傳統的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命，為西方世界打開了一個發現中國之美的窗口。不少國外網友紛紛感嘆，“李子柒在重新向全世界介紹，那些被我們忘記的中國文化、藝術和智慧”。
讓“國潮熱”澎湃不息，就要呵護好這份文化自信。“國潮”二字所承載的意義，遠不止跨界融合的商業創新。因此，對企業來說，切不可僅把“國潮”當嗦頭、借勢營銷。如果只是堆砌文化符號，不挖掘核心價值，失去了對文化的敬畏、對品質的堅守，既無法恰當傳遞出潮流理念，也與“國潮”的文化內涵相去甚遠。在國貨品牌彎道超車的路上，需要多一點這樣的文化自覺。
文化自信心得體會中國漁文化心得體會篇三
古典文學距離我們今日的生活，今日的語言，今日的寫作，似乎是個遙遠的夢。實際上，今日正是昨日的繼續，今日與昨日具有著十分密切的內在聯系。
異常是，我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今日仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。
今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。
譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只可是不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就能夠實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。
這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自我創造出的禮貌中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技禮貌，別人都是能夠仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，僅有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。
傳統并非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的范疇，現實和歷史是同一個生命，異常是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。
每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西風東漸現代禮貌的必然，又是華夏傳統文化自然變革的必然。傳統文化發展到某個階段的極致，就成為了熟透而發霉的果實，就需要著一次解構，讓果實落地，再長出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統文化都要更為成熟，所以，對之解構的'需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，所以，五四-運-動將這個發霉的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。
可是，在將傳統文化的果實打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風尚由原先的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關系錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。
所以，在中國文化內部，有著一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和回歸傳統中提高。
最終我想問一句：中國傳統文化招了誰復興國學此刻不做何時做大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么能夠證明我們是中國人!
文化自信心得體會中國漁文化心得體會篇四
我的家鄉在南康，這里四季迷人。春天鳥語花香，夏天烈日炎炎，秋天紅葉似火，冬天大雪紛飛。特別是那文化廣場的風景更是令人贊嘆不已。
廣場有一棟圓形建筑，這里是文化藝術中心，里面有圖書館、餐廳、停車場等。白天，廣場人山人海，有的在打羽毛球，有的在玩寫大字，有的在吹笛子。
夜幕降臨時，我們來到了文化廣場，這里熱鬧非凡，真是一個美麗的世界。廣場上的老人家們跳著有節奏的.廣場舞。有的在打太極，有的在散步。很多大人正帶著小孩在廣場上散步和跑步呢！有的大人在打乒乓球，有的在打羽毛球，還有的在唱歌呢！廣場上充滿了歡聲笑語。
在文化廣場的中間，有一個美麗的噴泉。每當夜晚，噴泉閃著五彩的光，令人眼花繚亂。噴泉的形態各異，有的水柱交叉舞動著像一位仙女一樣，有的水柱一飛沖天好似一座高塔，有的水柱向中間潑灑仿佛一個巨大的碗。燈光一照噴泉絢麗多彩。藍色的燈光下，噴泉變成了寶石，綠色的燈光下，噴泉變成了翡翠珠簾，紅色的燈光下，噴泉變成了火焰……噴泉給人們帶來了快樂。
我愛文化廣場，文化廣場真美。
文化自信心得體會中國漁文化心得體會篇五
世事當真是紛繁無比的，即連月兒也能生出種種幻變了。千余年前，唐朝有位詩人張九齡，便有那么，是月變了嗎？想來不是的，月巡天自轉，何來“善變”之謂呢？那么是我們益發自信了嗎？這更是謬言，我們從未少過跟風吟風弄月之人，但倘若亦步亦趨即是美德，那金石又何須以火相煉！
醫癥重在探因，不錯的，上溯古今，發現我們這些人，對近代總有一種復雜的情感阻隔。記得很小的時候，歷史老師一講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”便眼含淚花，這是從小種下的種子，很難化解得開，而從這些故事起，民族的自卑、自欺便也如影相隨了。無論對于文人、政客、百姓乃至自覺清醒的人來說，國力式微及其并發的長期心理扭曲即是病源。因為當時沒有洋抽水馬桶，所以自以為是“野蠻”；因為受人欺侮卻無利刃還擊，所以自詡為君子。至于披星戴月，晨露沾衣的耕種，不能叫做“文明”，而符箓丸散、神佛卜算卻被捧為國粹。如此心理日微月漸，自欺性便涌出泉眼，自卑性便因種深埋了。
有例為證，書載民國二十二年有法國作家，記不清什么名字，游歷來華，偶然稱頌東方女子身材之裊娜，態度之安祥，說是在西方女子之上。這話是誠意的，可殊知中國女子哪敢自信，自然把那位法國作家的話當做諷刺，大興問罪之師，還鬧得不亦樂乎。可若是當時中國造得幾座無畏母艦，滿世界招搖，中國女子也就美起來，中國點心也就好吃起來，自我批評時也就底氣足起來了。奈何這究竟不是事實，所以這種自卑自欺就生根發芽，滋長了起來，將一些原本粗獷但懦弱的心，磨得漸漸的平滑，以至于今也尚未發出有力的跳動。
但正如奔車朽索，此種心理自然不會有大發展。它雖還流行在茶話酒談，“文化分子”的網絡評論中，但其實也是正如煙花女子，已經不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里蹩到馬路上來了。那么這又怪誰呢？軟弱？偏執？它走后怎么辦呢？復古？西化？問號后面是空白，答案只在路上。故而需探尋，要抗爭，哪怕傷筋動骨，我們也得忍著苦痛，撕下深刻入骨的面具，抹去虛情假意的妝涂，掙斷提線，讓朽木也放出些精光來。那么，一切不幸命運的救贖之路在哪呢？設若天賦的悟性可以引領我們去找到它，難道所有的人都能得到這樣的悟性嗎？即便找到了路，難道所有人都能安穩地到達終點嗎？古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯受礪非常之人稱焉，這是非大毅力者不可為的。
譬如罷，我們可以窺見某個古時候的書生。只需他足夠穩健，那么他的整個童年乃至青壯年，無疑都會局束在某個極小的空間范圍內，不會四處奔走叫賣，也不會日日笙歌夜舞，甚至不聞窗外事——讀書。但他的屋子也會有窗，于是他的眼睛便與窗一同明亮。窗外是是連綿的群山。于是，童年的歲月便是無窮無盡的對山的遐想，跨山有一條隱隱約約的路，常見農夫挑著柴擔在那里蠕動。他可能記住了山脊的每一個起伏，也終將踏過這每一個起伏。至于不敢踏上這條路的人，是懦夫；若是踏上路去云游，是避世；可即使是踏上了趕考的路，長路漫漫，是瑾瑜還是頑石，也不好定性。可不論魯莽與否，堅定是鑰匙。
行于路上，各式人物魚龍混雜，那么，怎么辦呢？我想，他首先要保全自己，倘若行有余力，也可刮幾層油來，將自己養得白胖些；其次，便要獨立自主，莫做了他人的扈從。這種時候，機敏甚至狡猾必須要成為他的素養。一路上，首先要克服的便是天災，或水火，或風雷，欲避之而生存，一憑警覺，二聽天命。然后才可說歷世俗，渡人禍。比方說運氣不濟，于窮山惡水遇見“替天行道”的“匪盜”，若是他自恃在讀書之余，尚修有有武功或三寸之舌的，那便有了用武之處，去或掠或詐財寶來當路錢，可若是既避不開又頗為文弱的話，那么他交些身外物也無甚痛心，但求留一火種，也就不怕無柴可燒了。
到了市鎮，決計不可懈怠，這里的每一處角落都散發著糜爛、昏沉的空氣。初入城門，遠遠地聽見幾聲叫賣，這空氣也是高朗的，比較明澈。再走幾步，到了繁盛的商業街里，這空氣便混濁一些，波動一些，如風般逸散。可若是他連這也經不住，那便先找個偏僻陰森些的小巷休整一番，打道回府吧。不然，待行至再下來些的“煙花女子”的樓下，這里的空氣就又不是風了，而是回潮天里的水汽，四處可見污跡的，那他必然又沉淪于其楚楚可憐中，直到囊中羞澀才恍然若悟。可若是撐過了，也不必對她們嗤之以鼻，大可打發些小錢，探些消息。到這兒混沌仍未消散，待他到某某酒館客棧歇息時，那空氣就如大霧天里的霧，是濃可作雨的，彌彌漫漫，五步開外就不見人，加之東南西北天涯客悉數登場，直可抵上一處江湖了。他可能見到幾個“市儈小人”，結交幾個“同志之士”，怎么辦呢？本著防人之心不可無的原則，見賢思齊，見不賢而內自省。在此之外，雖不必傾情，暢飲幾杯也無不可。若確是交了好運，得某某名家青睞，那在保著尊嚴的情況下，他定會討封推薦信來，決不會因自衿而錯失良機。
總結來看，其實一路上混濁是無處不在的。它們是路的思想，晝里夜里都在傳播，如果有夢的話，那夢，也是混濁。所以往后的劇本也無甚新意了，無非是撐過層層迷惘，由無數個“若”搭出一條坦途。設若他當真能越過那微乎其微的幾率，然后顧左右必發現人影寥若晨星，于是便發出唏噓來——頗有些得意，佩服起自己的堅強來。數十年間，他的同輩乃至小輩早已逝世，災旱寒暑攻其外，喜怒憂樂侵其中，而他偏還活著，終是強者。只可惜行路人終是不能常視左右而不顧前方路。故而只能自制，直到或逃出生天，或飛黃騰達這等自得之時，方才放出一個得意又不令人討厭的笑來。此即自信了，雖然只在一瞬間誕生，但確擁有持久的影響力。中國雖然尚未全然如此行路，但在其所存的五千年中，經過多少的旱災水患，外敵的侵凌，兵匪的蹂躪，還有更可怕的文明的病毒，而它仍存在，這都不能不使我們自嘆。
于是有人便以此感慨：中國真偉大啊！
這是有待商榷的，我們的五千年也只當是十年寒窗，而石玉之別唯在路上方得檢驗。故而稱人偉大，也有不懂之意。正如人寫道，以前有黑人進去聽教師講道，人家問他意見如何，他說“偉大啊”。人家問他怎樣偉大，他說“一個字也聽不懂”。不懂時就偉大。而自信者全然不是這樣的，他自制、自知，清楚自己的所有缺點，但他仍自信如故——因為他也明白：他笑，便如春風十里，定是能令人傾倒的，任他是誰。
而在文化自信的路上，我們古老又自謙，謹慎又激進，永遠是一團矛盾，卻也永遠在矛盾中砥礪前行。只要有適當的時刻或條件，便將猶山風般狂旋起來，似溪流奔騰遠方。世界所需等待的，只是勃郁的豪情發了酵，尖利的山風收住勁，湍急的溪流匯成湖。
在此之前，且讓風行原野，溪涌山巒。縱然他尚非老練，卻也已行在在路上，且終將到達遠方，那里或許是海洋，生著“天涯共此時”的夜夜月明 。或許是江澗，溢出“天意憐幽草”的粒粒星輝，也終是歸宿，是頂黑與頂白間奏鳴之和諧。
文化自信心得體會中國漁文化心得體會篇六
中國文化博大精深，尤其是中國的漢字，中國的語言文字歷史悠久，源遠流長。我是中國人，我愛漢字。
它們像一個個活潑可愛的小精靈，跳躍在方格紙上，譜寫出一曲曲動人的漢字之歌；像一個個威武嚴肅的士兵，整整齊齊地排兵布陣，準備隨時上陣殺敵；像一條條清澈見底的小溪，輕快地流過筆尖，一篇篇佳作躍然紙上。漢字，我愛你！
漢字在我們的生活中是不可缺少的。與人交流，離不開漢字；讀書學習，靠的是漢字；文化傳承，離不開漢字……我們不是時時刻刻都在與漢字打交道嗎？自從我們生下來，就與漢字成了一生離不開的.朋友。在童話故事書上，它告訴我許多關于美麗的故事，在科普書上，它告訴我許多關于世界奇觀、科學發展的故事。如今，我又逐漸喜歡上了寫作，漢字就成了我的兵將，我的筆就像是我的兵符，漢字得乖乖地聽從我的調遣，構成一篇篇美麗的佳作。我愛你，漢字！
我愛漢字，更愛漢字那悠久的歷史。漢字從甲骨文到金文，從金文到大、小篆，從小篆到隸書、楷書、草書、行書，發展到今天很是不容易，漢字每前進一步，都凝聚著中華民族的心血。漢字，我愛你！
每當我看到熟悉的漢字，我的心中就會馬上贊嘆道：中華漢字，生動形象；傳播文明，蓋世無雙；連綴成句，頓挫抑揚；書法字體，各具特長。
中國話現在流行于全世界，說實話，我打心眼里喜歡漢字。漢字，我愛你！
文化自信心得體會中國漁文化心得體會篇七
藝精雕塑神如活，繪勝描摹采欲敷
泥土在與手掌的配合下下，反復調整和塑形，變成一件件具有生命力的胚胎。在一雙雙纖纖巧手下，飛舞著各色圖案，栩栩如生，熠熠生輝。在一顆顆虔誠的心中，懷揣著明日的憧憬。火土致濟，瓷器乃成。
燒爐里的火熊熊燃燒，跳躍的火苗，清晰的閃耀著匠人的汗水。你會驚訝1300度火的淬煉，它們怎么會把每一個瓷器胚胎都燒得里外通透，叫人忘掉原本的模樣。每一次入窯燒制都恰似與火之間的'博弈，造就了瓷器別致，獨一無二的美。看著燒好的瓷器被人一摞一摞地遞出來，給人以各式美感，細膩晶瑩，如曉月清空。又或者具有古樸，莊嚴，沉靜之美，震撼心靈，以及現代創新俏皮之美。既是精巧觀賞的物件，供人欣賞，高閣束之。
亦是尋常百姓家中的日常用品，隨處可見。
歷史不斷發展，但是卻沒有埋沒這門技藝，它閃耀在歷史的長河里，讓世界之人無不贊嘆古人的智慧，亦讓今人覺得美輪美奐，自豪之感油然而生。瑰寶之一的閩清古窯，它于宋元兩代，共發現遺址五處，專燒青白瓷，胎質堅細，造型多樣，紋飾較豐富，釉星淺灰色，青的色調少，具有福建地區特色。
生命猶如一抔黃土，經過烈火的燃燒次次錘煉、日復一日，每一場歷練都是奔向涅槃的節點，一次次塑造出新的生命的意義，塑造更堅毅的意志，只有這樣我們才能蛻變，磨練出生命的本色，這也是生命的美。
