在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

與人為善,予己為善出處篇一

一 怎樣做人

許景新先生在《為己雜談》中談到怎樣做人，要做什么樣的人時(shí)，他說：人，首先要做到被別人接受，被社會(huì)接受，被社會(huì)認(rèn)可，并能給別人以幫助，帶來好處，給社會(huì)帶來利益，做出一定貢獻(xiàn)，這樣才是一個(gè)有作為，有用的人。

從上述語言不難看出：人生的意義在于奉獻(xiàn)。我想，這應(yīng)是許景新先生在《為己雜談》中所要闡述的主要觀點(diǎn)吧。

出生，成長(zhǎng)，死亡，一個(gè)人，一輩子，是碌碌無為，渾渾噩噩地趟過，還是有所建樹，名留人心地走過？民間有句俗語：人過留名，雁過留影。也就是說，人生要有意義，這樣才不枉過此生。

毋庸置疑，只有奉獻(xiàn)的人生才是有意義的人生。古今中外，有多少人為他人，為集體，甚至為這個(gè)世界默默無聞地獻(xiàn)出了自己的一生。保爾.柯察金用他磨難的一生告訴了我們鋼鐵是怎樣煉成的；雷鋒舍己為人，助人為樂的高尚品德影響了一代又一代的年輕人；孔繁森為世人樹立起高風(fēng)亮節(jié)的人民公仆形象；任長(zhǎng)霞是新時(shí)期堅(jiān)韌風(fēng)格的化身......多少閃亮的名字；多少鮮活的面容；多少光輝的事跡，至今想起，仍令人心血澎湃，肅然起敬。他們用生命為自己的人生觀，價(jià)值觀作了最好的詮釋，臧克家說：有的人死了，他永遠(yuǎn)活著！那些無私奉獻(xiàn)的人永遠(yuǎn)活在我們的心中。

那么怎樣才能使自己的人生有意義呢？許景新先生的言行告訴我們：要從自身出發(fā)，只有提高了自身的綜合素質(zhì)，才有資格談人生意義，才有能力談奉獻(xiàn)。從自身的實(shí)際情況來看，當(dāng)每個(gè)人呱呱落地時(shí)，所處的內(nèi)部環(huán)境都是一樣的。人之初，性本善，先哲早已用這六個(gè)字概述了人的出生，但“人之后”呢？當(dāng)今社會(huì)里魚龍混雜，良莠不齊就是“人之后”最好的說明。為什么人與人之間有這么大的差距？這就在于后天的成長(zhǎng)，在這個(gè)過程中，外部環(huán)境是催化劑，能促人以質(zhì)的變化，所謂近朱者赤，近墨者黑也就是這個(gè)道理。但真正能改變?nèi)说模莾?nèi)部環(huán)境，即內(nèi)因，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來看：外因是通過內(nèi)因而起做用的。在成長(zhǎng)過程

中，人的性格、行為都受拘于自身意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，佛家言：善惡只是一念之間。所以，改造一個(gè)人，首先要改造他的心靈，心靈沒才見行為美。

一個(gè)人的心靈具體表現(xiàn)在他的心態(tài)上，要有所作為，要被這個(gè)社會(huì)所接受，就必須要具備良好的心態(tài)，只有將自己的心態(tài)端正了，才能有個(gè)好的出發(fā)點(diǎn)。許景新先生說：“要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，首先要自己定位，要明白自己的位置，擺正自己的位置。”這就要求我們做到如下幾點(diǎn)：

首先要選擇好正確的人生道路，這是成功的第一步。做人要走正道，不要為名利所誘惑，不要為金錢所蒙騙，一旦選擇了自己要走的路，就要堅(jiān)定不移、一步一個(gè)腳印地走下去，不要太在意別人的看法，因?yàn)轸斞赶壬f過：走自己的路，讓別人去說吧！

其次，要為自己確立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。目標(biāo)就是人生導(dǎo)向，只有確立了目標(biāo)，才能知道自己要做什么，怎樣去做才能實(shí)現(xiàn)心中所愿，這樣才能做到有的放矢。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)是一個(gè)艱苦的過程，要義無返顧地朝著既定目標(biāo)邁進(jìn)。

再次，做人要講究方式。古人有言：水至清，無魚；人至察，無魚。這就告訴我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，不要走極端，否則只會(huì)適得其反，要從大局出發(fā)，我妥當(dāng)?shù)氖侄沃苋亟鉀Q。

最后，要正確看待貧與富。富有并不簡(jiǎn)單是物質(zhì)上的充裕，他也包括精神上的充實(shí)，只有精神和物質(zhì)上同時(shí)得到充足才能被稱為富有。貧困不是既定的孟子說：貧賤不能移。面對(duì)貧困，我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身的知識(shí)文化水平，而不是自甘墮落，只有這樣才能擺脫貧困。

人生匆忙如白駒過隙，年輕的我們要怎樣度過這短暫的幾十年時(shí)間呢？我時(shí)常捫心自問：是無所事事，隨波逐流；還是竭盡所能，有所建樹？許景新先生的創(chuàng)業(yè)史和其著作《為己雜談》已告訴我們答案：人，不是為自己而活，而是為他人而活，為這個(gè)社會(huì)而活。這就是做人的道理，這就是做人的方式，這就是-------怎樣做人！

二 簡(jiǎn)評(píng)《為己雜談》第一至第十節(jié)

最近我花了三天的時(shí)間看完許景新先生的著作《為己雜談》，雖然沒有深入研究，但我卻領(lǐng)會(huì)到這篇文章的精髓。《為己雜談》是一部綜合自己創(chuàng)業(yè)守成的實(shí)際案例和個(gè)人心得而寫的著作，文章樸實(shí)無華，卻字字珠璣，萬分感慨之余，特作以下簡(jiǎn)評(píng)：

第一 找一個(gè)好靠山

俗語說：一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一個(gè)人就算有再大的本領(lǐng)，如沒有幫襯，沒有其發(fā)揮才能的場(chǎng)所，那也只是空有滿腹經(jīng)綸。對(duì)出門求職的人而言，怎樣才能找到一個(gè)好靠山呢？許景新先生在第一節(jié)指出：要找一個(gè)好靠山，關(guān)鍵是看這家企業(yè)的發(fā)展前景，如該公司的產(chǎn)品是否有廣闊的潛力，經(jīng)營(yíng)者是否具有高水平的管理能力。這些對(duì)剛走出大

學(xué)校門的我們來說，可是金玉良言。

第二 意識(shí)與習(xí)慣

本節(jié)通過“曾子殺豬”的典故和“通知客戶降價(jià)了”的案例來說明意識(shí)和習(xí)慣的重要性。“對(duì)別人負(fù)責(zé)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，”作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，必須要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，不要局限于眼前的繩頭小利。另外，本節(jié)還指出工作中必須具備三個(gè)習(xí)慣：1 先勞，2 注重細(xì)節(jié) 3 認(rèn)真對(duì)待。所謂“一室不掃何以掃天下，”成大事者也要注重小節(jié)，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

第三 誠(chéng)信

本節(jié)的重點(diǎn)是建華的門聯(lián)：交以道，接以禮；近者悅，遠(yuǎn)者來。作者用總裁自身案例闡述了該對(duì)聯(lián)，即誠(chéng)信的重要性。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中，如不堅(jiān)守誠(chéng)信，只顧眼前利益，就會(huì)因小失大，最終會(huì)造成殺雞取卵、竭澤而漁的惡果。人無信不立，講誠(chéng)信，是建華走向成功的秘訣之一。

第四 適這生存與定位

百多年前，生物學(xué)家達(dá)爾文通過對(duì)環(huán)境的變化和長(zhǎng)頸鹿的生存的研究，調(diào)查取證得出一條“適這生存”的自然規(guī)律，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)領(lǐng)域，這條規(guī)律也是非常使用的。建華人正是由于低定位，擺正了自己的位置，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)環(huán)境，才迎來1997年公司扭虧為盈的大轉(zhuǎn)機(jī)。

第五 不短學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐 不斷總結(jié)

及犯錯(cuò)與知錯(cuò)改正的關(guān)系

知識(shí)是取之不盡、用之不完的，在現(xiàn)代商業(yè)文明越來越發(fā)達(dá)的今天，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，才能緊跟時(shí)代的節(jié)奏，才能緊跟經(jīng)營(yíng)理念不斷創(chuàng)新的步伐。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)總結(jié)，學(xué)會(huì)將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。在學(xué)習(xí)過程中，我們要本著不恥下問，知錯(cuò)能改的態(tài)度，以求自身知識(shí)文化水平和實(shí)踐能力的提高。

第六 心中有別人

“心中有別人，”在本節(jié)中，我認(rèn)為這句話有兩個(gè)不同的含義。

第一，想別人之所想，急別人之所急，之所以要做到心中有別人，是因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作要有一個(gè)交際網(wǎng)絡(luò)，以便彼此照應(yīng)。心中有別人，別人心中才會(huì)有你。第二，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。商場(chǎng)就如戰(zhàn)場(chǎng)，稍有不慎，就會(huì)一敗涂地，所以商家要靠身的敏感度來觀察和預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情，再根據(jù)實(shí)際情況制訂經(jīng)營(yíng)方針。

第七 量 度 衡

許景新先生在第七節(jié)中主要講的是做“有用之人”的方式。

一個(gè)要有所作為的人，首先要學(xué)會(huì)“容”，所謂宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬也就是這個(gè)道理；其次要有良好的工作意識(shí)和習(xí)慣；最后要協(xié)調(diào)工作和生活，要做到工作生活兩不誤，因?yàn)椤爸挥卸眯菹⒌娜瞬艜?huì)工作”。

第八 君子重因 小人重果

種瓜得瓜，種豆得豆，無用之人重視的是“瓜”和“豆”，有用之人重視的是“種”。我們做一件事情，不要過多地去計(jì)較結(jié)果，要重視細(xì)節(jié)過程，掌握做好這件事情的具體方法，有因必有果，只有這樣才會(huì)取得水到渠成的效果。

第九 處理好責(zé)任和人情關(guān)系

人情關(guān)難過，自古皆然。一個(gè)要有所作為的人，必須要把好人情關(guān)，要做到公私分明，不能因公徇私。許景新先生在談到建華內(nèi)部責(zé)任和人情關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)：一定要強(qiáng)化責(zé)任，只有這樣，企業(yè)的管理水平才會(huì)提高，企業(yè)的發(fā)展前景才會(huì)明朗。

第十 和時(shí)間賽跑

高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生幾十年，卻也如彈指一揮間般短暫。現(xiàn)代人越來越感覺到：只有時(shí)間才是自己最大的敵人。時(shí)間緊迫，那么怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)有所作為呢？《為己雜談》告訴我們：不要虛度光陰，要把握住一分一秒，要和時(shí)間賽跑！

注：許景新 中山建華管樁總裁

與人為善,予己為善出處篇二

學(xué)為己用

——學(xué)習(xí)課改名校經(jīng)驗(yàn)之我見

吳鳳杰

洋思中學(xué)在教學(xué)中采用“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，很好的培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，解決了后進(jìn)生的問題，全校學(xué)生每門課考試成績(jī)都是優(yōu)秀。每門課都是教師先提出學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，限定時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)教材，再做課本上的練習(xí)題。教師當(dāng)堂布置作業(yè)，當(dāng)堂檢查，課后不留作業(yè)。“先學(xué)后教”的“教”字，不是老師真正意義上的教，而是老師對(duì)學(xué)生做的練習(xí)題做出評(píng)判，個(gè)別不會(huì)做的由教師指導(dǎo)。

在學(xué)習(xí)一種新的教學(xué)方法的時(shí)候，要研究它的原理和指導(dǎo)思想，不能簡(jiǎn)單地模仿，否則往往效果不佳，會(huì)半途而廢。單是機(jī)械地模仿幾個(gè)步驟和技巧，不在思想觀念上改革是不行的。在學(xué)習(xí)了洋思經(jīng)驗(yàn)后，我們不應(yīng)人為地規(guī)定在課堂上教師講幾分鐘，學(xué)生學(xué)幾分鐘，把活生生的課堂教學(xué)變成了教條。

過去我們認(rèn)為教師講得越細(xì)，學(xué)生學(xué)得就越容易，課堂教學(xué)效率會(huì)更高。但是我們沒有想到，這樣做會(huì)養(yǎng)成許多學(xué)生不動(dòng)腦筋的習(xí)慣，只是被動(dòng)地聽課，不愿主動(dòng)地學(xué)習(xí)。其實(shí)書本上大部分知識(shí)學(xué)生通過自學(xué)都能夠解決，老師的講反而更耽誤時(shí)間。洋思中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)證明，平時(shí)老師需要講十幾分鐘的內(nèi)容，學(xué)生自學(xué)三、四分鐘就可以了。學(xué)生自學(xué)幾分鐘就開始做題，不會(huì)的再回頭看例題或相互討論，基本就能做練習(xí)題了。這個(gè)過程是個(gè)不斷反饋的過程，不是看一遍就全部會(huì)了。這樣，學(xué)生自學(xué)積極性更大，效率更高。因?yàn)槔蠋熞?guī)定學(xué)生自學(xué)幾分鐘就要做練習(xí)題，學(xué)生有一種緊迫感，不認(rèn)真看就不會(huì)做練習(xí)題，落在別人后邊，從而培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。所以學(xué)生自學(xué)比被動(dòng)地聽老師講課積極得多，這樣把學(xué)生的主體地位真正突出了出來。

洋思經(jīng)驗(yàn)概括為三句話：（1）學(xué)生能不能成才不是教師教出來的，是他自己學(xué)出來的。（2）教師進(jìn)課堂的任務(wù)不是去講，而是組織學(xué)生學(xué)。（3）什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生學(xué)會(huì)了才叫完成教學(xué)任務(wù)。這三句話的核心就是人人都能學(xué)好，洋思中學(xué)的一句口號(hào)叫抬起頭來走路，充分體現(xiàn)了人人都能學(xué)好的教育教學(xué)理念。

昌樂二中271學(xué)習(xí)模式：

一、時(shí)間的劃分。“2”是20%的時(shí)間屬于教師，即一節(jié)課45分鐘，老師的“講”不超過10分鐘。即便是在準(zhǔn)許的時(shí)間內(nèi)“講”時(shí)，教師也不一定是連起來講，而是該講時(shí)則講，需要講時(shí)才講；“7”是自主學(xué)習(xí)（自學(xué)、討論、展示）占70%的時(shí)間約30分鐘；“1”是10%的時(shí)間即約5分鐘組織“反芻過關(guān)”。

二、學(xué)生組成的劃分。在任何一間教室里，大概學(xué)生的組成是20%的“優(yōu)秀”學(xué)生，70%的中檔學(xué)生，只有10%左右的學(xué)生屬于后進(jìn)生。

271模式要求教師在課堂上，既要充分“利用”好10名優(yōu)秀學(xué)生資源，又要給優(yōu)秀學(xué)生提供“自助餐”，保證他們學(xué)得更好，這是第一層目標(biāo)。第二，要通過小組互相討論，促進(jìn)中間70%部分的學(xué)生“向上分化”，把其中的20%轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀生，以此擴(kuò)大優(yōu)秀生比重。第三個(gè)目標(biāo)是把原本10%的后進(jìn)生向著70%的群體推進(jìn)。昌樂二中的271課堂模式，從理論上消滅了“差生”，充分體現(xiàn)了教育對(duì)每個(gè)學(xué)生的尊重。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容的劃分。20%是不用講學(xué)生能自學(xué)會(huì)的，70%是通過討論才能學(xué)會(huì)的，10%是同學(xué)之間在課堂上展示、互相回答問題，經(jīng)過老師的強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)撥，反復(fù)訓(xùn)練才學(xué)會(huì)的。“2”就是自己學(xué)會(huì)的，“7”是討論鞏固學(xué)會(huì)的，“1”是同學(xué)幫助、老師點(diǎn)撥學(xué)會(huì)的。

四、學(xué)生課下自習(xí)方式的劃分。20%的時(shí)間完成學(xué)案和訓(xùn)練案中規(guī)定的“作業(yè)”，70%的時(shí)間用作下節(jié)課的“預(yù)習(xí)”，10%的時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)“自查”。

五、生活學(xué)習(xí)方式的劃分。20%的時(shí)間是體育鍛煉，70%的時(shí)間是閱讀、實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)，10%的時(shí)間用于處理個(gè)人日常事務(wù)。

從學(xué)生的差異出發(fā)，最終回到盡可能“消滅”差異上，“271學(xué)習(xí)態(tài)”體現(xiàn)出來的不僅是對(duì)“人”的尊重，也很好地解決了“主體”和“主導(dǎo)”的辯證關(guān)系，詮釋了“學(xué)習(xí)即生活”，“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事”，教會(huì)學(xué)生合理巧妙、科學(xué)實(shí)用地“計(jì)劃”時(shí)間和“安排”生活。

“271法則”解放了學(xué)生，也解放了教師，“271法則”的一切核心是課堂教學(xué)。“271法則”三大模塊：預(yù)習(xí)、互動(dòng)、測(cè)評(píng)。

“271法則”的最大特點(diǎn)：“目標(biāo)性”、“針對(duì)性”、“高性能”。最大限度地調(diào)動(dòng)每位學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，體現(xiàn)“我的課堂我做主”的理念。“271法則”的價(jià)值趨向：促進(jìn)教師工作的轉(zhuǎn)變，變備教材、教法為備學(xué)生、學(xué)法。使學(xué)生動(dòng)起來，課堂活起來，教學(xué)效果好起來，師生負(fù)擔(dān)減下來。后進(jìn)生問題是個(gè)普遍性的老大難問題，洋思中學(xué)和昌樂二中的教學(xué)模式基本上解決了后進(jìn)生問題。為什么學(xué)生自學(xué)反而縮小了差距，轉(zhuǎn)化了后進(jìn)生？原因是多方面的：一是教師在課堂上講得少了，可以抽出更多的時(shí)間個(gè)別輔導(dǎo)后進(jìn)生。二是在學(xué)生相互討論的過程中，實(shí)際是好學(xué)生教后進(jìn)學(xué)生的過程。好學(xué)生在自學(xué)的過程中基本上都明白了，而后進(jìn)生還有一些問題沒搞清楚，通過好學(xué)生的講解，自然也就明白了。后進(jìn)生光靠老師一個(gè)人忙不過來，發(fā)動(dòng)好學(xué)生都來幫后進(jìn)生力量就大了。三是后進(jìn)生在自學(xué)的過程中也有一種緊迫感，別人在有限的時(shí)間看完了例題能做練習(xí)題，自己不會(huì)做也丟人，增強(qiáng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和好勝心。

洋思中學(xué)有一系列轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的措施，如“堂堂清、日日清、周周清、月月清”的制度。這四清制度，就像四道攔河大壩，截住了學(xué)生后退的道路。所謂“堂堂清”是指：每堂課所學(xué)的知識(shí)，學(xué)生必須當(dāng)堂鞏固，不留尾巴。每堂課的達(dá)標(biāo)測(cè)試，要求學(xué)生獨(dú)立完成，不能看書，不要討論，教師要當(dāng)堂批改。在下課時(shí)，可能有3名學(xué)生沒有做完，4名學(xué)生沒有做對(duì)，這7名學(xué)生沒有做到“堂堂清”，就轉(zhuǎn)變成了“日日清”，教師在當(dāng)天的課外和自習(xí)時(shí)間就要找這7個(gè)學(xué)生補(bǔ)課輔導(dǎo)，使他們對(duì)當(dāng)天所學(xué)內(nèi)容及時(shí)鞏固。每周星期五下午，班與班進(jìn)行對(duì)調(diào)檢查，主要是對(duì)那些所謂“學(xué)困生”的數(shù)學(xué)和外語進(jìn)行檢查和輔導(dǎo)，這是“周周清”。每個(gè)月的月考是“月月清”。

總之，學(xué)習(xí)后是有收獲，但切忌盲目模仿！要分析自己的情況和自己學(xué)生、自己的學(xué)校、自己的學(xué)生的家庭環(huán)境情況，尋找、探究適合于自己的教學(xué)模式。

與人為善,予己為善出處篇三

予我長(zhǎng)袖我需善舞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：

大家好！我演講的題目是《予我長(zhǎng)袖，我需善舞》。這句話的原意是說，給我華麗的長(zhǎng)袖，就需要舞出精彩的舞蹈。當(dāng)我在思考?創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)見實(shí)效，推進(jìn)卷煙上水平，全面提升促發(fā)展?的演講主題時(shí)，我第一個(gè)就想到了舞者。行業(yè)的號(hào)召不正是那華麗的長(zhǎng)袖嗎？作為煙草人，如何爭(zhēng)先，不正是要求我們善舞嗎？

舞者以悅己和悅?cè)藶樽畲笞非螅瑯樱瑹煵萑艘岳麌?guó)和利民為終極目標(biāo)。我有這樣一群親密的工作伙伴——每天，他們?cè)绯鐾須w，穿梭于城鄉(xiāng)的大街小巷；每天，他們揮汗如雨，往返于零售客戶的店面商鋪；零售客戶是他們的親人，送貨車是他們工作途中臨時(shí)歇息的家；嚴(yán)寒酷暑不言累，頂風(fēng)冒雨從不悔，日復(fù)一日，年復(fù)一年……那留在全市各個(gè)鄉(xiāng)村街道的串串足跡，印證了他們對(duì)煙草事業(yè)的忠誠(chéng)；那風(fēng)雪酷暑中重重的困難，動(dòng)搖不了他們對(duì)煙草事業(yè)的忠貞；那一張張熟悉的面孔寫滿了疲憊，卻彰顯出對(duì)事業(yè)執(zhí)著的追求與無私的奉獻(xiàn)。

這就是我們送貨人員的真實(shí)寫照。在第一線沖鋒陷陣的他們，雖然名不經(jīng)傳、事不驚人，卻懷著相同的樸實(shí)的情感，在煙草這塊充滿生機(jī)的熱土上默默耕耘著！

保持良好精神狀態(tài)，努力開創(chuàng)‘卷煙上水平’新局面——這是行業(yè)的號(hào)召，這是一副絢麗的長(zhǎng)袖，沒有理由不舞出

精彩的舞蹈。舞者是無畏的，煙草人啊一定是百折不撓、躊躇滿志，一定能長(zhǎng)袖飛揚(yáng)、翩翩起舞。

予我長(zhǎng)袖，我將揚(yáng)起煙草人的精氣神。天有三寶，日月星；人有三寶，精氣神。在開創(chuàng)‘卷煙上水平’新局面的大潮中，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，無論是遇到坎坷，還是波折；無論是面對(duì)成功，還是遭遇失敗，我都將堅(jiān)忍不拔，咬住牙、沉住氣，把自己的能力發(fā)揮到極限，實(shí)現(xiàn)自我，成就自我。

予我長(zhǎng)袖，我將激揚(yáng)煙草人報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)的企業(yè)精神。我和我的同事們，將以百倍的熱情、踏實(shí)的作風(fēng)，滿懷豪情做好本職工作，激情有我，奉獻(xiàn)有我，思辨有我，和諧有我。我平凡的工作崗位，就是我盡情起舞的五彩斑斕的舞臺(tái)。也許，我所做的都是瑣碎小事，就像一個(gè)舞者，本身是渺小的，但我深知，我是在報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)，就像那五彩斑斕的舞臺(tái)，是那么的華麗和多彩，是那么的盛大和寬廣。

舞者無畏，賞者有心。缺乏長(zhǎng)袖的舞者，是空乏無力的舞者；不能善舞的舞者，將無法華麗轉(zhuǎn)身。歷史把青春的烙印深深鐫刻在我的身上，煙草行業(yè)向我們發(fā)起了新的召喚，這種幸福難以言表，這份期望厚德載物。我不會(huì)忘卻，不會(huì)愧對(duì)，哪怕我有那么一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，但我擁有這幅長(zhǎng)袖，必將用精彩的舞蹈和優(yōu)美的舞姿，還賞者一副精彩的畫面。

與人為善,予己為善出處篇四

醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們嫉妒、憤怒、不滿、詛咒時(shí)，體內(nèi)就會(huì)分泌一些有害的分泌物。也就是說，一個(gè)心理的反應(yīng)或思想，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)肉體的具體表現(xiàn)。比如說，當(dāng)我們還未準(zhǔn)備好，就被拉上臺(tái)表演，一般人會(huì)感到害羞。害羞其實(shí)是一種心理的想法，但它卻會(huì)產(chǎn)生一種身體的反應(yīng)--臉馬上紅起來。有時(shí)一發(fā)怒或悲傷，就吃不下飯，一高興或心情愉快，反而胃口大開。一些精神病患者，常會(huì)被要求吃一些“氯化鋁”之類的藥物，以穩(wěn)定病情，就是因?yàn)樗麄兂Ｆ谔幱趹嵑蕖⒈г埂⒖謶种校w內(nèi)分泌不出那些對(duì)身體有穩(wěn)定性作用的“養(yǎng)分”。久而久之，就會(huì)形成病態(tài)。相同地，當(dāng)我們?cè)趯捤　①澝馈⒏兄x或?qū)e人做好事時(shí)，體內(nèi)就會(huì)分泌出對(duì)身體有益的養(yǎng)分來。

如此看來我們總該明白，為什么耶穌在《圣經(jīng)》中，一再教導(dǎo)人們要去對(duì)別人好，因?yàn)樵谖覀優(yōu)閯e人著想時(shí)，那個(gè)“善念”就會(huì)促使我們的體內(nèi)產(chǎn)生一些對(duì)于己有益的養(yǎng)分。所以寬恕、贊美、感恩全都是針對(duì)別人，卻是自己先受益。如此看來，愛自己的人，最好的方法就是去愛別人。

大家叫安托希·蘇欽斯基傻子、白癡，他是個(gè)烏克蘭農(nóng)民。他對(duì)有生命的萬物都敬之惜之，連一只蒼蠅都不忍心打死。波蘭與烏克蘭邊境上的扎布羅夫村全村子的人都嘲笑他。

1941年，希特勒的軍隊(duì)攻入該村，把村子里的猶太人一車車運(yùn)到滅絕人性的集中營(yíng)去。傻子蘇欽斯基這時(shí)再也不能袖手旁觀了。

他僅憑兩只手，在自己的農(nóng)舍下面掘了個(gè)地洞，在地洞里把蔡格一家人掩藏了兩年，蔡格家有一對(duì)夫婦和兩個(gè)兒子。

一次，蘇欽斯基聽說納粹分子將要帶受過尋人訓(xùn)練的狗到農(nóng)莊搜查，他便整夜不睡，把廁所的糞便鋪在地上，又撒上胡椒，使狗嗅不出人的氣息。德國(guó)人來了，但他們沒有找到蔡格一家。

此后多年，蔡格家經(jīng)常寄食物及衣服給蘇欽斯基。蘇欽斯基既不識(shí)字，更不會(huì)寫，只好畫朵花請(qǐng)鄰居寄給蔡格家，表示東西收到，他很感謝。但是到20世紀(jì)50年代末，蔡格家就再也收不到這些表示感謝的信息了。他們?nèi)ゴ蚵牐玫降南⑹牵剂_夫村沒有安托希·蘇欽斯基這個(gè)人。

直到1987年初，巳成為新澤西成功商人的蔡格的兒子雪萊，才獲悉蘇欽斯基與他家聯(lián)系中斷的原因。原來蘇欽斯基得了一場(chǎng)大病，患病時(shí)搬到了鄰鎮(zhèn)，由鎮(zhèn)上一個(gè)侄兒照應(yīng)。他恢復(fù)健康后才回到扎布羅夫村。

1987年底，雪萊·蔡格因?yàn)樯虅?wù)去莫斯科，通過朋友的關(guān)系得到了老人的一張近照，一位85歲的老人站在一所破舊不堪的農(nóng)舍前，那老人就是蘇欽斯基。

“我一下子愣住了，”雪萊·蔡格回憶說，“我當(dāng)時(shí)不知如何才能向那些舍己救人的人表達(dá)，他們從不曾被忘記。”

他寄了一張短箋給蘇欽斯基，蘇欽斯基通過朋友復(fù)了信，僅僅一行字：“你無法想像我多么渴望見到你們。”

雪萊·蔡格回到美國(guó)后，打電話給母親和弟弟，把這個(gè)消息告訴了他們，接著便著手策劃一次歡愉的團(tuán)聚。

終于，蔡格一家人于44年后再次回到扎布羅夫村，全村的人手持鮮花在街上列隊(duì)歡迎。他們由鎮(zhèn)長(zhǎng)領(lǐng)路，驅(qū)車前往他們當(dāng)年僅靠甜菜和一點(diǎn)點(diǎn)面包活了兩年的那個(gè)地洞。

蘇欽斯基手捧著一條面包，上面覆蓋著一塊傳統(tǒng)的烏克蘭布，迎接蔡格一家人。雪萊·蔡格遵照風(fēng)俗習(xí)慣親吻了面包。村民們齊聲歡呼，場(chǎng)面熱鬧非凡。

“從他們臉上的表情可以看出，”雪萊·蔡格回憶說，“安托希·蘇欽斯基，這個(gè)傻瓜，村里的白癡，現(xiàn)在己是公認(rèn)的英雄人物了。因?yàn)樵谶@些人當(dāng)中，是他做了應(yīng)該做的事。”

蔡格一家人離開扎布羅夫前，給蘇欽斯基買了一臺(tái)電視機(jī)，這在小村子里是件寶物。他們還滿足了他惟一的要求：給他一本《圣經(jīng)》和一本英文詞典。

蔡格一家繼續(xù)按月寄生活津貼給他，蘇欽斯基許愿，他們一家下次探訪他時(shí)，他會(huì)用英語迎接他們。

“他的恩情我們是永遠(yuǎn)報(bào)答不完的。”雪萊·蔡格說。他已經(jīng)采取行動(dòng)，把蘇欽斯基的名字放在以色列紀(jì)念600萬死于大屠殺猶太人的紀(jì)念碑上--把他視為曾冒生命危險(xiǎn)救過猶太人的一個(gè)正義者。

享受生活

享受生命，享受生活。人的一生，總會(huì)伴有失敗、挫折和打擊。但人來到這個(gè)世上是要享受生活的，上帝在賦予我們生命的同時(shí)也賦予我們可以思想的大腦，讓我們能夠思考怎樣去享受這一次來之不易的生命--我們不能辜負(fù)了自己的生命與生活。

享受，意味著珍惜。生活中值得珍惜的東西實(shí)在太多。有些東西，只有在失去的時(shí)候才知道他的珍貴。享受，也意味著從容，面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)，面對(duì)人生的路口，越來越多的人喪失了自己的精神家園，找不到自己的位置，須知盡心即是完美，不必讓自己陷入身心疲憊的怪圈之中；享受，更意味著熱愛，唯其真正懂得享受生命，享受生活，才能真正熱愛生命，熱愛生活。

發(fā)現(xiàn)自我，保持本色

發(fā)現(xiàn)自我就是要將自身的潛能最大限度地顯露出來。一個(gè)人的潛能能否充分發(fā)揮出來或得到發(fā)展，很大程度上取決于這些因素之間能否有機(jī)地組合、協(xié)調(diào)。

發(fā)現(xiàn)自我就是要將自身的潛能最大限度地顯露出來。潛能是代表一個(gè)人潛在的、尚未完全表現(xiàn)出來的能力傾向，它是個(gè)人發(fā)展的一種內(nèi)在特質(zhì)