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王羲之與蘭亭序的區(qū)別篇一

王羲之，字逸少，兩晉時(shí)人，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市），故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會(huì)稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經(jīng)興廢。偽劉豫時(shí)，易名普照寺，沿襲至今。他的作品以行書(shū)《蘭亭序》、楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》以及草書(shū)《十七帖》等最為有名。上千年來(lái)，王羲之的書(shū)法在歷朝歷代都備受推崇，但是由于時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)，他的手書(shū)遺墨，在北宋時(shí)期已僅有幾件存世，到了今天，他的書(shū)法真跡更是幾乎不復(fù)存在。目前來(lái)看，王羲之傳世的書(shū)法有兩類(lèi)：一類(lèi)是木版或石刻的碑帖；另一類(lèi)是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本。我們今天所說(shuō)的王羲之書(shū)法真跡，實(shí)際上是指唐代以蠟紙勾摹的、被稱(chēng)為“下真跡一等”的墨跡本。

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛(ài)書(shū)法的士大夫們對(duì)這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書(shū)圣的話(huà)將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書(shū)法家）手中時(shí)，這件寶貝也不曾傳出王家一步。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子--辨才和尚。

這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個(gè)文治武功都屬一流的風(fēng)流人物。他對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來(lái)報(bào)告說(shuō)，《蘭亭序》真跡在會(huì)稽(會(huì)稽，古地名，故吳越地。會(huì)稽因紹興會(huì)稽山得名)一個(gè)名叫辨才的和尚手中。李世民聞報(bào)心花怒放，馬上下詔將辨才請(qǐng)到長(zhǎng)安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割?lèi)?ài)，獻(xiàn)出墨寶。辨才和尚在接旨時(shí)，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因?yàn)樗救丝釔?ài)書(shū)法，還因?yàn)椤短m亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無(wú)出頭之日了。來(lái)到長(zhǎng)安，無(wú)論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說(shuō)不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下真想殺了這個(gè)不識(shí)趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。無(wú)奈之下，只好放辨才回去。

監(jiān)察御史蕭翼見(jiàn)李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉(zhuǎn)，無(wú)人能解，想出了一條妙計(jì)。李世民聽(tīng)后笑逐顏開(kāi)，令蕭翼速去辦。

一天，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開(kāi)寺門(mén)，欲往后山習(xí)武。可是剛跨出左腳，辨才和尚就嚇一跳。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)門(mén)外橫臥一個(gè)人。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語(yǔ)道：“原來(lái)是個(gè)醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼啊！”辨才話(huà)音剛落，腳下這個(gè)就接了一句，然后翻身起來(lái)，用紙扇撣打身上的塵土。辨才這才看清，“醉鬼”原來(lái)是個(gè)書(shū)生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡，便欲留他，機(jī)靈的書(shū)生，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書(shū)生便在寺內(nèi)住了下來(lái)。到后來(lái)竟與辨才同吃同睡，大有相見(jiàn)恨晚之感。

這天晚飯后，兩人在桌上研習(xí)書(shū)法，書(shū)生忽然將隨身攜帶的行囊打開(kāi)，取出了一軸東西，在桌上展開(kāi)。辨才起身一看，原來(lái)是王羲之的幾件作品真跡。他不知書(shū)生的用意，卻聽(tīng)書(shū)生說(shuō)：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛(ài)書(shū)圣真跡，便當(dāng)將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場(chǎng)。”辨才聽(tīng)了書(shū)生的言語(yǔ)，覺(jué)得大出意料，繼而開(kāi)始自責(zé)：書(shū)生把平生所藏平白贈(zèng)予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動(dòng)聲色地在桌前轉(zhuǎn)了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候。”說(shuō)話(huà)間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開(kāi)讓書(shū)生過(guò)目。書(shū)生一見(jiàn)真品，連聲道“好”。兩個(gè)人切磋研習(xí)到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會(huì)兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書(shū)生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開(kāi)房門(mén)，走進(jìn)了溶溶月色之中。

辨才一覺(jué)醒來(lái)，剛想同往常一樣出門(mén)練功，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見(jiàn)了。他前后一思量，大呼上當(dāng)，便匆匆忙忙追下山來(lái)。

這盜寶的書(shū)生就是為李世民獻(xiàn)計(jì)出策的監(jiān)察御史蕭翼。這時(shí)蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時(shí)候，天已經(jīng)大亮，而這時(shí)蕭翼已經(jīng)踏上大路，正欲長(zhǎng)吁一口氣。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說(shuō)：“書(shū)生半夜下山，一路辛苦了！”蕭翼見(jiàn)辨才攔路，并不驚慌。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽(tīng)，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒(méi)錯(cuò)，皇上是不會(huì)罷休的。他再也憋不住了，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血。回到寺廟沒(méi)幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了。

李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛(ài)不釋手，朝夕不離。李世民病重去世前，還對(duì)王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬(wàn)將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當(dāng)然不負(fù)父皇臨終心愿，將這件稀世珍寶放進(jìn)了李世民的棺材。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠(yuǎn)從世上消失了。

如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。

東晉初年，宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個(gè)愛(ài)子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛(ài)好書(shū)法的熏陶，也喜歡上了書(shū)法。十幾歲時(shí)，常在父親書(shū)房里翻弄前人的書(shū)跡、碑帖。王曠見(jiàn)兒子如此心誠(chéng)，就以一本《筆說(shuō)》為教材，教他筆法、筆勢(shì)、筆意。過(guò)不了多久，王羲之的書(shū)法已打下了很好的基礎(chǔ)。

后來(lái)，王羲之的書(shū)法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭(zhēng)相求他的墨寶。

王羲之也做過(guò)官，當(dāng)過(guò)刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。當(dāng)時(shí)人們愛(ài)稱(chēng)他為“王右軍”。四十多歲時(shí)，因?yàn)楹蜕纤疽庖?jiàn)不合，辭去了會(huì)稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩(shī)會(huì)友，并有了更多的時(shí)間來(lái)潛心于書(shū)法藝術(shù)。這以后，王羲之書(shū)法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步。

有一年春天，王羲之請(qǐng)了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令，帶上自己的幾個(gè)兒子，來(lái)到會(huì)稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì)。春暖花開(kāi)，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。

這時(shí)，王羲之提議來(lái)一次傳統(tǒng)的“曲水流觴（ｓｈāｎｇ）”助興，得到了眾人的贊同。于是，大伙來(lái)到一條彎曲的小溪邊，每個(gè)人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書(shū)童在小溪的上流將幾只裝滿(mǎn)酒的觴（古代稱(chēng)酒杯為觴），放在一個(gè)木盤(pán)里，然后讓盤(pán)子順著小溪流向下游。當(dāng)盤(pán)子流經(jīng)哪個(gè)人身邊時(shí)，那個(gè)人就得趕快作一首詩(shī)，作不出詩(shī)，就得罰酒三杯。這一場(chǎng)“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興，結(jié)果做出了二三十首好詩(shī)。

為紀(jì)念這次聚會(huì)，大家提議把這些詩(shī)編成一冊(cè)集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫(xiě)一個(gè)序。王羲之也不推辭，命書(shū)童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇?fù)硐拢豸酥挪絹?lái)到了蘭亭，他環(huán)顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬(wàn)千。過(guò)一會(huì)，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書(shū)案前盤(pán)腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的三百二十五個(gè)字的《蘭亭集序》，就在這會(huì)稽群山中誕生了。可惜這“天下第一行書(shū)”的真跡已經(jīng)失傳，只留下來(lái)一些古人的臨摹本。

王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個(gè)特殊的愛(ài)好，喜歡養(yǎng)鵝；哪里有好鵝，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞；有時(shí)甚至不惜重金將其買(mǎi)下。

山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛(ài)的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。

一天，王羲之興沖沖來(lái)到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。

“來(lái)人吶!”忽然，王羲之對(duì)跟來(lái)的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請(qǐng)來(lái)，我有要事相商。”

一會(huì)，住持老道匆匆趕來(lái)，見(jiàn)了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請(qǐng)到觀里坐坐。”

王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣(mài)給我?請(qǐng)道長(zhǎng)開(kāi)個(gè)價(jià)吧!”

住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的。賣(mài)是不賣(mài)的。”

王羲之哪肯放過(guò)這么好的機(jī)會(huì)，腦子一轉(zhuǎn)，又說(shuō)：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來(lái)?yè)Q你的鵝，總好了吧。”

老道支吾了一陣，終于把本意道來(lái)：“換是可以的。不過(guò)，鵝換鵝不行。久聞?dòng)臆姶笕说臅?shū)法超人，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”

王羲之聽(tīng)了，毫不思考地就答應(yīng)了：“行!怎么個(gè)換法?”

“噯，懇請(qǐng)您替敝觀書(shū)寫(xiě)一卷《道德經(jīng)》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都?xì)w您了。”

“那敢情好!現(xiàn)在就去書(shū)寫(xiě)。”王羲之答應(yīng)的十分爽快。

王羲之為道觀書(shū)寫(xiě)的《道德經(jīng)》，后人稱(chēng)之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。

關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫(xiě)完之后，對(duì)自己這件作品非常滿(mǎn)意，曾重寫(xiě)幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說(shuō):“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛(ài)書(shū)法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書(shū)法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。

此后又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說(shuō)??唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”。此外，還有歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說(shuō)在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。

但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說(shuō)法卻一致。此事又有余波。據(jù)《新五代史·溫韜yán

tāo

傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。據(jù)說(shuō)很可能存在于還未發(fā)掘的中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面。

唐太宗命馮承素鉤摹本，稱(chēng)《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫(xiě)精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無(wú)字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺(jué)其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見(jiàn)羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府。

王羲之與蘭亭序的區(qū)別篇二

《蘭亭序》

被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，是我國(guó)晉代大書(shū)法家王羲之的杰作，為歷代書(shū)法家所推崇。時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之于晉穆帝永和九年 ３５３年 暮春三月初三，邀集宦游或寓居越中的謝安、支遁、孫綽、許詢(xún)等達(dá)官顯貴文士騷客４２人，在會(huì)稽蘭渚山下蘭亭，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其漂流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，詠詩(shī)飲酒。不然，罰酒三觴。這些名士們共作詩(shī)３７首。王羲之匯集各家詩(shī)作，乘酒醉興起，寫(xiě)下了共３２４個(gè)字的《蘭亭序》，又稱(chēng)《蘭亭詩(shī)序》、《蘭亭集序》。歷史上稱(chēng)這次聚會(huì)為蘭亭會(huì)、流觴高會(huì)等，意為群賢高會(huì)，儒雅風(fēng)流。

《蘭亭序》原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。修禊事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清、惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也！

夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化、終期于盡？！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！

每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也，后之?dāng)堈撸鄬⒂懈杏谒刮模?/p>

《蘭亭序》譯文

晉穆帝永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，進(jìn)行修禊活動(dòng)。眾多的賢能之士都來(lái)參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺，茂密的樹(shù)林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。把水引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒(méi)有音樂(lè)伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。這天天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬(wàn)物種類(lèi)之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，確實(shí)是很快活的啊。

人們互相交住，轉(zhuǎn)瞬間度過(guò)一生。有的人襟懷坦蕩，在家里與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情游樂(lè)。雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿(mǎn)足，竟沒(méi)想到人生衰老的墓年會(huì)很快來(lái)臨。等到他們對(duì)生平所追求的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨著起變化，感慨就跟著發(fā)生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對(duì)這些尚且不能不深有感融。

更何況人的壽命長(zhǎng)短，隨首各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。古人說(shuō)：“死生也是人生一件大事啊！”這豈不很可悲嗎！

我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒(méi)有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。我一向認(rèn)為把死和生當(dāng)作一回事是錯(cuò)誤的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是荒謬的。后世人看現(xiàn)代人，正如現(xiàn)代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會(huì)者的名字，抄錄下他們吟詠的詩(shī)篇。即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。后世的讀者，也將對(duì)這些詩(shī)文產(chǎn)生一番感慨。

王羲之

王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門(mén)庭他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍

將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為書(shū)圣。

王羲之七歲那年，拜女書(shū)法家衛(wèi)鑠為師學(xué)習(xí)書(shū)法。王羲之臨摹衛(wèi)書(shū)一直到十二歲，雖已不錯(cuò)，但自己卻總是覺(jué)得不滿(mǎn)意。因常聽(tīng)老師講歷代書(shū)法家勤學(xué)苦練的故事，使他對(duì)東漢「草圣」張芝的書(shū)法產(chǎn)生了欽羨之情，并決心以張芝的「臨池」故事來(lái)激勵(lì)自己。

為了練好書(shū)法，他每到一個(gè)地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書(shū)法資料。他在書(shū)房?jī)?nèi)，院子里，大門(mén)邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫(xiě)到紙上。他在練字時(shí)，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。

他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢(xún)問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。

二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門(mén)第等級(jí)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故

在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)「入木三分」的由來(lái)。

王羲之一生最好的書(shū)法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時(shí)候的作品。

東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。

作完了詩(shī)，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái)。這篇序文，就是后來(lái)名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。

王羲之與蘭亭序的區(qū)別篇三

人美版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)

第21課：王羲之與《蘭亭序》教案

課型：欣賞評(píng)述

課時(shí)：1—2課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)了解王羲之及其書(shū)法藝術(shù)《蘭亭序》，了解行書(shū)特點(diǎn)學(xué)，臨摹《蘭亭序》，從中體會(huì)行書(shū)的藝術(shù)韻味。

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)了解王羲之與蘭亭序，了解王羲之藝術(shù)成就及蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)了解行書(shū)。

難點(diǎn)：對(duì)蘭亭序藝術(shù)風(fēng)格的理解及臨摹蘭亭序從中體會(huì)行書(shū)藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入部分：

播放介紹王羲之的視頻（約4分鐘）

提問(wèn)學(xué)生；片中介紹的是誰(shuí)？師；對(duì)王羲之，王羲之是中國(guó)歷史東晉時(shí)代的大書(shū)法家。知道王羲之的身世嗎？王羲之為什么被后世尊奉為書(shū)圣？王羲之的故事你了解哪些？ 生答：。。。。。。

師講解：王羲之字逸少，官至右軍將軍，后世又稱(chēng)王右軍。祖籍瑯琊也就是今天我們臨沂市。后遷居南京、紹興。少時(shí)跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，非常刻苦，相傳書(shū)房門(mén)前有池塘，每日練字后就到池塘洗刷毛筆硯臺(tái)，久而久之池塘的水全變黑了。這就是王羲之臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨的故事。青年時(shí)代遍游大江南北，向古代碑刻學(xué)習(xí)，成為大書(shū)法家，他精通隸書(shū)，尤擅楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。他把魏晉以前的古體書(shū)法，總結(jié)發(fā)展為剛勁中正、研美流變的新書(shū)體，書(shū)法史上成為今體（板書(shū)“古體

今體”），他是一個(gè)改革家，一個(gè)承前啟后的人一個(gè)集大成的人物，千百年來(lái)后世書(shū)法家無(wú)不向王羲之學(xué)習(xí)，他是中國(guó)書(shū)法史上的高峰。被后世尊奉為書(shū)圣。在民間王羲之也是家喻戶(hù)曉的人物，講述“東床快婿”的故事。。。。。。。。王羲之有很多故事，由于時(shí)間的關(guān)系就不多說(shuō)了。今天我們著重介紹學(xué)習(xí)他的書(shū)法名篇《蘭亭序》也就是第21課。（板書(shū)課題：

21、王羲之與《蘭亭序》）

二、新授：

提問(wèn)學(xué)生；對(duì)于蘭亭序你們知道一些哪些信息？

1、欣賞蘭亭序作品，(課件展示)提問(wèn)：你覺(jué)得美嗎？能讀懂文意嗎？你覺(jué)得和你練的楷書(shū)有啥不同？

師重點(diǎn)講解蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)；最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著及其豐富的藝術(shù)美，蘭亭序尺幅很小高24.5厘米，長(zhǎng)69.9厘米。蘭亭序是王羲之感悟山水之美、宇宙人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成。正因?yàn)樗那樯钜夂瘢P端天趣自成，也因?yàn)楣P法精研猶如行云流水、諸美皆備。蘭亭序是王羲之行書(shū)代表作。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

2、學(xué)生接著欣賞蘭亭序，請(qǐng)找一找作品中雷同的字觀察寫(xiě)的一樣不一樣。20多個(gè)“之”每個(gè)字寫(xiě)的都不一樣，可見(jiàn)作者功力至深。（請(qǐng)學(xué)生讀課本53也第二段文字）

3、師讀蘭亭序文。并解釋文言，蘭亭序不但是一件書(shū)法神品，更是一篇幽美的山水抒情散文，在中國(guó)文學(xué)史上也是一件很重要的作品。

4、師介紹蘭亭序的故事。。。。

5、點(diǎn)擊課件欣賞，介紹蘭亭序的創(chuàng)作過(guò)程。

6、欣賞圖片，中國(guó)書(shū)法圣地----蘭亭園林風(fēng)景圖。

二、教師示范書(shū)寫(xiě)，臨摹蘭亭序幾個(gè)例字“永、和、、之、外。。。”

三、學(xué)生實(shí)踐，師巡視指導(dǎo)。

四、展示交流。

展示學(xué)生臨寫(xiě)作品，師生共同點(diǎn)評(píng)，要練好楷書(shū)才能學(xué)些行書(shū)，師指出一些缺點(diǎn)，點(diǎn)評(píng)。

五、拓展；王羲之是我們臨沂人，我們臨沂早就被評(píng)為中國(guó)書(shū)法名城（點(diǎn)擊圖片欣賞臨沂王羲之故居、書(shū)法公園）師總結(jié)；書(shū)法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。我國(guó)目前書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，這并非杞人憂(yōu)天。我國(guó)本是書(shū)法發(fā)祥地，然而，書(shū)法教學(xué)卻落后于外國(guó)，尤其是日本，雖然其由于文字障礙，書(shū)法的風(fēng)格、書(shū)法的層次、書(shū)體的種類(lèi)等尚不如中國(guó)，但書(shū)法教育的普及面遠(yuǎn)在中國(guó)之上，大有爭(zhēng)奪書(shū)法霸主之勢(shì)。在中國(guó)，教育行政部門(mén)并沒(méi)有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書(shū)法，因此，不少學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文、會(huì)電腦、有口才就可以馳騁天下，而書(shū)法這門(mén)具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列。長(zhǎng)期下去，確實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。臨沂是書(shū)圣王羲之、大書(shū)法家顏真卿的故里，作為臨沂人我們要尊重歷史、尊重傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)書(shū)法、繼承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)古老的藝術(shù)。下課。

王羲之與蘭亭序的區(qū)別篇四

蘭亭序原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭序翻譯：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞Ｈ藗冊(cè)谇赃吪帕卸m然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè)啊！

人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化

為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

王羲之《蘭亭序》真跡下落之謎及唐模本真?zhèn)沃q

唐末五代軍閥溫韜在任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間，發(fā)掘唐帝史書(shū)記載的陵墓，取起所藏金寶。李世民的昭陵自難幸免。由于昭陵修筑異常堅(jiān)固，他讓士兵費(fèi)盡力氣打通７５仗的墓地，進(jìn)入墓室，見(jiàn)其建筑及設(shè)施之宏麗，簡(jiǎn)直跟長(zhǎng)安皇城宮殿一樣。墓室正中兩廂各有一座石床，上置石函，打開(kāi)石函，內(nèi)藏鐵匣，匣內(nèi)盡是李世民生前珍藏的珍貴圖書(shū)，其中最貴重的當(dāng)推三國(guó)時(shí)大書(shū)法家鐘繇和東晉時(shí)大書(shū)法家王羲之的真跡，二百多年前的紙張和墨跡如新。這些珍藏全被溫韜取了出來(lái)，但迄今千余年來(lái)下落不明。對(duì)于王羲之的代表作《蘭亭序》，是否仍留存昭陵墓室？如果被溫韜盜出，為何迄今千余年來(lái)未見(jiàn)真跡流傳。

圍繞《蘭亭序》的下落問(wèn)題成為長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜爭(zhēng)論不休的千古懸案。

書(shū)法絕品《蘭亭序》的由來(lái)

王羲之（公元３２１——３７９年）字逸少，瑯琊（今山東臨沂）人。出身貴族，官至右軍將軍，會(huì)嵇內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”，但是他的官位遠(yuǎn)不及他的書(shū)法名氣大。他自幼愛(ài)好書(shū)法，苦心研練，博采漢魏諸家之精華，集其大成，超脫魏國(guó)書(shū)法家鐘繇真書(shū)的境界，另辟新徑，使真書(shū)完全擺脫隸書(shū)遺跡，成為獨(dú)立的新體。他兼善隸、草、真、行，“字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”，“飄若浮云，鉸若驚龍”，有“右軍書(shū)成而魏晉之風(fēng)盡”的稱(chēng)譽(yù)，被尊為“書(shū)圣”。他對(duì)文學(xué)也很有造詣，能詩(shī)善賦、尤長(zhǎng)散文，《蘭亭序》就是他的代表作。

《蘭亭序》產(chǎn)生的原委是這樣：東晉永和九年（公元３５３年）三月三日，王羲之和名士謝安、孫統(tǒng)、孫卓、支遁等４１人，宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔，２６人賦詩(shī)４１首，聚詩(shī)成集，王羲之于酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩(shī)集寫(xiě)這篇序，記下了詩(shī)宴盛況和觀感，全文２８行３２４字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助，像其中的２０個(gè)“之”字，竟無(wú)一雷同，成為書(shū)法史的一絕。以后他多次重寫(xiě)，皆不如此次酒酣之作，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，是他生平最得意的書(shū)作。

唐太宗李世民酷愛(ài)歷代名家書(shū)法，尤其喜歡王羲之的作品，據(jù)說(shuō)珍藏其墨跡三千六百紙都以一仗二尺為一軸，共一百五十卷。還自書(shū)“貞觀”兩字為印，蓋在騎縫和卷之首尾。但遺憾的是王羲之這篇最杰出的作品無(wú)緣得見(jiàn)，因作者本人對(duì)此極為看重，定為家族傳家之寶，秘不示人，到唐初則不知去向。

莆翼設(shè)計(jì)智取真跡

李世民為此派人明查暗訪得知。《蘭亭序》真跡到唐初已傳到第七代孫智永禪師處，智永當(dāng)和尚沒(méi)有后代，至近百歲臨終時(shí)，把它傳授給弟子辯才和尚。

李世民得悉便下旨召辯才入京，給以種種優(yōu)惠待遇，希望他獻(xiàn)出真跡。但辯才早以打定主意，裝癡作憨，推脫不知，弄得李世民毫無(wú)辦法，只好放他回去，成了李世民的一塊心病。后來(lái)，心腹大臣監(jiān)察御史莆翼獻(xiàn)了一條妙計(jì)，李世民十分高興，派他出北京依計(jì)行事。

一天清晨，辯才和尚打開(kāi)寺門(mén)，可是踏出的腳踩到一個(gè)軟軟的東西上，低頭一看，原來(lái)地上躺了個(gè)人，散發(fā)一股酒氣。辯才自語(yǔ)：“原來(lái)是個(gè)醉鬼！”誰(shuí)知那人翻身坐起便答道：“醉雖醉了，未必是鬼啊！”辯才見(jiàn)此人飄逸瀟灑之態(tài)，便開(kāi)玩笑地說(shuō)：“雖不是鬼。亦不像人！”此人，脫口應(yīng)道：“如此便是佛了！”言畢大笑，欲舉步下山。辯才見(jiàn)此人不凡，便問(wèn)道：“施主從何而來(lái)？”此人對(duì)曰：“我乃應(yīng)試舉子，昨夜月光皎潔，在山下旅館對(duì)月引酒，苦無(wú)知音，店主說(shuō)山上師父佛法上乘，且書(shū)畫(huà)俱全，便上山拜訪，誰(shuí)知醉臥山門(mén)，有失體統(tǒng)，無(wú)顏回佛。”辯才對(duì)這書(shū)生很是欣賞，便邀他入寺小住讀書(shū)侯試，雙方談學(xué)論禪，十分投緣。

一天倆人飲酒正酣，扮做趕考書(shū)生的莆翼“醉后吐真言”，從囊中取出一軸《蘭亭序》摹本，卻說(shuō)著是真跡，萬(wàn)金難買(mǎi)，你我是莫逆之交才拿出來(lái)讓你一飽眼福。為人忠厚老實(shí)的辯才不知是計(jì)，對(duì)扮做爛醉的莆翼說(shuō)：“你這個(gè)不是真跡，真跡在我的閣樓上藏著呢！”莆翼一直“醉而不醒”，似未聽(tīng)見(jiàn)，第二天辯才去請(qǐng)莆翼吃飯時(shí)，發(fā)現(xiàn)莆翼已不辭而別，只見(jiàn)桌上放著一張感謝饋贈(zèng)的紙條和一錠銀子。

李世民派莆翼用計(jì)掙得《蘭亭序》真跡后，奉為至寶，經(jīng)常放在座側(cè)，朝夕觀覽欣賞。他還讓大大書(shū)法家褚遂良、虞世南等人臨摹刻石，拓印多幅賜給太子、諸王近臣，摹本從此散落人間，流傳至今。而真跡呢，李世民對(duì)太子李治說(shuō)：我死后，你只要把《蘭亭序》用玉匣放進(jìn)墓室我的身邊，就是你盡孝了。李治照辦，隨葬昭陵。

至于《蘭亭序》的真跡何在，依舊撲朔迷離，有些人指出，史書(shū)雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發(fā)現(xiàn)了王羲之的書(shū)法但是并沒(méi)有指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦未見(jiàn)《蘭亭序》真跡流傳和收錄的任何記載，故真跡仍秘藏于昭陵墓室。但有人認(rèn)為真跡，所以未見(jiàn)天日，是被也很愛(ài)好書(shū)法的李治暗中留下，掉了包把復(fù)制摹本隨葬昭陵，真跡在李治死后為同樣愛(ài)好書(shū)法的武則天據(jù)有，武則天死后才被帶進(jìn)乾陵地宮。其下落究竟如何，看來(lái)只有到昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí)，才能見(jiàn)個(gè)分曉。

毛主席過(guò)問(wèn)唐摹本真?zhèn)沃q

１９６５年５月２２日，郭沫若作《由王謝墓志的出土到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃模群笤凇豆饷魅請(qǐng)?bào)》、《文物》上發(fā)表，說(shuō)王羲之的堂兄弟王興之和名士謝鯤之墓的墓志都是用隸書(shū)寫(xiě)成。與王羲之用行書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》不相一致，故《蘭亭序》“到底是真是偽”是“一個(gè)很大的疑問(wèn)”。他還認(rèn)為《蘭亭序》后半段文字有悲觀論調(diào)，不是王羲之的思想，因而斷言“《蘭亭序》是依托的，它既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡。”并進(jìn)一步認(rèn)定王羲之現(xiàn)存之草書(shū)也值得懷疑，《蘭亭序》文章和墨跡是智永所依托。

郭沫若文章一發(fā)表，立即引起一些學(xué)者的反對(duì)，南京市文史館館員、著名書(shū)法家高二適寫(xiě)了《蘭亭序》的真?zhèn)巍恶g論》，引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為當(dāng)時(shí)就有楷書(shū)、行書(shū)的記載、傳說(shuō)和故事，而且流傳至今的許多碑帖摹本也足以證明楷書(shū)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成，并趨向成熟，“《蘭亭序》為王羲之所作是不可更易的鐵案。”

不過(guò)當(dāng)時(shí)由于高二適的名聲地位不及郭沫若，各報(bào)刊不敢發(fā)表。高二適無(wú)奈，把該文章送給自己的老師、國(guó)學(xué)大師章士釗，要求送給毛主席審閱。章感到郭文中引用了康生的話(huà)，高文中又對(duì)康生一駁，覺(jué)得不太好辦，于是給毛主席寫(xiě)了封信并附上高文。信的全文是： 潤(rùn)公主席座右：

滋有讀者江南高生二適，巍然一碩書(shū)也（按碩書(shū)寫(xiě)出《柳集》）。專(zhuān)攻章草，頗有發(fā)明，自做草亦見(jiàn)功力，興酣時(shí)并窺得我公筆意，想公將自瀏覽而喜。此釗三十年前論文小友，入此算來(lái)已白發(fā)盈顛、年逾甲子矣。然猶篤志不渝，可望大就。乃者郭沫若同志主帖學(xué)革命，該生翼翼著文駁之。釗兩度細(xì)核，覺(jué)論據(jù)都有來(lái)歷，非同隨言涂抹。郭公抗此大棋，想樂(lè)得天下勁敵而周旋之。（此論學(xué)也，百花齊放，知者皆應(yīng)有言，郭公稚懷，定會(huì)體會(huì)國(guó)家政策。）文中亦涉及康生同志惺惺相惜，此于章草內(nèi)為同道。該生來(lái)書(shū)，欲得我公評(píng)鑒，得以公表，自承報(bào)國(guó)之具在此，其望雖奢，求卻非妄。鄙意此人民政權(quán)文治昌明之效，釗乃敢冒嚴(yán)威，遽行推薦。我公弘獎(jiǎng)為懷，惟（望）酎量賜予處理，感逾身受。

此籍叩 政綏

章士釗 謹(jǐn)狀

七月十六日

該生致釗書(shū)附呈，不須賜還。

毛主席于７月１８日即復(fù)信章士釗，信中說(shuō)：

……又高先生評(píng)郭文已讀過(guò)，他的論點(diǎn)是地下不可能發(fā)掘出真、行、草墓石。草書(shū)不會(huì)書(shū)碑可以斷言。至真、行是否曾經(jīng)書(shū)碑，尚待地下發(fā)掘證實(shí)，但爭(zhēng)論是應(yīng)該有的，我當(dāng)勸說(shuō)郭老、康生、伯達(dá)諸同志贊成高二適一文公諸于世。……

同一天，毛主席又致信郭沫若： 郭老：

章行嚴(yán)先生一信，高二適先生一文均寄上，請(qǐng)研究酎處。我復(fù)章先生信亦先寄你一閱。筆墨官司有比無(wú)好，未知尊意若何？

敬頌安吉！并問(wèn)立群同志好。

章信高文留你處。我復(fù)章信，請(qǐng)閱后退回。毛澤東

一九六五年七月十八日

在毛主席的親自過(guò)問(wèn)和支持下，高文于１９６５年７月２３日在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表，１９６５年第７期《文物》還發(fā)表了高文的影印手稿。對(duì)作者長(zhǎng)達(dá)數(shù)千言的手稿，全文影印發(fā)表，是極為少見(jiàn)的，人們認(rèn)為可能與毛主席欣賞高二適的書(shū)法有關(guān)。

高文發(fā)表后，引起討論熱潮。據(jù)上海博物館副館長(zhǎng)汪慶正說(shuō)，高文刊出后，康生即授意組織文章支持郭老，高二適對(duì)此并不服氣。

１９９８年８月１７日，新華社播發(fā)了一條消息，說(shuō)南京市博物館在南京東郊發(fā)掘六朝古墓群，出土了兩塊磚質(zhì)墓志，是東晉名臣高崧及其夫人謝氏的合葬墓，據(jù)專(zhuān)家介紹，“與王羲之同時(shí)代的高崧楷書(shū)基本墓志出土為史學(xué)界和書(shū)法界對(duì)《蘭亭序》真?zhèn)蔚膶W(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，提供了重要佐證。”

１９９９年，關(guān)于《蘭亭序》的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在南京舉行，中外各方面的專(zhuān)家學(xué)者各抒已見(jiàn)，論辯熱烈。看來(lái)，這場(chǎng)持續(xù)３０多年沒(méi)有結(jié)論的爭(zhēng)鳴，還將繼續(xù)下去。

王羲之書(shū)法中影響最大是《蘭亭序》，也是書(shū)法史上一段千古傳奇的故事：

東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷的三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修褉”。

在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。曲水流觴，也稱(chēng)之為曲水宴，被邀人士列坐溪邊，由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。

翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，王羲之也因之被人尊為“書(shū)圣”。而《蘭亭集序》也被稱(chēng)為“禊帖（tiè）”。

王羲之與蘭亭序的區(qū)別篇五

《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊此地有

xì事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。chóng崇山峻嶺，茂林修竹；又有

tuān，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦清流激湍足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍

萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【譯文】

永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山北面的蘭亭集會(huì)，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。

這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬(wàn)物的繁多，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大趣事。

人們彼此親近交往，很快便度過(guò)了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，(竟然)都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于自然，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說(shuō)：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心啊！

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是荒誕、虛假的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，世事不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，人們的思想情趣是一樣的。后人閱讀這些詩(shī)篇，也會(huì)從此引發(fā)同樣的感慨吧。