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中學語文教學中的國學滲透論文篇一

類在精神文化領域的活動絕大多數都是聽說讀寫活動，但并非都是語文活動。語言只是思維的工具，而 不是思維的源泉。一個人只有在面臨與其思維能力相適應的內容，卻不能對其進行正確有效的聽說讀寫時，才 是缺乏語文能力的表現。因此，語文能力應該是能夠滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限 制的聽說讀寫能力。這就是說，語文能力的培養和發展，需要憑借一定的思維內容，從而也能在一定程度上推 動思維能力的發展，但不可能替代和超越思維能力的培養與發展。語文學科之所以不是按學問性質劃分出來的 具有系統、完整的知識體系的學科門類，而只是以文選為教材的教學科目，就是因為它不是為培養學生專門的 思維能力，而只是為學生獲取字詞語匯并借以訓練、培養其正確熟練地運用語言而設置的。選文可以部分或全 部抽換，其原因就在于選文的思維內容不是直接構成語文能力的要素，而只是打開語文能力寶庫的工具。教學 實踐早已充分證明，把課文內容看成語文能力結構的要素而使教師對其不遺余力地闡幽發微和條分縷析，是無 助于學生語文能力的提高的。

閱讀學、寫作學、辭章學、語言學等等語文知識也不是直接構成語文能力的要素。它們雖有指導言語活動、加速語文能力發展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會寫作，同 樣，懂得語文知識并不等于就有了語文能力。語文知識只有經過無數次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習慣的一部分，才成為語文能力的構成要素。由于語言是自由靈活和富有創造性的，因此，把語文知識看成語 文能力結構的要素，從而使學生為學知識而學知識，反而會阻礙語文能力的發展。

因此，中學生的語文能力不是透徹理解和系統掌握課文內容和語文知識的能力，而是能正確理解和運用祖 國的語言文字，以滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構成的。

語言是詞匯與語法構成的系統，這是對世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點及其 生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨立的方塊 形體，使“漢語語法沒有形態學和造句法這樣兩個部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言 語，[1]因而漢語各級言語單位的調配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運 用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認識 能力和駕馭語言的能力就越強”[4]。可見，吸納大量而足夠的字詞語匯，對中學生語文能力的發展成熟具有十 分重要的意義。

但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因為成熟語文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學習的辦法來掌握，而分散學習語詞因重復率少容易遺忘。漢 語的語素又具有強孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。

然而長期以來，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現代一般讀物字匯量的99 %，因而中學生已經超越了以積累字詞語匯為主的時期。

誠然，小學語文教學是要求小學畢業生要能夠識到2500—3000常用字，但認識3000字不等于就掌握了這些 字組合的全部語詞。漢語幾乎每個常用字都是多義的。一個“打”字多達23個義項，可同別的字組成161個復合 詞。《現代漢語詞典》收雙音詞51419條，但構成這些詞卻只用了1972個字。何況大多數小學畢業生是并沒有識 到3000字的，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用，不識到五六千字恐怕是不行的。[5]因此，中學生非但沒有超 越以積累字詞語匯為主的時期，相反，恰恰是需要大量積累字詞語匯的時期。

中學生成熟語文能力究竟要掌握多少語詞量，至今還沒有一個明確的統計數字。這是因為漢語是以單音節 語素定型或者說是“字本位”的語言，詞與非詞的界限不清楚，因而統計

不可能準確；而且由于漢字出奇的多 義和高度自由靈活而具有罕見的強大構詞能力，在識了3000多常用字以后，判定一個詞究竟是“熟字熟詞”還 是“熟字生詞”，往往要依賴于一定的語境，因而即使有詞頻統計也無多大實用。這就是說，對語詞的掌握不 僅是一個識記過程，而且更是一個組合過程。所以，衡量中學生語文能力的高低，一般不看語詞識記量的多少，而要看一定的言語行為的優劣。

今天，聽說言語能力被越來越多的人認為與讀寫能力同等重要。但是，同等重要的事情并不等于能同步發 展。一般說來，母語能力的發展過程是：基礎聽說能力（生活對話能力）─→基礎讀寫能力─→高層次聽說讀 寫能力（長篇獨白語聽說和研讀、著述或創作能力）。就絕大多數人來說，基礎聽說能力是在學齡時就已成熟 了的，而高層次聽說讀寫能力則要在中學畢業以后才能獲得充分的發展。中學生作長篇發言時結結巴巴、語無 倫次，如果不是要說的內容超越了說者的思維能力，那就是因為基礎讀寫能力太差所致。古往 今來能夠出口成 章的人不為少見，但大都是憑借相當的書面語功底鍛煉出來的。因此，在基礎教育階段，學生需要和能夠發展 成熟的主要是基礎讀寫能力。

言語能力必須在言語活動中發展，不同環境條件的言語活動必須借助不同形態的言語工具，從而必然要發 展出不同的言語能力。口語是輪番單向傳遞的，書面語則可以同時多向傳遞。中小學是以課堂班級制為組織形 式的學習場所，面向全體學生的教學要求決定了這個階段的言語訓練必須主要采用能同時多向傳遞的書面語形 式，從而主要發展學生的書面語能力。

一般說來，語匯量的積累同語文能力的發展提高是成正比的。口語是以聲傳情一發即逝的，書面語是以形 達意歷久不變的。而視覺捕捉和儲存語匯的效率比聽覺高30%左右。語文教學以書面語訓練為主將更利于語文能 力的提高。

當然，這樣說并不意味著要在教學中摒棄和杜絕口語活動。復述、答問、討論、質疑、聽記等等，這些早 與書面語教學密切配合、行之有效的口語活動，仍會在語文課堂教學中永傳不衰；而第二課堂的朗誦會、故事 會、演講會、辯論會、報告會等等，則更為少數有口語愛好和天賦的同學開辟了大顯身手、發展個性的廣闊天 地。但這些口語活動不應該也不可能與書面語教學平分秋色，卻是無可爭辯的。

就社會需要和生活中實際使用的讀寫來說，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力。首先，閱讀只是對語 形的再認，它常常只需掃視字形的外圍輪廊，而可以忽略其內部細節；而寫作則是對語形的再現，一筆一畫都 必須有清晰的內存和一絲不茍的輸出。因而會認的字不一定會寫，能寫一字則能認多字。其次，閱讀只是由文 到意的單向轉化，而且是由顯到隱、由多到少、由整到散、由精到粗的“為己”的轉化，不必考慮別人的需要 與可能的反應；而寫作則是“物——意——文”的雙重轉化，它不僅有類似或等同于由文到意的轉化，而且還 有由隱到顯、由少到多、由散到整、由粗到精的轉化，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應。第三，閱讀主 要是對信息的篩選與索取，即抓住讀物的中心、要點和必要的細節，而不必經常顧及讀物的作法和技巧；而寫 作則是對信息的輸送與裝載，因而每次都必須根據目的、內容、對象和場合的不同而采用不同的手段和技巧。第四，閱讀只是腦力而非手力的操作，而寫作則是腦力與手力并用的操作。可見，寫作是比閱讀更細致、更復 雜、更富于自主性和創造性的能力，因而完全可以說，會讀卻不一定會寫，會寫則讀一般不成問題。由此不難 明白，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來衡量一個人語文能力的高低。因此，在中學生語文能力發展 的鏈條中，基礎寫作能力的發展是關鍵的難點環節。由此看來，豐富的語匯積累和正確熟練地運用語匯的書面操作行為，是中學生語文能力結構的內外兩個層 面。

語匯的迅速積累需要經過大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀。熟讀主要適合于從文言文中學習語言。因為 文言文行文簡省精練、語詞密集，熟讀背誦淺易的文言文，對中學生來

說，是又一次集中積累語匯的機會。而 從白話文中學習語言，中學生已經進入了分散積累語匯的階段，這時只有大量而廣泛的速讀，才能克服閱讀量 大而新詞新語復現時距長的缺陷。但速讀的過程和結果如果不付諸書面表達，筆畫繁多、結構復雜的漢字和孤 離性強的語詞就只是一晃即逝的過眼云煙，而對信息的篩選也常常只是混朦、粗疏、零碎而飄忽的內隱過程。所以，速讀需要用寫作來加強對字詞語匯的強化與加速篩選行為的發展。而寫作訓練必須有寫作材料和寫作動 力的不斷支持才能得以頻繁地進行。那么，以課文為寫作材料，以寫作要求為讀寫動力，讓學生經常寫課文提 要、閱讀體會、單元分析、讀書報告以及縮寫、擴寫、改寫、組寫、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地擴充語 詞積累和解決學生常常無話可寫或言之無物的寫作難題，從而迅速提高寫作能力；而且能多快好省地培養學生 快速篩選信息的閱讀能力。這樣，閱讀教學和寫作教學就不再是各自獨立的封閉領域，而是密切配合、相互促 進、節節升高的“伴侶”。可見，用寫作帶動速讀，不僅是培養學生寫作能力的需要，也是培養其閱讀能力的 需要。因此，在白話文教學中采用以寫作帶動速讀的方法，能夠使學生讀得更加主動活潑積極有效，從而收到 一舉而讀寫兩得之功。不僅如此，用寫作帶動速讀還有利于培養學生主動獵取知識的興趣和獨立分析問題、解 決問題的自學能力以及認真細致的治學態度，有利于使學生養成“不動筆墨不讀書”的良好習慣。

其實，早在20年代初，胡適先生就提出要以能作文為中學語文教學的第一個標準。他認為，“手到是心到 的法門”，寫作“是吸收的利器”。“吸收進來的智識思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零 碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申 敘過，用自己的語言記敘過——那種智識思想方可算是你自己的了”。否則，一切感想，一切書籍的泛覽，一 切聰敏的心得，都象天上浮云江中流水，轉眼就消逝了。[6]

恐怕可以說，以寫作帶動速讀，或者說以寫作為中心科學地組織語文教學，是多快好省地培養和發展學生 語文能力的必由之路。因為理論和實踐都證明，不管什么事情，都會有而且只能有一個中心，只要也只有致力 于抓住和解決這個中心問題，其他環節的問題才能迎刃而解。

然而，1978年有人對以寫作為中心科學地安排語文教學的主張，卻加以徹底否定。其理由是語文教學目的 任務的“多中心”論。這一“多中心”論是根據語文學科雜多的性質得出來的。這種把“學科性質決定教學目 的”機械地套用于語文學科的做法，加上根據“閱讀和寫作是兩種相對獨立的行為”的認識，輕率地認定閱讀 能力和寫作能力必須各自單獨培養，使得閱讀教學等同于“教學生懂得課文的教學”。再加上“標準化”的盲 目推廣，于是便產生并發展出這么一個公式貫徹于語文教學的大部分教時：語文教學＝語文學科教學＝教學生 懂得課文的教學＝學生聽教師講課文＝把課文拆爛成無數字、詞、句、段的孤立繁瑣卻又只是在字母中挑挑選 選的練習。因此，傳統語文教學的精華——多讀多寫、讀寫結合卻被棄如敝屣，寫作不但沒有成為語文教學的 龍頭，反而成了學究式、猜謎式或文字游戲式的所謂“閱讀教學”的附庸。結果大多數學生雖會做一些孤立繁 瑣的語文習題（有的甚至能拿高分），卻詞匯貧乏，不會寫作和真正的閱讀。許多初三的學生甚至連抄書也錯 漏迭出。盡管國家教委多次發文強調中小學要加強寫字教學，但中學畢業生能把祖國的文字寫得工整清秀的卻 為數寥寥。不僅如此，這種多中心的教學目的還使語文教學思想出現了空前的盲目和混亂：學生讀寫能力不過 關，便認為是沒有把聽說與讀寫并重；教師講課文時喋喋言作法、言技巧，便認為是沒有轉變重寫輕讀的觀念，于是便指責那個事實上從未出現過或實驗過的“把閱讀當作寫作附庸”的做法；課堂教學效率低下，便認為 應該到課外去找出路，并美其名曰“大語文教育”；學生語文素質低下，便認為是“沒有跳出應試教育的怪圈 ”，似乎只有放棄對考試成績的追求甚至取消語文考試，學生的語文素質才會提高……如此等等，不一而足。今天，當多中心即無中心的語文教學用幾十年的時間把十八般武藝都用盡了而前進的路子卻

越走越窄的時候，是否應該以實事求是的眼光和博大無比的胸懷對“寫作中心”說投以回眸一笑呢？據上所述，筆者認為，語文教學應編寫兩套教材。一套為寫讀課本，以思想內容為單元選編中外古今適合 中學生閱讀的文質兼美的白話文，不考課本，以使其具有足夠的使用彈性，每冊起碼在50萬字以上。教學時以 寫作帶動速讀，考試時考適合學生思維能力的寫讀題。另一套為誦讀課本，選編短小、精美、淺易的古典詩文，每冊在2萬字以內，當然也要允許有一定的使用彈性。教學時要求學生每篇都能譯寫和熟讀背誦，考試時背誦、默寫題出自課本，理解、分析題則出自課外。

中學語文教學中的國學滲透論文篇二

語文教育是對學生進行文學的教學，即為培養學生語言能力，發展其智力水平而進行的語文學教學；也是對學生進行有關人格品位、思想意識、情感傾向等方面的教育，即為培養學生的品質素養，提高其情操境界而進行的品德學的教育。結合本人的實際教學經驗，本文從閱讀、寫作、聽說三方面對對德育教育在中學語文教育中的滲透進行了探究。

一、閱讀教學中滲透德育

中學閱讀教學，應該讓學生與作品進行心靈的對話和精神的溝通，將優秀的言語作品內化為學生的語文素質，這樣，才能形成孩子們對世界向往，對人類關注的自覺性。

1．詮釋主題中滲透德育。

主題是指作品通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨，它既反映了文章的中心思想，也是作者創作意圖的體現。因此，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋，成為中學語文教學中一個至關重要的環節，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿。在詮釋主題中滲透德育，語文教師必須把閱讀的權利、詮釋的權利還給學生，通過感性的、感情的交流，把學生心靈中美好的因素、崇高的因素都調動起來，幫助他們建立一種對生活的美好信心。

2．再把握形象中滲透德育。

文學作品中記敘、描寫了眾多的優秀人物。這些優秀人物具有崇高的品質，他們的思想優美，心靈優美。深刻地揭示這些人物的內心世界，剖析他們的性格特征，可引起學生思想情緒上的共鳴，使之明確善、惡、美、丑的標準，激發他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，并逐漸形成優秀的品德和高尚的情操。例如：《木蘭詩》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、不圖功名而又胸懷柔情；魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛學生、熱情公正、溫柔美麗、教導有方；還有舍生取義的陳毅，熱愛祖國的韓麥爾等。閱讀這些作品時，要善于從鑒賞的角度，引導學生理解這些人物的內心世界，激發學生的情感和想象，使學生從人物的心靈美中得到陶冶，產生一種愉悅感。這不僅可以調動學生學習語言的興趣，并且促進他們以作品中的光輝形象為榜樣，努力追求心靈的高尚。

二、寫作指導中滲透德育

作文

1．讓學生主動積極地去感受生活。

要求他們留心觀察身邊發生的人和事，鼓勵他們主動積極參與生活，有了感受，學生才有素材和情感上的積累。下面是一個教師的實際教學經歷：有一次學生學農回校后，老師讓同學以“路途見聞”為題，用十五分鐘寫一篇隨筆，好多同學寫出了一些令人驚訝的發現。一個同學寫道：現在人民的生活水平提高了，家家戶戶都裝上了空調，走在路上，碰上呼呼作響的空調機，腳步不由加快了一點，心里不由想道：裝空調者有沒有考慮，這做法是涼了小家，熱了大家……另一同學寫道：走在農家的田埂上，舉目望去，只看到一臺收割機在稻田里滾過，仍有好多莊稼人正吃力地躬著腰，揮動著鐮刀，收割稻子。不由地想到：這世世代代、相傳至今的鐮刀何時能躺下休息呢?什么時候才能看到高效省時的現代化收割機在這廣闊的農村普及呢？……由此可見只要做生活的有心人，身邊就會有取之不盡的習作材料。

2．引導學生去發現生活。

教育他們正確地認識生活，了解改革開放給我們帶來的巨大變化和歷史賦予我們的使命，讓他們用心去關注生活、感受生活、領悟生活，培養他們熱愛大自然、熱愛生活、熱愛祖國的高尚情操。通過寫作，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，對于培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生觀，都具有重大的意義。我們要引導學生與時代的脈搏連在一起，為生活艱辛而潸然淚下，為環境破壞而憂心忡忡，為道德淪落而焦不安，為信而呼號，為壯舉而吶喊助。

三、聽說教學中滲透德育

聽說教學是中學語文教學的重要組成部分，與讀寫同樣重要。但長期以來，由于受傳統教學模式的影響和應試教育的束縛，語文教學一直重視學生閱讀能力和寫作能力的提高，而忽視學生聽說能力的訓練。在語文教學過程中重視聽說教學不僅有利于提高學生的思維能力和判斷能力，有效地提高學生的表達能力，而且對增強學生的語文整體素質也起著重要作用。

在說話中滲透德育的方法很多。一是課堂討論。課堂討論是教學過程中學生能夠踴躍發表思想的時候，各種各樣的思想都有可能在這時出現。因此，教師一定要認真聽取，正確對待學生發言中的思想問題，使課堂討淪成為辨別真偽、獲取知識的機會，也成為明辨是非、接受思想教育的機會。二是開設口語課。口語課上，可講述故事，可播放新聞，可介紹影視節目，可評論時事，可推介書文，還可口頭作文和演講。多人講，全班聽，講的學生盡量追求形象逼真，聽的學生亦應做到全神貫注。這樣互相學習“伙伴語言”，取長補短。有一位教師在口語課上播放了美軍用偵察機撞毀我殲擊機、飛行員王偉跳傘后下落不明的新聞。學生們群情激憤。教師抓住學生心理，鼓勵大家作口頭作文。結果同學們的題目多種多樣，如《有感戰爭》《向王偉致敬)《山姆大叔滾回去》《努力吧，中國人》等等，內容豐富多彩，洋溢著愛國熱情。

中學語文教學中的國學滲透論文篇三

語文教學是傳承國學傳統文化的載體，在弘揚民族優秀文化和吸收人類先進文化，提高國民素質方面起著重要作用。我們可以通過完善課堂教學方法，以下是“中學語文教學中的國學滲透

論文

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，語文學科在弘揚民族優秀文化和吸收人類的進步文化，提高國民素質方面的有著重要的作用。其目標之一就是“在語文學習的過程中深化學生熱愛祖國語文的情感，體驗中華文化的博大精深，增進民族使命感和社會自豪感”，也強調了“在教學過程中，要進一步培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優秀文化的感情”。

我們可以從以下兩個方面在嘗試語文教學中滲透國學經典文化：

一、完善課堂教學方法

教師的課堂教學方法在很大程度上影響學生的學習熱情，好的方法可以讓學生更好的深入到國學的學習中。如在講解《江城子乙卯正月二十日夜記夢》，教師就可以播放一段《星愿》，優雅的歌聲叫人沉醉，這樣學生很容易體會故事主人公的情感，這樣的導語能讓學生在優美的畫面悅耳的音樂中感受古典文化的魅力，激發了學生學習宋詞的興趣和渴望。易中天在評述于丹講解的《論語》時說，“于丹表達的方式現代、人性，她用一些實例來解讀《論語》，更通俗易懂。”對國學經典的教學，要讓學生感到有興趣，有新鮮感，需要增加敘述的說服力，就離不開讓事實來說話。讓具體的例子說話。如《詩經第四》：“詩言志是一句古話，詩，這個字就是‘言’和‘志’兩個字合成的。但古代所謂‘言志’和現在的所謂‘抒情’并不一樣，那時‘志’總是關聯著政治或教化的。春秋時通行賦詩，在外交的宴會里，各國使臣往往得點一篇詩或幾篇詩叫樂工唱。這很像現在的請客點戲，不同處是所點的詩句必加上政治的意味。這可表示這國對那國，或這人對那人的愿望、感謝、責難等等，都從詩篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中的一兩句拉出來，就當前的環境，作政治的暗示。

“好文自應瑯瑯讀”，“教學千法讀為本”。語文課堂教學中，教師應當指導學生誦讀經典，通過瑯瑯誦讀讓學生積累典型的語言材料，逐步形成涵詠體悟的習慣，最終養成一定的語感，積淀鮮活的語言。對于經典文學作品的課堂教學，首先要先讀后析。文章的講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進文中，朗讀是躍出紙外；講解是死的，如同進行解剖，朗讀是活的，如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。與其多“講”，不如讓學生多朗讀。我國歷史上有無數名垂青史的大學者、大作家朗讀感悟的事例，如揚雄“讀千賦”，杜甫“破萬卷”。誦讀、熟背國學經典激發了學生習傳統文化的興趣，深奧的古詩、古文會變成直觀的圖畫、生動的故事，學習起來不再枯燥乏味。

國學經典的學習不能讓學生在狹窄的圈子里窒息自己，喪失學習國學的興趣，而要以“行萬里路，讀萬卷書”的形式讓學生感受到語文的無窮魅力，給學生一個表演的平臺對學生走進書中認真閱讀是大有裨益的，它可以促使學生由“要我讀”的觀念朝“我要讀”轉化，進而帶動語文能力的提高和人文素養的提升，并且真正讓閱讀成為學生終身的需要。

二、加強語文教師的專業素養

教師的專業素養是另外一個重要的方面，給學生一杯水，首先自己要有一桶水，因此，語文教師自己首先要會背誦大量詩詞，語文教師絕不能僅僅止于課本上的國學經典篇目，要大量補充國學經典篇目，教師的古文底子是打好學生古文底子的前提。解決這個問題的一個重要途徑就是學習、學習、再學習，自覺、主動補好古文這一課。

其次要提高文學鑒賞能力。語文新大綱要求學習欣賞文學作品，感受作品中的形象，欣賞優美、精彩的語言。強調文學教育，也就要求我們廣大語文教師必須要具有文章鑒賞能力。否則，不可能全面貫徹、落實新大綱新教材中的文學教育的要求。只有熱愛閱讀的教師，才能充實自己的課堂，體驗學生閱讀的甘苦，找到與學生進行心靈對話的話題，及時向學生推薦有益的讀物，成為學生閱讀的榜樣。對學生經典閱讀的困難多作些了解，對閱讀現狀多作些分析，對閱讀的熱點與盲點多作些理性思考，才能積極有效地消除經典閱讀的障礙，掌握指導發言的主動權，從而有效地構建指導者與閱讀者對話的平臺。

總之，語文教學是擔負著傳承傳統文化的重大職能的。它傳遞著許多超越時代而且相對穩定的優秀文化內容，語文教學的過程是學習繼承和弘揚中華民族優秀文化的過程。我們應該在語文教學中去幫助學生找尋文化之根。

中學語文教學中的國學滲透論文篇四

中學語文教學中德育的滲透論文：淺談中學語文教學中德育的滲透

語文是一門綜合性的學科，是人文性和工具性的統一。中學語文教學歷來十分重視“育人”，一貫主張“文以載道”，“育人”更是語文教學中一項不可或缺的內容。《語文課程標準》中指出：在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德的教育和科學的思想教育，培養學生的創造力及愛美的情趣，發展健康個性，養成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態度和正確的價值觀。可見德育已經被提升到一個很重要的地位，在教育中應得到充分的重視。語文學科在德育滲透方面較其他學科的特殊優勢在于其教學內容以文學作品為主，這些文質兼美的作品中的政治傾向性、思想觀點、品德情操對學生具有潛移默化的滲透和陶冶作用。但是我們的教育卻出現了錯位，由于學校一味地追求升學率，教師只重視“教書”，卻忽視了“育人”，使學生的思想品德出現了一些偏差。培養品學兼優的學生是語文教師義不容辭的責任，那么，如何在中學語文教學中滲透德育，下面我就自己在教學中的一些經驗談一點粗淺的看法。

一、講授新課時，在導語中滲透

有句俗語是這樣講的，“良好的開端是成功的一半”。教師在講課時，能夠引入一個比較好的導語，那么學生可以迅

速地被引入到課堂內容的教學當中，并且在無形之中就會被感染了。因而，這就在一定程度上要求教師在設計有關導語時，要能夠做到精心設計，深刻挖掘教材當中有用的知識，以此達到教書育人之目的。

二、作者生平中滲透

中學語文課本中許多文章作者不平凡的人生經歷本身就是很好的德育材料，從他們身上我們可以獲得很多寶貴的精神財富。例如，魯迅先生為了喚醒國民的精神，棄醫從文，在國民黨反動派的壓迫下，用筆作刀槍，和反動派進行著不屈的斗爭；老舍先生居功不傲，把自己比作文藝界的一名小卒，日日操練在方桌和小凳之間，用筆作刀槍，熱血灑在紙上。還有杜甫、李白、韓愈、沈從文等不平凡的人生經歷都是很好的德育材料，如何充分地用好這些材料，這就要求我們要經常搜集整理，不斷積累。

三、作品背景介紹中進行德育滲透

結合背景，拉近學生與文章的距離，讓學生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透。如教學巴金的《燈》，如果脫離開寫作的時代背景，用《燈》來指導我們現在的生活，它的象征意義也是奏效的，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在。但是這樣脫離開了它的寫作背景，學生就無法理解巴金為什么大半夜不睡覺，一個人在走廊里“窒悶”，而遠方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯翩，甚至終于讓他擺脫掉了什么，他又“微笑”了，得到了解脫。有的學生還會認為巴金在那一年肯定病了，而且還病得不輕呢！??凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢，這時候教師再適時地引入文章的寫作背景，學生很快就會理解了巴金式知識分子的苦悶，并最終為巴金的巧妙構思所折服了。這樣的德育滲透不做作，又能讓學生有種豁然開朗的感覺。

四、在作品思想探討中滲透

閱讀一篇好的文章，其讀者就像是和作者進行面對面的談心，作者在文章當中所滲透的感情，也會在一定程度上來影響其讀者，因而我們在閱讀時就有必要對其進行認真的體會。但是由于學生自身水平的限制，沒有一定的社會閱歷以及對于問題認識的不夠全面，也就不能夠深刻地理解出文章所傳達出的言外之意，因而，教師在講課時就需要對學生進行引導，引導學生讀出文章當中較為深刻的含義。例如，史鐵生的《秋天的懷念》一文，作者用飽含深情的筆墨，寫出了一個兒子對母親深深的愛、深深的悔、深深的思念，使學生在被作者筆下的母親感動的同時，也會想起自己的母親，去理解母親的愛，去懂得感恩。

五、在寫作指導中進行德育滲透

在作文教學中，注重將德育滲透其中，是推進素質教育的又一具體體現。在作文教學中要樹立正確的人生觀和高尚的思想道德情操，寫出的作文才有“骨力”，才能感染和教育一部分人。

魯迅說：“寫作固然要有精熟的技巧，但更需要進步的思想與崇高人格。”在這一點上，魯迅先生本人就做到了這一點，他以他自身所具備的進步思想以及高尚而崇高的人格影響了一代又一代人。思想健康的文章內容對于學生來說是非常重要的，因而這就要求教師在對學生進行作文教學時，要對其中的有關思想內容的指導做到足夠的重視。要讓學生明白，形式只是為內容而服務的，有變化的內容必須有變化的形式，不能夠只注重形式而忽略了其內容的本身。文章當中所體現出來的思想內容是一個作者思想感情的外露，因而如果想要學生的作文內容健康，積極向上，那么學生就應該被培養出具有健康世界觀、人生觀的品德。除此以外，教師還可以讓學生在評價作文時，做到互相評價，那么學生之間互相學習的相互性也會得到很大的提高。

除了以上介紹的一些方法之外，教師還能夠在學生的朗誦、理解名句、拓展課后的一些環節當中進行拓展，對其進行德育方面的滲透。