我們在一些事情上受到啟發后，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。我們如何才能寫得一篇優質的心得感悟呢？下面小編給大家帶來關于學習心得感悟范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

名人傳讀書筆記感悟篇一

我以為貝多芬是樂壇里高傲囂張的巨人，實則不然，他是一個孩子。在獨屬于他的天空里，單純可欺。用手平撫一遍琴鍵，為他所愛彈奏一曲神秘肅穆的鋼琴曲。他以一種近乎不可理解的強烈感情去愛他的朋友、愛人和家人。能邀請誰來和他一起奔跑呢？可不都是只看到了他的深邃的平靜，然后在他更深沉的瘋狂里，對他敬而遠之。聽他演奏的那些充斥著晦暗陰沉的奏鳴曲！你在聆聽的時候，是不是從來沒有想過，是同一個人，創作了溫柔的《月光》。

他的生活欺辱了他，于是他把一切的精神和力量匯聚成耀眼的雷電，早已不在乎他的熾熱是不是已經被暴風雨淋濕。就算是那又有什么關系呢，脆弱的雨點不得不承認，他的鋒芒。這是一個天才，不止于音樂的天才，這個天才的血液里流淌著坦蕩凜然的傲氣，讓這個天才的憤怒、痛苦乃至于光輝和快樂都揮灑的淋漓盡致。

假使我們在繪畫，我們要畫貝多芬。怎樣才能栩栩如生？要畫他的傲慢無禮，要畫他的自由任性，要畫他的嬉笑怒罵。在畫筆上灌注鋼鐵般的意志，然后一絲不茍地傳達到畫紙上，這就是我們所要畫的貝多芬的一隅了。說是一隅，那是因為還有一個孤苦頹喪的貝多芬，我沒有講到。貝多芬的大半輩子都在提煉歡樂，可惜的是雜質太多太多。從開始到結束，都是一個殘忍的悲劇，直到最后他抓住了他的歡樂，然后他在臨終的時候說這是“喜劇的終結”。然后一個陌生人合上他的雙眼，從此一個超脫的人生終于解脫了。

我寫這些的時候，窗外是一場暴雨，這當然不是什么天意，但我還是這么以為。因為我心中已然是一派電閃雷鳴。我給這篇挫作取名“純粹”，因為貝多芬所帶給我的震撼被我慢慢消化之后，所剩下的，只有一種純粹的信念。

我寫不出我感受到的這種信念的全部，就好像貝多芬所說的：“一個樂隊只能奏出我在一分鐘里希望寫出的音樂！”我只是知道，憑著這樣一種信念，不論是誰，在哪里，做什么——會得到不同的鄙夷，不同的懼怕，不同的恥笑——都會有一樣的被敬仰。

清貧又如何，失聰又如何，無人理解又如何。

貝多芬的痛苦是汪洋大海，而他在浪頭振臂高呼。

任他人生沉沉浮浮，任他苦痛影影憧憧。

平撫一遍琴鍵，豪言壯語盡在不言中。用不著聽見什么，他本身就是最激越昂揚的交響曲。陶醉在看似可怕的癲狂里，滲透人心的是不可抑制的戰栗。“貝多芬”只是三個字而已，值得大肆鋪張的，只是一種純粹的信念而已。

名人傳讀書筆記感悟篇二

書名：《名人傳》

作者：羅曼.羅蘭

具體章節：貝多芬的遺囑

貝多芬，早在32歲他就定下遺囑，用他自己的話說就是“把我從無窮的痛苦之中解放了出來。”或許這這是一種解脫方法，面對殘酷的命運，不能改變，起碼能逃避。但貝多芬那對音樂的熱愛的不可馴服的力量戰勝了人類的平庸，戰勝了自己的命運，戰勝了他的痛苦。他不相信死亡。

懷恨、瘋癲、仁慈、糟糕、微妙、活活、無可奈何、完全絕望

噢，你們這些人啊，竟把我看作或讓我被人看作是個懷恨的、瘋癲的，或憤世的人，你們對我是多么地不公平啊。你們并不知曉藏在這種外表下面的那隱秘的原因。自打童年時起，我的心靈和精神便都趨向于溫柔的仁慈情感。甚至一些偉大的事業，我也始終準備著去完成。可是

我從他身上領悟到了，精神可以克服痛苦，甚至可以克服死亡！惟其痛苦，才有歡樂！

名人傳讀書筆記感悟篇三

“讀一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。”不錯的，于我而言，讀書，便像是體驗他人的人生，這本羅曼羅蘭的“巨人三傳”同樣使我深有感觸。

“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。”貝多芬，一個婦孺皆知的音樂家，一個敢于扼住命運的咽喉的不朽者，打開《貝多芬傳》，生命的烈火撲面而來。

良好的聽力，對于一個音樂家來說是至關重要的，正如傅雷所言“耳聾，對平常人是一部分世界的死灰，對音樂家是整個世界的死灰”。然而貝多芬不僅未死，反而蓬勃而生，重塑那個灰暗的世界，為了人類，重奏華美樂章。他不屈，他反抗，他將自己的全身心獻給了創造的藝術，獲得永生。

貝多芬的一生除了病痛，還經歷了法國大革命前后歐洲社會的激烈變革，他的作品是時代和個性結合的產物。他敢于突破，敢于創造，和他那個時代的人們一樣，貝多芬也對周圍的世界產生了濃厚的興趣，他擺脫了灰心喪氣的深淵，重新又達到了希望的頂點——為經典升華，同時奏響黎明。他像雅努斯神一樣有兩張臉，一張臉面朝后，向古典主義做最后的頂禮膜拜；一張臉面朝前，向未來召喚，是19世紀的領路人和導師。

你知道貝多芬的力所推動的是什么嗎？鍛煉這股力的烘爐又是什么？——受苦，奮斗，為善。

“愈使我受苦的我愈歡喜。”米開朗基羅，“文藝復興三杰”之一，追求完美，一個影響了三個世紀的藝術家的傳奇，一個最接近神的巨匠。翻閱《米開朗基羅傳》，仿佛被神圣之光洗禮。

羅曼·羅蘭在此傳結末處提及，他曾經糾結于是否要掩藏這些大人物悲苦的深淵。他最終沒有，所以我看到一個活生生的，有喜有悲的米開朗基羅，伸出手觸碰那令人窒息的，神圣的痛苦。他幼年喪母，青年時流亡，經歷過革命，感受過慘絕人寰。他雙肩寬闊，軀體瘦削，頭大，眉高，鼻子低扁，眼睛銳利卻小，在文藝復興這么一個講究容貌漂亮和儀容的時代，他十分的不討喜。他的才華雖使他受人敬重，但也使他常被嫉妒，同時淪為權利的玩物——他的一生都在被一任又一任的教皇差遣。

到生命的末端，他只能把自身寄托于虛無的宗教。浮生苦厄，他生無可戀，日復一日地期待著死的解脫。

他是痛苦的，被世界逼得痛苦，被自己逼得痛苦。他的一生和藝術相連，到死的前一刻，他仍在完成他的雕塑。這種痛苦，很神圣。

對于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛，甚至善——“我的歡樂是悲哀。”這些種種，堆積成巔峰。

“大地上千百萬的生靈在受苦，為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？”這份痛不欲生的吶喊，使我震撼無比。托爾斯泰，俄國革命的鏡子，否定惡，否定產生惡的社會根源，正如高爾基所言“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯”。讀著《托爾斯泰傳》，便能感受到一種悲壯。

托爾斯泰出生于名門貴族，從小便受到貴族式教育。但他并不專心于學業，反而迷戀于社交生活，進而很快感受到自己出身的優越性——他想改變這種現狀。

他擁有財富和地位，但他卻因此感到羞愧；他同情底層人民，卻又對他們缺乏信心。他，厭倦生活，厭倦社會，得不到支持，精神始終孤獨，但他也始終在奮斗，他堅信：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高尚。”

是的，列夫·托爾斯泰為真理而進行的斗爭不是為了拯救自己，而是為了拯救全人類。他執行這項任務，從而成了英雄，而且幾乎成了圣徒。他為這項任務付出了生命，這使他成了一切人中最有人性的人。

崇高的他們，平凡的我。在羅曼·羅蘭帶來的精神洗禮中，我要塑造非凡人生，去追尋先賢偉大的精神境界。

名人傳讀書筆記感悟篇四

我懷著尊敬的心情又重新讀完了這本書——《名人傳》一本記錄著三位偉人背后故事的書。

《名人傳》創作于2世紀初，在這部傳記中，作者羅曼·羅蘭強調自由精神，讓世人“呼吸到英雄的氣息。”在這本書中主要寫了貝多芬、米開朗琪羅與托爾斯泰這三大偉人成名后的事。在我讀這本書前，我總認為那些名人與偉人的生活一定很幸福。可是，當我讀后心里不禁一驚原來名人的生活比普通人更艱辛。

貝多芬：一個被命運捉弄的、最終耳聾的音樂家，一個用痛苦換來歡樂的英雄。這個表面如此狂傲的人，在世時卻有著不為人知的一面。音樂家最重要的器官——耳朵損壞了，他不敢表露出來，不敢讓人知道他的弱點，只好選擇離群索居。然而耳聾時的一次演出幾乎毀了他。他沒有知音，甚至連朋友也沒有。但是，貝多芬接受了現實，承受了上天給予他的痛苦的命運，因此也成為我心目中的英雄。

米開朗琪羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山都雕出生命的工作瘋子，一個享受痛苦、舍棄歡樂的英雄。米開朗琪羅有著對自己行為的極端厭棄，因為就連他自己都知道自己是一個十足的弱者，一個十足的懦夫。心靈的折磨，奴隸般無休止的勞作，使他一生飽受折磨，對他而言，生命就是恐怖的地獄。

托爾斯泰：一個自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。他很早就擁有了財富、榮譽與地位，但他卻像一個瘋狂的信徒一樣不斷地解刨自己，不斷地懺悔，以致為了自己的信仰拋棄了家庭、拋棄了世俗的歡樂，最后做了一個離家出走的老者，客死荒郊。

在這部傳記中作者用心描述了三位偉大藝術家對藝術的崇高追求，對生命中苦難的承受，讓我們這些普通人看到了這些高大偉岸的身軀后所隱藏著的一切。

讀了這本書后，我知道了偉人偉人和我們一樣經受著生命的各種洗禮，甚至遭受了超越常人的磨難，但他們依然為我們留下來寶貴的藝術和文化遺產。我懂得了無法解脫的痛苦其實也是另一種生命的養料。這正好應驗了一句名言：“痛苦是有益的，因為至少痛苦時我們沒有作惡。”

古今之成大事者，非唯有超世之才，亦必米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡“，托爾斯泰的”我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉人的人生就是一場無休無止的戰斗。

名人傳讀書筆記感悟篇五

一本好書，會讓我們受益終生。對于我來說，這本書，就是《名人傳》。

《名人傳》是由法國著名作家羅曼？羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成的一本書。羅曼？羅蘭沒有于對名人們的生平做任何夸耀的敘述，也沒有像大多數傳記家們一樣追溯名人們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。”

我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神。貝多芬全名叫“路德維希？馮？貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。

人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另——種痛苦。

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊！生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人，同樣，我們也要努力學習，做個品學兼優的好學生。貝多芬在寫

給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”

羅曼？羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼？羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受并戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。

偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的荒原，心中充滿了日常戰斗的勇氣” ——羅曼？羅蘭。就像有時候我們聽到一支過去唱過的歌會引起很多回憶一樣，有時看到一本過去讀過的書我們會莫名的感動。一想起《名人傳》中那些偉大而高貴的靈魂，我就不由感受到生命的激情在我身體中碰撞。雖然也許我并不能真正讀懂這本雖然單薄，分量卻很重的小書。然而我相信，每一個接觸到它的人，都會多多少少的體驗到書中那種迫人的激情，那種對于生命的豐滿和崇高的追求。

在生活海洋的波濤和風暴中，總有一本書在陪伴著你，心情沮喪的時候，面對挫折的時候，懷疑自己失去了生活的方向的時候，就找出來翻讀一下，它會安慰、鼓舞你，使你洗掉疲憊，抹去憂傷，重新上路。

名人傳讀書筆記感悟篇六

羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實現的人物。《名人傳》是他為三位在不同藝術領域里取得巨大成就的卓越的藝術家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩風格的寫作手法，并未局限于對人物事跡的簡要介紹，而是重點突出了對他們人生中的苦難的`描述，以及面對苦難時所抱持的態度。讀過才知道，在這樣三位于各自領域內做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。

米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創作靈感就像天才爆發一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養，他就擁有了常流不竭的創作潛力。但米開朗琪羅除了捍衛他的藝術才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構想真正地付諸實踐。個人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉向對另一件作品的注意，對不斷追求完美的藝術家來說，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個人的際遇也沒有進入到一個安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時時拮據，還要經常關照他不成器的孩子和侄子們，這個天才被平常瑣事占去了大部分的精力，世俗的贊譽似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

人生總是這樣的，19世紀末20世紀初享譽文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術家們在探索的道路上永無止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個終極的完善。托爾斯泰可以說是那個時代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發了甘地施行了20世紀震動世界的非暴力不合作運動。他寫出了《戰爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術水平較前者達到了更完善的境地，達到托爾斯泰成熟期小說創作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。

在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的“博愛”主義的信條當中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創作出更具超越性的作品。藝術是要完全脫開了對現實生活的指導，未免會變成僅具有精致的觀賞價值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉型期間的社會矛盾認識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態度，他對動搖封建主統治基礎的態度也搖擺不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎的痛苦，同樣折磨著名人在藝術完善的道路上必然要遭遇困境重重。

《名人傳》給我們展示了被視為遠景的藝術家的內心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結的壓力，遭受到來自外界環境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內心追求與現實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態卻一往如常，只能解開心里的郁結，才進而可以突破強勢的藩籬，由此也可見作用于內心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻身于藝術的名人可能更難做到這一點，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當然地和名人的品性有關。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術的道路上能走多遠，前人的經驗，值得借鑒。

羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實現的人物。《名人傳》是他為三位在不同藝術領域里取得巨大成就的卓越的藝術家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩風格的寫作手法，并未局限于對人物事跡的簡要介紹，而是重點突出了對他們人生中的苦難的描述，以及面對苦難時所抱持的態度。讀過才知道，在這樣三位于各自領域內做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創作靈感就像天才爆發一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養，他就擁有了常流不竭的創作潛力。但米開朗琪羅除了捍衛他的藝術才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構想真正地付諸實踐。個人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉向對另一件作品的注意，對不斷追求完美的藝術家來說，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個人的際遇也沒有進入到一個安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時時拮據，還要經常關照他不成器的孩子和侄子們，這個天才被平常瑣事占去了大部分的精力，世俗的贊譽似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

人生總是這樣的，19世紀末20世紀初享譽文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術家們在探索的道路上永無止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個終極的完善。托爾斯泰可以說是那個時代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發了甘地施行了20世紀震動世界的非暴力不合作運動。他寫出了《戰爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術水平較前者達到了更完善的境地，達到托爾斯泰成熟期小說創作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的“博愛”主義的信條當中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創作出更具超越性的作品。藝術是要完全脫開了對現實生活的指導，未免會變成僅具有精致的觀賞價值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉型期間的社會矛盾認識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態度，他對動搖封建主統治基礎的態度也搖擺不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎的痛苦，同樣折磨著名人在藝術完善的道路上必然要遭遇困境重重。

《名人傳》給我們展示了被視為遠景的藝術家的內心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結的壓力，遭受到來自外界環境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內心追求與現實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態卻一往如常，只能解開心里的郁結，才進而可以突破強勢的藩籬，由此也可見作用于內心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻身于藝術的名人可能更難做到這一點，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當然地和名人的品性有關。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術的道路上能走多遠，前人的經驗，值得借鑒。