當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇一

引導(dǎo)語：教師懂得一定的心理學(xué)就可以了解到學(xué)生的想法，能更加清楚的知道學(xué)生的所想所思，以下是小編整理的2017年教育學(xué)心理學(xué)試題及答案，歡迎參考!

1、我國心理學(xué)家通常將十二歲至十四五歲的年齡時期，稱做：()

a.童年期 b.少年期 c.青年期 d.中學(xué)生期

2、著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的形式運(yùn)算階段是在()

a.0￣2歲

b.2￣7歲

c.7￣11歲

d.11￣15歲

3、埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為兒童人格發(fā)展的每一階段都有一種沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。比如12￣18歲階段階段的危機(jī)沖突是()

a.勤奮感對自卑感

b.主動感對內(nèi)疚感

c.自我同一性對角色混亂

d.自主感對羞恥感

4、目前研究男女智力的性別差異的基本結(jié)論之一是：()

a.男優(yōu)于女

b.男女總體水平大致相等

c.女優(yōu)于男

d.男女總體水平，有年齡相等，有的則不相等

5、依照桑代克的嘗試一錯誤說，學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有三：效果律、練習(xí)律和：()

a.準(zhǔn)備律

b.刺激律

c.失敗一成功律

d.成功一成功律

6、信息加工學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始者是()

a.斯金納

b.巴甫洛夫

c.加涅

d.苛勒

7、哪個學(xué)習(xí)理論學(xué)派的學(xué)生觀，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗?()

a.完形一頓悟說

b.認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

c.信息加工學(xué)習(xí)理論

d.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

8、成就動機(jī)理論的主要代表人物阿特金森認(rèn)為避免失敗者的目的是避免失敗，減少敗感，所以他們傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)。當(dāng)一項任務(wù)的成功率為50%時，他們會：()

a.可能選擇

b.猶豫不決

c.回避這項任務(wù)

d.堅決選擇

9、著名的耶克斯一多德森定律告訴我們，中等程度的動機(jī)激起水平對學(xué)習(xí)效果的提高：()

a.也是中等

b.不利

c.關(guān)系不大

d.最有利

10、學(xué)生的知識學(xué)習(xí)過程主要是一個對知識的內(nèi)在加工過程。它包括三個階段，即知識獲得、知識保持和：()

a.知識鞏固

b.知識運(yùn)用

c.知識提取

d.知識遷移

11、在教學(xué)中講授“果實”概念時，既選可食的果實，又選不可食的果實(如棉籽等)，這樣才有利于學(xué)生準(zhǔn)確地掌握“果實”概率。這是運(yùn)用了：()

a.正例與反例配合法

b.變式法

c.比較法

d.直觀法

12、學(xué)習(xí)策略中的一種——元認(rèn)知策略、包括制定認(rèn)知計劃(計劃策略)、監(jiān)視計劃執(zhí)行(監(jiān)視策略)和：()

a.調(diào)節(jié)策略

b.精細(xì)加工策略

c.組織實施策略

d.價值性

13、發(fā)散性思維的主要特征有三個：交通性、獨(dú)創(chuàng)性和：()

a.多樣性

b.迅速性

c.流暢性

d.價值性

14、品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感和：()

a.道德理念

b.道德行為

c.道德品質(zhì)

d.道德意識

15、一般說來，態(tài)度和品德的形成過程經(jīng)歷三個創(chuàng)優(yōu)，即依從、認(rèn)同和：()

a.內(nèi)化

b.行為

c.實行

d.反饋

16、學(xué)生害怕在社會交場合講話，擔(dān)心自己會因發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮，覺得自己說話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對方眼睛。這種心理癥狀是一種：()

a.抑郁癥

b.恐怖癥

c.焦慮癥

d.強(qiáng)迫癥

17、在心理健康教育中，依據(jù)用心理方法和技術(shù)搜集得來的資料，對學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷過程，叫做：()

a.心理評估

c.心理輔導(dǎo)

d.心理測驗

18、課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近，認(rèn)知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動一致。這是一種：()

a.吸引的人際關(guān)系

b.合作的人際關(guān)系

c.溝通的人際關(guān)系

d.平等的`人際關(guān)系

19、不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為，叫做：()

a.差生行為

b.問題行為

c.逆反行為

d.心理障礙行為

20、有系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對其進(jìn)行價值判斷的過程，叫做：()

a.教學(xué)測量

b.教學(xué)測驗

c.教學(xué)評估

d.教學(xué)檢查

1、所謂心理發(fā)展是指個體從出生、成熟、衰老直到死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列________________。

2、奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是_____________的接受學(xué)習(xí)。

3、信息加工學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個信息加工的過程。信息是經(jīng)____________形式儲存在長時記憶中。

4、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成_____________。

5、奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校學(xué)生的成就動機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即____________的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。

6、積極誘因使個體產(chǎn)生積極行為，____________某一目標(biāo);消極誘因則使個體產(chǎn)生負(fù)性行為，遠(yuǎn)離或回避某一目標(biāo)。

7、學(xué)生閱讀技能的掌握有助于寫作技能的提高，這是技能的___________遷移。

8、自我意識包括三種成分：自我認(rèn)識、自我體驗和_____________。

9、有的學(xué)生由于經(jīng)常看到主語在句子的開端部位，就認(rèn)為主語就是句子開端部位的那個詞。這是一種______________概括。

10、艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們，如果過了很長時間直到考試前復(fù)習(xí)，就幾乎等于重新學(xué)習(xí)所以，為了學(xué)習(xí)不被遺忘，在學(xué)習(xí)后要___________復(fù)習(xí)。

11、心智技能的培養(yǎng)首先ω眉し⒀模擼擼擼擼擼擼擼擼擼擼擼擼摺?

12、“記憶術(shù)”很多，比如《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是一種_____________的記憶術(shù)。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇二

教育心理學(xué)是高等教育的分支之一,正確應(yīng)用心理學(xué)有助于人的心情舒暢,尤其是對工作壓力大的媒體工作者來說作用更加明顯。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于教育學(xué)心理學(xué)培訓(xùn)心得總結(jié)吧。

通過繼續(xù)教育必修課的學(xué)習(xí)，使我對教師職業(yè)道德與理想和教育心理學(xué)這兩門課程有了全新的認(rèn)識，感受頗深。

學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚(yáng)蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。

學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，讓我更加熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計的去教好學(xué)生，孔子說的：“愛之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?”就是這個道理。

能過學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學(xué)生進(jìn)行教育的，無論哪一層的學(xué)生都自覺或不自覺的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子。”以身做則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。

學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

品讀完《教育心理學(xué)》，回顧我們的教學(xué)實踐，很多教學(xué)現(xiàn)象與書本中的理論竟然不謀而合，是對我們教育教學(xué)具有指導(dǎo)意義的經(jīng)驗。

我常常會埋怨現(xiàn)在的孩子上課不認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績不理想，原來現(xiàn)在很多孩子出現(xiàn)厭學(xué)心理，害怕去學(xué)校，害怕見老師，很大一了解了這些心理學(xué)理論，對我的教育教學(xué)有很大的幫助，使我不再“盲目操作”，可以依“理”辦事，有章可循。用愛,用情,用心,做教育。把“心靈的圍欄”變?yōu)椤靶撵`的花園”,要用仁愛澆水,用文化做土壤,用智慧做陽光,用理性的思考做研究。去精心養(yǎng)護(hù)它,讓它永遠(yuǎn)垂青著綠茵,飄著花香,結(jié)滿碩果,給孩子們真正帶來成長的快樂和終身發(fā)展的幸福。部分原因就在于“習(xí)得無助”，而且不僅僅是學(xué)習(xí)方面。

對于孩子來說，由于身心的不成熟，自我控制和約束的能力相對較弱，如果總是經(jīng)歷失敗，那么對事情的興趣就會大大下降，尤其是象學(xué)習(xí)這種需要付出長期努力的活動。而對學(xué)習(xí)一旦失去了信心，學(xué)習(xí)就很難進(jìn)行下去，當(dāng)然也不可能有好的結(jié)果。

所以，對于孩子，一定要更多的去給予鼓勵，讓他們自己品嘗更多的成功，體驗更多的成功后帶來的喜悅。這樣孩子才會把繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，變成內(nèi)在的動機(jī)，只有有了內(nèi)在的動機(jī)和興趣，學(xué)習(xí)才會變得輕松。同時體驗了更多的成功之后，孩子才會更有信心，也才會更愿意去嘗試?yán)щy，面對挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，才會出現(xiàn)良性的循環(huán)和不斷的進(jìn)步。

因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈!

從用教育心理學(xué)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、塑造自己、打造日常教學(xué)亮點、培養(yǎng)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)等方面出發(fā)，從多角度、多方面分析、總結(jié)了教師如何在教育中運(yùn)用教育心理學(xué)的知識，如何利用心理學(xué)的知識使自己的教育更加有效的方法。

最近一段時間，我通過對教育理論的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，特別是教育學(xué)和教育心理學(xué)理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)習(xí)到了許多教育學(xué)，教育心理學(xué)相關(guān)的知識，收獲頗多，同時也對自己曾經(jīng)建立在沒有理論沒有系統(tǒng)知識盲目從眾的對當(dāng)前我國教育體制和教育機(jī)制以及我國的教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行的批判進(jìn)行了一定的反思和深思。通過對兩學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到要想成為一名優(yōu)秀的教師或者教育工作者并不只是動動口，動動手的課堂簡單傳教，而是一項集知識、技術(shù)、智慧與經(jīng)驗和反思批判為一體的綜合性的教學(xué)行動者。

在當(dāng)前的教育背景和教育思潮中，有著不同的國別地域、不同的年齡階段特征和不同的生活習(xí)慣的學(xué)生群體，作為名合格的優(yōu)秀教師應(yīng)該是及知識智慧、品德修養(yǎng)、教書育人、激情創(chuàng)新、及教師的學(xué)科素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)為一身、有著熱情和同情心、富于激勵和想像傾向性從事普通而又不平凡的社會發(fā)展的開拓者，是傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能(操作技能和心智技能)，是保證實現(xiàn)國家教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，提高課程質(zhì)量和教學(xué)水平，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長成才的最有力保障，是實現(xiàn)國家生產(chǎn)力發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高和提高我國綜合國力提高的最有力和最可靠保障。正如改革開放總設(shè)計師鄧小平同志而言“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”而要實現(xiàn)我國在尖端科技領(lǐng)域欠缺和者落后于科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家時，教師可以為振興國家的科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)了大批的人才。因此，作為名優(yōu)秀的教師，我們應(yīng)該與自己的職業(yè)為傲，我們應(yīng)該埋頭默默的工作在教育和教學(xué)之中，我們應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)祖國優(yōu)秀骨干力量為己任，最大限度地激發(fā)學(xué)生潛能，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、高創(chuàng)新能力的社會人才。 我非常重視和珍惜此次的兩學(xué)培訓(xùn)，為的就是自己能夠更多的結(jié)合教育學(xué)和教育心理學(xué)的知識去理解學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和教育工作者的教學(xué)行為，用科學(xué)的方法論指導(dǎo)我對中國目前的教育體制和機(jī)制對我國教育作出公正合理的指點和批判!

下面就近期的學(xué)習(xí)，談一下我的學(xué)到了什么：

首先,我了解了一些基本理論知識，通過對《教育學(xué)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識了教育學(xué)的歷史發(fā)展過程、綜合因素對教育發(fā)展的影響、個體發(fā)展的相關(guān)知識和我國的教育目的基本精神、以及與教師教學(xué)活動緊密相關(guān)的如教學(xué)、課程理論、班級管理等等。通過對《教育心理學(xué)》的學(xué)習(xí)初步的了解了教育學(xué)的發(fā)展歷程、學(xué)習(xí)的基本理論、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)遷移、態(tài)度與品質(zhì)的實質(zhì)和培養(yǎng)、心理健康發(fā)面的有關(guān)知識、以及與教學(xué)過程有關(guān)的心理學(xué)如教學(xué)設(shè)計、教學(xué)測量和評價、教師心理、學(xué)生學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)行為等等。這只是此次培訓(xùn)中籠統(tǒng)的概括的系統(tǒng)知識。下面結(jié)合教材《教育學(xué)》和《教育心理學(xué)》對我認(rèn)為我國的教育體制和機(jī)制存在的明顯的不足和明顯缺陷的地方簡要的點評。下面我以序號的形式列車我國現(xiàn)在教育存在的問題。

問題之一：由于受到古代教學(xué)思想影響和中國共產(chǎn)黨黨的影響，我國教育體制仍舊存在極強(qiáng)的階級性，專制性和刻板性。縱觀中國教育的發(fā)展，從古代的孔孟到程朱理學(xué)的，儒家教育思想在我國古代教育中扮演著重要的角色，到后來的漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到隋唐科舉制度到程朱理學(xué)和明代后的八股文。我國的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都是完全掌握在統(tǒng)治者手中，這就出現(xiàn)了教育的專制性和階級性，同時教育類容和教育手段方式過于刻板，這就是古代教育的刻板性。可是自從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，仍舊沒有放寬教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育仍舊過度偏向于為政黨服務(wù)，為階級服務(wù)。我們現(xiàn)在的教學(xué)類容和形式過于單一和刻板，學(xué)生成了做題的機(jī)器。要改變這一現(xiàn)狀要求我們的政府，我們的黨在制定教育目的的時候應(yīng)該放寬對教育的政治象征性作用，給學(xué)校教育和地方教育更多的自由權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在某種程度上教育相對獨(dú)立于政治有利于教育的民主和有利于教育的發(fā)展!

問題之二：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與教育的發(fā)展背道而馳。改革開放三十多年來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了顯著的成就，這是有目共睹的，然而，我

國學(xué)

問題之三：教育目的不明確、課程結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)方式有段過于陳舊是影響我國教育的質(zhì)量最為關(guān)鍵的認(rèn)為因素：由于受政治的影響，我國的教育目的具體體現(xiàn)為培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造能力、關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展。這及其抽象的空空三段文字難道可以把我國的教育目的全都包括了嗎?其實教育目的的制定還是不夠全面合理。我國的課程結(jié)構(gòu)過于單一這是不爭的事實，小學(xué)基本就語文、數(shù)學(xué)、英語，而按照課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定我國小學(xué)三年級開始綜合實踐課，我認(rèn)為這種沒有規(guī)定評分的課程對于很多學(xué)校和學(xué)生都是無視和沒有作用的。中學(xué)教育我們采用分科課程為主，分為文科和理科。我認(rèn)為這種分科是必要的而且應(yīng)該加強(qiáng)突出學(xué)生在獨(dú)特興趣和愛好。目前我國很多老師都是受傳統(tǒng)教育思想的影響，只會系統(tǒng)的傳授學(xué)生基本知識，只知道指導(dǎo)教學(xué)這種模式，而對于發(fā)現(xiàn)教育、情境教學(xué)和合作學(xué)習(xí)從不常試，所以很多教師只會灌輸學(xué)生知識，而不會指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識 ，這對于學(xué)生個性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)室非常的不利的，我想這也是我國教育很失敗的一個方面，也是我們培養(yǎng)不出杰出優(yōu)秀的人才的一個重要原因。要解決這個問題，我認(rèn)為日本在這個方面做得最好，日本把優(yōu)秀的年輕的教師分配在小學(xué)教育上，從心里學(xué)角度而言，小學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生個性、創(chuàng)造力、思維能力的一個關(guān)鍵時期。而我們國家恰恰相反，小學(xué)配備的是最低級的教師。

問題之四：德育停留書面口頭上，而沒有付諸社會日常生活實踐。我們中國的教育很重視德育(及態(tài)度品德的教育)從小學(xué)一年級就開始開設(shè)德育課程，但是我們中國學(xué)生，中國的素質(zhì)卻并沒有獲得相應(yīng)的提升。我認(rèn)為德育是一個內(nèi)化的過程。是我們從依從到認(rèn)同再到內(nèi)化的過程。皮亞杰的認(rèn)知道德理論科爾伯格的道德兩難法我認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生德育很好的方法。而要掌握這些道德的培養(yǎng)方法就要求教師的知識素養(yǎng)和能力。同時道德的形成也應(yīng)該重視家庭的道德教育，家庭是對孩子道德進(jìn)行檢查監(jiān)督的有效手段。

問題之五：由于傳統(tǒng)的教育背景下，教師管理過于專斷型，班級管理比較落后。在我國由于受班主任能力和素養(yǎng)的影響，我國中學(xué)的班級管理存在普遍的問題。及由于受到分?jǐn)?shù)的影響和班主任職業(yè)權(quán)威的影響，班主任班級管理過于專斷型。還有就是學(xué)生參與班級管理的積極性很低。我認(rèn)為這些問題并不是每個班主任都存在的，但是在我們國家中學(xué)教育中普遍存在。這就要求我們班主任樹立民主教育思想，尊重學(xué)生，要求我們班主任主動與學(xué)生交流溝通，建立良好的師生關(guān)系和建立朋友式的師生關(guān)系。班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者、班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者和人際交往的藝術(shù)家。這就體現(xiàn)了再現(xiàn)代與班級為主體的制度化教育體制下，強(qiáng)調(diào)班主任的作用。

問題之六：學(xué)校教育忽視了對學(xué)生的心理健康教育。在我國現(xiàn)有了教育體制中，小學(xué)、中學(xué)、高中基本上都沒有開設(shè)心理課、大學(xué)好大部分學(xué)校只是形式性的開了幾節(jié)課。這體現(xiàn)了我國教育體制沒有與學(xué)生為本，沒有關(guān)注學(xué)生的身心健康和個性的發(fā)展，沒有重視學(xué)生心理健康問題。心理健康教育的目的的預(yù)防精神疾病保證學(xué)生心理健康的需要，提高學(xué)生的心理素質(zhì)促進(jìn)其人格健康發(fā)展的需要，為教育教學(xué)提供理論依據(jù)。所以心理健康教育非常重要，應(yīng)該作為門重要的學(xué)科真正的傳授學(xué)生解決心理問題或者提供心理咨詢和治療。

問題之七：我國教育沒有重視學(xué)生個性的發(fā)展，學(xué)校教育的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力基本為零。在很多教師的教育思維定式模式中，有個性的學(xué)生就是那種壞學(xué)生，其實個性及人格，個性是創(chuàng)造性的重要特征。在教學(xué)中，我們并不是忽視或者孤立有個性的同學(xué)，我們更應(yīng)該因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生個性和創(chuàng)造性。

問題之八：教育資源在空間上分布不均。在我國由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和長期歷史的影響，我國國家經(jīng)濟(jì)整體在東部地區(qū)比較發(fā)達(dá)，中部和西部地區(qū)比較落后，城市發(fā)展比較迅速，而鄉(xiāng)村發(fā)展比較滯后。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這種二元不平衡導(dǎo)致我國的教育發(fā)展也呈現(xiàn)了相關(guān)的問題。現(xiàn)在在一些落后地區(qū)或邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村教育投入和教育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)?shù)臏螅谖鞑康拇笃l(xiāng)村，在中東部一些人口相對較少的鄉(xiāng)村，就連學(xué)校教師也相當(dāng)?shù)娜狈ΑＲ淖冞@種空間地區(qū)上的不平衡需要國家和教育部門加大扶貧教育力度，提高財政對教育的支持，確實穩(wěn)固、扎實的落實的推經(jīng)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。

當(dāng)然，由于我國社會處于轉(zhuǎn)型區(qū)，我國的教育體制機(jī)制也面臨著重大轉(zhuǎn)折，我們應(yīng)該認(rèn)真反思為什么我們的教育體制下培養(yǎng)不出在某方面杰出的有創(chuàng)新能力的人才，這個問題值得我們每個教育者和受教育者深思和反省!

共

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教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇三

教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。

教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問題、揭示一般教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，教育學(xué)是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進(jìn)行教育活動，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實踐問題等。教育學(xué)是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。

中國古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖(公元前427—前347)、亞里斯多德(公元前384—前322)、古羅馬的昆體良(公元35—96)等在長期教育實踐中所作出的經(jīng)驗總結(jié)，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基矗隨著社會和教育實踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗、教育思想和教育理論日益豐富。一般認(rèn)為到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯(us，1592—1670)所著《大教育學(xué)》。《greatdidacticofcomenius》)(1632)是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。而最早以“教育學(xué)”命名的專著則是19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特(1776—1841)的著作《普通教育學(xué)》(1806)。19世紀(jì)中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基矗現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進(jìn)一步推動了教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)的研究對象是人類教育現(xiàn)象和問題，以及教育的一般規(guī)律。是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，教育活動與人的發(fā)展之間的關(guān)系，教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會教育、家庭教育之間的關(guān)系，小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系，中學(xué)教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系，教育、教學(xué)活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系等等都存在著規(guī)律性聯(lián)系。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問題，建立教育學(xué)理論體系。

百分網(wǎng)歷史發(fā)展

學(xué)科名稱及起源

源于希

赫爾巴特臘的“pedagogue”(教仆)一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。19世紀(jì)末，英語國家的`人們先后用“education” 和“pedagogy”。在我國，“教育學(xué)”是一個譯名，應(yīng)是從日文轉(zhuǎn)譯過來的，時間大約在20世紀(jì)初。

希臘語的“pedagogue”(教仆)一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志的出現(xiàn)前后經(jīng)歷了約兩百多年的時間。因此，教育學(xué)的獨(dú)立是一個歷史過程，而非在一個瞬間完成的。

在公元前約403—221年期間的《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育問題的著作。但是，作為教育科學(xué)體系中一門獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)是在總結(jié)人類教育實踐經(jīng)驗中逐步形成，經(jīng)過長期積累而發(fā)展起來的。

獨(dú)立的條件與標(biāo)志

1. 教育學(xué)獨(dú)立的條件

主要有：歷史上前教育學(xué)時期教育知識的豐富積淀;

17—19世紀(jì)教育實踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要;

近代以來科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法的奠定;

近代一些著名學(xué)者和科學(xué)家的不懈努力。

2. 教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志

主要有：研究對象方面，教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域;

研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法;

研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作;

組織機(jī)構(gòu)方面，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

標(biāo)志的出現(xiàn)前后經(jīng)歷了約兩百多年的時間。因此，教育學(xué)的獨(dú)立是一個歷史過程，而非在一個瞬間完成。

獨(dú)立的標(biāo)志性著作

英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》(1623)一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。

夸美紐斯(1632)。

英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》(1693)，提出了完整的“紳士教育”理論。

法國思想家盧梭出版了《愛彌爾》(1762)，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級教育思想。

德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》(1803)一書中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實驗”的主張。

瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》(1781～1787)，提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇四

引導(dǎo)語：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、解釋教育規(guī)律的科學(xué)。以下是小編整理的2017年教育學(xué)心理學(xué)試題，歡迎參考!

1.杜威所主張的教育思想被稱作是( )。

2.在17世紀(jì)，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是( )。

3.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因為( )。

a.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 b.教師的知識、能力是不一樣的

5.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持( )。

a.勞動起源論 b.生物起源論 c.心理起源論 d.生物進(jìn)化論

6.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的( )。

a.十五大 b.十四大 c.十三大 d.十二大

9.北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開始進(jìn)行的學(xué)制實驗是( )。

a.六三制 b.雙軌制 c.分支型 d.五四制

10.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是( )。

12.師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會職業(yè)，從時間上來說，( )。

13.在教育活動中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說( )。

14.小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性( )。

15.德國教育家赫爾巴特是( )。

17.在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問題上，應(yīng)堅持的是( )。

19.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是( )。

1.美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分是( )。

2.文化發(fā)展對學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在( )。

d.為課程改革提供物質(zhì)基礎(chǔ) e.課程改革由受教育者完成

5.教育活動中要注意“三結(jié)合”，發(fā)揮教育合力，這“三結(jié)合”所指的三種教育是( )。

7.結(jié)合中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性，組織教師進(jìn)修時，一般是( )。

8.聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的少年兒童社會權(quán)利是( )。

9.以下說法中，反映當(dāng)代世界各國課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢的是( )。

a.重視課程的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè) b.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化

1.教育：解釋之一：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。解釋之二：教育是有意識的'以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會活動，這是廣義的教育;但廣義的定義外延過大，在現(xiàn)代社會，學(xué)校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的主要形式，而學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會活動。

2.教育方針：是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個教育事業(yè)發(fā)展的略原則和行動綱領(lǐng)。

3.德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個方面。

4.課外活動：是中小學(xué)為實現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心實施多種影響的正規(guī)教育活動。

5.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。

1.科技發(fā)展對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面

(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因; (2)現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容; (3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。

2.為什么學(xué)校教育工作必須要堅持以教學(xué)為主

(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點所決定的; (2)教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑; (3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點決定的; (4)歷史經(jīng)驗已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國建國以來教育實踐能說明這一點。

3.請說明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。

首先，教育目的是一個國家對其各級各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根教育目的制定的某一級或某一類學(xué)校或某一個專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化;其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實現(xiàn)。

4.簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么

(1)社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ); (2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子 (3)文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞 (4)國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。

1.聯(lián)系實際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：1、有利于提高教師的素質(zhì)。2、有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。3、有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會主義精神文明建設(shè)。4、有利于推動素質(zhì)教育的實施。

2.如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能四、簡答題(每小題6分，共24分)

(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一; (2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提; (3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值： (4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇五

古人云：“開卷有益”。再讀《教育心理學(xué)》這本書，讓我對這句話有了深刻的理解。品讀完《教育心理學(xué)》，回顧我們的教學(xué)實踐，很多教學(xué)現(xiàn)象與書本中的理論竟然不謀而合，書中的內(nèi)容對于現(xiàn)在的我們而言已經(jīng)不再是枯燥的定義、概念和原則，是對我們教育教學(xué)具有指導(dǎo)意義的經(jīng)驗。

習(xí)得無助”是我從這本書中讀到的“新”名詞，我常常會埋怨現(xiàn)在的孩子上課不認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績不理想，原來現(xiàn)在很多孩子出現(xiàn)厭學(xué)心理，害怕去學(xué)校，害怕見老師，很大一部分原因就在于“習(xí)得無助”，而且不僅僅是學(xué)習(xí)方面。

對于孩子來說，由于身心的不成熟，自我控制和約束的能力相對較弱，如果總是經(jīng)歷失敗，那么對事情的興趣就會大大下降，尤其是象學(xué)習(xí)這種需要付出長期努力的活動。而對學(xué)習(xí)一旦失去了信心，學(xué)習(xí)就很難進(jìn)行下去，當(dāng)然也不可能有好的結(jié)果。

所以，對于孩子，一定要更多的去給予鼓勵，讓他們自己品嘗更多的成功，體驗更多的成功后帶來的喜悅。這樣孩子才會把繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，變成內(nèi)在的動機(jī)，只有有了內(nèi)在的動機(jī)和興趣，學(xué)習(xí)才會變得輕松。同時體驗了更多的成功之后，孩子才會更有信心，也才會更愿意去嘗試?yán)щy，面對挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，才會出現(xiàn)良性的循環(huán)和不斷的進(jìn)步。

總之，《教育心理學(xué)》從用教育心理學(xué)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、塑造自己、打造日常教學(xué)亮點、培養(yǎng)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)等方面出發(fā)，從多角度、多方面分析、總結(jié)了教師如何在教育中運(yùn)用教育心理學(xué)的知識，如何利用心理學(xué)的知識使自己的教育更加有效的方法。

作為一個教師，真的很有必要學(xué)一些有關(guān)心理學(xué)方法的知識，或許純理論的東西，學(xué)起來會有些累，像《教育心理學(xué)》就是一本不錯的好書，值得每個教師好好品嘗。了解了這些心理學(xué)理論，對我的教育教學(xué)有很大的幫助，使我不再“盲目操作”，可以依“理”辦事，有章可循。用愛,用情,用心,做教育。把“心靈的圍欄”變?yōu)椤靶撵`的花園”,要用仁愛澆水,用文化做土壤,用智慧做陽光,用理性的思考做研究。去精心養(yǎng)護(hù)它,讓它永遠(yuǎn)垂青著綠茵,飄著花香,結(jié)滿碩果,給孩子們真正帶來成長的快樂和終身發(fā)展的幸福。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇六

引導(dǎo)語：作為一名教師，一定要對教育心理學(xué)有所了解，以下是小編整理的教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題，歡迎參考!

1.現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是()

a.贊科夫 b.蘇霍姆林斯基c.皮亞杰 d.布魯納

2.華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證翻其中任何一個人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。”這種觀點過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用()

a.遺傳 b.環(huán)境c.教育 d.教師

3.在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是( )

a.斯巴達(dá)教育 b.雅典教育c.教會教育 d.騎士教育

4.普及義務(wù)教育始于( )

a.原始社會 b.奴隸社會c.資本主義社會 d.社會主義社會

5.我國學(xué)制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了“六·三·三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是( )

a.壬寅學(xué)制 b.癸卯學(xué)制c.壬子癸丑學(xué)制 d.壬戌學(xué)制

6.學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為( )

a.自覺性 b.獨(dú)立性c.創(chuàng)造性 d.主動性

7.教材包括( )

a.教科書 軟件c.教學(xué)參考書 d.以上三者皆是

8.德育過程的基本矛盾是( )

a.知與行的矛盾b.外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾

9.課外校外教育是對課堂教學(xué)的一種( )

a.延展 b.必要補(bǔ)充c.深化 d.變革

10.“開而弗達(dá)”體現(xiàn)了教學(xué)的( )

a.直觀性原則 b.鞏固性原則c.啟發(fā)性原則 d.循序漸進(jìn)的原則

11.教學(xué)的基本組織形式是( )

a.個別教學(xué) b.課外教學(xué)c.現(xiàn)場教學(xué) d.課堂教學(xué)

12.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到( )

a.循序漸進(jìn) b.因材施教c.教學(xué)相長 d.防微杜漸

13.狹義的教育制度是指( )

14.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。

15.人對環(huán)境的反映是能動的反映，教育在人的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。

16.根據(jù)我國新時期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想。

17.美育的實施途徑主要有：通過各科教學(xué)和課外文藝活動實施美育;通過大自然實施美育;通過社會日常生活實施美育。

18.一名合格教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括：組織教育和教學(xué)的能力;語言表達(dá)能力;組織管理能力;自我調(diào)控能力。

19.試簡述教育學(xué)與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗之間的關(guān)系。

a教育學(xué)不等于教育方針政策。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。②不同歷史時期，不同國家民族的教育方針政策是教育學(xué)研究的對象之一。

b教育學(xué)不等于教育實踐經(jīng)驗。①教育規(guī)律是對教育實踐經(jīng)驗的升華和概括。②教育實踐經(jīng)驗是處于感性認(rèn)識階段的東西，它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的研究對象，我們要善于把教育實踐經(jīng)驗總結(jié)上升到理論高度。

20.一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)?

①教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點統(tǒng)率各科教學(xué)。

②教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識，對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛研究、獨(dú)特的見解、深厚的功底。

③教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識，因為各學(xué)科知識并非孤立的。

④教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識。

21.德育過程和學(xué)生品德形成過程有何不同?

德育過程和學(xué)生品德形成過程的不同表現(xiàn)在：

①思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程;德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。

②思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響。包括自發(fā)的環(huán)境因素的.影響;德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響。

③從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致;德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會要求相一致。

22.為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程?

(1)德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。

(2)青少年正處于成長時期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。

(3)德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。

(4)當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復(fù)的過程。

(5)據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇七

大部分學(xué)生不重視本課程，覺得對本課程對運(yùn)動訓(xùn)練的幫助不大，只有時刻讓學(xué)生明白現(xiàn)代運(yùn)動訓(xùn)練，除了身體，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練外，還包括專門的心理訓(xùn)練，才能構(gòu)成現(xiàn)代運(yùn)動訓(xùn)練的完整體系。整個運(yùn)動訓(xùn)練都含有心理結(jié)構(gòu)。只有了解身體素質(zhì)的心理特點，才能有效地指導(dǎo)運(yùn)動員進(jìn)行身體訓(xùn)練。運(yùn)動技術(shù)訓(xùn)練是在心理活動的支配與調(diào)節(jié)下逐漸使動作達(dá)到自動化的過程，運(yùn)動技術(shù)水平，依賴于心理過程的機(jī)能特性和發(fā)展水平。如運(yùn)動表象，空間，時間定向與判斷，反應(yīng)，思維及注意，情緒等，這些因素都參與了技術(shù)動作的調(diào)節(jié)，是提高技術(shù)動作水平的基礎(chǔ)，才能促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

運(yùn)動心理學(xué)是一門交叉學(xué)科。顧名思義，它是研究人在從事體育運(yùn)動時的心理特點及其規(guī)律的心理學(xué)分支，它也是體育科學(xué)中的一門新興學(xué)科，與體育學(xué)、體育社會學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動訓(xùn)練理論和方法，以及其他各項運(yùn)動的理論和方法有著密切的聯(lián)系。因此在授課的過程，必須及時補(bǔ)充相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識，才能讓學(xué)生脫離死記硬背，才能使知識連貫起來，只有和這些相關(guān)學(xué)科相互配合，進(jìn)行綜合、系統(tǒng)講解，才能達(dá)到更好的授課效果。

只有這樣才能提綱挈領(lǐng)，抓住這門課程的本質(zhì)為自己以后的研究工作提供有力的支持。必須分清主次，突出重點，抓住關(guān)鍵，突破難點。使學(xué)生能夠正確理解，靈活運(yùn)用；對教學(xué)難點，非把它攻破不可，它往往是教學(xué)的重要概念和定律，必須采取有效措施，化難為易。