每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
陳家祠導游詞100字篇一
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積1.5萬平方米。整體建筑面積6400平方米，長寬均為80米，“深三進廣五間”建筑平臺一進高于一進，最高處達16.8米。平面布局以聚賢堂為中心，其他單元按中軸線依次布列，相互間以長廊連通，組成外封閉，內開放的格局。這種布局嚴謹，主次分明，虛實相應，前低后高的形式，體現了我國南方祠堂建筑體制和傳統建筑藝術風格，被譽為“嶺南藝術建筑明珠”
陳家祠的建筑有兩個特點：一是，應用了多種建筑藝術手段，整個陳家祠的建筑主體和部件，都可見大量的木雕、石雕、磚雕、泥塑、灰塑、陶塑和彩繪;二是，極富嶺南風味，陳家祠的建筑功能切合嶺南的氣候特點，如長廊貫通全院可以遮陽擋雨，房舍高達可以通風降溫，庭院滿目蒼翠，讓人感到清涼、爽快。陳家祠建筑構件的比例和整體風格，裝飾的外觀造型和內容題材，都凸顯了嶺南的文化特色和風情、風貌。
來到陳家祠一進，首先我向大家介紹一下具有濃烈明間藝術韻味的屋頂脊飾，你們看，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師，那是帶有避邪保平安的寓意。
現在我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條，總長度是165米，花脊分上下兩層，下層脊基為灰塑，上層脊基為陶塑，陶塑全是佛山石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白五色，人物均是：有前無后，有眼無珠，面部不施釉彩，各種人物的頭、手、腳服飾均定型化，分別以模具印制，屆時根據人物身份、形態的不同，選配組合，再以捏、按、奈、貼等手法加工完成。最后還要按仰視的要求，夸張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。
請大家注意看看，每條花脊兩端有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，這就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚，古人認為“巨鰲生于海，?而水能克火，故置于屋脊之上”不僅還使屋頂的輪廓線更加優美，同時，古人又取其”獨占鰲頭“之意。表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心里。
大家看了那么多石雕，我就跟大家講一下他的工藝流程，先按客戶對主題內容的要求進行平面或立體的設計，并分解為磚格編上號，然后依題材劃分局部。選用統一規格的、質量上乘的青磚。運用浮雕、圓雕的技法，逐塊雕刻。最后按順序拼接鑲嵌于磚墻上，廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能在質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，這就是廣東磚雕的獨特風格。
現在我們來到的是書院建筑的中心，聚賢堂，是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前石雕月臺的欄桿，是以各種花鳥、果品為題材，運用連續纏枝的表現手法來雕飾的。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為特別，以花崗巖雕成一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔誠之意，由此可見，廣東民間工藝的匠心獨運。
陳家祠導游詞100字篇二
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護機制，多次進行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16.8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低后高的形式體現了我國南方祠堂建筑的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建筑明珠”。
【建筑特點】
陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。
【一進(大門外)】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米。花脊分上下兩層，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，夸張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”同時，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原來單調平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛門戶，能起到鎮邪保平安的作用。
【二進(首進大廳和聚賢堂)】
跨進首進大廳，展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發。以五只蝙蝠圍繞著一團家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝積極復雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發揮技藝，最后繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【后進】
后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻有制作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建筑，我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年
陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建筑的一顆明珠”是當之無愧的。
陳家祠導游詞100字篇三
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護機制，多次進行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16.8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低后高的形式體現了我國南方祠堂建筑的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建筑明珠”。
【建筑特點】
陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。
【一進(大門外)】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米。花脊分上下兩層，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，夸張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”同時，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原來單調平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛門戶，能起到鎮邪保平安的作用。
【二進(首進大廳和聚賢堂)】
跨進首進大廳，展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發。以五只蝙蝠圍繞著一團家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝積極復雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發揮技藝，最后繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【后進】
后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻有制作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建筑，我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年
陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建筑的一顆明珠”是當之無愧的。
陳家祠導游詞100字篇四
陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。
陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統的四合院建筑結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19 座建筑聯為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進”是指建筑的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建筑中規模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。
請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!
首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它。
好，現在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!
剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、 “金殿比武”、“金殿賞賜“ “漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內容沒有什么相關的聯系，但如果用一句話來總結的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業，兒孫永發”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發”。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之后，而現在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建筑裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上 的長須，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設備，也就好靠這個來鎮鎮;同時古人有取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續跟我來參觀，現在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心，是當年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
好了，讓我繼續向前，我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ，大家可以看到這條青云 兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進比一進越來越高，節節高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結構為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。
我們現在來到的是最后進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先 地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這里的那些神主牌，在時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。
好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
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陳家祠導游詞100字篇五
陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。
陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統的四合院建筑結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19 座建筑聯為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進”是指建筑的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建筑中規模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。
請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!
首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它。
好，現在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!
剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、 “金殿比武”、“金殿賞賜“ “漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內容沒有什么相關的聯系，但如果用一句話來總結的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業，兒孫永發”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發”。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之后，而現在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建筑裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上 的長須，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設備，也就好靠這個來鎮鎮;同時古人有取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續跟我來參觀，現在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心，是當年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
好了，讓我繼續向前，我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ，大家可以看到這條青云 兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進比一進越來越高，節節高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結構為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。
我們現在來到的是最后進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先 地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這里的那些神主牌，在文革時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。
好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
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