議論文寫作能力的提高不是在短時間內(nèi)就可以做到的，它需要一個循序漸進的過程，教師應(yīng)該在教學(xué)實踐中不斷改變教學(xué)策略，從而使學(xué)生的議論文寫作水平逐漸提高。下面就是小編給大家介紹的先天下之憂而憂作文，我們一起來看一看吧。

議論文先天下之憂而憂600字篇1

慶歷四年春天，滕子京被降職遠調(diào)到岳州當(dāng)知州。他沒有因為仕途失意而意志消沉。他把岳州治理的井井有條。到第二年“政通人和，百廢具興”，于是就重修岳陽樓。范仲淹應(yīng)他所求，寫了千古名篇《岳陽樓記》。在文中，范仲淹表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大政治抱負(fù)，希望以此與朋友共勉。這種“先憂后樂”的情懷是令人敬佩的，也是我們這個時代需要大力弘揚的。

從古至今，中華民族就不乏具有“先憂后樂”的偉大情懷的仁人志士。

戰(zhàn)國時代，列國紛爭，戰(zhàn)火連天，老百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，水深火熱。孟子對此深感憂慮，他提出了“樂以天下，憂以天下”的政治理想，要求統(tǒng)治者與天下人同憂同樂。唐代柳宗元被貶謫到永州當(dāng)司馬，有職無權(quán)，心情非常失落。但他同情人民疾苦，寫出了《捕蛇者說》，揭露中唐苛征重稅的罪惡，希望統(tǒng)治者關(guān)心民生。海瑞一生兩袖清風(fēng)，他關(guān)心百姓，無論是饑荒還是水災(zāi)，都時刻奮戰(zhàn)在一線，沖風(fēng)冒雨，親勞胼胝。像這些“古仁人”，無論是在朝為官，還是僻處江湖，他們擔(dān)憂的就是百姓，就是國家。

晚清以后的近現(xiàn)代，中國積貧積弱，列強環(huán)伺，“中華民族到了最危險的時候”。孫中山先生要實現(xiàn)世界大同，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建統(tǒng)治，實行“民族、民權(quán)、民生”的三民主義。魯迅先生憂慮國民精神的衰落，棄醫(yī)從文，用他筆下的文章來喚醒沉睡的國人。毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，為“天下勞苦大眾謀幸福”，幾十年出生入死，締造了中華人民共和國。這些革命先輩“以天下為己任”，建立了不朽的功勛。

為了實現(xiàn)天下人“共同富裕”的理想，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，新時期的領(lǐng)導(dǎo)者，確立了改革開放的正確策略，把“科學(xué)發(fā)展”、“改善民生”放在了重要的位子。他們也正實踐者古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大政治抱負(fù)。

作為這個時代的莘莘學(xué)子，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)古往今來一切優(yōu)秀的人物，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)，為中華民族的崛起而努力讀書

議論文先天下之憂而憂600字篇2

中華民族是一個具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族。5000年歷史孕育的中華優(yōu)秀美德被大力弘揚。中國人自古就有自強不息、憂國憂民的情感，從屈原為救國救民上下求索、岳飛“精忠報國”，顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”，范仲淹“先天下之憂而憂”……古今往來，無數(shù)中華民族的志士仁人都有高度的民族自豪感、責(zé)任心。

做到“先天下之憂而憂”，足以體現(xiàn)你強烈的愛國之情。由此不禁讓我聯(lián)想到那守衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士們，英勇的人民解放軍身上表現(xiàn)出的不單單是不怕吃苦的精神，更為重要的是他們能舍小家顧大家，挺身而出，守衛(wèi)祖國的大門。無論是冰雪災(zāi)害中，還是抗洪搶險現(xiàn)場，都有他們英勇的身姿。這形成了一道獨特的風(fēng)景線。這不正是“先天下之憂而憂”的表現(xiàn)嗎?

在社會的發(fā)展進程中，這種情感不但沒被人們丟棄而且還得到了升華。從大家乃至小家，從社會乃至一個角落。在家庭中，父母總是為子女考慮，為他們努力拼搏，再苦再累也無所謂。在這里，管理員總會設(shè)身處地為他人著想，要把社區(qū)管理好，總要考慮周到。在社會中，國家領(lǐng)導(dǎo)人總要比別人想得多，思考得深，無論白天黑夜都要為人民的利益考慮……

如果在我們這個大家庭中每個人都有“先天下之憂而憂”的思想，那我們的明天將會更燦爛、更輝煌!

議論文先天下之憂而憂600字篇3

一種偉大的思想情懷，往往可以提煉出精神之“鈾”，超越自我，超越時空，釋放著無窮無盡的能量。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不正是如此!

“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”，這是一種何等博大、超脫的胸懷!正是這一種以天下為己任的苦樂觀，集愛國、無私于一身，把人類最崇高的品質(zhì)鑄造成金字塔，從此高高聳起人格的豐碑。君知否，惟有愛國者才能先優(yōu)天下，惟有無私者才能后樂天下，惟有堅強的信念，才能使先優(yōu)后樂者為國為民義無反顧，從而鑄就永恒的人生。君信否，倘若范仲淹優(yōu)己優(yōu)，樂己樂，那么他早已“浪然眾人矣”。

“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”，這是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德。它吐于范仲淹筆下，卻發(fā)于前而掣于后，請看——

前有古人。屈原優(yōu)國優(yōu)民，遭誹謗，受打擊，被流放，可愛國愛民之心不死，依舊“路漫漫兮其修遠兮，吾將上下而求索”，直到楚國前途無望，他才抱恨跳進淚羅江，以身殉國，真是為天下優(yōu)死而后已啊!杜甫位卑未敢忘優(yōu)民，《春夜喜雨》為民喜，“三吏”、“三別”為民優(yōu)，雖處“江湖之遠”，卻從來“則優(yōu)其民”，怪不得郭沫老贊之曰：“世上瘡痍，詩中圣哲;民間痛苦，筆底波瀾。”諸如此類，舉不勝舉。

后有來者。且不說南宋的岳飛、陸游、文天祥，也不說清朝的龔自珍、林則徐、譚嗣同，單單是辛亥廣州起義中，拋頭顱，灑熱血，驚天地，泣鬼神的黃花岡七十二烈士，就足以把憂國憂民的偉大情懷，譜寫成人世間最雄渾的樂章，更何況還有千千萬萬為中國人民的解放事業(yè)和幸福生活奮斗了大半個世紀(jì)的無私無畏的共產(chǎn)黨人!

正是這些先憂后樂的志士仁人，以天下為己任，或開范仲淹思想境界之先河，或高舉范仲淹的精神旗幟而奮斗，都用自己的精魂凝固成中華民族的脊髓，千秋萬代放射出耀眼的光芒。

雖然歷史已經(jīng)走到二十一世紀(jì)，但是“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”的精神仍是高高飄揚的旗幟。每一個共產(chǎn)黨人都要“常思奮不顧身，而殉國家之急”(司馬遷)，牢記“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”(彭德懷)，優(yōu)國優(yōu)民，無私奉獻，譜寫人類歷史上最壯麗的篇章。

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