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最新安徽省內景點導游詞(七篇)

格式:DOC 上傳日期:2022-12-22 16:05:47
最新安徽省內景點導游詞(七篇)
時間:2022-12-22 16:05:47     小編:zdfb

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安徽省內景點導游詞篇一

首先介紹的是采茶習俗

1、看戲:

茶區有采茶前看戲的習俗。20世紀30年代,太平、石埭一些大茶莊,于每年春茶開園前舉辦“財神會”,從蕪湖、南京請來戲班演戲,茶農過足戲癮后,背簍上山采茶。豐年,還于茶葉采制出售后,請班演戲或自演自娛,以示慶祝。

2、購物:

茶區多為深山區,長期交通閉塞。茶農每年于采茶前,往返數十里路,備足整個茶季必需的生活用品,然后再開園采茶。餛飩挑子,貨郎擔子也于茶季紛紛到茶區趕場做生意。備足生活用品再采茶的習俗一直延續到20世紀70年代。

3、采茶:茶區學校還有放茶假的慣例。從舊時的私塾、學堂,到建國后的公辦學校,每逢茶季放假10—15天,每逢茶季,茶農不僅約請親戚朋友協助采茶,還從皖北、沿江的貴池、青陽、樅陽等地雇傭年輕女子幫助采茶。長此以往,每到茶季,幫工采茶的客籍姑娘結伴來茶區采茶。茶農于開園的第一天,備足酒菜,置辦開園酒,招待采茶人。

再給大家介紹一下太平湖人的飲茶習俗

1、清飲綠茶:境內居民自古習慣清飲綠茶。史載,三國時縣境屬吳地,境內居民始飲茶,至唐,飲茶之風興起。至宋,飲茶之風盛行,茶,成為居民日常生活的必需品。歷經元、明、清,直至20_年,除戰亂重災年份外,飲茶之風,經久不衰。

舊時貧窮人家飲粗茶,謂之“老瓜片”,富裕人家用細茶。20世紀80年代后,尖茶、細茶、名茶進入平常百姓家。粗茶汁多味濃,慣以壺沏之;細茶味淡香濃,多以杯泡沏,民間謂之“粗茶細吃,細茶粗吃”。

夏季飲茶,以清飲綠茶為主,兼飲菊花、麥冬涼茶,防暑降溫。農民上山下地耕作更離不開茶。農村飲茶大多習慣茶壺沏泡,少數人家沏泡杯茶待客。

冬季飲壺茶者,常以火桶煨之或茶桶焐之,以保持熱量,隨喝隨倒。

20世紀80年代后,城鄉逐步改飲杯茶。鎮境有喝大碗茶的習俗,多見于車站碼頭、田間勞作、施工現場、茶棚茶攤。喝大碗茶,方式雖較粗獷,但它簡便易行,貼近生活,一直受到人們的歡迎與稱道。

境內有以茶代酒習慣,一些因病、因量或忌酒之人,在酒席上為不失禮節,以茶代酒應酬。

2、飲茶健體:境內人有飲“朝茶”、“午茶”、“夜茶”的習慣。清早洗漱后,沏上一杯高山茶,茶香撲鼻,佐以生姜、大蒜、面食等茶點,細品慢咽,情趣盎然。此乃健身之妙道,民間故有“朝可不食,不可不飲”之說。有時午飯后,濃茶一杯,可消食健胃,夜幕降臨,一杯香茗飲庭院,一晝勞作的疲倦頓消,取而代之的是逍遙,輕松與愜意。冬夜,熱茶伴火爐,融融暖流彌心田。飲夜茶,講究個舒適隨興。

3、施茶行善:唐天寶年間(742~755),境內居民就把施茶作為行善積德之舉而為之。行善之人多在山嶺關隘和路口要津建茶亭,設茶棚,供過往行人休憩解渴。后人一直傳承施茶行善之美德。不論是茶攤、茶棚、小吃、店鋪,還是平常人家,只要有人尋茶解渴,一概施予。

20世紀80后代后,境內旅游快速發展,旅游景區施茶賣食的去處隨處可見。

4、逢事必飲:親友聚會聊天要飲茶,家族議事要飲茶。田區插秧要吃開秧開門茶;農村建房要吃上梁茶;喬遷新居要吃“喬遷茶”;舉行婚禮,夫妻要喝“交杯酒”、“和氣茶”;生子添口親朋賀喜要吃口子茶、滿月茶;老人做壽吃面飲壽茶;老人辭世,都以茶煙敬謝前往悼念者和助事者;酒席前后主人要擺上茶點、茶具,供客人飲茶。

中國是禮儀之邦,黃山人也十分注重茶禮

1、客來敬茶:客氣人家還配以水果、瓜籽、花生等茶點。若是遠客、稀客,主人還要用“雞子茶”(糖水蛋)招待。貴客臨門,正月來客,舉行婚禮,親女婿上門,講究吃“三茶”,即棗栗茶(蜜棗煮板栗下茶)、雞蛋茶(以五香蛋下茶)和清茶。春節期間,親友串門,總要先泡一杯茶,然后端上內盛茶點的“七子盒”、“五子盒”,(均為糕點盒、前者分7格,后者分5格)品茗敘談,相互祝愿新年幸福,恭喜發財。大多數人家還給客人端上“茶葉蛋”(又名五香蛋),謂之“端元寶”(祝客人發財意)。

2、以茶納聘:訂婚稱“下定”、“定事”,又稱“吃茶”。古代黃山腳下訂婚叫“納聘”。“吃茶”一語可追溯至元代。男方送往女家聘禮中的茶葉或茶籽,其意為借茶樹不可移植,象征婚姻堅定不移。所以在彩禮中回送茶葉或茶籽,成為農村訂婚一大習俗流傳下來。建國后,茶納聘的習俗逐步淡化,但還有人稱女子訂婚為“吃茶”、“受茶”。姑娘“受了茶”或“吃了茶”,即言其已訂婚。

3、借茶行禮:舊時,晚輩對長輩往往以茶行禮敬孝。婚嫁新娘,第二天清晨向雙親行跪禮敬茶,表示盡孝的開始。同時,還為住在家中的親戚中的長輩敬茶,先敬舅舅(民間稱“娘舅大似天”),然后按輩份大小、依次進行。長輩受茶后,要掏出紅包放于新娘托的茶盤內。晚輩與長輩之間,發生口角或鬧出矛盾,調和人囑晚輩或欠理方端上一杯賠理茶,跪敬長輩,主動認錯,以求親朋之間,家庭成員之間和睦相處,若長輩接杯飲之或置之,即表示長輩原諒晚輩,重新和好。

4、用茶祭祀:境內以茶祭祀大致有祭祖、祭神兩種形式,以祭祖為多。清明、冬至上墳或除夕吃年夜飯前,祭祀者備以糕點、米飯、菜肴,配以茶水、酒水,上墳或在家祭祀祖宗。有的地區老人辭世設靈堂時,桌上除擺設菜肴、米飯外,還擺上茶水、酒水這類的祭品。用茶作祭大多在茶碗、茶杯中注入茶水,也有的只置茶壺、茶杯作象征,還有生前嗜茶的忘故者,其后人將他生前用過的茶壺、茶杯作為陪葬品置于壽材中。早在宋時,黃山僧人就開始植茶,用途大體有三,一曰自飲用于提神詠經;二曰創收,用于置辦香火;三曰祭神,用于祭祀佛祖,此習俗一直傳承于世。

5、以茶相贈:兩晉時,江南地區流傳以茶相贈。人際交往,茶屬饋贈佳品。給長輩、師長贈茶,表示敬重;給領導贈茶表示尊敬,無阿諛奉承和行賄受賄之嫌;給同事好友贈茶,表示友好,友誼長存;給晚輩送茶表示關愛;相互贈茶,還能起到宣傳促銷作用。境內人們將茶作為土特產品相贈歷史悠久,且源源流傳。

安徽省內景點導游詞篇二

親愛的游客朋友:

你們好! 我是本次游覽的導游,我姓張,大家可以叫我張導。我將帶領大家到安徽黃山去游覽一番。

現在我們已經到達黃山風景區南邊重鎮湯口。在這里先向諸位介紹一下黃山風景的概況。

黃山,位于中國安徽省南部,屬中國南嶺山脈的部分,全山面積約1200平方公里。黃山山系中段,是黃山的精華部分,也就我們要游覽的黃山風景區,面積約154平方公里。它在黃山市境內,南鄰歙縣、徽州區、休寧縣和黟縣,北連黃山區;這五個縣、區也都屬于黃山市管轄。

是的,黃山是絕美的,可說天第奇山,能夠登臨它,親眼看看它,確實是人生的一大樂事。在很久以前,在漫長地質歷史年代,大自然的無窮力,塑造了黃山那絕美的風采和種種奇特的景觀。

一般說,有土的才能出草木和莊稼,而黃松則是從堅硬的黃崗巖石里長出來的。黃山到處都生長著松樹,它們長峰頂,長懸崖峭壁,長在深壑幽谷。千百年來,它們就是這樣從巖石迸裂出來,根兒深深扎進巖石縫里,不怕貧瘠干旱,不怕風雷雨雪。黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說,黃山松的針葉短粗稠密,葉色濃綠,枝干曲生,樹冠扁平,顯出一種樸實、穩健、雄渾的氣勢,而每一處松樹,每一株松樹,在長相、姿容、氣韻上,又各有不同,都有一種奇特的美。

怪石,是構成黃山勝景的又一“絕”。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石,這些怪石的模樣兒千差萬別,有的像人,有的像物,有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事,都活靈活現,生動有趣。在121處名石中,知名度更高一些的有“飛來石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀海”、“仙人曬靴”、“蓬萊三島”、“金雞叫天門”等。這些怪石有的是龐然大物,有的奇巧玲瓏。

再說云海。雖然在中國其它名山也能看到云海,但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故,黃山還有另外一個名字,叫“黃海”。明朝有位著名的史志學家叫潘之恒,在黃山住了幾十年,寫了一部60卷的大部頭書——黃山山志,書名就叫《黃海》。

最后,介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山溫泉賓館,古時候又叫湯泉,從紫石縫中擁出。用它命名的溫泉景區,是進入黃山南大門后最先到達的景區。溫泉水量充足,水溫常年保持在42度左右,水質良好,并含有對人體有益的礦物質,有一定的醫療價值,對皮膚病,風濕病和消化系統的疾病,確有一定的療效。但是只能浴,不能飲。

親愛的游客朋友:今天我們對黃山的游覽到此結束,明天我們將游覽長城。

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各位游客,大家好!我是大家的導游,今天我很榮幸帶領大家來瀏覽宏村。

旅客們,如今我們已深進黃山背后,眼前的這座古村子叫宏村。它地勢奇異,你們都聽過《西游記》中孫悟空鉆進鐵扇公主肚子里的那段情況吧。如今,我們就去鉆進“牛魔王”的肚子里暢游一番吧。果為宏村的地勢本去就念一頭牛,不疑?你去哪里的大山上向下俯瞰,你肯定會看到宏村的地勢:兩棵百年銀杏樹為牛角、河為牛胃、溪為牛腸、路為牛皮、山為牛頭。就讓我們出來看看,走吧!

我們現在正站在宏村的大門口,宏村,它古稱弘村,位于黃山西南麓,距黟縣縣城11公里,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整個村落占地30公頃,枕雷崗面南湖,山水明秀,享有“中國畫里的鄉村”之美稱。這里還是具有代表性的徽派建筑呢!你如果從遠處看,宏村就像一個牛的形狀。

我們現在要進去,請注意以下事項:不要亂丟垃圾,不要隨地吐痰,請保持好宏村的清潔,謝謝!

如今我們漫步正在鄉下的巷子上。看見那宏偉的馬頭墻了嗎?那可是宏村最首要的修建。果為馬頭墻不但宏偉錦繡,就像一匹匹駿馬正在奔跑,而且借起著割離火源的作用呢!若是一間房子著火了,火就不會燒過宏偉馬頭墻,隔壁的房子也就幸免了。

旅客們,馬頭墻我們也相識的差不多了,持續往前走,前面這個院子就是汪家宅院,你們曉得嗎?這家仆役名叫汪定貴,這座房子總面積近400平方米,窗戶66扇門43扇,屋梁、紅柱都是用桐木釀成的。這座房子共分三層:第一層有客廳、廚房、仆役臥室;第兩層是女眷的臥室;第三層是仆役的臥室。這座房子總投資近800個黃金,真是一座令人甘拜下風的修建阿!

看!我左手的荷花池,是用來排放污水的地方。這個荷花池是弓箭形的,由于特別設計,臟水不會漫出來,即使下大雨,也不會溢出來。為了讓污水池不那么單調,所以住在這里的人在里面種上了荷花。每當夏天荷花盛開的時候,都會引來很多的游客來這里看荷花。

我們繼續往前走,現在我們正經過的小巷旁邊的是一條小溪,是這里人的飲用水,另外還特別規定,8:00以前可以拿這種水洗衣服,以后的時間供人們飲用。

接著我們到以前人住的房子里去看,請大家跟緊隊伍,不要走散。全村現完好保存明清民居140余幢,承志堂“三雕”精湛,富麗堂皇,被譽 為“民間故宮”。宏村的建筑主要是住宅和私家園林,也有書院和祠堂等公共設施,建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾,木雕、磚雕和石雕等細膩精美,具有極高的藝術價值,村內街巷大都傍水而建。

接著我們到一戶人家的房子里去看一看。樓上是住女人的,以前的女人不能隨隨便便地進進出出,所以墻上只有兩個大洞,結婚的時候男的看不到女的,但是女的可以看到男的,所以女人自然占了一點小便宜了。

現在請你們往我指的方向看,你看在這么小的門廊上,竟然有古代人民精心雕刻的101個小人,他們精湛的藝術,雕刻出來的小人栩栩如生,個個活靈活現,至今好完好無損。這難道不是一個奇跡嗎?

好了,我們游完了中國最美麗的山莊:宏村。你們說是不是名不虛傳啊?現在大家可以自由活動,我們一個小時后在車上集合,再見!

宏村有良多名勝奇跡,我講也講不盡。請各位自行游賞,一小時后匯合。

下面我們給大師先容一下宏村馳名的藝術“三雕”——木雕、石雕和磚雕。這里每一個村夷易近都是砥礪下腳,雕出去的工藝品也很粗好。工藝品上刻著粗好的繪,有人物、山川、花草…而且五花八門,數千塊刻品里險些出有不同的。

安徽省內景點導游詞篇三

九華山原來并不叫九華山,在唐朝的時候叫做九子山,因為九華山山峰秀麗,高出云層的山峰有九座,因此九座九子山。唐天寶年間,詩仙李白曾兩次到過此地,先后寫下“妙有分二氣,靈山開九華,天河掛綠水,秀出九芙蓉”等千古佳句,九華山因此而得名,并且一直沿用到今天。

九華山宗教活動歷史悠久,道教最先在九華山發展,佛教更加興盛。在唐開元年間,新羅國王子金喬覺航海東來,遍訪名山,最后選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里,渴了就喝山上的山泉水,餓了就吃山上的野生植物。最后在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦修,圓寂后與佛經里所記載的地藏菩薩相合,尊為地藏菩薩應化,因他在未出家的時候姓金,因此又稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐代后,九華山佛教聲明漸著,經過歷朝歷代的修葺,到清代全山寺院已經有150多座了,只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺四大叢林,香火之盛甲天下。

下面我們首先進入的是九華街景區,首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成,高9米,是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅,過了門坊大家看到的就是迎仙橋了,這座橋修建于乾隆年間,是一座單孔石拱橋,下面就請大家隨我一起踏上這座古橋,一起步入仙境之中吧!

大家看,過了橋正面就是只園寺的大殿。只園寺是國家重點寺院,規模是九華山四大叢林里最大的了,由山門、天王殿、大雄寶殿、客堂、講堂和藏經樓等十余座單體建筑組成,是典型的組合式建筑,它的山門偏離了大殿中軸線,大家知道這是為什么嗎?因為啊,歪置山門是頗有講究的,一來是為了辟邪,二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦,飛檐翹角,地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻,上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目,大家來猜猜這是做什么用的?其實這個是只園寺獨有的,是用來辟邪鎮妖的。

進入山門,就是靈官殿,進門登殿,只見神龕里站立著的卻是赤面紅須、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官。王靈官是道教的護法神,怎么到此護起佛法了呢?原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺生”的錯誤,被地藏菩薩“解聘”,讓王靈官頂了班,這反映了佛道“合作”的天王殿意思,在全國恐怕是僅此一處了。

從靈官殿過一小庭院,有一座亭閣式的方形重檐殿堂,歇山頂,內供四大天王像,稱天王殿。中間龕內端坐著“笑口常開,大肚包容”的彌勒佛。“一缽千家飯,孤身萬里行”,是他的兩句偈語。兩側為四座天王塑像。

靈官殿和天王殿在同一臺基上,而再高一層的臺基上則筑有大雄寶殿。大雄寶殿內,正面立著高約12米的三世佛,座下是碧綠蓮花座,下有須彌座(又叫金剛臺),雕刻精細。供桌正面橫刻著“唐僧取經”故事的大面浮雕。佛像前,為主持法會的和尚禮佛跑拜處。

好,游完只園寺,我們現在來到的便是九華街的中心位置,大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經有”指地化城”之說。化城寺位于九華山化城峰西南,化城盆地中心,因此得名化城寺。化城寺歷史悠久,它修建于晉代,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢布局,反映了高超的建筑設計藝術。寺內有一口高一丈有余,重約20__斤的古鐘,鑄造精美,聲音洪亮,用槌撞擊,凝重清揚的鐘聲,在山谷回蕩,往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

古寺歷經興廢,在歲月長河中依然聳立。現存四進民居式殿宇,前三進為清代建筑:一進靈官殿,二進天王殿,三進大雄寶殿。二、三進之間有一巨大四落水天井,意為”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門,門楣上刻有冰紋窗欞。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術珍品。四進藏經樓為九華山惟一明代建筑,近期按原貌修復。化城寺依地形漸次升高,結構嚴謹,古樸典雅,基本保存了開山祖寺原有風貌。

化城寺石階下有宋代石獅一對,一雌一雄,古拙渾厚。前有放生池,月牙形,據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的,既為寺院防火,又為僧侶和香客放生之用。池前是平整、開闊的化城廣場,廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基,是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后,萬里跋涉來山尋兒回歸,長時間思兒心切,加之一路風霜,眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼,治好了母親眼疾,此井后人稱”明眼泉”。金地藏用心侍候母親,并向她細說佛教因緣,母被感悟,終于留山助兒護佛,后人在廣場建塔紀念,稱”娘娘塔”。但是,九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的。不論是母親還是妻子,”娘娘塔”的傳說都是美麗的。

好了,我們九華山的游覽到此就告一段落了,感謝各位對小王工作的支持與配合,希望以后還有機會繼續為大家服務,祝大家一路順風!謝謝!

安徽省內景點導游詞篇四

九華山位于長江下游南岸,安徽省的西南部,北臨長江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市,景區總面積120平方公里,山上最高峰十王峰,海拔1342米。九華山峰氣勢雄偉,宋王安石贊譽“楚越千萬山,雄越此山兼”,九華山古名陵陽山,唐朝以前以“此山奇秀,高出云表,峰蠻異狀,其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間(736—756年),詩人李白曾三上九華,先后在《改九子山為九華山聯句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中,寫出了“妙有分二氣,靈山開九華”、“昔在九江上,遙望九華峰。天河掛綠水,秀出九芙蓉。”等名句,在詩中他把九子山的九太主峰,比作盛開的蓮華。因古漢語中“花”通“華”。于是在天寶十三年(752年),九子山更名為九華山,山名一直沿用至今。

九華山靈秀的自然景觀瑰麗,境內奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤,清幽秀麗,漂渺奇異,春日,滿山芬芳、百鳥合鳴;夏日,佳木繁蔭,谷風清涼;秋日,風霜高潔,別有情趣;冬日,瓊樓玉宇,超然空靈,給人以“四時之景,而了亦無窮”的感覺。

九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱于世,然而最早在九華山進行的宗教活動并不是佛教,而是中國土生土長的道教。早在西漢元時五年(前11—前1_年)九華山就有道場建立,并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國(今印度)僧人杯渡錫九華初建茅廬,到了唐開元年間(719年)新羅國[今韓國]僧人金喬覺,于24歲渡海來唐,他云游了許多名山大川,到過南京的寶華山、貴池齊山等,最后他來到九華山,見九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺在九華山苦修了75年,于唐貞元十年(794年)農歷7月30圓寂,壽止99歲,佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年,三年后開缸發現他遺體綿軟,臉面如生,骨節轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極為吻合,眾僧認為金喬覺就是地藏菩薩的轉世,因金喬覺俗家姓金,佛教徒們便尊他為“金地藏”,其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉,后經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來,到了明、清兩代更是鼎盛,當時全山有寺院達300多座,僧尼達5000余人,香火之盛甲天下,素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。

在_期間由于政局動亂,在極左思想總沖擊下,有的寺院被拆毀,有的年久失修倒塌,有的被占用,在“破四舊,立四新”的浪潮中,不少僧尼被迫還俗和外流,自1984年后,中央落實宗教政策之后,祗園寺恢復了叢林,提倡信仰自由,僧人當家作主,調動僧尼“自己管自己”的積極性,推動弘法利生事業。目前九華山現存寺院99座,其中96座寺院為全國重點寺院,分別是:化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺寺、慧居寺,僧尼達到千余人。

九華山寺院建筑風格獨特,九華山屬花崗巖山地地貌,地形的復雜,建筑用地狹窄,因受地理氣候環境因素的制約,山上寺院的建筑改變了傳統的形式,因地制宜,布局靈活,以懸崖峭壁,巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡為基礎,巧妙地運用不同規則的地形,精心構筑富于空間變化,層次分明,外觀峻險古樸,內部則曲折迷離,多數寺院于民居相連,游人很難分辨,體現了僧俗共修,古人曾贊道“九華一千寺,撒在云霧中”。

九華山以他獨有的佛教文化著稱于世,除其供奉的地藏菩薩確有其人外,不腐肉身更使九華山名聲大振,從唐至今,先后共出現了十五尊真身,不幸_時被毀九尊,現今保存6尊無瑕、大興、慈明、仁義、明凈等真身,有僧有尼,數量之多實為罕見,九華山地處長江南岸,氣候溫和土地濕潤,為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢?目前尚無科學診斷有待于后人揭開神秘的面紗。

九華山物華天寶,特產豐富,有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精,其中九華毛峰又名“地藏茶”,屬高山云霧茶,細如雀后,形如佛手,湯色黃綠清亮,香氣持久,相傳由金喬覺當年從家鄉新羅(今韓國)攜來茶種,種在神光嶺上,長年云霧滋潤,茶葉殊佳,是九華山最古老的佛茶,曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎,如今九華山茶廠采制的各種名優綠茶,因其價廉物美而供不應求。“黃精”是一種中草藥,吸取黃土之精華,一年長一節,十年一尺,實為罕見,據《本草綱目》記載,黃精又名雞頭參,太陽草,主要有補血補腎、治高血壓及排毒養顏,據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑,苦心修行,唐代杜甫詩曰:“掃除白發黃精在,君看他年冰雪融。”可謂是“北有長北山人參,南有九華黃精”,是贈送親友之佳品。

各位!快到九華街之前,我把一些注意事項對旅客們說一下,由于九華山地處皖南山區,各方面條件有限,賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水,夏天停水,旺季房間緊張等……),但是酒店的服務衛生請旅客們放心,多數酒店都依山勢而建,山上長年云霧籠罩,一年之中有一百八十天是雨水天氣,房間內相對來說潮氣比較大,請各位多多諒解了。請在旅途中牢記:

1、走路不觀景、觀景不走路,安全第一;

2、進入猴群區不要逗玩猴子,以免被猴子襲擊。

進寺院時請注意:

1、寺院的門檻不能踩,也不能坐在上面;

2、法器和佛像不能隨意摸,殿內禁止攝影拍照和大聲喧嘩;在敬香時,隨時留意香火,注意防火;如果您在我們安排的行程外自由活動的話,請您記好下榻酒店的名稱和方位,貴重物品保管好。

好啦!現在我們已到了下榻的酒店了,請各位拿好自己的行李物品進房,半小時后在大廳集合,午餐后正式開始我們的九華之旅,最后預祝各位九華之行圓滿開心!

安徽省內景點導游詞篇五

屯溪老街坐落在黃山市中心地段,鑲嵌在青山綠水之間。北依四季蔥蘢的華山,南伴終年如藍的新安率水。老街距今已有數百年歷史,全長832米,寬5~8米,是目前中國保存最完整的,具有宋、明、清時代建筑風格的步行商業街。

屯溪老街歷史悠久。歷史上,屯溪是由新安江、橫江、率水三江匯流之地的一個水埠碼頭發展起來的。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道,原名八家棧,就是老街的發祥地,也是屯溪的發祥地。老街的形成和發展,與宋徽宗移都臨安(即今日的杭州)有著密不可分的聯系。外出的徽商模仿宋城的建筑風格在家鄉大興土木,所以,老街被稱為“宋城”。元末清初,一位名叫程雄宗的徽商在老街興造了47所店鋪;清朝初期,老街發展到“鎮長四里”;清末,屯溪茶商崛起,茶號林立,街道從八家棧不斷延伸,形成老街的規模。如今步入老街,依然宛如到了宋明朝代。街道狹窄幽深,街上的路面是清一色的褐紅色麻石板;街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序,全為磚木結構,粉墻黛瓦;窗欞門楣有磚雕木刻,技藝精湛;屋與屋之間是高高的馬頭墻,構成了徽派建筑群體美。整條街道,蜿蜒伸展,首尾不能相望,街深莫測,是我國古代街衢的典型走向。老街境內寬窄不一的巷弄,縱橫交錯,構成魚骨架狀,交通十分方便。老街的店鋪多為幾進,狹窄幽深,但是內有天井采光。整個建筑體現了典型宋明徽派的民居風格與特征,所以老街又被稱為“宋街”。

如今老街恢復了原有的老字號店鋪。如“同德仁”,是清同治二年(公元1863年)開設的藥店,至今有一百三十多年的歷史;開辟了古董一條街、文房四寶一條街。“徽州四雕”產品及徽派國畫、版畫、碑帖、金石、盆景等隨處可見。古老的徽州文化在老街展現著它耀眼的光彩,老街的魅力傾倒了國內外的旅游者和影視界,老街成為天然攝影棚。

俗稱老街。位于黃山市府所在地屯溪區中心,西起明建橫江石拱大橋--鎮海橋,東止牌坊碑記,全長1273米,寬4.8--7米。以徽州古民居建筑風格聞名。保存完好,店鋪鱗次櫛比,房屋檐口挑出80--100厘米,可避雨遮陽。

這里全是馬頭墻、小青瓦、白粉墻;磚木結構的鋪面,精巧玲瓏的樓閣、鏤刻精美的花紋圖案,加上小門、大堂、天井、屋與屋之間的深窄小巷,錯落別致,熱鬧繁華,顯示了徽派建筑格局的古樸典雅,別有情趣。為了適應旅游事業的發展,還在專辟的一段“古代街”上設有茶樓、酒肆、書場、墨莊,古趣盎然,吸引了眾多的中外游客前來觀光、購物。

屯溪老街起于宋代,明清時期發展成為徽州物資集散中心。老街店鋪,密集緊湊,店面、作坊、住宅三位一體,保留古代商家“前店后坊”或“前鋪后戶”的經營格局和特色。建筑高僅兩三層,多為木穿榫式結構,石礎、磚砌、馬頭墻、小青瓦、徽派木雕、金字招牌、朱閣重檐、古樸典雅、華麗高潔。老街路面寬5至8米,均用赭色的大塊石條鋪成,雨后紋理清晰,潔凈如畫;人行其上,無喧無擾,空靈悠遠,儼然回到古時,引發無盡的遐思……屯溪老街商貿城入口圖片

屯溪老街建筑古樸典雅,是一條具有明清建筑風格的步行商業街,被譽為“活動著的清明上河圖”。是國內目前保存較為完好的具有南宋和明清建筑風格的古代街市。整個老街古色古香,為全國重點保護單位。

元末明初,一位名叫程維宗的徽商在屯溪老街興造了47所店鋪,除部分自營業外其余作為客棧,招徠客商,存放貨物,促進了山區與外界的物資交流;清朝初期,老街發展到"鎮長四里";清末,屯溪茶商崛起,"屯溪綠茶"外銷興盛,茶號林立,茶工云集,各類商號相繼開放,街道從八家棧逐年抽東延伸,形成老街;在民國初年,黃山屯溪老街已有"滬杭大商埠會"。

安徽省內景點導游詞篇六

踏上火車,直去蕪湖。物轉車移,車內的氣息雖然讓人窒息,但窗外急速變換的風景,足以讓你抗拒睡意的侵襲。“快看,青山!”生命在那刻驚艷,對于一個平原長大的孩子,這無意是最大驚喜。山雖然不高,但它具備山所有的一切要素:時而平緩時而陡峭的走勢,山中炊煙繚繞升起的人家,遮天蔽日的郁郁叢林,這一切都在眼底掠過。

夜幕籠罩下的蕪湖長江大橋,即便你看不到它宏偉的體魄,但也足以感受其宏大“一橋飛架南北,天塹變通途”。

師大校園跟我想象中的大相徑庭:坐落在市中心似乎少拉點半山半校的氛圍,炒的火熱的情人坡也沒有太多的浪漫與唯美,到是樹木參天,郁郁蔥蔥,廊腰縵回給拉絲絲慰藉。

清晨登山倒是別有風味!占據半個赭山的師大后山,是那樣的幽靜,走著曲折漫長的石級,捋過茂密蔥蘢的林子,那刻你會誤入廬山或黃山仙境。在突然與必然之間傳來幾聲鳥鳴,仰面過去,鳥兒已在透過層霧的陽光下嬉戲。伴著幾片秋葉的落下,微風拂過臉旁,那刻你會為“鳥鳴山更幽”“我言秋日勝春朝”的詩局叫絕。

翻過圍墻也許對我是一個大的挑戰,但是赭山公園的魅力著實讓人不敢恭維。

在巨大的空對地的撞擊之后,驚喜也是讓人承受不了的。看看這些高入聳天的老樹,足以讓人亂想:該有幾百歲拉吧!縱橫交錯的石道,一直延續到山頂:那不是醉甕亭嗎!當年的白發老頭兒還在嗎?“野芳發而幽香,嘉木秀而繁陰”,一路嗅來,到沒有登百級而腿酸的感覺。站在‘醉甕亭’上,那刻才領會“一覽眾山小”的深意,蕪湖的繁華盡在眼底:今日明月照古人,鳩茲繁華卻續今。

沉睡的赭山也伴隨著霧散日烈被慕名而來的游客吵醒。

坐落在市中心的鏡湖倒有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的氣質,清澈如鏡的湖水,島中的林陰鳥鳴,讓你感覺獨處與相容是那樣的完美。夜幕下的鏡湖并不寂寞;劃船嬉戲的鬧聲,波光閃動下城市夜景。此刻蕩舟湖心,你會有審視世人與社會的感覺,似乎繁華與夢幻就在一水之間,你恰就是申時度世之人。

到蕪湖如果不去長江那可是一大憾事。

穿過大學城來到江南小村,有著跟北方不同的淳樸民風。沿著長滿灌木野草的菏塘,翻過第一道河提,撲入眼簾的是廣闊無垠的柳林草地。此刻你會感嘆路在何方,踏著厚厚的草地,倒是有種紅軍過草地的意境。“看!還有沼澤淺塘,大家可小心拉,跟著我走。”

腳下的六月削草似乎讓人起憾:這不正是放牧的佳處,怎不見一只山羊或水牛。前方的柳林此刻似乎就是浩瀚沙漠上的一片綠洲,讓掙扎中的我們看到生的希望。“同志們,到拉柳樹林,我們就快到長江拉。”

沒人知道柳樹林卻是桃花島的桃花陣。誤入柳陣的我們除拉看到枝頭的烏鴉,聽到呼呼的風聲,就是死靜一片,希望在哀嘆聲中被抹殺殆盡。

“山重水復疑無路,柳岸花明又一村”,正在迷茫之時,為眼前一振:遠方的釣魚人酷似姜太公,“有神人在此,我等必定化險為夷”。“先生在此垂釣,可知出此‘桃花陣’之路”,“此方圓數里之內唯柳林草澤,會吸血蟲猖獗之時,眾等何故至此?”聽此,大驚失色,“請老先生多多指教,我等只為長江之觀”,只等老先生云罷,便快馬加鞭飛奔而去。

逃出吸血蟲疫區,不由的感嘆“蜀道之難,難于上青天”!

謹記高人指點,沿小道尋去。柳林草地此刻似乎成拉馬其諾防線,眼睜睜的看著我們跨去,欣喜急切化作前進的動力,忘記拉早已疲憊的雙腿。風笑草迎,“我終于看到所有夢想都開花,....”,一路高歌,直抵長江。

汩汩的水聲漸漸清晰,“落霞與孤騖齊飛,秋水共長天一色”撲入滿眼,我呆拉,火燒曹船,渡江之戰等等像幻燈片一一閃過。太偉大拉!偉大的長江,還有偉大的英雄:大江東去,浪淘盡,千古風流人物。立在江邊,撩起長江之水,有種難以言盡的情感,就像漂泊異鄉的游子終于回到故鄉的欣喜與傷感。是啊,這里記載拉多少個特殊的春秋,多少個特殊的春秋里發生過多少次朝代興亡更替,多少次人民安定,又多少次民不燎生。

沿著江邊走去,秋風拂過,倒有種掉古傷時之感;狂傲一時的東坡先生,而今安在哉;就連舳艫千里的朱元璋不也是隨流水化作歷史。滾滾長江之水,淘盡多少英雄.

夕陽西下,暮色籠罩四野,秋風中夾著寒意,蕩漾的江舟上漸漸升起閃爍的漁火,十四的月亮在微闕中依舊漏著久違的笑臉。此時此景,不免的讓人哼起“夜色茫茫罩四周,天邊新月如鉤...”來,凄涼傷感不由的襲來。

白發漁樵江豬上,慣看秋月春風。想想晚年的詩圣,漂泊長江,與漁民為伴,這不是一種精神上的慰藉嗎;精神上的慰藉認同的李白又何嘗不是如此,最終隨大江而去;如果東坡沒有當年的被貶黃州,又怎能寫出流傳千古的《赤壁賦》。。。這樣的世外桃源成拉失意文人墨客的精神家園。

我不是墨客文人,也不是名揚千古的英雄,但我有墨客的奇異想法:縱一葦之所如,凌萬頃之茫然,也有搏擊大江英雄般的志向:到中流擊水,浪遏飛舟。我喜歡這里的的秋風月色,取之不盡,用之不竭;我愛這里的波濤滾滾,架舟其間,漂漂乎如遺世獨立;我向往李白杜莆的豪情壯舉,也羨慕東坡的恬然胸懷。

秋風陣陣,樹移影動,月影斑駁,濤聲送走慕訪的人。

安徽省內景點導游詞篇七

大家好!歡迎你們來到中國歷史文化名城——歙縣。我是小導游鄭晗,我會給大家帶來旅途的快樂,讓您無怨無悔!準備好了嗎?請隨我來吧!

欲識金銀氣,多從黃白游。

一生癡絕處,無夢到徽州。

歙縣是古徽州的州治所在地,歷史悠久,人文薈萃,物產豐富,在歷史上有“東南鄒魯”的美譽,是我國著名的文化和藝術之鄉。

現在,我們走在古城的西門,你們看到的是保存完整的甕城。古城有內外城門和護城墻,兩旁原有徽式的小肆,現在我們還能看出它的古色古香。走完甕城,出現在大家眼前的便是一座古樵樓,俗稱二十四根柱。傳說古時候,有位知府,為了鎮制不吉利的山勢,就在徽州府堂正前方建造了這幢皇式樓閣。為了區別于皇城城樓,特地少造了兩根柱子,只豎立二十六根。誰知被人告狀說是與皇帝分庭抗禮,結果以欺君之罪受酷刑而死。如今,這幢構造獨特的古譙樓是歙縣博物館的館址。

再往前走就是徽州府府堂,你們現在看到的也許是一些廢墟。這是歙縣為保護徽州文化生態而開發的一個重要工程,就是在原來府衙地址上進行修復,恢復徽州文化古貌。這里將會成為歷史文化名城的又一個旅游亮點。

你們看!徽州府府堂的右方矗立著一座譙樓,叫陽和門,紅石城墻,古樸典雅。走過陽和門,矗立在大家面前的就是氣勢磅礴的許國石坊,許國石坊建于明朝,南北長11.54米,東西寬6.77米,高11.4米。如此規模宏大、呈八腳結構的牌坊舉世無雙。

坊主許國是三朝重臣。因平定云南邊境叛亂有功,受到了“加恩眷酬”,回到老家歙縣,建造了這座千古留名的大石坊。據說一般臣民只能建四腳牌樓,否則就是犯上。當時徽州四腳牌樓林立,許國如果只是造一座四腳牌坊,無法體現他的官

重威顯。怎樣才能與眾不同呢?許國想了個“先斬后奏”的點子,許國建這座牌坊前后共拖了七、八個月才回朝復命。由于超假,許國久默無聲,皇上迷惑,責備說:“建坊這么久,不要說是四腳,就是八腳也早就造好了”。許國聽了,頓時口呼萬歲,奏稱“謝皇上恩準,臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽了哭笑不得。

許國石坊左邊是徽園,素有“徽州文化大觀園”之稱,是在歙縣新建的仿古旅游城。再現了徽州明清時期的風貌,氣勢宏大,鱗次錯落,脈傳徽州文化之神韻,新創徽派建筑之精華。走進徽園,就如走進了婉約的江南,走進了古樸典雅的徽州古城。

各位游客,我們現在繼續往前走,不遠處就是人民教育家陶行知少年讀書的崇一學堂了,后修建為陶行知紀念館。新建部分與老館銜接,仿徽派建筑,給人以情

的熏陶,美的享受,行的啟迪,力的源泉。一進大門,宏偉典雅,風格獨特的瞻仰廳展現在你的眼前。“萬世師表”匾額,金光燦燦,系宋慶齡手跡。陶行知書寫的對聯“捧著一顆心來,不帶半根草去”,是他終生恪守的人生真諦。正中照壁上“偉大的人民教育家”金色大字,瀟灑飄逸,剛勁有力,是一代領袖毛澤東同志對陶行知先生的譽稱。紀念館里面陳列著陶行知先生的著作和他生平事跡的圖片、報刊以及世界著名人士的題字,陳設皆存故貌,令人肅然起敬。接下來,我們將要去的是古民居斗山街。斗山街位于歙縣城內,因依靠斗山得

名,為文化歷史名城一級保護區。斗山街是一處集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一體的旅游文化景點。建于明清時期的斗山街、有典型的徽州民宅大院,猶如一幅長長的歷史畫卷,向你娓娓講述著古老而又凄美的故事。

名城歙縣不僅風景如畫,人文深厚,而且明清建筑,新安醫學,徽州雕刻等也有很高的藝術成就。今天的歙縣古城一日游到此結束了!歡迎大家繼續走進歙縣,祝你們旅途快樂!

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