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九江學院白鹿洞書院篇一

南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監齊名，學者爭相往之。

北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書于書院，因 有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷墻，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業學堂。

辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度占用書院院舍。抗戰時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃并未實現。

新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先后撥巨款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，1996年在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯合國專家考察下塌首選第一站。

白鹿洞書院建于公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。

建筑體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建筑。其中禮圣殿是書院中等級最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉墻，使這座恢弘、莊嚴的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風格的建筑和諧、協調。在禮圣殿的石墻上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮圣殿東側的朱子祠是為紀念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，內有一頭石雕的白鹿。據《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃辟講修堂后山，為之筑臺于上。知府何巖鑿石鹿于洞中。”白鹿洞原是以山峰環合似洞而得名;現有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。

在朱子祠之東廂，設有碑廊，內嵌宋至明清古碑一百二十余塊，這是建國后為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運筆嬌若游龍;它既是彌足珍貴的書法藝術品，又是具有研究價值的重要歷史資料。

在朱子祠前，與禮圣殿并列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書后，由南康知府周燦請建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植;但也有人說是清代建造“御書閣”時種植的。這里古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風吹樹動，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環境清幽，風景宜人 。

在欞星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”、“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名。“鹿眠場”，相傳唐代李渤飼養的白鹿就睡在這里。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺”二字。據說當年朱熹常在此垂釣，實際上這里水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。

在明倫堂后方有一洞，內置白鹿，白鹿洞本無洞，明嘉慶九年(1530)南康知府王溱祭山開洞，并撰寫《新辟石洞告后土文》，嘉慶十四年(1535)南康知府何巖命工人置石鹿洞中，并作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實物。

白鹿洞書院擁有山林三千畝，保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產。白鹿洞書院融于大自然之中，占盡了自然風光之美。

白鹿洞書院環境優美，風光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標志和景觀。

九江學院白鹿洞書院篇二

“何年白鹿洞，正傍五老峰。”

應該是千余年前了。簡介有曰，白鹿洞書院，廬山五老峰東南，地處廬山區海會鎮與星子縣白鹿鎮的交界處，是世界上最早的“大學”，距今一千一百多年，書院轄地三千畝，古建筑面積近七千平方米，由先賢書院、紫陽書院等五個院落組成。院前有小溪一道流貫全境。

從九江市區坐車出發，途經廬山區，到達白鹿洞書院大約需要一個半小時。時正春季，白鹿鎮的田園一片郁郁蔥蔥，春色宜人。野風吹進車窗，油菜花香摻雜著濃濃的泥土氣息，拂起春意闌珊。輕輕的汲一口，似乎還帶著點太陽的味道，十分的愜意。偶爾也看見幾個農民在田間耕犁，悠哉的樣子倒更像隱居之士。不知道當年陶淵明先生采菊東籬下之余，是否也這樣耕犁呢。邊欣賞路邊景色邊遐想的時候，不覺已近書院。最后一段路是下坡，穿過高大的樹林，展現在眼前的白鹿洞書院，一派古木參天，臺榭樓宇，青磚院墻，歷史的印記猶然在目。

禮圣殿是游覽的第一景。作為書院祭祀孔子及其門徒和歷代儒學圣人施之以理的地方，這里的建筑氣勢恢弘，文化氣息濃郁。大殿重檐、九脊、謁山頂，灰瓦白墻，黑柱紅拱，飛檐凌空，巍峨壯觀。無愧為書院現存最大、規格最高的古建筑。步入大殿屏息凝目。殿中有康熙手書的“萬世師表”匾額，正中為孔子行教圖石刻像，像下有石質臺，上擺石香爐和石花瓶。香煙縈繞，更添幾分莊重、幾分虔誠。后壁左右立著朱熹手書的“忠、孝、廉、節”四個碑刻大字，中華民族傳統的古樸思想氣息撲面而來。“古往今來，先圣后賢同脈絡。天高地下，四時萬物共流行。”歷史的長河沉淀了多少閃光的'思想!多少大浪淘沙后的優秀文化，才孕育了今天現代文明的輝煌呵!

出禮圣殿，進明倫堂。明倫堂即是書院的講堂，在禮圣殿側門邊上。磚木結構，面四間，白墻、灰瓦，前后各有門，后門直通白鹿洞。堂內陳列有仿古的授課時用的桌椅，有講臺，有戒尺，四周墻壁掛滿了書法對聯，或蒼勁、或端莊、或龍飛鳳舞。找個座位坐了下來，想象先生在講臺上喊一聲“上課”，臺下學生蕭然、然后朗朗讀書的情景，不禁笑了。想當年多少先賢在這講學談經。如今我輩尚能在此一憶古韻，意猶足已。

沒有從后門出，而是通過一段狹窄的走廊行至后山的白鹿洞。有兩層，下為白鹿洞，洞上樓臺——思賢臺。洞前的兩株桂花正是綠意盎然。洞不大，正中是一尊石鹿，豎耳昂首，神態悠然，鹿身的石頭表層有些班駁，而唐宋風骨依存。立在石鹿身后的石碑，字跡已經難以辨認，清寂的白鹿洞內鱗生著賞目的青苔。“君家白鹿洞，聞道也生苔。”雖時過境遷，但眼前的光景卻是如此般的相像。古洞幽深，思緒綿綿，沿墻攀緣的古滕，墻角簇生的山花，輝相生映的蒼松翠竹……怡然成畫。等上思賢臺，思及不同年代的先賢在五老峰下隱居讀書時的情景，感慨不已，敬仰不止。我俯首沉思，或舉目遠眺，都沉浸在那古老文化的悠遠之中。以求自己的心靈在這古文化的悠揚之中得以盡情滌蕩。

下思賢臺，過行臺、崇德祠，進林業高等學堂，在延賓館院內，朱子銅像目視手中的經書，面色嚴峻、神態認真泰然自若。似在思索授道之法，以求“傳道授業解惑”。貫道溪旁有一亭，名為獨對亭。在游覽了兩個小時之后，不妨領略一下此處懸崖峻峭、下臨湍澗的美好風景。“凌空何所依，磅礴厚有機……凝重尊以老，五一誰當之。”描寫了獨對亭美好風景的同時，也寫下了朱熹的不朽功績。枕流橋下枕流石。多少文人墨客留下了千古傳奇。

中午12點左右，在欞星門前的一排石桌子上，拿出自帶的干糧開始享受美味的午餐，之后，聽聽音樂，濃郁的民族風格和這景這情竟是如此和諧，一時精神炯爽意氣風發。

下午2：10，戀戀不舍地踏上了歸程。一路上，回味著白鹿洞書院她那可嘆可賞的千古文化底蘊。“白鹿無蹤，與唐文宋理都成陳跡;青山常在，共民生國運大啟新圖。”白鹿洞書院帶給我們的不僅僅是她的美麗風情和厚重的歷史文化，更有我們肩負著的中華民族偉大復興的歷史使命。

春風化雨，千年的白鹿洞書院，正延續著她儒學思想的獨特魅力。

九江學院白鹿洞書院篇三

白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。

書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。這是一所與金陵(今南京)國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。

自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀于戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

白鹿洞書院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽，江西省星子縣內，享有“海內第一書院”之譽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學館亦稱“廬山國學”，為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設立的國學。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”，并譽為我國四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

宋代理學家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，并奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。

書院是我國古代傳播文化、交流學術、培養士子的地方。自唐迄清，江西設立的書院極多，居全國首位。而“海內書院第一”的白鹿洞書院，則是我國歷史上第一所完備的書院。

九江學院白鹿洞書院篇四

歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。

南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監齊名，學者爭相往之。

北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書于書院，因 有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷墻，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業學堂。[1]

辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度占用書院院舍。抗戰時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃并未實現。

新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先后撥巨款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，1996年在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯合國專家考察下塌首選第一站。

白鹿洞書院建于公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。

建筑體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建筑。其中禮圣殿是書院中等級最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉墻，使這座恢弘、莊嚴的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風格的建筑和諧、協調。在禮圣殿的石墻上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮圣殿東側的朱子祠是為紀念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，內有一頭石雕的白鹿。據《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃辟講修堂后山，為之筑臺于上。知府何巖鑿石鹿于洞中。”白鹿洞原是以山峰環合似洞而得名;現有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。

在朱子祠之東廂，設有碑廊，內嵌宋至明清古碑一百二十余塊，這是建國后為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運筆嬌若游龍;它既是彌足珍貴的書法藝術品，又是具有研究價值的重要歷史資料。

在朱子祠前，與禮圣殿并列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書后，由南康知府周燦請建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植;但也有人說是清代建造“御書閣”時種植的。這里古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風吹樹動，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環境清幽，風景宜人 。

在欞星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”、“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名。“鹿眠場”，相傳唐代李渤飼養的白鹿就睡在這里。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺”二字。據說當年朱熹常在此垂釣，實際上這里水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。

在明倫堂后方有一洞，內置白鹿，白鹿洞本無洞，明嘉慶九年(1530)南康知府王溱祭山開洞，并撰寫《新辟石洞告后土文》，嘉慶十四年(1535)南康知府何巖命工人置石鹿洞中，并作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實物。

白鹿洞書院擁有山林三千畝，保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產。白鹿洞書院融于大自然之中，占盡了自然風光之美。

白鹿洞書院環境優美，風光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標志和景觀。

九江學院白鹿洞書院篇五

去白鹿洞書院旅游，可以到廬山牯嶺街，這里是廬山旅游地主要的購物市場，主要是圍繞旅游、文化這個主題來構筑的，中檔、實惠的旅游紀念品、旅游鞋、副食品、有地方特色的土特產、書籍、名瓷、煙酒成為旅客的搶手貨。

廬山牯嶺街是世界上名副其實的天街。海拔1100米高，而且自東向西略成弧形形成半邊街的特色。在長達約兩公里的半邊街區段里，銜接著大林路、電廠路、慧遠路、大林溝路、霧淞酒樓至河西路北段的雙面街，鱗次櫛比地坐落著商店、門點、購物中心等600余家。

廬山的土特產中，廬山云霧茶名氣最大，它是全國十大名茶之一，始產于漢代，盛名于唐代，宋代列為貢品。云霧茶的特點是條索緊細，青翠多毫，茶色清亮，葉醇含甘，香爽持久;有怡神解渴、幫助消化、降血壓、增進身心健康的功能。

其它土特產品如廬山石魚、石耳、鄱陽湖的銀魚、藜蒿都是游客喜愛購買的物品。特別是筍干、竹蓀、豆角干和鄱陽湖的蝦子，成為上海、江蘇、浙江一帶游客的搶手貨。

參觀完白鹿洞書院可以去廬山東林寺，再到避暑勝地的廬山感受下自然之美，最后去廬山牯嶺街逛逛，買買特產或者在那娛樂休閑下。

白鹿洞書院是一組古建筑群，實行整體保護是毋庸置疑的，但如何實行整體保護就值得研究。白鹿洞書院的整體保護是真實、全面、完整的保護，是原狀與價值的有效保護，是書院與環境的統一保護，書院關聯文物同書院一樣得到保護，具體來說可以分以下三個方面：

白鹿洞書院古建筑群以明、清建筑為主，包括禮制性建筑和實用性建筑，還有五個院落的門樓和院墻。

其中欞星門石坊和鹿洞為明代遺存，禮圣門和御書閣為清代遺構，禮圣殿和祠宇等建筑按清制修復，春風樓與書齋為重建。禮圣殿建筑規模最大，中軸兩廂建筑最小，均為青瓦粉墻，帶有民間鄉土建筑特色。書院分五路布置，自成院落， 各有自己的門樓，又能相互聯通，出入方便。對書院古建筑群不分年代遠近、價值高低、規模大小，都應全面、系統、完整的加以保護，使其成為一座布局完整、功能齊全、保存歷史真實的書院。

白鹿洞書院碑刻數量之多，內容之廣，書法之精，在全國除收藏碑刻為主的文保單位外也是罕見的。這些碑刻是白鹿洞書院的史書，真實地記錄了書院的興衰和活動，從史料上充實和豐富了白鹿洞書院的文化內涵，體現了書院文化的特色，具有重大的研究價值。白鹿洞山水間的摩崖題刻，是歷代文人寄情題詠留下的

墨跡，為自然景色帶來了人文的、書院的氣息。這些摩崖題刻集文學、書法于一體，具有吟詠和觀賞價值，引人入勝，耐人品味。一塊碑刻，一方摩崖，都與白鹿洞書院的歷史和文化分不開，是白鹿洞書院文化遺產重要的組成部分，應當得到全面、系統、完整的保護。