高考漫畫類作文審題立意，漫畫寫作在高考中出現的次數也比較多了，但是大家在日常的寫作練習中接觸的不是很多，那么在寫作中如何去對漫畫進行審題立意呢？下面是小編為大家整理的一些關于漫畫作文寫作的方法，供大家參考。

一、走近漫畫

漫畫作為獨特的藝術門類，被西方藝術評論家們譽為 “ 第九藝術 ” 。魯迅先生在《且介亭雜文二集•漫談“漫畫”》中說，漫畫“以簡單而夸張的手法描繪生活或時事的圖畫。一般運用變形、比擬、象征等方法來達到尖銳諷刺的效果。”

漫畫常采用夸張、比喻、象征等手法，諷刺、批評或歌頌某些人和事，具有較強的社會性。(也有純為娛樂的作品，娛樂性質的作品往往存在搞笑型和人物創造兩種)漫畫是笑的藝術。然而，如果僅僅把漫畫理解成笑的藝術，顯然是片面和膚淺的。其實，這種笑的藝術已涵蓋了一切美的形態。有人曾把漫畫比喻成繪畫、哲學和文學的集合，它既有繪畫特征又具有哲學和文學理念，在笑聲中學道理，在笑聲中受到啟迪。

中國水墨漫畫，即構思上具有漫畫的特點，題材廣泛，或諷刺或贊美，但表現手法上運用中國傳統水墨畫技巧。中國的水墨漫畫也涌現了很多優秀作者，如豐子愷、華君武等

二、高考漫畫的特點

觀察漫畫、解讀漫畫、提煉寓意的過程，是一個提高觀察能力和信息篩選、審題立意、分析推理、聯想思維等能力的過程，同時也是一個引導學生關注現實生活并對此作出正確評判的過程。

豐子愷說：“漫畫是簡筆而注重意義的一種繪畫。”高考漫畫都較有深度，能切入生活的底蘊，緊跟時代跳動的脈搏，顯示了特有的穿透力和涵蓋面。不僅生動形象，而且還有強烈的藝術感染力，有較大的宣傳鼓動性，漫畫與教育活動緊密結合，它能培養學生的審美情趣，提高明辨是非的能力，促進道德升華，陶冶思想情操。

作家秦牧曾說：“繪畫可以說是用線條和顏色來表現的文學，文學也可以說是用文字來表現的繪畫。可見看圖后寫作文就是讓學生把線條和顏色所表現出來的生活，用文字描述出來。”可見，繪畫與作文都是再現生活的形式，都同樣以對生活的觀察和體驗為前提，這既是兩者的共同點，也是兩者的結合，兩者相互交叉與滲透。高考漫畫式新材料作文所提供的漫畫，雖然與單純的文字材料話題作文相比，增加了讀圖的難度，但由于漫畫本身的形象性，使聯想和想像有了生動的形象依據，再加上部分文字材料的補充說明，也就降低了作文構思的難度。

三、高考漫畫式新材料作文寫作要注意以下幾點：

1、首先要讀懂漫畫的意思。這是漫畫作文寫作至關重要的第一步，只有讀懂了畫意，明確了畫旨，才不至于偏題跑題。漫畫的構成主體是畫面各“因素”構成的情景;標題即題目，往往告知或暗示漫畫的主題思想;材料是對畫面情景的提示與注解。

2、要抓住漫畫的形象特征。具體說來，在分析畫面時，要注意畫面突出了什么，夸張了什么，或畫錯了什么只有抓住了漫畫的形象特征，才能把握住漫畫的本質所在，正確的構思立意、謀篇布局。

3、要善于聯想和想像。在寫作時，要聯系自己生活周圍的人和事，運用聯想和想像加深對畫意的理解，并獲得大量寫作材料。

四、高考漫畫式新材料作文寫作五步法：

1、觀察畫面。仔細的讀圖，細心審閱。首先要認真細致的觀察畫面的內容?？辞鍒D上畫了哪些事物?不放過任何一個細小的地方。觀察細節包括畫人或物的情態動作、提示語中隱含的信息、人物所處的環境、與人物密切相關的“道具”等等;漫畫中的人物形象有其特殊性(一般表現為夸張的動作、表情、語言)，漫畫的夸張之處、荒誕之處往往是漫畫的真正寓意所在。要注意透過其獨特的手法解讀其現實意義。

2、要學會找事物之間的聯系。一幅漫畫往往由幾部分組成，只有把各個部分或者部分與整體聯系起來看。有標題的(一般都有標題)，不要看到一點就草草而作，從而漏掉了主要信息，并作具體分析，才能明白漫畫的意義。要展開聯想，如果通過聯想，能把漫畫引起的問題解答了，就具備了對漫畫的解讀能力。找出其諷刺、頌揚的對象或行為。

3、不管寫哪一類漫畫作文，把握寓意都是第一關。一是要理解畫面意義，正如閱讀文字材料先要讀懂文字的表現意義一樣;二是看看漫畫有哪一方面的隱含著的意義。漫畫的畫面意義與現實生活是有直接聯系著的。聯系生活實際，揣摩漫畫的畫中之話，話外之音。

要注意：畫面的形象主體不一定是諷刺或頌揚的對象，要學會由“實”及“虛”，由表及里，然后挖掘隱含信息，進一步提煉概括畫面所揭示的主題。

4、確定寫作的立意點，不是泛泛而議，面面俱到，而是抓住一“點”，深入鉆研。材料包括標題對理解漫畫寓意起導向和引領功能，特別是對一幅漫畫可能表達多種意思的，更是有著提示和畫龍點睛的功效。畫中字：畫中人物的語言或是人物的“心靈獨白”等，往往字數簡約但意味深長，對正確領會漫畫寓意很有幫助。

要注意：一幅漫畫的寓意可以多角度理解，在審讀的時候理解的角度固然越多越好，以便打開思路;但在確定寫作內容的時候，就必須選取某一個角度而“不及其余”了。否則，文章內容駁雜，頭緒眾多，是不利于表達的。

5根據題目要求，結合主體，綜合構思成文。聯系生活實際，跳出畫面，由此及彼地加以聯想與引申，在畫面意義的基礎上聯想到另一層新的內容展開寫作。特別提醒：寫作時，一定要有材料意識，一般在開頭部分(第一段或第二段)要引述概括材料，在論證過程中還要或顯或隱地回扣材料。

五、實例導引

春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”罷?有的說“春在賣花聲里”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”……

其實人生何嘗不是如此?我們苦苦尋覓的人生之春，究竟在哪里呢?

上面一幅漫畫引發了你怎樣的思考或聯想?請根據你的思考或聯想寫一篇文章，不少于800字。

【注意】①立意自定，題目自擬，除詩歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。③不得透漏個人相關信息。④書寫規范，正確使用標點符號。

【分析】

1.觀察畫面：畫面里有三個人物，兩個在一起聊天的男子，一個買花的女子;一條小狗隨著賣花女;欄桿內外有發青的柳樹、青草和開了紅花的桃樹。畫面的左上角有一排字“春在賣花聲里”。

2.按理說，圖中既然已有“發青的柳樹、青草和開了紅花的桃樹”，說明春天已經來了，可為什么，漫畫作者說“春在賣花聲里”呢?材料中也說，“春……實際而明確的”“春的美景隱約模糊，要仔細探尋，才可依稀仿佛地見到”，這就是所謂“尋春”，春在哪里?由“實”及“虛”，由表及里，由此引發對“探尋人生春天”的思考。

3.立意點基本可以確定。即“探尋人生春天”，人生的春天是怎樣的春天，人生的春天在哪里，人生的春天如何探尋。命題意圖旨在引導考生正確的人生觀，世界觀，價值觀。這個春天可以是奮斗的，成功的(哪怕是失敗后的反思)，快樂的(哪怕是苦難后對人生的正視)，感恩(感動)的，可以是一個人的，民族(復興)的乃至人類(和平)的等等等等。

六、寫作練習

.閱讀下面漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

要求：結合漫畫材料的內容和：寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】審題立意

1、鏡子——有內在的和外在的兩種喻釋，可解釋為“人物”內在的自我認識或評判，也可是外在的評價或定義。

立意 縱向看 ①正確認識自己，不妄自尊大，也不妄自菲薄

②守住本心，不要迷失自我。

③做自己的主人，不被他人左右。

橫向看 ①心志的大小決定人生品質的高低。

②心態決定人生的姿態。

2、從鏡子角度看：輿論的力量是巨大的，它可成全一個人，也可毀壞一個人。在話語權充分釋放的今天，評論者更需要一顆公正、客觀的心。

七、優秀習作

優秀范文一：明心靈之鏡，得千里之境

錢鐘書先生在《談藝論》中寫道：“水月鏡花，固可想而不可提。然必有此水方得此月，必有此鏡然后花可映面。”人對事物的一切感知，皆源于內心。漫畫中兩只小狗明明體型相似，卻在照鏡之后有了全然不同的狀態，實非鏡之過，乃心使之然也。心靈是面鏡子，心鏡渾濁之人往往為物所擾，心鏡澄澈之人，必得花月照面，乃得千里境明。

林清玄曾言道：“這世界呈現給我們的一切事物，都是心靈與環境的相印。”若環境是一幅畫紙，那么心靈即是畫筆，不同的人畫出不同的顏色;若環境是一只小船，那么心靈即是船槳，不同的人駛往不同的方向。客觀事實往往不曾改變，推動我們的其實是心靈爆發出的主觀力量。在粗糙的環境中過精致的生活，心靈的力量即在于此。若沒有這股心靈的力量，納什早已于精神分裂的痛苦中郁郁而死;史鐵生早已于冰冷的輪椅中碌碌終生;越王勾踐早已于漆黑的牢獄中憤憤而亡。生活是一面哈哈鏡，正面映出成功與幸福，反面映出挫折與痛苦，唯有心中之鏡澄澈之人，能與風浪中甘享生活的雨露。

席慕蓉曾說:“我們無一不在他人給予的荊冠下活著。”我們總是披裹著他人的目光，在崎嶇道路上傴僂獨行，或因一時的名譽欣喜若狂，或因冰冷的諷刺暗自頹喪。何不保持一顆澄澈之心?如阮籍于紛繁亂世中獨樹人格，又如陶潛于名利紛擾中暢飲南山之酒，他們不畏流言，不懼嘲笑。他人的目光是一面哈哈鏡，正面映出褒揚與贊美，反面映出批評與挖苦，唯有心中之鏡澄澈之人，才能不懼寵、不畏諷，于人言繁復中堅定步伐，砥礪前行。

一切幸福、快樂皆由心而生，擁有一顆樂觀、通達的心靈，則智者益智;一切苦難、悲痛亦由心而起，若持一顆悲觀、附俗的心靈，則愚者益愚。因此，在苦難中保持一顆向上的心、在名譽中保持一顆沉著的心，方得人生之達道。

曾有一位即將修仙得道的大師攜弟子下山，望見一位美麗的姑娘，深受其吸引。他痛恨萬分，認為有礙成道之物都要除去，于是他挖去了自己的眼睛。其實阻礙其成道的全然不是眼睛，而是心靈。心靈澄澈之人，則全然不會為漫畫中的哈哈鏡所左右，因為智者心中自有明鏡。心鏡明者，則萬物通達，振衣于千仞之崗，長嘯于萬海之濱，得千里之境，歸來仍是少年。

優秀范文二：不為時拘 不為教束

《莊子》曾言，“夏蟲不可語于冰者，篤于時也;曲士不可語于道者，束于教也。” 獒犬只因鏡中模樣而或喜或悲，為其無法突破他人眼中的自己。而人之所以為人，即在于其敢于沖出襁褓的勇氣。境界之高低，亦為眼界之高低，不篤于時，不束于教，方可得破繭之道。

老舍說過：“驕傲自滿是我們的一座可怕的墳墓，而且，這個墳墓是我們自己親手挖的。”鶴立于雞群，難免心存高高在上之感，而如何將此優越感化為驅動力，便成了“登凌云直上而經久不衰”的關鍵。唐太宗天之驕子之身，猶以人為鏡而明得失，道理亦在其中。龍椅四周自不乏巧言令色阿諛諂佞之人，李世民卻能從諸多媚俗之語中選出一面明鏡，唐朝盛世由此而生。倘若如漫畫中的犬類一般，見鏡中高大的容貌而歡欣雀躍，耀武揚威，“貞觀之治”的盛景怕是無處可覓了。背倚鮮花，雙眼仍應關注腳邊荊棘，不為時言所拘。

“時代像個篩子，篩得少數人出類拔萃，篩得大多數人流離失所。”困厄當前，往往眼蒙灰暗，躊躇不知所向。倘能心系光明，又怎會忍心止步不前?文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;孫子臏腳，《兵法》修列;左丘失明，厥有《國語》。圣賢發憤之所為作，大多成于有所郁結，不得其道時。其間冷嘲熱諷必是不在少數，唯以“我行我素”之態，方成人上之人;怎能因鏡中形象矮小而妄自菲薄，萎靡不振?深處寒冬，猶應對不久的將來那生機勃勃的春天滿懷希望，不為危境所縛。

人的一言一行都不是獨立的，因為傳統意義上的人總是群居的，是家庭中的人，是社會中的人，總是與他人眼中的印象共生的。身邊或平或曲的銅鏡，往往能在很大程度上影響一個個體的為人處世之道。“不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，就比站在原地接近幸福。”古宋榮子“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，凸面鏡中的偉岸、凹面鏡中的低靡，于他只是一紙浮云。置他人的非議于度外，故得以傲視群雄。在這光怪陸離的世界中，亟需如阿甘一般只顧埋頭奔跑的人?？思?，排他，篤定，突破。“靡不有初，鮮克有終”，惟吾需堅守。

治國如修身。中國以謙謙君子之態，屹立于世界民族之林，不拘于俗，不束于世。“運-20”飛出了中國高度;“藍鯨1號”標注出中國深度;“復興號”引領著中國速度……“一帶一路”穩步延伸，向世人鐫刻出中國之力度。

“滄海橫流，方顯英雄本色。” 群雄并起的時代里，沒有人可以長期獨占鰲頭。不為淘汰，只有開闊眼界，砥礪前行。“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。” 不拘泥于鏡中形象，不為時所篤，不為教所束，方可謂之道。

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