每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
沉默與發聲高三作文800字篇一
正如美國詩人雪萊所說，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水?尼采說過一句話，在大街上走來走去的，只有兩人，一個叫名，一個叫利。我認為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風風火火的斗爭在各種應酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因為他們以名與利的目標，因為他們忙于物質而缺少精神的熏陶，他們不會明白——如果你自己隨波逐流，就不應怨怪這是個沒有信仰的時代;如果你自己見利忘義，就不應怨怪這是個道德淪喪的時代;如果你志大才疏，就不應怨怪這是個精神平庸的時代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴重的追名逐利之風，他們什么也聽不見，什么也看不到。因此，莎士比亞對這些生命無情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?/p>
于是，周國平說：“對于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦?！庇纱?，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢?我認為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無疑是對本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時間，還生命一絲短暫的寧靜。利用間隙的時光與靈魂對話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會產生許多無用的噪音。而此時生命一旦喧囂鬧騰起來，亦就無法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無法從容而平靜的面對生死，便進入了下一段喧嘩的循環。如此，只會讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團幽邃而祥和的深水，平靜無聲;想到用一點小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較，如淺水般喧嘩。
沉默與發聲高三作文800字篇二
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時代的進步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢驗;然而沉默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間，必自長久緘默”。我想，遵從自己的內心，堅定自己的態度，在沉默中深邃的思考，在發聲中響亮的表達，便是我們今日應有的求索。
任何一個時代都需要敢于發聲的人。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個個沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復興的序幕，到近代以來，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發展，個人發聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發現，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說，中華民族有獨立個體泯滅于群體之中的特點，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙。
由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沉默應該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。
沉默為發聲。沉默讓發聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國文人的傳統品格。大音希聲，真正的歌者所發之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經過長久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發聲的使命，所發之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發聲。沉默也可以是另一種傳遞態度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往，堅守自己內心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發聲，并不能完全作為評價一個人價值的標準。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話，寫了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨立之思想，在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內心;在沉默時不沉寂,在發聲時懷謹慎。
寧靜致遠、水深負舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜。我們每一個人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
沉默與發聲高三作文800字篇三
老子說“大音希聲，大象無形”。適時的沉默，體現的是以無聲辯有聲、以無言辯有言的智慧?？墒?，集體的沉默，尤其是好人的沉默，就會讓壞人可憎的言行帶來毀滅性的影響。因此，我們要學會在熙熙攘攘時適時沉默，在大眾緘默時無畏發聲。
適時沉默，是韜光養晦的修養哲學，是厚積薄發的無聲反擊。
古語云：“潛龍在淵，靜默無聲，不鳴則已，一鳴驚人;不動則已，一沖飛天?！背聊?，并不是示弱，也不是妥協，而是一種堅韌、一種內斂、一種沉淀。楚莊王三年無發令、無政為的沉默，并不是懦弱退讓，而是為楚國霸業蓄勢;倡導用白話文寫作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時，也沒有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護，而是選擇了用沉默來面對謾罵。誠然，沉默不是漠不關心。適時的沉默，守住的，是淡泊中珍貴的堅守。尼采說：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默;誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我們需在沉默中埋頭，用無聲勝有聲的力量，向世界證明，適時的沉默，也有千軍萬馬的力量。
但，我們不能一味沉默，在真相和正義面前，我們還須不畏發聲。
都說“邪 惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默”。你看，趙高指鹿為馬，多么荒唐!然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。羅一笑之類的鬧劇往往根源于好人的沉默。不合時宜的沉默，絕對是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沉默，悲劇才以不同的劇幕上演。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎?因為乘客“事不關己，高高掛起”的沉默，枉送了多少無辜的性命啊!
面對壞人可憎的言行，如果選擇沉默，那我們這一代人，終將因為可怕的沉默而感到悔恨。
魯迅先生正是敏銳地察覺到這點，才發出振聾發聵的吶喊：“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”在邪 惡面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代價。回想“南海仲裁案”“薩德反導彈系統”的挑釁，如果我們選擇沉默隱忍，恐怕只會讓陰謀家更加變本加厲。所以，我們不能做無動于衷的看客，因為“雪崩時沒有一片雪花是無辜的”。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會的一片雪花，要敢于撕開皇帝的新裝，為正義發出千鈞之聲。
當然，我們也要謹防非理性的發聲，努力做到適時沉默，合時發聲。
要知道，“眾口鑠金，積毀銷骨”。唯有理性的發聲，才是對自己、對社會的一種負責。我們既要避免被陰謀營銷，錯付一腔熱血，也要在正義面前，大膽發聲，捍衛公平。
當你感到語言蒼白無力時，不妨安靜下來，用沉默替你發聲，保持不隨大流、不盲目跟風的理智，才能避免被輿論內卷。而當社會需要正義和真相之時，我們亦不畏發聲，要敢于為正義代言!
沉默與發聲高三作文800字篇四
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發，就在沉默中滅亡!”
——魯迅
“沉默是金”，但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養著一代一代的中國人，“溫和、敦厚、內斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問題，甘當懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默。中國人，需要發聲，中國，需要發聲!
卓文君敢于發聲，贏得圓滿愛情?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”，面對丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態度，最終令司馬相如回心轉意，共譜千古愛情佳話。
韓愈敢于發聲，推動儒學重現輝煌。當文武百官都在迎合統治者喜好，大肆興佛重道時，當統治者沉迷于華而不實，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時，韓愈敢于發聲，道出了復興儒學的重要性，并指出統治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學興起奠定基礎，同時開社會文學樸實之風。
傅斯年敢于發聲，推動中國近代化發展。面對官僚勢力的統治膨脹，國民政府消極對外，腐 敗成風的現狀，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當時政治送去清風。
中國敢于發聲，推動世界和平發展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發出聲音，不懼強國霸權，勇于擔當，提出“一帶一路”建設，倡導扶助不發達落后國家與地區……在主權問題上，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽，也提升了中國的國際地位，增強了國際影響力，促進了世界和平與發展。
縱觀古今，無論為個人，為社會還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動地位。但當今中國仍有許多人不敢發聲，這就需要我國建立完善體制機制，加強文化宣傳教育，讓更多的中國人敢于發聲，能夠正確發聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，中華復興離不開中國聲音，世界發展離不開中國聲音，中國人，發出自己的聲音，莫做沉默的羔羊!
