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鄧小平文選有感篇一

《鄧小平文選》第三卷首要的意義在于其理論成果是劃時代性質的理論，也是最具有現實意義的理論。說它是劃時代的，是因為與以往的關于社會主義的探討和研究相比，它最突出的是科學的界定了什么是社會主義的本質。什么是共產呢？共產簡言之即共享生產資料，因此，人們通常把公有制、按勞分配、計劃經濟當作是社會主義的本質特征，擁有這些本質特征的即為社會主義。但是從特征去定義本質卻往往會偏離本質，因為本質具備的特征并不一定都會外在表現出來，也并不一定會被人掌握，是一種以偏概全的方法。

小平同志明確地指出[1]：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這一界定在理論上有重要意義，因為它抓住了本質，告訴大家社會主義追求什么，要實現什么。

在《鄧小平文選》第三卷中不止一次提到，社會主義和資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。在鄧小平的理論中十分明確地指出了社會主義的任務是解放生產力、發展生產力，社會主義的目標是消滅剝削，消除兩極分化，實現共同富裕。也正是在這一科學的論斷的基礎上，才能夠建立起一系列的中國特色的社會主義政治制度、經濟制度、文化制度、社會制度。

同時，把它稱之為最具有現實意義的理論成果也是有原因的。十四大報告[2]指出：鄧小平建設有中國特色社會主義的理論，“第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題”，這為“十年文革”結束后仍然迷茫的國家建設者們撥開了重重迷霧，并指明方向。

在這一理論中首先對于中國所處的歷史時期進行了清晰的定位，即中國正處于并且長期處于社會主義初級階段。在這一定位下，中國建設者們走上了改革、開放的道路。它為新中國的社會主義建設指明了道路，并且一直到現在仍然是指路明燈意義的理論。在今天，我們仍然需要從中汲取的經驗，必須在理論的建設上保持正確性和先進性，尤其要對我們所處的階段有明確的界定，正如習總書記在十九大報告[3]中明確了我們已經進入了新時代，相信黨中央作出這一判斷一定是在充分認識當今中國的歷史軌跡和實際國情的基礎上完成的。

摸著石頭過河，是陳xx[4]同志提出的，后來都用來對鄧小平同志在完全沒有建設社會主義國家的經驗的前提下所使用的建設社會主義的方法論進行的簡要概括。在《鄧小平文選》第三卷中，這種觀點多次出現，比如，在關于股票問題上，鄧小平指示，可以小范圍放開，如果是好的就可以逐步全面放開，如果不好，強行關掉就是了。

“摸著石頭過河”作為邊摸索邊去做，大膽地去闖的意思，是改革開放總設計師鄧小平的運用。在鄧小平看來，中國特色社會主義建設是一項前無古人的事業，既不可能在馬列主義本本上找到現成答案，也沒有任何現成的實踐經驗可以照搬照抄，所以要敢闖敢干，在摸索中總結經驗教訓。在改革開放之初，鄧小平就提醒說[5]：“我們現在所干的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過。所以，沒有現成的經驗可學，我們只能在干中學，在實踐中摸索。”他還指出[6]：“我們現在做的事都是一個試驗，對我們來說，都是新事物，所以要摸索前進。”他還指出[7]：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。農村改革如此，城市改革也應如此。”

近些年，許多人認識到“摸著石頭過河”不應該不要理論指導的所謂“胡亂摸索”，而是尊重規律、穩步前進，在一定的理論指導下嘗試探索。這與陳云同志最早提出這個觀點的原意是相符的。例如，最近新一輪的國有企業改革，好多重要領域的國有企業變成了混合所有制的公司，這一點并不被所有人看好，可能會對國有經濟的主導地位造成影響。這種擔心是理所應當，并且折射出另一種擔憂，我們對經濟規律的掌握已經不滿足改革的需要，現在的嘗試是有風險的。

不過在新時代，發展仍然是我們最大的訴求，不能為了這一點點的風險而不敢嘗試，總的基調還是應該如鄧小平同志所講的要大膽地試，大膽地闖，實踐是檢驗真理的唯一標準。一直以來，我們總結過去的工作經驗，發現采用設立試點的方法去檢驗一項政策的好壞，這種方法非常的有效。面對接下來的社會建設，我們要繼續堅持使用這種方法。

鄧小平文選有感篇二

從《鄧小平文選》一至三卷等公開發表的著作看，鄧小平理論的特色可以概括為四個字：重在實踐。

從小平同志的革命生涯和人生經歷看，他是個出生入死的實踐家

少年時期，為覓真理，小平同志遠渡重洋勤工儉學，在實踐中增長知識才干。回國之后，在與“第一代領導核心”的老一輩革命家鬧革命打江山過程中，從“百色起義”到蘇區工作，從紅軍時期到抗日戰爭、解放戰爭，這位中國人民的兒子，從“油印博士”干起，慢慢成為“軍神”、“政神”，無不與“實踐”兩字緊緊相連。鄧小平同志膽略過人，這與他積極實踐實事求是的秉性風格有關。他一再宣稱“我是實事求是派”(《鄧小平文選》三卷第209、249頁)，我就是“相信毛主席講的實事求是”(《鄧小平文選》三卷第382頁)。正是有著這種敢于從實踐中求實的精神，在中央蘇區抵制“左”傾領導時，他被打成“毛派”;十年“內亂”時，他是“文革”的反對派;在對“兩個凡是”問題上，他是否定派;在面對僵化體制上，他是改革開放派;在反對資產階級自由化問題上，他始終堅定不移，牢牢堅持四項基本原則。這些獨特的個性，充滿著敢為人先的實踐風采。回顧小平同志的革命生涯，重溫《鄧小平文選》，可以說，鄧小平理論是他實踐經驗的總結與升華，字里行間滲透著的是中國人民革命和建設實踐的血汗，是全中國人民集體智慧的結晶。

從“撥亂反正”，開創中國特色社會主義事業，成為“第二代領導核心”的過程看，鄧小平理論最鮮明的特色還是實踐

結束“文革”，確定“一個中心兩個基本點”的基本路線，把中國的經濟從“崩潰的邊沿”拉回來，進而解放思想，大膽實踐，開創中國特色社會主義偉大事業，是鄧小平同志成為第二代領導核心的神來之筆。為殺出一條血路，鄧小平反復強調要“大膽地試，大膽地闖”。不少學者認為，1978年開展的真理標準大討論，確立了“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這次討論實際上是為鄧小平理論的誕生提供了哲學前提。

在此前提下，一場全方位的改革開放實踐開始了。黨的十一屆三中全會后，圍繞“一個中心兩個基本點”，鄧小平同志以改革實踐家的博大胸懷，在中國這塊版圖上書寫著新的篇章。農村一系列改革的成功，使占全國人口絕大多數的農民得到了溫飽和實惠。農穩政通，政通人和。之后陸續出臺的一系列大膽舉措，改革了政體，搞活了經濟，解放了思想，更新了觀念，使中國各條戰線的工作在與國際接軌的實踐中充滿著生機與活力。黨的十三大，著力論述了“生產力標準”，使之成為十一屆三中全會之后人們討論的新熱點、思想解放的新起點、各種科學理論觀點的核心問題。把發展和提高生產力作為評價革命實踐活動好壞之標準，是中國共產黨人從“老祖宗”那里繼承的祖訓。毛澤東同志早在1945年《論聯合政府》一文中便提出并論及了“生產力標準”問題。他指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”(《毛澤東選集》合訂本，第980頁)。

鄧小平在中國特色社會主義的積極實踐中，面對新的歷史條件，豐富和發展了馬克思主義關于生產力標準的思想，取得了重大突破。比如，關于“社會主義只有使生產力發展，才能表明社會主義的優越性”，“社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。空講社會主義不行，人民不相信”等論述(《鄧小平文選》第二卷第314頁)。又比如，在改革實踐進程中，每每遇到各種錯誤思潮和阻力，他就重申這個標準、強調這個標準，要求全黨同志在改革過程中緊緊把握這一馬克思主義的基本觀點，把是否有利于發展生產力作為檢驗一切改革得失成敗的最主要標準。從“實踐標準”到“生產力標準”，是鄧小平理論在正確的哲學前提下，通過積極實踐逐步走向成熟的重要環節。

如果說“實踐標準”只解決了人們認識論范疇上的一些偏差，那么，“生產力標準”則在更高的層次上統一了人們的思想，協調了認識論與歷史觀兩個領域的敏感關系，揭示了當代中國在新的歷史條件下推動社會向前發展的一條根本規律。同時，“生產力標準”對“實踐標準”具有一種導向作用，兩者用于檢驗的對象不同，這是鄧小平理論在改革實踐中的一次大的飛躍。

隨著改革的深入和開放的擴大，各種理論偏差和迷惑困擾著中國，姓“社”姓“資”等爭論，在搞市場經濟的大潮中成為熱點。1992年春，鄧小平在南方視察時，以理論家的簡潔和實踐家的膽識，指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”(《鄧小平文選》第三卷，第372頁)。黨的十四大將這石破天驚的“三個有利于標準”表述為“判斷各方面工作的是非得失標準”。這個標準，與“實踐標準”和“生產力標準”是一致的，是前兩個標準的深化和發展，是實踐標準的具體化。

綜觀鄧小平領導改革開放二十年的實踐過程，以及在這個過程中所形成的最具理論代表性的“三個標準”，可以這么認為：鄧小平理論的精華，全都蘊含在他大膽地試、大膽地闖的積極實踐之中。在改革開放實踐中形成的鄧小平理論，源頭是“實踐標準”的討論，核心內容是注重實效尊重實踐的“生產力標準”和“三個是否有利于標準”。

從《鄧小平文選》主要篇目闡述的重要觀點看，鄧小平理論完全建立在尊重實踐的基礎上

在《鄧小平文選》三卷尤其是第三卷中，貫穿始終的一條主線就是：實踐出真知，實踐長才干，在探索實踐中求發展。對此，我們可以從鄧小平許多充滿個性的論斷中領略其精神：

一是家喻戶曉的“貓論”。這一論斷飽含哲理，實事求是，重實際效果而忌花拳繡腿，始終堅持了“實踐標準”。貓之好壞，不看重其毛色音質個頭，只看它是否能逮住耗子。何其生動實在!何其鮮明扼要!推而廣之，以貓喻人喻事，情同一理。衡量一個人、一個單位乃至一個國家，好壞的標準不在其說得如何，外形怎樣，關鍵要看“履行天職”的效果。“貓論”反映出的求真務實精神，是小平同志實事求是作風的體現，也是鄧小平理論的實踐風采。

二是關于“走一步看一步”的戰略。鄧小平指出：“允許看，但要堅決地試。看對了，搞一兩年對了，放開;錯了，糾正，關了就是了。關，也可以快關，也可以慢關，也可以留點尾巴。怕什么，堅持這種態度就不要緊，就不會犯大錯誤。”(《鄧小平文選》三卷第373頁)。回顧改革開放的坎坷歷程，無不是在“走一步看一步”，“大膽地試，大膽地闖”，敢于“冒”中走過來的。所謂“走一步”，就是在看準目標之后，按照一定的決策、措施大膽實踐;所謂“看一步”，就是在慎重地走出一步之后，對這一步的實踐結果進行檢驗，看它進行得怎么樣，有何經驗教訓。“看一步”即反饋，把原來決策了的行動效果收集起來、分析研究，以便通過調校使下一步走得正、行得實，快步走向預定目標。所謂“走一步看一步”，說到底就是用“實踐標準”來檢驗每一步，讓事實說話，用效果來證明決策的正誤，而不要等到有了全面成果后再去回頭看。由此可見，這“走一步看一步”的六字方略，充滿著實踐標準的哲理，是小平同志為適應瞬息萬變的改革開放新形勢而在思維方式上作出的重大突破，有著鮮明的思想解放意義，是鄧小平理論中鮮活實踐色彩的一個形象表述。

三是“摸著石頭過河”的創舉。中國特色社會主義理論創立后，路該怎么走、河將怎么過?這是前無古人的事業，唯一的辦法是在實踐中摸索前進，用小平的話來講，就是要“摸著石頭過河”。如果說“走一步看一步”是在決策目標明確的前提下解決如何走好的問題，屬常規實踐的話，那么，“摸石過河”則純屬試驗性探索，是面對全新課題所采取的辦法，屬非常規實踐，適用于沒有先例的實踐。后者比前者的風險更大、難度更高。小平同志注重實踐，力戒空談，指出：“不搞爭論，是我的一個發明。不爭論，是為了爭取時間干。”通過“干”這一具體實踐，明辨是非，評判得失，爭取時間。可以說，“摸石過河”是我國新時期的一種思維方式、行為方式，是鄧小平對“實踐是檢驗真理的唯一標準”的深刻運用，是充滿實踐哲理的睿智創舉。

四是“敢闖敢冒，大膽試驗”的思想。小平同志是思想解放的先驅，“敢闖敢冒，大膽實驗”是他成為第二代領導核心主持全面工作后的重要指導思想。有關這方面的論述在《鄧小平文選》第三卷的許多篇目中都有角度不同但精神一致的闡釋。概言之，他的這一理論仍然強調實踐。其精神實質是：

(1)敢闖敢冒勇于實驗，首先要解放思想，沖破思維定勢的束縛，更新思想觀念，具有良好的精神狀態。這就要求人們要有敢闖的主體精神，要有一股子氣、勁，要有敢冒險、敢為人先的氣魄。實踐出真知，而在實踐中如果沒有先走一步的勇氣，主體精神狀態上沒有膽略，不敢闖，人云亦云，墨守陳規，就永遠殺不出一條血路，創造不出新的東西來。

(2)敢闖敢冒勇于實驗一定要“看得準”。要把解放思想大膽實踐建立在科學基礎之上，不能瞎想蠻干，不能重走“人有多大膽地有多高產”的老路。敢闖的前提是要思考與摸索，堅持實事求是，力求“看得準”。只有看準之后，才能甩開膀子大膽干，通過實踐結果驗證看得準不準。

(3)對上述兩點，不是一般爭論問題、裁決問題，而是一個試驗問題，即實踐問題。小平同志最討厭耗時無功的無謂爭論，反復強調爭取時間干。思想解放了沒有，看問題準不準，只有通過“敢于試驗”這個環節才能清楚。可見，“敢闖敢冒，大膽實驗”的思想，深含哲理，環環相扣，其中包含著闖的精神和闖的行為。沒有敢闖的精神，思想僵化，就不會有闖的行為;反之，闖的行為、冒的行動又必須既是創新的又是科學的，創新是指走新的路子，科學是指通過試驗，要用實踐來檢驗。

鄧小平文選有感篇三

鄧小平同志是中國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，建設有中國特色社會主義理論的創立者，偉大的無產階級政治家、思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所做出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發光，指引我們在社會主義現代化建設中繼續向前邁進。

讀了《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統哲學觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎上賦予了更加精準的定義和富有時代特征的內涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點審視世界和未來。比如《解放思想，實事求是，團結一致向前看》這篇著名講話，強調指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發展的。

這本書還啟迪我們要緊密結合經濟建設、精神文明和黨的建設的實際，結合當前的形式和任務，提高分析問題和解決問題的能力。要聯系改革開放以來的經歷，聯系思想實際和工作實際，總結經驗教訓，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎上的團結和統一，增強黨的凝聚力和戰斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強黨性結合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯系自己的世界觀，人生觀。

這本書還啟迪我樹立愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設社會主義社會祖國為最大的光榮。”“對我們的國家要愛，要讓我們國家發達起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照。可以說，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。

這本書還啟迪我們要“解決思想，實事求是”。該書集中體現了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學態度。他敢于沖破習慣勢力和傳統偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導下，研究新情況，總結新經驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內容、新思想、新觀點。()解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導下，沖破落后的傳統觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態度，使我們的思想認識符合與客觀實際。防止我們犯“左”的錯誤，當然同時遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區本部門的具體實際結合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作，創造性地開展各種工作。

這本書還要求我們樹立正確的發展觀。發展觀是指人們對社會發展規律的理性揭示和對未來社會發展的總體設計，是制定各種社會發展戰略的理論基礎和前提，對實踐具有重要的指導作用。因而領袖、領導和理論工作者必須樹立科學發展觀才能正確指導各種社會實踐。鄧小平同志作為黨的第二代領導核心，以世界發展格局為參考，繼往開來，準確的把握了中國如何發展的問題，其在發展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題。”1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時再度發出警示：“發展才是硬道理”，“要抓住時機，發展自己，關鍵是發展經濟”。這樣一種遠見卓識已經、正在、也即將在中國和世界歷史的發展進程中得到回應。

因此，在我學習鄧小平理論的過程中，我必將結合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論，機械唯物論。主觀主義，形而上學以及極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強覺醒觀念，堅定理想信念，提高理論素質和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰士。

鄧小平文選有感篇四

改革開放后，鄧小平多次談及理想和紀律問題，并把它們稱之為“我們的真正優勢”。堅定理想信念是我們戰勝艱難險阻的根本保證，嚴明紀律是實現理想的重要保障，團結一致是順利推進建設和深化改革的基本前提。

1985年3月7日，鄧小平在全國科技工作會議上發表重要講話指出，我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀律。有理想，有紀律，這兩件事我們務必時刻牢記在心。講話節選收入《鄧小平文選》第三卷，題目為《一靠理想二靠紀律才能團結起來》。今天讀來，仍然可以給予我們諸多深刻啟示。

時代背景

20世紀80年代初，鄧小平之所以強調理想和紀律，既是針對全社會思想政治狀況而言，也是針對黨內存在的問題而言。改革開放初期，國門打開后各種思想思潮撲面而來，可謂亂花漸欲迷人眼。這里面既有真知灼見的學術成果，也有暗藏禍心的歪理邪說。社會上一些人的思想受其影響很大，如何應對確實值得思考。

鄧小平曾說，我們把改革當作一種革命。對于實行改革開放，建設有中國特色的社會主義過程中可能出現的各種問題，黨中央保持了清醒頭腦，并有充分估計。黨中央對一些錯誤傾向及時采取了一系列堅決和果斷的措施。1983年10月，黨的十二屆二中全會通過《中共中央關于整黨的決定》，決定用三年時間，完成統一思想、整頓作風、加強紀律、純潔組織的整黨任務。《決定》列舉了“三種人”，嚴重的經濟犯罪和其他刑事犯罪分子;以權謀私、嚴重損害黨和群眾的關系的人;長期在政治上不同中央保持一致、或者表面上保持一致實際上另搞一套的人等。鄧小平指出，所有這些，都是黨內的危險因素、腐敗因素，是黨內思想不純、作風不純、組織不純的嚴重表現。

1984年10月，黨的十二屆三中全會通過《中共中央關于經濟體制改革的決定》，在農村改革取得一些成效的基礎上，以城市為重點的整個經濟體制改革正式啟動。如何確保黨的奮斗目標如期實現，黨中央提出在發展社會生產力、加強物質文明建設的同時，要大力加強社會主義精神文明建設，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，同時高度重視黨的自身建設，把我們黨建設成為有戰斗力的馬克思主義政黨，成為領導全國人民進行社會主義物質文明和精神文明建設的堅強核心。

主要觀點

作為無產階級革命家和政治家的鄧小平，深知中國共產黨靠什么才能生生不息、永葆朝氣。改革開放后，他多次談及理想和紀律問題，并把它們稱之為“我們的真正優勢”。

堅定理想信念是戰勝艱難險阻的根本保證。鄧小平指出，我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。鄧小平還深刻地指出，社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了;如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。

嚴明紀律是實現理想的重要保障。鄧小平指出，紀律和自由是對立統一的關系，兩者不可分的，缺一不可。沒有理想，一切向錢看不行;沒有紀律，搞以權謀私、化公為私以及其他種種不正之風也不行。共產黨員一定要嚴格遵守黨的紀律。無論是不是黨員，都要遵守國家的法律，對于共產黨員來說，黨的紀律里就包括這一條。遵守紀律的最高標準，是真正維護和堅決執行黨的政策、國家的政策。

團結一致是順利推進建設和深化改革的基本前提。堅持理想和紀律的最終目的是實現團結奮斗。鄧小平指出，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，建設具有中國特色的社會主義社會是不可能成功的。早在黨的十一屆三中全會上，他就指出，要團結一致向前看，要加強全國各族人民的團結，首先要加強全黨的團結。1985年五六月間，他又指出，沒有理想，沒有紀律，搞資產階級自由化，我們內部就成了一個亂的社會，不是一個安定的社會，什么建設都搞不成了。

重要啟示

時代發展進步了，一些問題得到了徹底解決，一些痼疾也在翻新變樣。今天，全國各族人民正在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局，貫徹落實新發展理念，為全面建成小康社會而奮斗。但我們仍然要進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，要教育和引導廣大人民群眾用理想和紀律最廣泛最緊密地團結起來，共同創造更加美好的未來。

加強理想信念教育，補好精神上的“鈣”。一段時間以來，由于社會思潮多樣多變，各種思想交流交鋒日益明顯，一些錯誤思潮對部分黨員干部的思想行為產生了消極影響。習近平總書記強調，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢，要鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。打鐵還需自身硬，中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，全體黨員必須堅持共產主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念不動搖，大力倡導共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀，堅守共產黨人的精神家園。只有如此，我們黨才能永遠保持先進性純潔性，才能不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，帶領和團結全國各族人民戰勝前進道路上的一切風險和考驗。

增強法律意識和紀律觀念，確保社會安定有序。有了理想，還要有法律紀律作保障。當前，全面建成小康社會進入決勝階段，改革進入攻堅期和深水區。我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰之多前所未有。黨面臨的形勢越復雜，肩負的任務越艱巨，就越要加強黨的紀律建設，越要維護黨的集中統一。紀律是管黨治黨的尺子，要堅持紀嚴于法，紀在法前，把紀律挺在前面。黨的十八大以來，黨的制度建設取得豐碩成果，黨的紀律更加嚴密嚴肅，黨風政風帶動社會風氣日益好轉，贏得了人民群眾更多的信任和擁護。

營造良好的政治生態，形成全黨全社會團結奮斗的強大力量。建設中國特色社會主義，實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，必須營造良好的政治生態，凝聚和團結一切積極力量共同奮斗。應該說，理想信念不堅定、個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義等等，嚴重破壞黨的團結和集中統一，侵蝕黨的執政基礎，對黨和人民事業的危害極大。鄧小平曾經強調，黨內無論如何不能形成小派、小圈子。小圈子那個東西害死人吶!很多失誤就從這里出來，錯誤就從這里犯起。

今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。我們應繼續依靠理想和紀律的“真正優勢”，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。