我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

學武術的心得體會篇一

有一種運動能使你身體協調、心平氣和，那就是武術。武術是一種神奇的運動。這個學期的體育課應該是大學以來最能吸引我的課堂。經過這個學期的基本武術的學習，我感觸頗多。

武術，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術發源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統的武術文化。首先我感到武術是一門獨特又深奧的學問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學的動作攻防技術和人體動作的藝術體現，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程中，不同時期對武術的概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發展，變化的。

其次通過學習武術我對學武術的動機的認識發生了許多改變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術好看，有的人認為武術用來自我保護。當然，這些理由和動機都是有客觀道理和現實依據的。但是現在隨著我們對武術學習過程的進一步了解才發現其實武術的學習并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更多，更深奧的東西。

1、鍛煉意志，培養品德

練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，套路練習，要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質，經過長期鍛煉、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來，是中國武術傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武德的標準和規范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設。在武術發展的歷史長河中，武術和各門派都有自己的規范和崇尚的武德但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊藏在武術文化深層的武術精神。因此，中華武術精神并不代表各門各派的“術”和“法”，也不是武術技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術發展史的思想精髓。概而言之，武術精神通過三個層次表現出來:

第一個層次為個人和武德修養它要求所有習武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血氣之私，好勇斗很之舉”;

第二個層次表現為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術團體應“扶危濟貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”;

第三個層次表現為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術團體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”。

我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術學習，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。

2、提高素質，增進素養

我認為武術的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯想到武術上來，更或許提到武術我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼備的人稱為全才。然而我們都只是注重了文化的修養而忽略了武藝的培養。武術的學習彌補了我們單方面學習文化知識的不足。另外，武術的學習是一個以武術的形式培養個人品行修養的良好方法。現代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術是武力的一個使用形式，但是武術并不注重以武力征服別人。至高的武術境界是在武術的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質的個人與武術的結合。

當今社會競爭日趨激烈，生活節奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學習武術可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。

武術講求內外俱修，形神結合，以及情感動力的配合，所以在習練過程中應充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達到由形到神，從而形神兼備。武術又是一種極富感情的高尚活動，在習練中注重情感的配合，才會體會到習武的愉悅和快感。

3、武術價值

武術在教育上已經列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發展,成為中國傳統體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學、文化、醫學、養生、軍事、美學及體育等諸多要素于一體的特殊藝術形式。這充分體現了武術具有諸多的價值。其中最為突出的是武術的教育價值。國家教育部及相關部門已把武術列為中小學的必修課，以此來教育學生。武術的各個門派都非常注重武德的培養,強調“道與藝”統一,提倡“未曾學藝先學禮,未曾學武先學德”。文貴文風,武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強。在技藝上,武術主張不是積極地引向外在的顯示,而是導向內心的自修和自審。武術講究心身合一,內外兼修。在我國經濟迅速發展的，力求改變和提高整個民族素質已相當重要,推廣習武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發展。

我認為武術是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規格的規范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節奏性。它從開始到結束都要求我們要有一個良好的氣質面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術，其實我認為最主要的也是這一點，武術的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術就要結課了，但我以后會還會繼續不斷的學習武術。

學武術的心得體會篇二

23歲的我從進武術學校到上大學至今，已有7年的時間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來越感到中華武術的博大精深，我對于中華武術的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向導。

多年的學習和體會，使我深刻認識到：武術是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質文化遺產。做為后人，我們有責任繼承下來，傳授下去，并使之發揚光大。這是我們義不容辭的責任。

多年的習武經歷，使我深深體會到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。

尊師重道這是我們中華民族的優秀傳統。武術講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛中華武術的傳人。所以，武術的傳人，必須心懷一顆對中華武術的熱愛和對老師的感恩之心來學習和繼承前輩的功夫和心法。

習武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要老子天下第一，要注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。

“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬確的真理!

習武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運動是我國優秀的武術運動，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領，散打是最靈活，有實戰價值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質。要了解自己：這樣你才能在實際生活中知道進退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進攻的個性永遠不可能向武術的巔峰近接!要改變你的思維：練習和實戰也是兩種不同的運動，實戰的時候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態，所以習武之人還有一個最忌——那就是呆板一成不變。在練習時叫做悟性，在實戰時叫做心如止水，不要心浮氣躁。總結起來，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態，無形無相而能成任何形相。

切忌急功近利：有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過有的習武者走進了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在十五六歲才開始，練四五年就開始出賽。這樣子也許會出一些成效，但是很不利于運動員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時間去融合吸收眾武術文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個打架選手，而不是一個中國武術家，因為他們沒有這種心理素質和內涵。武德也要同步修行。

不可恃強凌弱：武德作為中國傳統倫理的一個組成部分，其道德精神表現實質還是中國傳統倫理精神在武術領域內的體現。它的內容雖然也隨著各個不同時期的發展而不斷的補充和豐富，但其本質仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。

“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者層次的品德追求和德行的境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛心去愛一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛。忠恕則是為人之方。要求習武者忠于師門。更廣義的理解，就是要忠于事業，民族和社稷，要與人為善，以愛人之心寬恕他人，求及安寧祥和。

“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環節過渡到人的道德行為。“義”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級。“義者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。

“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產生的待人接物的禮節儀容。武術界對“禮”有著嚴格的標準和規定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其行為的文飾。“禮”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰。“禮”再武德中具有實踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什么”，而且還告訴其“應該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實的一個重要環節。

“智”：當習武者有了武德情操和禮儀規范后，還須有自覺的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。

“信”：“信，誠也”，“誠，信也”。“信”、“誠”互訓，自然是說誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞。可見，守信重諾是武德的重要內容之一。

“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。

武術是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒有毅力是堅持不下來的。希望習武者能夠堅持到最后，因為武術不是一朝一夕就可以的，“業精于勤荒于嬉”，要想學好武術就必須要堅持。

學武術的心得體會篇三

在幼兒時期開始進行武術方面的熏陶和教育，能使幼兒產生對傳統文化的親近感，在成長的過程中強健體魄，塑造出健康高尚的人格魅力。我園從20__年9月開始武術特色課程。

通過對幼兒武術教育教學活動的實踐探索。在武術特色游戲化教學中，幼兒有不同的表現。總結起來，有以下幾種情況：下面我就從六方面來談談我的心得體會。

一、在幼兒武術活動中，大部分幼兒對武術活動充滿興趣，積極主動的學習。

我在教學時用榜樣示范的方式感染幼兒，每次武術活動時，我都以精神飽滿的狀態站在幼兒面前，希望幼兒通過觀察模仿的方法來學習。為了保護幼兒的學習興趣，練習時我有意識地抽取動作做到位的幼兒到前面作示范展示：練習時請動作規范舒展的幼兒在前面帶隊。為了增加幼兒對武術的興趣，我還為孩子們的武術動作配上了他們喜歡的音樂。

二、幼兒在武術活動中，部分幼兒學習新動作時接受較慢。

幼兒身體運動能力的發展具有個體差異性，部分幼兒學習新動作時接受較慢，我就從細小處入手，細分動作。把一個動作進行很細的分解教學。同時利用幼兒喜歡的游戲反復練習。例如：游戲(武術木頭人)，我讓幼兒扮成武術木頭人進行游戲。幼兒念兒歌“武術木頭人，武術木頭人，定寶寶定”。念完兒歌，幼兒變成武術木頭人，擺一個武術動作造型停在那里，堅持不住的為敗。幼兒學會了才有成就感，才會信任教師。

三、幼兒在武術活動中，部分幼兒動作機械，沒有愉悅感。

我知道單純的武術動作教學不能滿足幼兒的求知欲望，我在準備活動時用多媒體為幼兒示范。這種方法生動形象可以把動作演示、解說、音樂融為一體。使幼兒看得見理解得快。武術活動時我用相機把幼兒的活動過程或片段錄下來，活動結束后放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關注，幼兒在觀看之后會很有成就感。武術活動不一定是孤立的，我還結合幼兒一日活動對幼兒進行潛移默化的引導。例如：美術欣賞時，給幼兒觀看武術表演的圖片，視屏欣賞時，讓幼兒觀看武術方面的動畫片等。讓幼兒自然而然的喜歡上了武術。

四、幼兒學習武術時需要掌握一定的“尺度”。

我在指導幼兒武術活動時，首先把安全提到了重要的位置。因為幼兒的身體正處于生長發育中，其骨髓組織易損傷。例如：有的幼兒在做側翻旋轉體360度時容易摔倒。由于個別幼兒動作發展相對比較遲緩，基于幼兒身體發展的不同層次，要求我的教學目標也要有相應的層次。例如：在復習武術基本動作的活動中，我設計了一個游戲“白毛女”，游戲玩法：幼兒6人一組玩游戲，請一名幼兒當“白毛女”。站在圓心，其余五個幼兒站成圓。手拉著手圍著“白毛女”轉，“白毛女”要閉上眼，手指著前方。五個人嘴里說：“刮大風，下大雨，南面來了個白毛女，不是她(他)就是你。”等兒歌念完后，五個幼兒停住腳，擺一個武術動作造型。“白毛女”睜開眼，手指著誰，那么哪個同學就當白毛女。換人繼續游戲。要求幼兒動作舒展，到位。情緒愉快，積極參與。幼兒可以選擇難易不同的動作來參加游戲活動。這樣既能避免幼兒的肌肉拉傷，又能保持他們學習武術的興趣。

五、幼兒有時對武術不感興趣，活動時分心

我在進行武術教學時發現，個別幼兒活動時有時分心，對武術不感興趣。對待這樣的幼兒要個案研究，跟蹤分析。同時，引導幼兒聯系生活實際，找一找生活中的武術。例如：親家長帶幼兒觀看武術表演、與習慣在晨練中練習武術的人們進行溝通等。聽他們說一說太極拳，木蘭扇，武當劍對健身的好處。加深幼兒對武術健身的理解，增加自己對武術的興趣。

六、幼兒學習武術需要同伴的支持和鼓勵

幼兒對武術的熱愛需要與同伴分享，沒一次的合作和分享都能給他們帶來成功的體驗和快樂，自信心得到了極大的發展。了解了武術的基本動作后，我自編了一套武術操，武術操由武術基本動作和隊列隊形兩部分組成，遵循強身健體，讓幼兒全身各部位都得到鍛煉的原則。讓幼兒參加了武術操的排練。動作由淺入深，循環漸進，還體現了分層表現的效果。例如：不同隊形隊列的幼兒可以做不同難度的動作，側身翻旋轉360度、騰空飛腳這些難度大的動作，由身體動作發展較好的幼兒在場地中間表現，其余幼兒在四周擺成造型做不同的動作，展示了幼兒動作發展不同的整體水平。

通過武術活動的實踐和反思，我漸漸將幼兒之間的個性差異視為正常。武術活動內容豐富，生動，柔韌，翻滾和技巧動作多，容易引起幼兒的興趣。通過武術教育教學活動，可以使每個幼兒的能力在他們原有的基礎上有不同程度的提高。

學武術的心得體會篇四

武術，由于傳統觀念的認識不足，很多人一提起武術就會問，你能打幾個人呢?

其實，現在的武術我們應該重新來認識自從有了武術課之后，我從中學到了很多武術最初的形成目的確實是保家護院、戰場廝殺，但是隨著現在的經濟水平的發展，人文素質的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術開始慢慢向健身藝術競技方面發展，當然并沒有淡化防身自衛的技術

我學習了武術之后，有以下的感受：

武術是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學習武術就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會大退。

武術也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規格的規范完整，更要在規格如此高之下，體現武術的藝術美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節奏性。它從開始到結束都要求我們要有一個良好的氣質面貌。

練武是很累的，是要吃的下苦的。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學習武術，其實我認為最主要的也是這一點，武術的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術衍生出來的東西實在太多了，學問太大。