在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

福建省景點導游詞篇一

首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來福建永定客家土樓觀光旅游。

我叫------，很榮幸為各位嘉賓導游，由于本人才疏學淺，水平不高，有不到之處請大家原諒，祝各位身體健康，旅途愉快，謝謝!(發宣傳冊)。

永定土樓

今天，我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風景區，途經紅坊鎮、高陂鎮、坎市鎮、撫市鎮、陳東鄉、岐嶺鄉、下洋鎮等七個鄉鎮，全程約80公里。現在我用客家方言說一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。

據不完全統計，永定縣境內共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。

說起土樓旅游，有一個真實的故事。在上個世紀七十年代初，某超級大國的衛星發現中國福建的西部布滿了無數個大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們懷疑可能是核反應堆，也可能是導彈發射井，而且規模龐大，數量驚人，引起該國當局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來探個究竟，結果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場，但是卻為土樓旅游的發展帶來了前所未有的契機。到目前為止，永定土樓已接待了四十三個國家和地區的近百萬中外游客。

應該說永定的圓土樓最為神奇和最有魅力，因為中國的遠古時代，人們認為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認為“圓”具有無窮的神力，給人帶來萬事和合、子孫團圓。永定最大的圓土樓共四層，有400多個房間，可住六七十戶人家約五、六百人。圓土樓內有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學校等設施，建筑面積達5000平方米以上，說她象個小城市一點都不夸張。傳說有兩個同樓的新媳婦某日娘家相遇，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話題爭得面紅耳赤，結果結伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓。有人統計，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個多月的時間;每個房間住一個晚上，要用一年多的時間;每天認識樓里的一個人，要用近兩年的時間。其間新的媳婦女娶進來了，新的小生命又誕生了，因此你永遠也無法認識全樓的人。

如果遇到外來勢力的侵襲和攻擊，只要關上大門，守住要口，全樓安然無恙。因為土樓的大門是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開窗，所以敵人攻到樓下也無可奈何，甚至圍困一年半載，樓內柴米仍不斷絕，生活依舊正常。有專家總結，圓土樓具有六種功能：1、聚族而居;2、教化娛樂;3、防風抗震;4、防火防潮;5、安全防衛;6、冬暖夏涼。

現在，我榮幸的告訴大家一個好消息：福建土樓，已被世界文化遺產中心列入《世界遺產名錄》，也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產。

福建作家許懷中先生說：“永定土樓是個句號，卻引出無數的問號和感嘆號”。日本東京藝術大學教授茂木計一朗說：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飛碟".美國哈佛大學建筑設計師克勞得說:“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動不已”。

福建省景點導游詞篇二

連城梅花山自然保護區東西寬20公里，南北長19公里，總面積225.7平方公里，森林覆蓋率達89%，是世界a級自然保護區，列為國家森林和野生動物保護類型。

梅花山氣候宜人，四季長青。由于獨特的地質、地貌、植被、氣候等地理因素，形成多層次、多類型的自然旅游資源。

梅花山峰巒疊嶂，區內平均海拔900米,千米以上高峰300余座。是閩江、九龍江、汀江發源地，有“八閩母親山”之稱。據調查，維管束植物共172科，676屬，1490種及30亞變種。其中，40多種屬于稀有的珍貴與瀕臨滅絕的樹種。如：建柏、觀光木、傘花木、穗花杉、長苞鐵杉、巴戟天、沉水樟等。據初步調查，梅花山還有各種獸類62種，鳥類166種，爬行動物69種，兩棲動物29種。其中列入國家重點保護野生動物42種，如：華南虎、云豹、金錢豹、黑熊等。梅花山豐富的動植物資源，稱為“天然基因庫”，是研究動植物分類、森林生態學、植物群落的理想基地，吸引著許多生物、地理學者以及海外探險家。這里的原始森林遮天蔽日、郁郁蔥蔥，林間空氣富含負氧離子，是開展“森林浴”的理想地方“森林浴”是當今世界上方興未艾的旅游項目，這里充滿神奇原始的森林景觀，可使旅游者置身于大自然的綠色懷抱，呼吸著林間富于負氧離子的清新空氣，促進新陳代謝，陶冶情操，達到鍛煉身心和治病的效果。

梅花山境內群峰突兀，自然景觀奇特，有延綿數公里的黃連盂大絕壁，美猴潭瀑布，鯉魚寨瀑布，梅花湖以及大自然長期雕琢而成的老鷹石、禾倉石、金龜下蛋等奇巖怪石。還有馬頭山寺、南蠻王墓、梨嶺步云書院等人文景觀。

閩西民謠：“梅花十八洞，洞洞十八洋，洋洋十八里，里里十八窟，窟窟十八只金交椅”。金交椅指的是地下礦藏資源，目前已發現和開發的有鐵、錳、鉛、鋅、鎢、煤、磁鐵礦和水晶石等。

梅花山虎園

中國虎園位于福建省上杭、連城、龍巖三縣(市)交界處，方圓220多平方公里的梅花山，境內絕大部分為原始森林，植被群系30多個，其中列入國家第一本《紅皮書》保護的珍稀植物19種;森林動物中列入國家一二類保護的珍稀動物有華南虎、金錢豹等 26種，1985年被列入國家a級自然保護區。與地球上其他地方干燥炎熱的"回歸荒漠帶"相比，它是世界上罕見的"動植物資源基因庫"，被海內外專家贊譽為"回歸荒漠帶上的綠色翡翠"。

為拯救瀕臨滅絕的珍稀虎種——華南虎，1998年9月，福建省龍巖市從蘇州動物園引進二雄一雌3只華南虎進行野化豢養，率先在全國啟動了"梅花山華南虎保護工程"。今年一開春，該市又注入巨資在梅花山腹地的茶盤洞建立 7000畝的中國龍巖梅花山華南虎園，再次從廣西桂林熊虎山莊引進二雌一雄3只華南虎，以增加老虎種源，防止近親繁殖。如今，在古木蔥郁、峭崖嶙峋的梅花山虎園，久違的華南虎嘯聲和獼猴、梅花鹿等國家一二類保護野生動物的歡叫聲，讓野生動物保護專家和游人興奮不已。

梅花山華南虎拯救工程分三期進行，總投資約1.2億元，到20__年，梅花山虎園經過人工繁殖、半野化、野化豢養的華南虎數量將達到100只。屆時，梅花山可望成為具有國際先進水平的中國梅花山華南虎自然保護區。

梅花山基本情況介紹

梅花山自然保護區于1985年4月經福建省人民政府批準建立，1988年5月經國務院批準列為國家級森林和野生動物類型自然保護區，保護區地處福建省龍巖市新羅、上杭、連城三縣(區)交界地帶，總面積22168.5公頃，是福建著名的天然林區，位于武夷山脈南段與博平嶺之間的玳瑁山的主體部分，俗稱"梅花山十八洞" 。

福建省景點導游詞篇三

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1920__年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯為證，“經始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現在佛與未來佛，中間的就是現在佛，即釋迦牟尼佛，據說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓，上層藏經，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創辦于1920__年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現設有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內的紫竹林寺內，學院的每任校長都是由南普陀現任主持當任，所以現在的校長就是圣輝師。

_廈門火燒嶼導游詞 ·日光巖導游詞 ·武夷山龍川大峽谷導游詞 ·永定土樓導游詞-

各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

福建省景點導游詞篇四

(指為官表)現在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表，林則徐從1820_年開始任地方官，他第一次擔任的是"江南道監察御史"，此后1832年7月任江蘇巡撫，這是林則徐為官最長的省份，前后長達20_年之久。1842年林則徐被發配，在整整呆了三年，之后朝廷又重新啟用了他，擔任陜甘總督、陜西巡撫，最后一任是云貴總督。1849年，因病回到福州。1850年，奉旨赴廣西途中，于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣，終年66歲。林則徐一生中曾經兩次任欽差大臣，這在當時是非常罕見的。

(指圖)林則徐一生從政，在治水方面政績尤為突出，現在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖：林則徐任江蘇巡撫長達五年之久，他以卓越的才能和強烈的責任感，防災、抗災、賑災，興修水利。1832年，太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修，引起災害，林則徐到任后想方設法，解決了困擾近20_年的治水經費問題，不到3個月全部完工。1835年7月，蘇松一帶大雨傾盆，由于河道暢通，原來每年都被淹的河段，現在安然無恙。在林則徐的帶領下，江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮，大大改善了當地的水利條件和抗災能力。

林則徐一生，始終關注水利的興修。從江南海塘、黃河、運河、到長江流域等等，到處都留下了他治水的業績。治水成了他一生的主要業績之一，大家現在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址：有瀏河大閘、 荊江大堤、河南祥符黃河、高家堰、淮河(指各圖)。

林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”。在吐魯番,他發現一種被當地人稱為“卡井”(坎兒井)的水利設施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已。詢問當地群眾,才知道這是一種因地制宜、可長期采用、效果良好的地下水利工程。他很快就把這一灌溉方法加以改進，并推廣到各地。他還自己出資，承修龍口水渠，百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”。把水渠稱為“林公渠”,以表示對林則徐造福邊陲的深切懷念和感激。

(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一，也是一個水利設施。當年林則徐常到西湖讀書，這是林則徐曾經的讀書處——“西湖桂齋”。(指圖)

(指漆畫)1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝，看到西湖因長年失修,湖面縮小，林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工。完工后，林則徐又組織了人力，物力栽種了千株梅樹，精制兩艘游艇供人游玩。在林則徐的一生中，修西湖只不過是一個小插曲，但是林則徐責無旁貸地修了西湖，并提供游覽環境，也足見他的感情世界五彩斑斕，雅興盎然。

(指漆畫)林則徐愛民治水的情結實在令人欽敬。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時，母親病故，林則徐回到福州為母親守孝。按照封建禮制，在家鄉丁憂要三年。當時江南10多個州縣被水淹，道光帝特下旨，派林則徐趕到那里督工。但是林則徐為了千萬災民的安危，身著素服，不加頂戴，終日奔走在泥濘的工地上，真正做到了忠孝兩全。

(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上，當地又出現災情，林則徐感到形勢嚴重，采取很多防御和搶救措施。

(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河，功績顯著。第一次是1831年10月，林則徐升為東河河道總督，專心學習研究河務工程，注重實地考察，在冰天雪地中親自勘查。第二次參與黃河治理，情況和第一次大為不同，他是以“戴罪”之身來到黃河，將功贖罪的。那是在1841年4月，林則徐革職遣戍伊犁。當時黃河決口，周邊州、縣直接受災。道光帝令林則徐折回開封災區“效力贖罪”。朝廷并派大學士王鼎，前往開封主持堵口工程，王鼎十分器重林則徐，希望林則徐能夠戴罪立功，以免予發配。林則徐起早貪黑，全力以赴，到年底就完成了堵口工程，但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”，王鼎含淚和林則徐告別，林則徐青衣小帽，踏上了遣戍伊犁的漫漫征途。王鼎回到府內，悲憤交加，自縊身亡，終以“尸諫”朝廷，希望皇帝有所悔悟。林則徐兩度治理黃河，不管個人處境如何不同，他都抱定“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”這一信念，知難而進，毫不退避，也理所當然地被后人瞻仰。

在治水利民的同時，他積極采取多種措施賑災。首先，提出救災和恢復農業生產辦法;其次，主張富人和官吏捐財、捐糧食，捐物資;同時還擴建了蘇州育嬰堂。

(指圖)這是用于賑濟災荒的糧倉——江蘇豐備義倉遺址。林則徐為了促進農業發展，提倡種植雙季稻提高農作物產量。他任江蘇巡撫時，還提倡各地充實糧食儲備，作為有備無患的長計。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉"，儲備了糧食八千多擔，這是一座具有規模的儲存糧食的倉庫。

(指圖)林則徐在江蘇抗災后，全力組織救災，為了使災民及時得到糧食，還親自到現場，指揮發放災糧，避免貪官污吏從中克扣糧食，中飽私囊。

(指圖)1833年的9月，林則徐在江蘇巡撫任上，當時江蘇發生了特大的水災，林則徐憂心如焚，準備向道光皇帝奏報災情，要求緩征賦稅，賑發災糧，但是皇帝先發制人下了御旨，不準緩征賦稅。按朝廷規定不能以一個人的名義上書皇帝，而且過了9月份不準再報秋災。但是，眼看如果繼續征稅，百姓只有餓死，并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存，也為了安定穩定，不顧個人安危，冒著殺頭的危險，連夜寫下了3000字的奏折，以一個人的名義上書皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”。在這篇奏折里，他描繪了災區的慘狀，闡述了民為邦本的思想觀念，之后道光皇帝怕災民造反，只好準奏。林則徐這次單銜上疏在江蘇產生了巨大的影響，消息傳開，百姓爭相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折。它堪稱中國近代史上一篇不朽的愛民文獻。

(指圖)林則徐在抗災救荒中，不單單靠朝廷救濟，還動員災民開展生產自救，這就是林則徐親自帶領災民參加修筑河堤的畫面。

(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災中，還解決了許多棘手問題。他推行“當牛法”：林則徐見災民因為沒有食物，而殺掉耕牛，這樣就影響第二年的種地，其后果非常嚴重，因此他說服農民把耕牛典當給官府喂養，第二年再還給農民，保證今后的農業生產得到恢復。

(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩集，是他1820_年去云南任鄉試主考官的途中，將沿途的見聞記載下來，整理成的詩集。

(指文物)《裕州水發，村民舁輿以濟，感而作歌》1820_年，林則徐去云南，途經江蘇裕州，爆發洪水，村民們站在沒肩的洪水中，排成人墻，把林則徐送到對岸，安全地脫離險境。他深為感動，寫下了這首扣人心弦的詩。

(指文物)《驛馬行》、《病馬行》：這兩首詩也是他在去云南途中寫下的。描寫的是被養馬的人克扣馬草經費，使得馬兒骨瘦如柴，饑腸轆轤，還要繼續工作的情景。在詩中借著驛馬和病馬，表現了關心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內容，這兩首詩都收集在《使滇小草》中。

(指文物)《二次禱雨祝文》： 1835年的夏天，林則徐任江蘇巡撫時，江蘇大旱，他寫了《二次禱雨祝文》，希望能夠風調雨順。

(指圖)1832年，林則徐在任江蘇巡撫時，江蘇連年遭災，林則徐認為只有發展農業，提高糧食產量，才能解決缺糧問題，于是想到種雙季稻。林則徐為了成功種植雙季稻，他全方面地了解當地的地理、氣候等特征，還查閱了大量的書籍，走訪了有種植經驗的農民(指圖)，之后他在巡撫衙門的后院親自栽種，大獲成功。

林則徐對農具的改革也非常重視，仿西方制造了節省人力、提高效率的龍尾水車，不僅有利于田園灌溉，還可用于抗澇排水，之后大力推廣使用，發展農業。

在三年里，林則徐對當地的農業，也作出了卓越的貢獻。以61歲的高齡開墾囤田三萬七千余頃，行程兩萬余里，這幅就是林則徐開墾南疆的示意圖(指圖)。與此同時，林則徐在還積極傳播紡紗技術。當時盛產棉花，林則徐就推行使用了紡車，大力推動了的棉紡織業。現在的北疆樹林，就是林則徐當年從家鄉福州引進的樹苗長成的，人們為了紀念林則徐，便把紡車稱為“林公車”，把綠林成陰稱為“林公林”(指圖)。

(指文物)現在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時期摘抄的公文和檔案。

(指文物)這本《荷戈紀程》記錄了林則徐赴戍伊犁時，從西安到達伊犁的經過和險惡行程中的所見所聞。

林則徐不但對百姓疾苦時刻關注，對后生人才的培養與選拔也是十分重視的。1820_年——1820_年間，林則徐兩次出任江西、云南鄉試考官。在他的主持下，杜絕舞弊，精心閱卷，一絲不茍，嚴格選拔。他所錄取的人，多是清貧而優秀的人才，因此被譽為“清榜”。這就是百年前南方一次闈場的舊影(指圖)。

(指圖)這幅是江南鄉試闈場，林則徐三次擔任江南主考官，對科場的弊端進行了整頓，提高了效率，使江南考場秩序煥然一新，這又是林則徐經世致用的一項實踐。

(指圖)1820_年初，林則徐任江蘇按察使，為了平反冤案，他杜絕辦案人員從中索取賄賂，要求官吏要親自調查辦案。他這種雷厲風行的作風，贏得了“林青天”的美譽。林則徐在考察下屬官員方面，也實行了自己的一套辦法，首先是自己親自考察下屬，然后親自寫評語。他這種做法在當時官場中非常罕見。

(指圖)林則徐知人善任，珍惜人才。他注意調查研究，設立“人才檔案”。這幅《滇軺紀程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見所聞，還記載了他推薦真才實學的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時候，發現了年輕有為的馮桂芬，立即將他召入撫署，像從前福建巡撫張師誠培養自己那樣，讓馮桂芬參議各項要政，這對馮桂芬產生了重大而深遠的影響。

林則徐虎門銷煙的壯舉早已經家喻戶曉，但他揚州治稅的偉業卻鮮為人知。林則徐在揚州和泰州提出了治理逃稅的主張，使揚州關稅有了很大的增長。在治稅成功后，他還在滕壩等處樹立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。

林則徐是第一個倡導自鑄銀幣的人。這就是林則徐會同兩江總督就江西、江南兩省銀昂錢賤、商民交困的復奏，集中反映了他的貨幣改革思想。

(指圖)他從開辟銀元的觀點出發，主張大力開采銀礦，鼓勵商民開礦冶煉，采取“官督商辦”的經營管理模式，在中國近代化歷程中具有不可忽視的作用。

(指圖)林則徐改革漕政制度，對恢復江南的農村經濟，增加清朝財政收入，不失為有效的措施。這個《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設的專門性著作。這本書論證了北方土質可種水稻，以解決南糧北調的老大難問題，徹底根除運糧過程中的種.種弊端。林則徐幾乎花費了半生的精力，完成了這部寶貴的著作。這一切都顯示了林則徐改革開拓的銳氣和這位杰出政治家經世致用的才識。

(指圖)林則徐不但重視民生，還極力維護民族團結。林則徐在的三年時間中，與少數民族平等相待，尊重少數民族的風俗習慣、宗教信仰、文化藝術，并要求清政府給少數民族以耕地，發展生產，改善生活。

(指傳牌)林則徐得到群眾的擁戴，是與他廉潔自律、克己奉公分不開的，這個《奉旨前往廣東查辦海口事件傳牌稿》是在1838年寫的，林則徐奉旨為欽差大臣，前往廣東查辦海口事件。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員，按封建社會的常規，其禮儀、排場僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發出傳牌：我林則徐新官上任，途中一切費用自理，不準借機從中得利。這道傳牌，體現了林則徐不同于貪官污吏的正派作風和嚴肅態度。

福建省景點導游詞篇五

遠道而來的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來到泉州開元寺。人們常說：不游開元寺不算到泉州。如果說，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開元寺就是其中的佼佼者;如果說泉州素稱“泉南佛國”，那么開元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺內的東西塔則是泉州古城的標志。

在我們生活的年代，高樓大廈的建設者運用現代化機械從事“高空作業”，古代呢?沒有起重機，沒有大吊車，更談不上“直升飛機”和“電腦設計工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創造了無數令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!

據《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時20_年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結構建造而成，這在中國古塔建筑史上相當罕見，充分體現了我國宋代高超的建筑水平。

我們眼前的是東塔“鎮國塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國現存最高、最大的石塔，被譽為“石塔之王”。近年入選中國“四大名塔”郵票發行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右，配對成雙，俗稱“東西塔”。

各位團友，您可以抬頭數一數這東塔共有幾層?是的，它并非我們平時所說的“七級浮屠”，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論，五層古塔象征中國南方較為盛行的大乘教“五乘說”。同時，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像，合計一塔共有80尊，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對佛教頗有建樹的名家。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕，一是長胡須的蓮花觀音，二是手持大刀保護唐三藏去西天取經的孫行者。有人確認這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說來有趣，90年代，六小齡童到泉州開元寺時，

曾被邀請登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話。

各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環畫式的石刻浮雕畫，其中有一圖“經來白馬”尢為珍貴，它講述的是佛教如何傳入中國的故事。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前，印度佛教創始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經典故事，而上述故事中人物穿的卻都是中國宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”。

拔地而起的東西塔創建至今七百多年，經受了風雨雷電的洗禮。特別是公元1620_年(明萬歷年間)，它們與泉州另一標志景觀——宋代洛陽橋一同經受了八級大地震的嚴峻考驗，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無恙，洛陽橋同樣紋絲不動。迄今為止，雙塔塔基沒有下沉，塔身沒有傾斜，雙塔屹立如山、巍巍壯觀。所以，在泉州流傳這么一句話來形容做人要有骨氣的名言，“我站起來就是東西塔，躺下去就是洛陽橋。”

可以說，東西塔是歷史文化名城泉州的標志，也是泉州古建筑的“制高點”。“欲窮千里目，更上一層樓”，可惜出于文物保護的目的，我們今天無法登塔。他日若有機緣，各位登塔遠眺，泉州風光盡收眼底，意趣無窮。

東西塔講解到此結束，給大家10分鐘時間，與這巍巍東塔合影留念。謝謝!