人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
嘉峪關關城景區導游詞篇一
峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀即傳入峨眉山。近20__年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。現在我們所在的位置是峨眉山第二高峰—金頂，海拔3077米，在這里，導游將為各位介紹的是金頂四大奇觀：
早上五、六點鐘，站在舍身巖上遠望東方，只見天邊一脈鑲上金邊灰色云層緩緩浮動，金邊映射周圍厚厚的云層灼灼閃光。慢慢地，灰云裂開了一條縫，縫中透出橙黃的`光芒，云縫越來越大，顏色也逐漸與周圍云層變為橙黃，稍頃，紅日露出一點弧形的金邊，弧形越來越大，云層也為它閃開一條道路，當橙紅色的旭日冉冉上升，露出大半個腦袋時，速度突然增快，象一顆打足氣的皮球，猛地一剎那，跳出地平線，光芒四射，穩穩當當地嵌在地平線上。人們的臉上被涂上了一層酒后的紅暈，金頂也披上了一件金色的彩衣。這時你會忘記了山頂寒氣襲人的晨霧，不停地跳躍歡呼，久久不愿離去。
峨眉金頂觀云海，是一種欣賞，是一種享受。天氣晴朗日子，站在舍身巖前，浩瀚無際的白云在巖下翻涌，山峰猶如座座孤島，只現出青蔥的峰巔。云海瞬息萬變，時而平鋪絮綿，稱作“云毯”;時而波濤漫卷，稱作“云濤”;時而簇擁如山，稱作“云峰”;時而聚結蓬堆，稱為“云團”;時而分割如窟，稱作“云洞”。隨著風勢，云層縹緲多變，神奇莫測，如騎龍跨鳳，車輿隊仗，飛禽走獸。金頂云海，古稱“兜羅綿云”或“兜羅綿世界”。兜羅是梵語，一種樹名。“兜羅綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚揚。
佛光，古稱“光相”，是日光成一定角度照射在云層上產生的衍射現象。又稱“金頂祥光”，是“峨眉山十景”之一。每當雨雪初歇，午后晴明之時，陽光朗照，光映云海，游人立于睹光臺上，可見自己身影被云面一輪七色光環籠罩，舉手投足，影隨身動，即是兩人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，絕無雙影，故又名：“攝身光”。佛光大小、色彩、形狀不同，也有不同的名稱。白色無紅暈的，稱“水光”，大如簸箕的，稱“辟支光”，小如鐃鈸形的，稱“童子光”，光稍上映，直東斜移的，稱“仙人首”或“仙人掌光”，光環如虹的，稱“金橋”，佛光出現往往依云而出，若無云出現，稱為“清現”，最難得。還有一種稱作“反現”的，即早上，光環出現在金頂西面，此種現象極難見到。
峨眉山金頂晴天的夜晚，舍身巖下峽谷林莽中，忽見一點兩點，如豆的星光，漸次千點萬點，飄曳騰涌，忽高忽低，仿佛銀河繁星墜落巖谷，“時而散舞，星星點點;時而相聚，網網團團，令人眼花繚亂，心動神搖。”此種現象，自古稱作“萬盞明燈朝普賢。”
“圣燈”現象極為奇特，其成因，有人說是磷火，有人說是螢火蟲，有人說是附在樹枝上的“密環菌”遇到空氣中的濕度含量在100%以上時發的光亮。
觀圣燈由來已久，古人留下不少題詠，唐代詩人薛能上峨眉山時，即寫下《峨眉圣燈》一首：
“莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變清澄。須知火盡煙無盡，一夜欄邊說向僧。”
各位游客，了解完金頂四大奇觀之后，請大家隨我參觀華藏寺。
嘉峪關關城景區導游詞篇二
八月二十六日，我、爸爸和爸爸的同事們乘飛機來到了烏蘭浩特機場。那是我第一次來到了大草原，我高興極了!
下了飛機，我們乘大巴來到了阿爾山市，又在阿爾山市的阿爾山大本營享受了我們美味的火鍋午餐。吃完午餐，我們繼續乘大巴從阿爾山市到了阿爾山天池度假村。剛到那兒，就遇到了蒙古人熱情地招待。我們就在這快樂的歌聲中辦了房卡，進了各自的房間。由于到達的時間已經是下午六點，所以我們馬上開始了我們美味的晚餐，那里的飯菜十分豐富，還有蒙古人在餐廳里唱歌助興。
第二天，爸爸一整天都在開會，而我一整天卻在跟幾個阿姨玩。上午，我們去了鹿鳴湖，那里景色很美很美，有清澈的湖水，還可以看到對面的綠化。最后，我們還租了一艘快艇，回來的路上師傅把船開得像要翻船一樣，可刺激啦!下午，我們去了地池，那里的風景也十分漂亮。
第三天有好幾個景點，第一個景點是徒步穿越大峽谷，這是一個三點五公里的路程。其實那不是一個峽谷，是一條小河。小河上有許許多多的巖石，河旁邊有兩條道路，路上也有很多石頭，那條小河上的巖石就是通往兩條道路的必經之路。一開始，我的位置一直是在大隊部的前面，由于路途十分艱難而且景色太美我不時地停下來拍照，所以我的位置就漸漸落后了。但在最后，我咬緊牙關，沖到第一名的位置，然后又沖出終點。我就這樣穿越了大峽谷然后得到了第一名。第二個景點是駝峰冷天池，那里是爬山，我在穿越大峽谷的時候體力已經完全耗光了，所以這一次我沒得第一，但是那里的景色也很好。后面石塘林、杜鵑湖和龜背巖的景色都特別好，我就不一一講下去了。晚上，我們舉辦了一個篝火晚會，大家唱啊，跳啊，開心極了!
第四天我們去了地池，前面我已經介紹過了所以我在這里就不再介紹了。中午我們退了房，離開了阿爾山天池度假村。
下午我們坐大巴返回了阿爾山市開始了漂流。漂流之前我們每個人都穿好了救生衣，大部分人都買了一支水槍，沒水槍的人有些買鐵盆，有些人什么東西都沒買。買鐵盆的人可能是想：沒水槍總該有一個防備武器吧!漂流之前我們還分配好了每個皮劃艇上做誰?由于每個皮劃艇上只能坐兩個人，所以不用說，我和爸爸是一組的。漂流開始了，我們每個人都把皮劃艇推進河里，然后再帶著各種武器上了船。我和爸爸都做自由手，不是我劃船爸爸射擊，就是爸爸劃船我射擊。
我和爸爸緊張地配合著，突然，撲通一聲，一艘皮劃艇翻了，那上面的兩個人全都掉進河里。旁邊正好有一個救援人員，把那兩個人撈起來，然后把皮劃艇翻了一面，讓他們自己爬上去。這時爸爸突然大叫起來，原來他們前面那艘船下面有一個人，他剛剛也落水了，救援人員馬上把他給撈了起來。后面爸爸旁邊有人就對他說：“近交遠攻，近交遠攻。”可不過一會兒就舉起槍對那個人說：“可是有時候就會產生叛逆行為!”然后向那個人開火。最后我們還遇到了許許多多的困難，然后結束了我們的漂流行動。漂流過后我們到海神溫泉大酒店去辦理住處，辦好以后我們開始了我們的晚宴，然后到海神溫泉博物館去泡溫泉。我先在那里的游泳池游了一會兒泳，然后去泡溫泉。那里是多功能溫泉，所以有很多個池，而且有些溫泉還可以治病呢!我和爸爸先到了一個人多的溫泉池里去湊熱鬧，原來他們在玩真心話大冒險，于是我和爸爸也不由自主的參加了，有時候還引我發笑呢!就這樣泡溫泉的時間都過去了，大家回到酒店，甜甜地睡了一覺。
我們就這樣度過了阿爾山市四日游，我希望以后還能到大草原來玩，能來阿爾山市玩!
嘉峪關關城景區導游詞篇三
女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟――泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審?修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿?佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。
