無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

崇圣寺三塔導游詞講解篇一

大理三塔立在蒼山之麓,洱海之畔.湖光山色把三塔打扮的分外妖嬈,而三塔對持,金碧交輝,又把蒼山洱海點綴得更加秀美.大理三塔就象美麗而多情的白族少女,以其

獨特的卓越風姿,迎接著四面八方的游客.據載,大理三塔原是崇圣寺的一部分,如今寺院已在歷代的戰亂和災害中毀壞,而三塔卻歷經千余年滄桑而保存了下來,這不能不說是一種歷史的文化緣分.

三塔之中主塔又名千尋塔,建于唐代南詔國時期(公元836年),高69.13米,是16層方形密檐式空心磚塔,造型與西安小雁塔相似,為唐代典型的塔式之一----密檐式塔.說到這里,我們腦海里一定會浮現出我們所見過的一些形態各異的塔.大家知道塔按形式可以分為幾種嗎?還是讓我來告訴大家吧!一般來說可分為4種:樓閣式,如西按大雁塔;密檐式,如西按小雁塔;覆缽式,如北京妙應寺白塔;金剛寶座塔,如北京真覺寺金剛寶座塔.聽到這里,有人禁不住會問:西按的小雁塔,杭州的雷鋒塔和大理千尋塔都是密檐式塔,它們又有什么不同之處呢?大理千尋塔高69.13米,而西安小雁塔僅高46米,如果把小雁塔比做苗條端莊的少女,那么在千尋塔面前也會黯然失色.杭州的雷峰塔建于宋代,只有5層,而大理千尋塔建于唐代,高16層,歷史的久遠和建造技法的高超無一不顯示出大理三塔獨特的魅力.尤其是明正德九年(公元1520xx年)大地震,千尋塔"裂二尺許,形如破竹",但"旬日復合";民國十四年(1920xx年)強地震,大理城十室九塌,而千尋塔僅塔剎震落,金鵬倒毀.這不能不說是奇跡.大家仔細看一定發現了塔前照壁上刻有"永鎮山川"四字,字體蒼勁有力,耐人尋味.為什么 千尋塔底座會有"永鎮山川"四字呢?因為在歷史上,大理是一個多水患的地方,"永鎮山川"反映了當時修建三塔的一個重要原因是鎮伏水患.同時,這四個字也體現了大理三塔的重要歷史地位.順便提一下,古往今來,塔的功能大致可以分為崇揚佛教,鎮災降邪,觀賞三種.而千尋塔兼具三種功能于一身,具有教高的文化藝術價值....

千尋塔還在令我們嘆為觀止,分立在大塔之后的南北兩小塔又引起了我們的注意.兩小塔分立于大塔西南,西北兩面,均距主塔70米,與主塔成等腰三角形.它們是五代時期大理國建造的,兩小塔形制一樣,均為10層,高42.4米,為八角形密檐式空心磚塔.三塔各據一方,形成三足鼎立之勢.從遠處看,三塔渾然一體,氣勢雄偉,具有古樸的白族民族風格.

這里我還要告訴大家三塔具有不同于內地塔的兩個特點:一是三塔層數均為偶數,而內地塔多為奇數.二是中原塔由基座向上直線收縮,下大上小,呈矩梯形;而三塔上下較小,中部較大,外部輪廓呈曲線,具有曲線美,與中原塔相比更為挺拔俊秀.

大理三塔千百年來歷經歲月的滄桑和風雨的洗禮,仍巍然屹立.成為研究大理國歷史及文化的重要實物資料.在當時,大理國的白族居民就能建造高達69米堪稱中國南方第一塔的千尋塔,無疑是一個歷史的奇跡.千余年來千尋塔是如何建成的一直是一個謎.相傳古時修建三塔,采用的是墊一層土修一層塔的方法,塔修好后,將土筑層挖去,讓塔顯現出來,故三塔的建造方法一直都有"堆土建塔"和"挖土現塔"之說.由此也不難想見,南詔時期的大理已經呈現出經濟繁榮,文化異彩紛呈,民族團結的空前盛況.1978年,在對三塔進行大規模維修時,在千尋塔內發現了佛教文物600余件,其中有大量的佛像和寫本佛經,還有一尊金質觀音像,極為珍貴.這些發現,揭開了古代大理這個"佛國"的神秘面紗.據載,南詔時期云南境內有小寺三千,大寺八百.當時大理崇圣寺成為佛教活動中心,而大理也被稱為"佛國","妙香國".透過三塔,我們不難想像佛教文化對大理的深刻影響.

三塔參觀完了,我們可以到"鐘震佛都"的鐘樓和雨銅觀音殿去看一看.此鐘與三塔崇圣寺的鎮寺之寶,筑于南詔建極十二年,惜已毀于清咸豐年間,現在這口巨大銅鐘是為慶祝香港回歸祖國,按南詔建極大鐘舊制而新造的,高3.86米,口徑2.138米,重16噸多.鐘樓高19.97米,取香港1997年回歸祖國之意.鐘樓后面是雨銅觀音殿,里面供奉著云南最大最高的室內觀音像---雨銅觀音.雨銅觀音像原鑄于南詔建極十三年,可惜文革時期被毀,重鑄造的雨銅觀音像依據清末遺寸照片精心復制,高8.6米,加上蓮花座和須彌座總高12.6米.蓮花座與觀音像為銅像貼金,重11噸.造型如唐吳道子所繪細腰頗足觀音像,又有大理地區男身女相的特點.

崇圣寺三塔導游詞講解篇二

大理有悠久的歷史燦爛的文化，素有“文獻名邦”之稱，大理是白族的聚居地，四千多年前，白族先民就在洱海地區繁衍生息，漢代設縣后同中原交往溝通，成為了中央王朝與緬甸、印度交通的中轉站。大理自古以來就是云南的交通要塞，歷史上南方絲綢之路和茶馬古道就在這里交匯。導游工具

唐宋時期，南詔、大理國在此建都立國，大理作為南詔國、大理國的都城達五百年之久，與中原文化交流頻繁，建寺筑塔，刻石立碑，人文昌盛;大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、佛圖寺塔、蒼山神祠、感通寺、德化碑等至今保存完好。今天，我們將要游覽的是全國重點文物保護單位，享譽海內外的大理崇圣寺三塔。

各位朋友，現在我們即將到達大理崇圣寺三塔，它是大理乃至云南的標志，國內外享有很高的知名度，是大理重要的旅游景點。

首先，向各位介紹下崇圣寺，崇圣寺位于大理古城西北約1.5公里的蒼山應樂峰下。一般認為是南詔國第十代王勸豐佑時所建，時為南詔后期。崇圣寺規模宏大，據文獻資料記載崇圣寺“基方7里，為屋890間，佛11400尊，用銅40550斛(hu)”，有“三閣、七樓、九殿、百廈”的規模。南詔之后的大理國，佛教更為發展，有“佛國”、“妙香國”之稱，而崇圣寺有“佛都”之稱，曾有九位大理國國王遜位后出家為僧，在此修行。崇圣寺建成之后便成為了南詔國和大理國時期的佛教活動的中心，到了大理國時期成為著名的皇家寺院。崇圣寺所崇的圣為：觀音，因為當時大理地區盛行觀音崇拜。崇圣寺三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像被視為崇圣寺的五大重器。只可惜，崇圣寺會遇明朝正德年間的大理大地震，幸運的是三塔猶存。

我們今天所見到的崇圣寺，是在原來的基礎上恢復重建的。恢復重建后，整體布局為主次三軸線，分8臺、9進、11層次。在主中軸線上，依次建有蠻王禮佛圖、十六國王眾朝大事石雕照壁、大鵬金翅鳥、山門、天王殿、望海樓等，中軸線兩旁和次軸線上錯落有致的建有：方丈堂、客堂、羅漢堂、祖師殿等展示了歷代經典建筑的精華。整個建筑群跌宕起伏，錯落有致，金碧輝煌，大氣磅礴。

三塔是崇圣寺前的一組建筑群，所以三塔又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所寫的“天龍寺”。三塔在《徐霞客游記》中記載：“寺在第十峰之下，唐開元中建，名崇圣。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔。”

崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔，千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米，兩小塔相距97.5米，成鼎足之勢，布局統一，造型和諧，渾然一體。

千尋塔高69.13米，為方形密檐式空心磚塔，屬于典型的唐代建筑風格，形狀與西安小雁塔相似。千尋塔一共有16層，塔頂四角各有一只銅鑄的金鵬鳥。塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔前朝東的照壁上各位所見的“永鎮山川”這四個蒼勁有力的石刻漢字，每個字高達1.7米，原為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。1920xx年大理地震時，除了“川”外，其余三字被毀壞，現在各位所看到的是按沐世階所書勾勒補刻的。之所以寫這四個字，原因有兩種說法：一種說法是大理地區歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔，畏懼大鵬，因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當然也就減少了。另一種說法是，明朝時，地處邊疆的大理地區已成為其版圖的一部分，為了充分表達對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上“題字刻碑”就再合適不過了。

南北兩座小塔的高度相同，都是42.19米，各有10層，是一對八角形密檐式磚塔，八層以上為實心，八層以下則為空心，塔頂各有三只銅葫蘆，華貴莊重。外觀輪廓線像錐形，屬典型的宋代建筑風格。根據相關史料推斷，南北小塔的建造晚于千尋塔，是大理國段正嚴、段正興時期。現在我們看到的兩座小塔已經偏離了垂直線，出現了令人擔憂的傾斜狀態，但是各位不用擔心，因為它們就這樣已經傾斜了四百多年了。

崇圣寺三塔，從修建至今，除經歷上千年風吹雨打和日曬之外，還經歷過30次的強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟然奇跡般的自行復合如初。1920xx年的大地震，城鄉房屋倒塌達99%，科千尋塔只是震落了頂上的寶剎，這對于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是又一個奇跡。 崇圣寺三塔作為中國南方最古老、最雄偉的建筑之一，是大理白族文化的象征，是云南古代歷史文化的象征。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風格。千余年來，三塔幾經滄桑，經歷風雨的剝蝕和多次強烈的地震仍然巍然屹立，顯示了我國古代勞動人民的智慧，具有很高的歷史、科學和藝術價值，是研究古代建筑和歷史的重要實物資料。1961年被國務院公布為首批全國重點文物保護單位，20xx年被評為全國四a級旅游區，是歷史文化名城，中國優秀旅游城市大理的標志和象征，國家級旅游風景名勝區大理的重要人文景觀。

各位朋友，我們進入了大理崇圣寺三塔大門，參觀了“永鎮山川”的巍巍三塔，繼續往里走就是鐘樓。南詔建極大鐘鑄于南詔建極十二年，故名南詔建極大鐘。徐霞客曾在《游滇日記》中寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲可八十里。”因而“鐘震佛都”曾成為大理著名的十六景之一。建極大鐘毀于清咸豐同治年間。我們看見的重鑄的建極大鐘，高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。是目前中國第四大鐘，云南第一大鐘。此鐘的重建安裝在1997年香港回歸祖國之日，在恢復“鐘震佛都”勝境的時候，也有警示之意。

各位朋友，我們參觀擁有云南第一大鐘的建極鐘樓后，沿著寬闊的通道，登上數十級臺階，就邁入了雄偉的雨銅觀音殿。

雨銅觀音鑄于南詔中興二年，即公元899年。傳說當時大理崇圣寺有一位高僧曾發誓終身募化鑄一銅觀音像，當鑄到觀音像的肩部時，所準備的銅已經用盡，正在萬般無奈的時候，恰好此時天降銅雨，滿地銅珠，，用來鑄像，不多不少。于是取名為“雨銅觀音”。雨銅觀音像高24尺，與三塔和建極大鐘，共為崇圣寺五大重器中最重要的三大重器之一。雨銅觀音毀于十年文革，如今所看到的雨銅觀音殿是在原址上擴大重建的，殿高29.99米，占地面積8100平方米，建筑面積4384平方米，是三塔文物景區的又一個重要景點，于1999年建成，是云南省迎接世博會的精品工程。現在重鑄的觀音像是根據清末遺存照片精心復制的，在雨銅觀音與左右兩邊的四位觀音【水月觀音、阿嵯(cuo)耶觀音、男身梵僧觀音、負石觀音】全都鑄造的栩栩如生，惟妙惟肖。

我們登上雨銅觀音殿二樓，展現在我們面前的是兩幅稀世畫卷，分別是《南詔國史圖傳》和《張勝溫畫梵像卷》。

《南詔國史圖傳》成畫于公元899年，為南詔國官員張順和王奉宗所繪，獻給南詔國最后一個王：舜化貞。原畫為紙本彩繪，長580.2厘米，寬31.5厘米。畫卷分為三個部分：巍山起因、祭鐵柱、西餌河記，是研究南詔歷史、宗教、民俗的珍貴資料。

《張勝溫畫梵像》又稱為《大理國梵像卷》。成畫于公元1180年，由大理國繪工張勝溫所繪，這幅畫卷在云南藝術史上地位極高，有“北有《清明上河圖》，南有《張勝溫畫梵像卷》”的評價，長期以來一直被美譽為“南北雙驕”。

各位朋友，現在我們將結束崇圣寺三塔的游覽，由于時間的關系，我們只是粗略的游覽它的一部分。如果有時間，各位再次來到大理旅游，我將竭誠為您服務。謝謝大家~

崇圣寺三塔導游詞講解篇三

歡迎大家來到素有“文獻名邦”之稱的大理旅游。

大 理

大理是滇西高原上的一座美麗的城市，是白族的主要聚居地，是國務院批準的首批國家級歷史文化名城之一，并且是國家重點風景名勝區。

大理古稱葉榆，因五代時白蠻首領段思平建立了大理國而得名。唐宋時，大理是云南的政治經濟文化中心。

大理的名勝有蒼山、洱海、古城及蝴蝶泉，我們今天要游覽的是崇圣寺三塔，它已成為大理旅游的標志。

崇圣寺概況

崇圣寺位于大理古城北1.5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應樂峰。

崇圣寺建成的時間為南詔國后期，為南詔國第十代王勸豐佑時(824—859年)所建。建成之后即為南詔國和大理國時期佛教活動的中心，到大理國時成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺中的“圣”指的是觀音，大理地區觀音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱觀音街。《續云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內有觀音像，高二丈四尺，唐蒙時董善明鑄。”

1961年3月，被國務院公布為全國首批重點文物保護單位。20xx年被評為全國aaaa級旅游區。

崇圣寺到了，請隨我下車。

塔的基本知識

進入大門，我們就能清楚地看到位于臺階之上的三塔。前方正中較大的稱千尋塔，兩側位置靠后的塔規模較小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個半圓形墳冢。傳人中國后，與中國傳統建筑相結合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現在看到的三塔均為密檐式。

大理地區盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。

千尋塔

千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時期，據說是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時間設計建造的。

千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔高69.13米，共有16層，是我國少有的層數較多的偶數層塔。

塔的結構為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時有井字形樓梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開券龕，龕內有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯開，以利于塔內的采光和通風，同時交錯開窗有利于塔的堅固性。

塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線向上，而是呈上下向內收，中部微凸的曲線，其形制與西安小雁塔略同。

以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥，傳說用以鎮壓洱海中的龍妖水怪。

照 壁

塔正中朝東一面有一照壁，照壁上有“永鎮山川”四個楷書大字，每個字高1.7米。為明代黔國公沐世階所書。

題這四個字的原因有兩種說法，一種認為大理地區水患多，“永鎮山川”意在鎮服水患，塔頂的大鵬金翅鳥也是鎮龍之物;另一種說法是大理被納入明朝的版圖后，鎮守云南的黔國公(沐英之孫沐世階)題下“永鎮山川”意在誓死鎮守云南山川。 。

小 塔

南北兩座小塔與千尋塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千尋塔的距離均為70米，兩小塔相距97.5米。

它們的建筑年代晚于千尋塔，大約在大理國時期，相當于中原的五代時期(公元12世紀左右)。

兩座小塔均為十層八角形密檐磚塔，高42.19米，每層分別雕券龕、佛像、蓮花等，塔身外涂抹一層白色泥皮，塔頂有傘形銅鈴和三只銅葫蘆。 l

特 點

對于三塔，我們可以總結出以下三大特點：

①千尋塔為16層，小塔為lo層，均為偶數層塔，與中原盛行的奇數層塔截然不同;

②千尋塔的外形輪廓是上下向內收縮，中部凸出，呈現出柔和的曲線美;

③據說建造三塔時采取了“堆土建塔，挖土現塔”的建筑方式。

三塔建成1000多年以來，經歷了長期的風雨剝蝕和多次地震的考驗，塔基依然穩固，塔身也未見明顯傾斜(據載，明正德己亥年，即公元1520xx年5月6日大地震，城內房屋倒塌99%，而三塔巋然不動，僅震落千尋塔塔頂寶剎，可見三塔具有很高的建筑技術水平)

路中這塊石頭是有名的蛙鳴石，用石頭撞擊它會發出青蛙的鳴叫聲。

文物陳列館

繞過三塔，路的兩旁這兩個陳列館是崇圣寺三塔文物陳列館，里面陳列著在維修三塔的過程中發掘出土的南詔、大理國時期的各種文物680余件。其中包括了《金剛般若經》圖卷、《大陀羅尼經》、純金觀音像、金質釋迦牟尼坐像等以及大量珍珠、瑪瑙、水晶、珊瑚、繪畫等珍貴文物，具有較高的歷史價值，是研究南詔、大理國歷史的實物資料。

正面這座樓就是南詔建極大鐘的鐘樓，右邊有一個三塔聚影池，在這里可以欣賞到“六塔”。

鐘 樓

南詔建極大鐘鐘樓，原名為勝概樓，始建于南詔建極十二年(公元871年)，為重檐木構建筑，毀于清咸豐同治年間，現在我們看到的這座樓重建于1997年，高19.97米。

原來的大鐘稱為“建極大鐘”，鑄于南詔建極十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。”當時大理著名的十六景中有一景就是“鐘震佛都”。寺內的巨鐘與大殿同時毀于清咸豐至同治年間，現在重鑄的建極大鐘，是由北京古鐘博物館據史料設計，由南京晨光機器廠鑄造。鐘高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國第四大鐘，云南第一大鐘。

鐘外壁鑄有精美的圖案：上層為六幅波羅蜜圖案，分別為妙法波羅蜜、勝葉波羅蜜、慈音波羅蜜、金剛波羅蜜、智寶波羅蜜和大輪波羅蜜;下層為六幅天王像，分別是：多聞天王、天主帝釋天王、持國天王、增長天王、大梵天天王和廣目天王。

鐘樓的后面是雨銅觀音殿。

雨銅觀音殿

雨銅觀音殿為五開問單檐歇山頂木構建筑，毀于文化大革命期間，于1999年重建。殿高29.99米，占地面積8 100平方米。

殿內正中供奉著站立的雨銅觀音像。原像鑄于南詔中興二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毀，1999年重鑄。像高8.6米，蓮花座高1.8米，下面的須彌座高2.2米。觀音像及蓮花座均為銅鑄貼金，共耗費銅11噸。 、

相傳當年在鑄造這座觀音像的過程中，鑄到一半銅便用完了，這時天上下了一場雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是銅珠，人們收集起這些銅珠便鑄完了觀音像，所以取名雨銅觀音。

左邊分別供奉著梵僧觀音和負石觀音;右邊分別供奉著水月觀音和阿嵯耶觀音。他們都是阿嵯耶觀音的不同化身。

二樓四周墻壁陳列著的是《南詔國史圖傳》和《大理國描工張勝溫畫梵像卷》的復制圖。

三樓現為觀音文化展。

各位朋友,三塔景區的游程就要結束了

崇圣寺三塔導游詞講解篇四

各位朋友，歡迎來到“南詔故都，魅力古城”—大理。

大理有悠久的歷史燦爛的文化，素有“文獻名邦”之稱，大理是白族的聚居地，四千多年前，白族先民就在洱海地區繁衍生息，漢代設縣后同中原交往溝通，成為了中央王朝與緬甸、印度交通的中轉站。大理自古以來就是云南的交通要塞，歷史上南方絲綢之路和茶馬古道就在這里交匯。導游工具

唐宋時期，南詔、大理國在此建都立國，大理作為南詔國、大理國的都城達五百年之久，與中原文化交流頻繁，建寺筑塔，刻石立碑，人文昌盛;大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、佛圖寺塔、蒼山神祠、感通寺、德化碑等至今保存完好。今天，我們將要游覽的是全國重點文物保護單位，享譽海內外的大理崇圣寺三塔。

各位朋友，現在我們即將到達大理崇圣寺三塔，它是大理乃至云南的標志，國內外享有很高的知名度，是大理重要的旅游景點。

首先，向各位介紹下崇圣寺，崇圣寺位于大理古城西北約1.5公里的蒼山應樂峰下。一般認為是南詔國第十代王勸豐佑時所建，時為南詔后期。崇圣寺規模宏大，據文獻資料記載崇圣寺“基方7里，為屋890間，佛11400尊，用銅40550斛(hu)”，有“三閣、七樓、九殿、百廈”的規模。南詔之后的大理國，佛教更為發展，有“佛國”、“妙香國”之稱，而崇圣寺有“佛都”之稱，曾有九位大理國國王遜位后出家為僧，在此修行。崇圣寺建成之后便成為了南詔國和大理國時期的佛教活動的中心，到了大理國時期成為著名的皇家寺院。崇圣寺所崇的圣為：觀音，因為當時大理地區盛行觀音崇拜。崇圣寺三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像被視為崇圣寺的五大重器。只可惜，崇圣寺會遇明朝正德年間的大理大地震，幸運的是三塔猶存。

我們今天所見到的崇圣寺，是在原來的基礎上恢復重建的。恢復重建后，整體布局為主次三軸線，分8臺、9進、11層次。在主中軸線上，依次建有蠻王禮佛圖、十六國王眾朝大事石雕照壁、大鵬金翅鳥、山門、天王殿、望海樓等，中軸線兩旁和次軸線上錯落有致的建有：方丈堂、客堂、羅漢堂、祖師殿等展示了歷代經典建筑的精華。整個建筑群跌宕起伏，錯落有致，金碧輝煌，大氣磅礴。

三塔是崇圣寺前的一組建筑群，所以三塔又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所寫的“天龍寺”。三塔在《徐霞客游記》中記載：“寺在第十峰之下，唐開元中建，名崇圣。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔。”

崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔，千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米，兩小塔相距97.5米，成鼎足之勢，布局統一，造型和諧，渾然一體。

千尋塔高69.13米，為方形密檐式空心磚塔，屬于典型的唐代建筑風格，形狀與西安小雁塔相似。千尋塔一共有16層，塔頂四角各有一只銅鑄的金鵬鳥。塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔前朝東的照壁上各位所見的“永鎮山川”這四個蒼勁有力的石刻漢字，每個字高達1.7米，原為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。1920xx年大理地震時，除了“川”外，其余三字被毀壞，現在各位所看到的是按沐世階所書勾勒補刻的。之所以寫這四個字，原因有兩種說法：一種說法是大理地區歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔，畏懼大鵬，因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當然也就減少了。另一種說法是，明朝時，地處邊疆的大理地區已成為其版圖的一部分，為了充分表達對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上“題字刻碑”就再合適不過了。

南北兩座小塔的高度相同，都是42.19米，各有10層，是一對八角形密檐式磚塔，八層以上為實心，八層以下則為空心，塔頂各有三只銅葫蘆，華貴莊重。外觀輪廓線像錐形，屬典型的宋代建筑風格。根據相關史料推斷，南北小塔的建造晚于千尋塔，是大理國段正嚴、段正興時期。現在我們看到的兩座小塔已經偏離了垂直線，出現了令人擔憂的傾斜狀態，但是各位不用擔心，因為它們就這樣已經傾斜了四百多年了。 導游工具

崇圣寺三塔，從修建至今，除經歷上千年風吹雨打和日曬之外，還經歷過30次的強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟然奇跡般的自行復合如初。1920xx年的大地震，城鄉房屋倒塌達99%，科千尋塔只是震落了頂上的寶剎，這對于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是又一個奇跡。 崇圣寺三塔作為中國南方最古老、最雄偉的建筑之一，是大理白族文化的象征，是云南古代歷史文化的象征。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風格。千余年來，三塔幾經滄桑，經歷風雨的剝蝕和多次強烈的地震仍然巍然屹立，顯示了我國古代勞動人民的智慧，具有很高的歷史、科學和藝術價值，是研究古代建筑和歷史的重要實物資料。1961年被國務院公布為首批全國重點文物保護單位，20xx年被評為全國四a級旅游區，是歷史文化名城，中國優秀旅游城市大理的標志和象征，國家級旅游風景名勝區大理的重要人文景觀。

各位朋友，我們進入了大理崇圣寺三塔大門，參觀了“永鎮山川”的巍巍三塔，繼續往里走就是鐘樓。南詔建極大鐘鑄于南詔建極十二年，故名南詔建極大鐘。徐霞客曾在《游滇日記》中寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲可八十里。”因而“鐘震佛都”曾成為大理著名的十六景之一。建極大鐘毀于清咸豐同治年間。我們看見的重鑄的建極大鐘，高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。是目前中國第四大鐘，云南第一大鐘。此鐘的重建安裝在1997年香港回歸祖國之日，在恢復“鐘震佛都”勝境的時候，也有警示之意。

各位朋友，我們參觀擁有云南第一大鐘的建極鐘樓后，沿著寬闊的通道，登上數十級臺階，就邁入了雄偉的雨銅觀音殿。

雨銅觀音鑄于南詔中興二年，即公元899年。傳說當時大理崇圣寺有一位高僧曾發誓終身募化鑄一銅觀音像，當鑄到觀音像的肩部時，所準備的銅已經用盡，正在萬般無奈的時候，恰好此時天降銅雨，滿地銅珠，，用來鑄像，不多不少。于是取名為“雨銅觀音”。雨銅觀音像高24尺，與三塔和建極大鐘，共為崇圣寺五大重器中最重要的三大重器之一。雨銅觀音毀于十年文革，如今所看到的雨銅觀音殿是在原址上擴大重建的，殿高29.99米，占地面積8100平方米，建筑面積4384平方米，是三塔文物景區的又一個重要景點，于1999年建成，是云南省迎接世博會的精品工程。現在重鑄的觀音像是根據清末遺存照片精心復制的，在雨銅觀音與左右兩邊的四位觀音【水月觀音、阿嵯(cuo)耶觀音、男身梵僧觀音、負石觀音】全都鑄造的栩栩如生，惟妙惟肖。

我們登上雨銅觀音殿二樓，展現在我們面前的是兩幅稀世畫卷，分別是《南詔國史圖傳》和《張勝溫畫梵像卷》。

《南詔國史圖傳》成畫于公元899年，為南詔國官員張順和王奉宗所繪，獻給南詔國最后一個王：舜化貞。原畫為紙本彩繪，長580.2厘米，寬31.5厘米。畫卷分為三個部分：巍山起因、祭鐵柱、西餌河記，是研究南詔歷史、宗教、民俗的珍貴資料。

《張勝溫畫梵像》又稱為《大理國梵像卷》。成畫于公元1180年，由大理國繪工張勝溫所繪，這幅畫卷在云南藝術史上地位極高，有“北有《清明上河圖》，南有《張勝溫畫梵像卷》”的評價，長期以來一直被美譽為“南北雙驕”。 導游工具

各位朋友，現在我們將結束崇圣寺三塔的游覽，由于時間的關系，我們只是粗略的游覽它的一部分。如果有時間，各位再次來到大理旅游，我將竭誠為您服務。謝謝大家~

崇圣寺三塔導游詞講解篇五

進入大門，我們就能清楚地看到位于臺階之上的三塔。前方正中較大的稱千尋塔，兩側位置靠后的塔規模較小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個半圓形墳冢。傳人中國后，與中國傳統建筑相結合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現在看到的三塔均為密檐式。

大理地區盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。

千尋塔

千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時期，據說是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時間設計建造的。

千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔高69.13米，共有16層，是我國少有的層數較多的偶數層塔。

塔的結構為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時有井字形樓梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開券龕，龕內有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯開，以利于塔內的采光和通風，同時交錯開窗有利于塔的堅固性。

塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線向上，而是呈上下向內收，中部微凸的曲線，其形制與西安小雁塔略同。

以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥，傳說用以鎮壓洱海中的龍妖水怪。

崇圣寺三塔導游詞講解篇六

崇圣寺位于大理古城北1.5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應樂峰。

崇圣寺建成的時間為南詔國后期，為南詔國第十代王勸豐佑時(824—859年)所建。建成之后即為南詔國和大理國時期佛教活動的中心，到大理國時成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺中的“圣”指的是觀音，大理地區觀音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱觀音街。《續云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內有觀音像，高二丈四尺，唐蒙時董善明鑄。”

1961年3月，被國務院公布為全國首批重點文物保護單位。20xx年被評為全國aaaa級旅游區。

崇圣寺到了，請隨我下車。

塔的基本知識

進入大門，我們就能清楚地看到位于臺階之上的三塔。前方正中較大的稱千尋塔，兩側位置靠后的塔規模較小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個半圓形墳冢。傳人中國后，與中國傳統建筑相結合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現在看到的三塔均為密檐式。

大理地區盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。

千尋塔

千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時期，據說是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時間設計建造的。

千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔高69.13米，共有16層，是我國少有的層數較多的偶數層塔。

塔的結構為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時有井字形樓梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開券龕，龕內有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯開，以利于塔內的采光和通風，同時交錯開窗有利于塔的堅固性。

塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線向上，而是呈上下向內收，中部微凸的曲線，其形制與西安小雁塔略同。

以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥，傳說用以鎮壓洱海中的龍妖水怪。

照 壁

塔正中朝東一面有一照壁，照壁上有“永鎮山川”四個楷書大字，每個字高1.7米。為明代黔國公沐世階所書。

題這四個字的原因有兩種說法，一種認為大理地區水患多，“永鎮山川”意在鎮服水患，塔頂的大鵬金翅鳥也是鎮龍之物;另一種說法是大理被納入明朝的版圖后，鎮守云南的黔國公(沐英之孫沐世階)題下“永鎮山川”意在誓死鎮守云南山川。 。

小 塔

南北兩座小塔與千尋塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千尋塔的距離均為70米，兩小塔相距97.5米。

它們的建筑年代晚于千尋塔，大約在大理國時期，相當于中原的五代時期(公元12世紀左右)。

兩座小塔均為十層八角形密檐磚塔，高42.19米，每層分別雕券龕、佛像、蓮花等，塔身外涂抹一層白色泥皮，塔頂有傘形銅鈴和三只銅葫蘆。 l

特 點

對于三塔，我們可以總結出以下三大特點：

①千尋塔為16層，小塔為lo層，均為偶數層塔，與中原盛行的奇數層塔截然不同;

②千尋塔的外形輪廓是上下向內收縮，中部凸出，呈現出柔和的曲線美;

③據說建造三塔時采取了“堆土建塔，挖土現塔”的建筑方式。

三塔建成1000多年以來，經歷了長期的風雨剝蝕和多次地震的考驗，塔基依然穩固，塔身也未見明顯傾斜(據載，明正德己亥年，即公元1520xx年5月6日大地震，城內房屋倒塌99%，而三塔巋然不動，僅震落千尋塔塔頂寶剎，可見三塔具有很高的建筑技術水平)

路中這塊石頭是有名的蛙鳴石，用石頭撞擊它會發出青蛙的鳴叫聲。

文物陳列館

繞過三塔，路的兩旁這兩個陳列館是崇圣寺三塔文物陳列館，里面陳列著在維修三塔的過程中發掘出土的南詔、大理國時期的各種文物680余件。其中包括了《金剛般若經》圖卷、《大陀羅尼經》、純金觀音像、金質釋迦牟尼坐像等以及大量珍珠、瑪瑙、水晶、珊瑚、繪畫等珍貴文物，具有較高的歷史價值，是研究南詔、大理國歷史的實物資料。

正面這座樓就是南詔建極大鐘的鐘樓，右邊有一個三塔聚影池，在這里可以欣賞到“六塔”。

鐘 樓

南詔建極大鐘鐘樓，原名為勝概樓，始建于南詔建極十二年(公元871年)，為重檐木構建筑，毀于清咸豐同治年間，現在我們看到的這座樓重建于1997年，高19.97米。

原來的大鐘稱為“建極大鐘”，鑄于南詔建極十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。”當時大理著名的十六景中有一景就是“鐘震佛都”。寺內的巨鐘與大殿同時毀于清咸豐至同治年間，現在重鑄的建極大鐘，是由北京古鐘博物館據史料設計，由南京晨光機器廠鑄造。鐘高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國第四大鐘，云南第一大鐘。

鐘外壁鑄有精美的圖案：上層為六幅波羅蜜圖案，分別為妙法波羅蜜、勝葉波羅蜜、慈音波羅蜜、金剛波羅蜜、智寶波羅蜜和大輪波羅蜜;下層為六幅天王像，分別是：多聞天王、天主帝釋天王、持國天王、增長天王、大梵天天王和廣目天王。

鐘樓的后面是雨銅觀音殿。

雨銅觀音殿

雨銅觀音殿為五開問單檐歇山頂木構建筑，毀于文化大革命期間，于1999年重建。殿高29.99米，占地面積8 100平方米。

殿內正中供奉著站立的雨銅觀音像。原像鑄于南詔中興二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毀，1999年重鑄。像高8.6米，蓮花座高1.8米，下面的須彌座高2.2米。觀音像及蓮花座均為銅鑄貼金，共耗費銅11噸。 、

相傳當年在鑄造這座觀音像的過程中，鑄到一半銅便用完了，這時天上下了一場雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是銅珠，人們收集起這些銅珠便鑄完了觀音像，所以取名雨銅觀音。

左邊分別供奉著梵僧觀音和負石觀音;右邊分別供奉著水月觀音和阿嵯耶觀音。他們都是阿嵯耶觀音的不同化身。

二樓四周墻壁陳列著的是《南詔國史圖傳》和《大理國描工張勝溫畫梵像卷》的復制圖。

三樓現為觀音文化展。

各位朋友,三塔景區的游程就要結束了,重建的崇圣寺建筑群規模宏大,再現了歷史上