《心經》是佛教經典中的精華之作，對于佛教徒有著至關重要的意義。它言簡意賅卻內涵深刻，被佛教徒奉為必讀、必知之經典。《心經》以其獨特的智慧闡釋了空性等深邃佛理，在修行者念誦、參悟的過程中，幫助他們獲得心靈的寧靜、開啟般若智慧，引導他們在修行之路上不斷精進。下面是小編給大家分享的一些有關于的內容，希望能對大家有所幫助。

心經全文解釋

菩薩，就是觀世音菩薩。般若，猶漢語所言之智慧。波羅蜜多，猶漢語所言之彼岸，這里指人生的終極目標，即人生的真理。 五蘊，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，也就是塵世間所有物質與生命現象的總和。其中，色蘊是指通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺所認識的物質形態，包括固體、液體、氣體、光與溫度以及各種味道。受蘊，是指由于和外界各種物質形態的接觸，所產生的種種心理感受，如苦樂酸甜等。想蘊，是指由于心理感受所產生的種種性情反應，如善惡憎愛等。行蘊，由于苦樂酸甜等種種心理感受和善惡憎愛等種種性情反應，而采取的行為方式，佛教把這些行為分為善業和惡業。識蘊，人體對物質形態、心理感受、性情反應、行為方式所產生的意念或意識的活動。因此，所謂五蘊，乃是指我們具有精神作用的身體。

這句經文的大意是：觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標問題時，他透過紛繁的俗世生活，看清了生命的真實意義，因此超脫了一切的痛苦和厄運。

【舍利子，色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是?！?/p>

舍利，是梵語SARIRA的音譯，即遺骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后(火化)遺留于世的靈骨。這種靈骨質地堅硬，呈結晶顆粒形狀，堪稱神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遺骨，乃是有修行者生前以無量功德結晶所成。從這個意義上講，舍利是一個人在走完他的人生旅程之后的成功象征，舍利子是對成功者的一種尊稱。觀世音菩薩在這里告訴未來的成功者：

色不異空，空不異色-俗世的生活需要生命真義的指引，生命的真義也需要通過俗世的生活去實現。

色即是空，空即是色-俗世的生活中有生命真義的存在，生命的真義也體現在俗世的生活中。

受想行識，亦復如是-這個道理不僅適用于色蘊，也同樣適用于受蘊、想蘊、行蘊和識蘊等塵世間所有的物質與生命現象。

【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。】

觀世音菩薩告訴未來的成功者：真正的'自然法則是永恒的，既不會消亡或更新，也不會由于人的好惡而有任何改變，也不會增加和減少這些法則中某些條款。所以，生命的真義不會因為物質條件、個人感受、世間百態、我們的視野和意識等而有所不同，不會因為你是否愚昧以及是否考慮生老病死問題而有所差異，不會因為你是否正在遭遇或曾經遭遇過苦難的折磨而有所改變，也不會因為你是否聰明和擁有多少財富而產生變化。

【以無所得故，菩提薩捶。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅?！?/p>

有所得者，有也;無所得者，空也。所以，自然法則是真切可信的，于是我們能夠覺悟到自然法則給予眾生的那種公正無私的恩情。因此，我們應該做到心無掛礙，去追隨人生的真理。因為心無掛礙，我們就不會畏懼任何困難，就會遠離那些亂七八糟的妄想，最終讓自己超脫塵世的煩惱。

【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。】

觀世音菩薩舉證說明：三世諸佛，就是因為堅定不移地追隨了人生的真理，最終成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何從的覺悟者。

【故知般若波羅蜜多，是大神咒，大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛?！?/p>

從這些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，是能夠帶來光明前景的無上咒，是無可替代的無等等咒-它是如此真實靈驗，絕不虛無。

【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。】

所以，《心經》的主題就是告訴各位：去吧!去吧!讓我們一起去追求人生的真理吧!希望我們中間的每一位，都能夠盡早地成就自己的一生。

詳細解釋

照見五蘊皆空(看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的)

度一切苦厄(就將一切苦難置之度外)

舍利子(菩薩對學生舍利子說)

色不異空 (形相不異乎空間)

空不異色(空間不異乎形相)

色即是空 (所以形相等于空間)

空即是色(空間等于形相)

受想行識 (情欲、意念、行為、心靈)

亦復如是(都是一樣的)

舍利子(舍利子呀)

是諸法空相 (一切法則都是空的)

不生不滅(不生不滅)

不垢不凈 (不垢不凈 )

不增不減(不增不減)

是故空中無色 (因此空間是沒有形相的)

無受想行識(也沒有情欲、意念、行為和心靈)

無眼耳鼻舌身意 (沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根)

無色聲香味觸法(更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵)

無眼界 (沒有眼睛所能看到的界限)

乃至無意識界(直到沒有心靈所能感受的界限)

無無明 (沒有不能了解的)

亦無無明盡(也沒有不能了解的盡頭)

乃至無老死 (直到沒有老和死)

亦無老死盡(也沒有老和死的盡頭)

無苦集滅道 (沒有痛苦的集合以及修道的幻滅)

無智亦無得 (不用智慧去強求)

以無所得故(所以得到與否并不重要)

菩提薩陲 (菩薩覺悟之后)

依般若波羅蜜多故(依照心經)

心無掛礙 (心中沒有礙)

無掛礙故 (由于沒有礙)

無有恐怖(所以不恐怖)

遠離顛倒夢想 (遠離顛倒夢想 )

究竟涅盤(最后達到彼岸)

三世諸佛 (過去、現在和未來的三世諸佛)

依般若波羅蜜多故(依照心經)

得阿耨多羅三藐三菩提(得到無上、正宗、正覺的三種佛果)

故知般若波羅蜜多 (所以說心經)

是大神咒 (是變幻莫測的咒語)

是大明咒 (是神光普照的咒語)

是無上咒(是無上的咒語)

是無等等咒 (是最高的咒語)

能除一切苦 (能除一切苦 )

真實不虛(不是騙人的 )

故說般若波羅蜜多咒(所以說心經)

即說咒曰 (其咒語曰)

揭諦揭諦 (去吧，去吧)

波羅揭諦(到彼岸去吧)

波羅僧揭諦 (大家快去彼岸)

菩提娑婆訶(修成正果)

《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本（全文注音）

bō rě bō luó mì duō xīn jīng

般若波羅蜜多心經

shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。

受想行識，亦復如是。

shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,

舍利子，是諸法空相，

bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,

不生不滅，不垢不凈，不增不減，

shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,

是故空中無色，無受想行識，

wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，

nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,

乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，

nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。

乃至無老死，亦無老死盡。

wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。

wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。

無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，

shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。

是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。

故說般若波羅蜜多咒。

jí shuō zhòu yuē：

即說咒曰：

jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。

揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。