總結(jié)是沉淀思考，提升自我，開啟新征程的必經(jīng)之路。寫總結(jié)時，還可以請教他人的意見和建議，從不同的角度和視角來審視和改進(jìn)自己的總結(jié)作品。以下是成功者總結(jié)的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)技巧，一起來分享經(jīng)驗(yàn)吧。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇一
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好!
我是來自高三國三班的，我們班是由38名同學(xué)組成的小家庭，在班主任xx老師的帶領(lǐng)下，我們以青春為飛向夢想的翅膀，以執(zhí)著為實(shí)現(xiàn)夢想的鑰匙，而我們始終相信，在不久的將來，我們必將在人生道路上綻放光彩。
今天我演講的主題是“傳統(tǒng)文化的魅力”。我國在推動世界文化發(fā)展方面扮演著重要角色，她擁有著悠久的文化傳統(tǒng)。而這是我們的民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在我們生活中的一筆寶貴財(cái)富，它以傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)建筑等多種多樣的形式使我們的生活更加豐富多彩。
我國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著中華民族的風(fēng)土人情，是中華民族歷史文化的長期積淀。再過不久，冬至將如期而至，它是我們中國農(nóng)歷中一個重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時代，我國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間。這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天;我國北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗。諺語：“冬至到，吃水餃”。冬至是我們中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，過中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一。
其實(shí)不只是冬至的餃子，還有那端午里激昂的龍舟、新年里燃起的鞭炮，以及那維吾爾族優(yōu)美的舞姿、壯族動聽的山歌，這些無數(shù)種傳統(tǒng)文化匯聚在一起就構(gòu)成今天充滿魅力的中華民族。我們是華夏兒女，是炎黃子孫，是中華民族嶄新的一代，長城讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)，黃河在我們身體里流淌，傳承了五千年的傳統(tǒng)文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在傳統(tǒng)文化的熏陶下，為我們中華民族而奮斗不息!
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇二
以感恩的心態(tài)面對生活，生活才會充滿陽光。心靈是一面鏡子，里面裝著什么取決于你面向哪里。今天小編為大家?guī)淼氖赜趪煜轮v話的范文，希望對大家有所幫助!
陳文龍(1232—1277)，福建興化(今福建莆田)人，初名子龍，字剛中。度宗為之改名文龍，賜字君賁，號如心，陳俊卿五世從孫，抗元名將，民族英雄。在保衛(wèi)興化城的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)敗被俘，在被元軍押送臨安途中，留下了光彩照人的“須信累臣堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知”詩句。后因絕食而犧牲。在臺江萬壽尚書廟，有兩塊彌足珍貴的“朝宗利濟(jì)”、“保國佑民”的牌匾，分別是清嘉慶、道光皇帝題寫的。此外，還有清太子少保、云貴總督林則徐手書題刻的“節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳;英靈昭海澨，與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥”的楹聯(lián)，熱情地謳歌了陳文龍滿門忠烈的民族氣節(jié)。
為了紀(jì)念這位愛國愛民、剛正不阿、忠貞正氣、寧死不屈的民族英雄，自明洪武至清光緒年間，人們先后在福州臺南的陽岐、新亭、萬壽、竹林等處，建了尚書廟，此外，莆田、長樂、連江等地，也建有尚書廟。說明對為民族解放而獻(xiàn)身的英雄，人民是永遠(yuǎn)不會忘記的。每逢農(nóng)歷八月十五陳文龍的壽誕日，人們都會舉行隆重而熱烈的儀式，紀(jì)念這位民族英雄，從而形成了獨(dú)特的尚書公信仰與風(fēng)俗。
農(nóng)歷八月十五為陳文龍壽誕。這一天，福州地區(qū)的尚書廟都會舉行盛大的慶典活動。還有閩劇演出、踩街、講評話等具有福州特色的文藝活動，十分熱鬧。廟的周圍則是另一番景象，擺滿了各種兜售小吃的攤位，人們可以在這里邊品嘗小吃，邊欣賞閩劇等演出，好一幅生動的民俗風(fēng)情畫。正月十七日，是尚書公出海的日子，又稱“迎尚書公”。參加巡游的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，秩序井然。排在最前的是“馬牌”，在隊(duì)伍前引路，一對大燈籠緊隨其后，“黃旗鑼”開道，接著是“京鼓”，“執(zhí)事牌”、“鑾駕”分列兩邊，再后面是“部將”，跟在后面的是“尚書公令旗”和“尚書公坐像”，由八個身穿黃色服裝和帽子的轎夫抬著，“涼傘”、“掌扇”緊跟在后。走在巡游隊(duì)伍最后的是“尚書公官船”，由“官船會把”成員十六人扛著，信眾簇?fù)碇吧袝俅薄Ｑ灿蔚年?duì)伍經(jīng)過時，沿街的商鋪、居民，都會擺上香案，虔誠地迎送“尚書公”。有時還會雇請“十番”“臺閣”、“肩頭坪”等助興，使巡游隊(duì)伍更加熱鬧。
正月十八日，福州各尚書廟都會舉行“尚書公”坐“尚書公官船”回老家莆田省親的歡送儀式。“尚書公官船”按比例縮小，設(shè)計(jì)十分精致，有“公堂”、“公館”等，且色彩鮮艷，做工精細(xì)，造型逼真。正月十八日夜十一點(diǎn)，尚書廟的大殿，眾董事焚香，恭請“尚書公”起駕、登船，在眾多“部將”的護(hù)送下，人們把商號、信眾奉送的禮物運(yùn)到碼頭，裝入“尚書公官船”內(nèi)，隨后，在眾董事和信眾的簇?fù)硐拢吧袝钡牧钇旌蜕裣裥煨焯С龃蟮睿宦飞希疟娙挤疟夼凇熁ǎ瑹崃覛g送，場面十分熱鬧、喜慶。有的信眾還爭相護(hù)駕，所以隊(duì)伍行進(jìn)很緩慢。“尚書公”神像和“尚書公官船”到達(dá)碼頭時，在歡快的鑼鼓聲中，等閩江潮水上漲滿潮，開始退潮時，人們順?biāo)倩吧袝俅背龊；仄翁铮@時，熱鬧、隆重的出海儀式才結(jié)束。
“尚書公”出海前的拆船儀式也十分有趣。正月十八日早，“尚書公”金身移駕到公宴禮堂，由大堂董事、商號、信眾奉送精美的供品，舉行隆重的祭禮，“尚書公官船”移至廟直街，供信眾摸船，以求平安、好運(yùn)。下午三時，在神廟大殿舉行“尚書公”調(diào)諭部將、交代公務(wù)的儀式，儀式結(jié)束后燃放鞭炮，鞭炮聲還未停歇，停泊在“船塢”門口的“尚書公官船”，立即被信眾拆得粉碎，拿得精光。這種奇特的拆船儀式是有來歷的。相傳，以前有一位信眾摸船求平安時，不小心碰落了“尚書公官船”上的東西，嚇得他跪地求饒、許愿。后來，這位信眾做生意賺了許多錢，就到社會說：“拿了龍?zhí)渡袝鴱R出海的官船上的東西，就有好運(yùn)的。”因此，拆船成了約定俗成的習(xí)俗。信眾拆了船，將拆了的東西小心地捧回家中，懷著尊敬與虔誠的態(tài)度，供在大廳，全家人點(diǎn)燭、焚香，叩拜后，馬上捧著船上的東西，點(diǎn)著貢香，一路小跑，并高喊：“扒啰!”意思是使勁地劃船，祝“尚書公官船”一帆風(fēng)順，送“尚書公”早日返鄉(xiāng)。直接送到蒼霞洲恒蛙埕，歡送“尚書公”出海的碼頭，把船上的東西交給“官船會把”，使之裝配完整。“拆船出海”只有龍?zhí)渡袝鴱R，其他尚書廟沒有此風(fēng)俗。三月初十為“尚書公”回鑾與開印日，舉行歡迎儀式后，“尚書公”金身又供于神位上。
萬壽尚書廟還有一個特別的風(fēng)俗，每年大年三十，善社請戲班通宵演戲，壽書廟成了眾多躲債者的好去處，討債者也十分識趣，不會追到尚書廟討債，畢竟眾怒難犯啊。于是，久而久之，成為慣例，沿襲下來，成為福州歷史上一種十分獨(dú)特、有趣的社會現(xiàn)象，值得社會學(xué)者研究。
“水部尚書”是中國封建時代中央官署名。“水部尚書”之職在封建時期極為少見，隋唐之后，只見水部侍郎，罕見水部尚書。在宋之后，“水部尚書”成了名譽(yù)頭銜，作為皇帝對有功之臣的褒獎。明永樂六年(1420xx年)，朝廷封陳文龍為“水部尚書”，能保佑航運(yùn)、漁民;清道光皇帝加封陳文龍為“鎮(zhèn)海王”、“敕封水部尚書”。鄭和下西洋，途經(jīng)福州時，曾到尚書廟行香，祈求遠(yuǎn)航安渡。
明清時期，每三年科舉后，歷朝皇帝都委派新科狀元率冊封使團(tuán)赴琉球(今沖繩)、中國臺灣冊封當(dāng)?shù)毓賳T。冊封使團(tuán)在波濤洶涌的海上行船，為祈求平安，冊封使奉水部尚書陳文龍為海上保護(hù)神。還多次“奉旨冊封琉球”、“敕封水部尚書”。尚書公神像護(hù)航到了琉球，琉球還派將士護(hù)衛(wèi)尚書公回航。作為“海上絲綢之路”內(nèi)容之一的冊封使團(tuán)，陳文龍為“海上絲綢之路”保駕護(hù)航。同時，地處我省沿海沿江的漁民、船民，也將陳文龍像供奉船中，以祈求平安。閩臺及東南亞等地，都將陳文龍比作“海上保護(hù)神”。由此可見，尚書公信仰和民俗，已超越了國界，在海內(nèi)外擁有眾多的尚書廟和信眾，充分說明了陳文龍的人格魅力。
那年，我到莆田采風(fēng)，在當(dāng)?shù)匚挠训呐阃拢瑢３糖巴嗍袇^(qū)西郊約1公里處的鳳凰山公園游覽，公園北部豎立著“文獻(xiàn)名邦”等九座牌坊，以圖文形式展示莆田歷代狀元、進(jìn)士的風(fēng)采。您便是其中的一位。
老家莆田，歷史悠久，人才輩出，曾被譽(yù)為“海濱鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”。據(jù)史料記載，自唐以來1,200多年間，莆田先后涌現(xiàn)出2,370多名進(jìn)士、12名狀元、14名宰相，有98人在中國二十四史中立傳。您(1232-1277)，字德剛，南宋參知政事、著名抗元英雄，宋名相陳俊卿第五代從孫。原名子龍，生于福建莆田，逝于浙江杭州，是繼岳飛之后，與文天祥等忠烈齊名的愛國民族英雄。據(jù)您身后數(shù)百年，贊譽(yù)他的詩文、佳聯(lián)不老少。我最欣賞清代政治家、思想家、民族英雄林則徐的那副。清道光三十年(1850)，林則徐在去福州臺江“萬壽尚書廟”祭祀您時，特意題寫一聯(lián)：“節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳;英靈昭海噬，與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”短短38個字，既把您與文天祥相提并論，又對您愛國精神予以充分肯定。
家鄉(xiāng)莆田，有句民諺--地瘦栽松柏，家貧子讀書。您是莆田古人中，踐行這一地方風(fēng)尚和傳統(tǒng)的標(biāo)桿。據(jù)《興化府志》記載，您受其高叔祖陳俊卿的影響，“幼穎悟，苦學(xué)不厭，年未弱冠，即以精于聲律而馳名郡庠。20歲入鄉(xiāng)學(xué)，25歲入太學(xué)。咸淳四年(西元1268年)夏五月，廷對第一，狀元及第，初名子龍，度宗以其文章擅天下，御筆改名文龍。”并賜字“君賁”，意思是皇帝的股肱、衛(wèi)士。
學(xué)而優(yōu)則仕。按理說，您這位廷對第一的才子，走上仕途之后，可望宏圖大展。遺憾的是，適逢南宋皇朝風(fēng)雨飄搖的危難之秋。您任職的越州(今浙江省紹興市)，既是魚米之鄉(xiāng)，又是皇親國戚聚居之地，歷任官員到了這裡，免不了遭遇權(quán)勢人物干擾，以致很難秉公處理政務(wù)。您到任后，一方面，不隨波逐流，不趨炎附勢;另一方面，公開聲言，為官“不可以干以私”。他言必行，行必果--革除弊政，秉公執(zhí)法，不徇私情，關(guān)心民瘼。因?yàn)檎曌恐浴叭私詰勚薄Ｒ蚨畹面?zhèn)東軍元帥劉良貴的器重，“政無大小，悉以詢之”，成為劉的得力助手。
您才華聞名天下，連大奸臣賈似道，也很賞識您，且以禮相待。《宋史》：“丞相賈似道愛其文，雅禮重之。”從理宗開始當(dāng)權(quán)，到度宗時權(quán)傾朝野的賈似道，為了擴(kuò)大自己的勢力，極力培植黨羽。用今天的話說，就是拉山頭、劃圈子。他察覺到“文章魁天下”的您受皇帝賞識后，便想把您納入小圈子、為自己所利用。于是，接連上奏朝廷舉薦您。短短幾年功夫，您祿星高照、步步高陞，從校書郎、著作郎、禮部員外郎等職，一步一步走上監(jiān)察御史的職位。平心而論，與賈似道的舉薦不無關(guān)系。
可是，道不同不相為謀。為人正直公道、為官光明磊落，在大是大非面前，一向正直耿介，且以為國為民為準(zhǔn)則的您，始終保持清醒頭腦，不受其蒙蔽，不違背原則。相反，對賈似道弄權(quán)誤國的行徑，義正詞嚴(yán)予以抨擊和揭露。一個典型的例子是：浙西轉(zhuǎn)運(yùn)使起畏，在賈似道授意下，上奏請求實(shí)施“公田法”，一時之間，“史緣為奸，爭以多買為功”，致使浙西一帶“六郡之民，破家者多”，導(dǎo)致民憤四起、民怨沸騰。您上疏陳述得失，據(jù)理力爭，并要求嚴(yán)懲起畏。“公田法”軒然大波得以平息后，百姓拍手稱快，贊揚(yáng)您“乃朝陽之鳴鳳也”。
“朝中有人好做官”，古往今來，多少官員為了實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的夢想，削尖腦袋、踏破鐵鞋，唯恐沒有門路拉關(guān)系、沒有機(jī)會找靠山。一旦拉上關(guān)係，只要找準(zhǔn)靠山，大都可以好夢成真、平步青云。正因此，緊抱大腿者有之，甘當(dāng)犬馬者有之，卑躬屈膝者有之，出賣人格者有之。作風(fēng)正派、剛直不阿的您，敢于同有恩于己的權(quán)奸賈似道公開唱反調(diào)、堅(jiān)決作斗爭，贏得群眾好評，堪稱官員楷模。今天看來，單是這點(diǎn)就足以“垂史傳”了。
縱觀您一生，足以“垂史傳”的，還有很多。度宗三年(1267)，元軍長驅(qū)直下，圍攻南宋國防重鎮(zhèn)襄陽、樊城。賈似道的女婿范文虎率兵馳援，卻臨陣逃遁。守將呂文煥降元，襄、樊重鎮(zhèn)相繼陷落。朝野震動，輿論譁然。賈似道蒲鞭罰罪、掩飾其咎，對范文虎只作降職一級、出任安慶知府的“處理”。同時，任命“曾多獻(xiàn)寶玉”的小人趙晉任建康知府，又讓賣身投靠的無恥之徒黃萬石出任臨安知府。您對賈氏結(jié)黨營私的丑惡行徑極為憤慨，毅然上疏度宗，力陳賈之過失，并提出彈劾范文虎、趙晉和黃萬石三人。于是，觸怒了賈似道，被貶職到撫州。
在撫州任上，您初衷不改，清廉為官，深得民心。賈似道找不到借口，就以官爵收買監(jiān)察御史李可，以您“催科峻急”的莫須有罪名，于1275年11月將您罷官，您只好返回興化軍故里。您這位潔身自愛、不移操守的名臣，卻因?yàn)殁枘鏅?quán)貴而被逐出官場，這既是您個人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。疾風(fēng)知勁草，國危見忠臣。居心叵測的賈似道兵敗之后，朝廷這才后悔當(dāng)初沒有采納您的意見。于是，詔令宣召您進(jìn)京。
可嘆朝廷雖然罷黜了賈似道，卻又起用投降派陳宜中為宰相。不久，元軍攻下了臨安北面文天祥據(jù)守的獨(dú)松關(guān)，附近的郡守縣令風(fēng)聲鶴唳，爭相棄官逃亡。12月28日，您與文天祥、陳宜中等文臣武將商議，您主張背城一戰(zhàn)，陳宜中卻力贊議和。最后，謝太后采納了陳宜中的意見，遂于德佑二年(1276)正月，派人向元軍奉表稱臣。痛心疾首卻又回天無力的您，便以母老乞求歸養(yǎng)為辭，無限惆悵地回到了故鄉(xiāng)莆田。元兵陷福州后，派人勸降您，遭到嚴(yán)辭拒絕。您痛斬招降使的同時，傾盡家財(cái)募兵，打出“生為宋臣，死為宋鬼”旗幟，堅(jiān)守興化城。后因叛將開城降元被捕。元軍見勸降無望，便把您押往杭州。
“國亡我當(dāng)速死!”從離開興化之日起，您就開始絕食。途中曾寫詩與子訣別，表達(dá)了視死如歸、盡忠報(bào)國的強(qiáng)烈心聲。詩中寫道：“一門白指淪胥盡，惟有丹衷天地知。”景炎二年(1277)4月25日，被囚禁的您，要求拜謁岳飛廟。當(dāng)他以孱弱之軀蹣跚進(jìn)入岳廟時，失聲痛哭，哀慟悲絕，當(dāng)晚死于廟中，年僅46歲，遺骨葬在西湖蛀寺的翠竹園里，后人譽(yù)之為“福建的岳飛”。您的愛國情操、英烈氣概在海內(nèi)外廣為傳頌，奉祀您的尚書廟，福州有十幾座、中國臺灣有兩百多座。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”對您而言，可謂“歲月塵埃遮不住，久經(jīng)沉淀垂史傳。”
最近，xx省雜文學(xué)會組織我們?nèi)ッ褡逵⑿坳愇凝埣亦l(xiāng)莆田采風(fēng)。陳文龍,原名子龍，字君賁、德剛，福州興化(今福建莆田)人，宋咸淳五年(1269)戊辰科狀元，宋度宗賜名文龍。陳文龍乃宋末抗元英雄，在杭州就義，后人將陳文龍與岳飛、于謙并稱“西湖三忠肅”。
我們坐高鐵，一路飛駛，四個多小時便到了莆田。莆田是福建地級市，古稱“興化”莆田市地處福建沿海中部，東面中國臺灣海峽與中國臺灣隔海相望，北依福州，南接泉州。這里是典型的南國風(fēng)光，到處是榕樹、荔枝樹、龍眼樹及各種熱帶花卉。莆田盛產(chǎn)荔枝，故莆田又稱荔城，只是我們?nèi)r已過荔枝收獲期。路邊的桂元樹，這里稱龍眼，碩果累累，把樹枝都壓彎了，行人隨手可摘，令人眼饞。到了莆田，當(dāng)?shù)仃愂虾笠峋团扇税盐覀兘拥疥愇凝埞示印翁镉窈愂响籼谩?/p>
莆田玉湖現(xiàn)陳氏祠堂在今莆田市荔城區(qū)闊口村玉湖公園內(nèi)，祖祠地脈鐘靈，環(huán)境優(yōu)美，踞地利之獨(dú)特，得人和之榮昌。它占地880平方米，建筑面積為460平方米，距原舊址100多米。祖廟總體為三進(jìn)、三座的聯(lián)體結(jié)構(gòu)布局。有仿原樣重建的主殿與拜亭，還增建偏殿、拜亭和山門。這些建筑總體呈現(xiàn)明顯的閩南風(fēng)格，高脊飛檐，宏恢壯觀，雕梁畫棟，溢彩流丹，古今合璧，美侖美奐。北宋慶歷間，祖籍穎川人氏的陳仁公自錢塘遷居白湖境浦邊肇基，白湖雅稱玉湖，并以地名為宗系，是為莆田玉湖陳氏之始祖。陳氏第四代有榜眼登第的陳俊卿成為抗金名相，第八代有狀元及第的陳文龍英勇抗元，他們受到后人的崇拜。明朝詔封文龍為福州府城隍，福州人稱文龍為“尚書公。據(jù)文史介紹，陳氏八代，不但代代位高權(quán)重，而且個個忠君愛民。尤其令人敬仰的是八世祖陳文龍，他踏入仕途后，始終為官清廉，剛正不阿。元軍南下，在各地守將紛紛投降的背景下，招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其焚書斬殺。后被捕，押送杭州途中開始絕食，經(jīng)杭州謁拜岳飛廟時，氣絕而死，終年45歲。其叔陳瓚(1232—1277)與之同齡，亦傾家財(cái)募義軍，后奮力收復(fù)興化城，但終因寡不敵眾，力盡被執(zhí)，痛罵元軍，被車裂于五門。元軍攻入興化城后，惱羞成怒，屠城三個時辰，死難三萬余人，血流成河。闊口陳氏家族死難無數(shù)，幸存者都隱姓埋名。直至明初才逐漸恢復(fù)陳姓，重建玉湖祠。明代朝廷追贈陳瓚為兵部侍郎，賜謚忠武，當(dāng)時民眾葬其衣冠于壺公山下，為他和陳文龍建二忠祠于莆田池。按宋代追贈制度，一代太師，可追贈三代，故玉湖陳氏祖祠門前有一副石刻柱聯(lián):'一門二丞相，九代八太師'。
對聯(lián)。
彰顯了莆田陳氏家族的豪邁氣概。現(xiàn)山門兩側(cè)又增建為祭祀陳俊卿和陳文龍、陳瓚的“正獻(xiàn)殿”和“二忠殿”。現(xiàn)祠內(nèi)尚保存有明代以上之石刻有“狀元里”、“陳丞相里第”，以及石柱上之“一門二丞相、九代八太師”、“地瘦栽松柏，家貧子讀書”、“文章魁天下，節(jié)義愧當(dāng)時”等楹聯(lián)石刻。主殿堂中陳列著玉湖陳氏諸先祖之神像，暨屈武先生題寫之“民族英雄”巨匾，與原有之“世篤忠貞”大匾，交相輝映，突出祠堂主題。主殿兩側(cè)，東為紀(jì)念堂，西是源流館;大量的歷史文獻(xiàn)資料和圖片均陳列在那里。
參觀中，大家凝視著“地瘦栽松柏，家貧子讀書”這幅對聯(lián)頗多感受。對聯(lián)不僅展現(xiàn)了莆田學(xué)子自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神，更是顯示了陳文龍及其子孫把松柏的堅(jiān)貞不屈作為立身處世的精神支柱。陳文龍及其家人在民族、國家危難之時，毀家紓難，舍生取義，在歷史上樹立了一座彰顯民族之魂的不朽豐碑。英雄激勵著后人，玉湖陳氏后裔繼承并發(fā)揚(yáng)了先祖遺訓(xùn)，忠義愛國，在近代的抗日戰(zhàn)爭中就有多名國家命名的抗日英雄，還有一名老人以“飛虎隊(duì)”抗戰(zhàn)老兵的身份參加紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵。
現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)現(xiàn)代社會，我們今天尋找英雄的足跡，紀(jì)念賢臣名將陳文龍，不僅要學(xué)習(xí)他的民族氣節(jié)和愛國情懷，發(fā)揚(yáng)他的特立獨(dú)行嫉惡如仇的操守人品，我們更要汲取歷史教訓(xùn)，從而做一個崇尚民主法治，忠于信仰，牢記使命，努力學(xué)習(xí)，奮力拼搏，清正廉潔，自強(qiáng)不息的現(xiàn)代公民，阻止和防范歷史悲劇重演，這才是對英雄陳文龍最好的紀(jì)念和告慰。
今年，xx省有關(guān)部門將民族英雄陳文龍?jiān)诤贾菸骱叺哪沽袨閻蹏髁x教育基地，供后人瞻仰學(xué)習(xí)。陳文龍(公元1232-1277)，福建莆田人，與抗元民族英雄文天祥有著幾乎相同的經(jīng)歷。在元兵大舉南侵，周邊郡縣都已陷落的情況下，陳文龍依然率領(lǐng)軍民頑強(qiáng)殺敵，堅(jiān)守興化孤城，后因但終因寡不敵眾，叛將開城投降，城破，陳文龍自刎不成和家人被俘。
陳文龍被俘后，被押解北上，一路絕食，途經(jīng)杭州西湖時，在岳飛廟祭拜岳飛后一慟而絕。元朝統(tǒng)治者感其忠義，葬其于杭州西湖蛀寺西側(cè)。史上把陳文龍與岳飛、于謙并稱“西湖三忠肅”，將陳文龍與岳飛、文天祥等民族英雄，節(jié)義相彰，英名并峙。
陳文龍墓位于杭州市北山街36號葛嶺路5號靜逸別墅內(nèi)。我坐車到西湖邊葛嶺站下車，找到葛嶺路路口，在路口便可看到一座磚石大門，“蛀禪寺”幾個大字赫然在目。這里只是“蛀禪寺”的遺址，早年的“蛀禪寺”早已蕩然無存。在“蛀禪寺”的那面墻之后向左走，走不了幾步右手邊有一個靜逸別墅，走進(jìn)去，順著石階拾級而上。石階兩側(cè)樹木參天，濃蔭蔽日，十分幽靜，幾乎看不到游人。向上走，在半山腰上右邊有一排低矮的竹柵欄，仔細(xì)一看會發(fā)現(xiàn)拐角處有個小竹柵欄門，進(jìn)去，就是陳文龍墓了。
陳文龍墓是早在1992年1月便被立為杭州市市級文物保護(hù)單位。陳文龍的墓不是很大，坐北朝南，背靠寶石山，面對西湖。陳文龍英雄就義后遂埋葬于此。據(jù)光緒《莆田縣志》記載：“今岳墳松不北枝，公(陳文龍)墓竹盡生刺。忠魂義魄，散為卉木，如出一節(jié)，亶其然乎?”傳說在下葬的第二天，墓后即長出了帶刺的竹子，人一般都不能攀登。“岳王墓前松柏枝皆不向北生長，只向南生長，陳文肅公墓竹都長刺，”這些傳說都抒大民眾被民族英雄的忠義所感化的結(jié)果。現(xiàn)在刺竹已經(jīng)找不到了，但傳說依然留存。這說明雖然英雄就義已經(jīng)幾百年了，民族英雄陳文龍的英魂永存。明朝正德年(1506—1521)于陳文龍墓前也曾建祠，后逐漸荒廢。現(xiàn)在看到的墓是1920xx年重修。墓圓開圈坐式，直徑4.3米，通高2.3米。墓圈用條石封砌，墓頂用水泥做成，呈山包狀。墓前立2米多高的青石碑，碑額上有浮雕雙龍戲珠，碑文正面刻著“宋參政知事陳忠肅公墓”十個大字，字體遒勁有力。碑左側(cè)刻“中華民國十八年重修”，碑右側(cè)刻“茶陵譚延闿書”。譚延闿(1880年-1930年)字組庵，湖南茶陵縣人，曾任民國國民政府主席、第一任行政院院長，有“近代顏書大家”之稱。墓前還有一張石供桌，可供人祭祀。由于墓已年久失修，有些地方已經(jīng)開裂，墓上還長出幾棵小雜樹。這里非常清幽，訪客極少，院內(nèi)飄落著一些樹葉，不時傳來一些鳥語。相比于岳飛、蘇小小等人的墓的喧鬧，陳文龍的墓更適合你靜靜地沉思。我佇立在墓前，雙手合十，緬懷這位昔日的民族英雄，向偉大的民族英雄致以最崇高的敬意。
明年是南宋抗元英雄陳文龍壯烈殉國740周年，我們緬懷陳文龍的英雄事跡，就是弘揚(yáng)陳文龍忠義報(bào)國的民族氣節(jié)和愛國情懷，我們要學(xué)習(xí)他嫉惡如仇的操守人品，努力奮斗，讓我們偉大祖國更加繁榮昌盛。
“逝者如斯夫，不舍晝夜。”斗轉(zhuǎn)星移，滄桑巨變，終于迎來了祖國華誕70春秋。70年來，祖國各條戰(zhàn)線捷報(bào)頻傳，滿園春色，成就輝煌。在以為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國強(qiáng)了，科技牛了，環(huán)境美了，風(fēng)氣正了，百姓富了，生活好了。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就。國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)。創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略大力實(shí)施，創(chuàng)新型國家建設(shè)成果豐碩，天宮、蛟龍、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問世。全面深化改革取得重大突破;民主法治建設(shè)邁出重大步伐;思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展;人民生活不斷改善;脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展;生態(tài)文明建設(shè)成效顯著;強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面;港澳臺工作取得新進(jìn)展。
全方位外交布局深入展開，實(shí)施共建“一帶一路”倡議，舉辦首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議、二十國領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤、亞信峰會，組織構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。我國國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，引領(lǐng)世界潮流，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)，突顯中國智慧。
全面從嚴(yán)治黨成效卓著。全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅(jiān)決維護(hù)以為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，層層落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，推進(jìn)“。
兩學(xué)一做。
”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化建設(shè)。堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在干部政策上選賢任能，著力解決人民群眾反映最強(qiáng)烈、對黨的執(zhí)政威脅最大的突出問題。嚴(yán)整形式主義、官僚主義、享樂主義、特權(quán)主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)定不移“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”，使反腐敗斗爭形成壓倒性態(tài)勢。
我們要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的光輝旗幟引領(lǐng)下，乘著新時代的浩蕩東風(fēng)，加滿油，把穩(wěn)舵，鼓足勁，讓承載著十三億多中國人民偉大夢想的中華巨輪繼續(xù)劈波斬浪，勝利駛向充滿希望的明天!
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇三
手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。
誰能告訴我?誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……。
然而，透過它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。
我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。
當(dāng)端午節(jié)時，一個小學(xué)生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了;當(dāng)重陽節(jié)時，一個中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩人在何時有感而作的時候，我們悲痛了;當(dāng)中秋節(jié)時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落;伴隨著商業(yè)的浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。
傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣!
傳統(tǒng)的中國人在哭泣!
哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。
傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平!
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇四
尊敬的老師們、同學(xué)們：
同學(xué)們：今天我國旗下講話的題目是--弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日精神，堅(jiān)守民族文化陣地。
不知同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入12月后，大街小巷的櫥窗上，都寫滿了各式各樣的圣誕快樂的祝福語;在商場，在賓館，各式各樣的圣誕樹和彩燈眼花繚亂;賣場的貨架上，從玩具到飾品一應(yīng)俱全;上周同學(xué)們說得最多的話題也莫過于圣誕節(jié)。我們不得不承認(rèn)，同學(xué)們似乎對“洋節(jié)”過分偏愛，你們知道圣誕節(jié)、情人節(jié)是哪一天，但你們知道端午節(jié)、重陽節(jié)又是哪一天呢?我們發(fā)現(xiàn)“洋節(jié)”在中國的影響日益提高，我們的傳統(tǒng)節(jié)日正悄然退回幕后，這種局面，不得不引發(fā)我們的憂慮。
我們要尊重西方節(jié)日，更要弘揚(yáng)中華節(jié)日文化傳統(tǒng)。中華民族是一個歷史悠久的民族，許多傳統(tǒng)的節(jié)日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華。春節(jié)，老老少少，團(tuán)團(tuán)圓圓，走親訪友，互致祝福;清明節(jié)，踏青、掃墓、緬懷先烈、寄托哀思;中秋節(jié)，賞菊花、吃月餅、孝敬長輩，其樂融融，喜不自勝!
文化不僅是一個民族的傳統(tǒng)，還是一種尊嚴(yán)。我們不能看著傳統(tǒng)文化一點(diǎn)點(diǎn)消亡。當(dāng)我們站在圣誕的霓虹燈下，不要忘記在除夕陪陪家里的爺爺奶奶;當(dāng)我們在萬圣節(jié)狂歡的時候，不要忘記在中秋節(jié)與家人坐在一起賞月團(tuán)圓：當(dāng)我們過著洋節(jié)日的時候，不要忘記和親人們一起度過每一個有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。
一個民族有一個民族的節(jié)日，一個民族有一個民族的情懷，同學(xué)們，讓我們謹(jǐn)記：一個沒有自己節(jié)日的民族，一個沒有自己文化的民族，是一個沒有希望的民族。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇五
老師們、同學(xué)們：
大家早上好！
在我們中華民族歷史的長河中，中秋節(jié)已發(fā)展成表達(dá)美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的象征。中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)圓，他符合中華民族的倫理觀，對構(gòu)建和諧社會是很有意義一個節(jié)日。如果把它的文化內(nèi)涵發(fā)掘出來，我們會慢慢嗅到它暗藏其中的含韻。
“八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……”這是上世紀(jì)七十年代末的兒童電影《啊！搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當(dāng)聽到這首歌都會令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團(tuán)圓的喜悅，遙祝著遠(yuǎn)方的親人。
從文化的角度來說，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該是民族文化的盛典，是民族身份認(rèn)同的重要符號，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。應(yīng)該說，中秋節(jié)在幾個傳統(tǒng)節(jié)日中，頗具民族特色和文化內(nèi)涵。中秋節(jié)源初是古代勞動人民感謝大自然賜予的節(jié)日，其時既是賞月的最佳季節(jié)，也是慶祝豐收的時節(jié)，這種情懷是跨越國界的，身處世界各地的華人都會認(rèn)同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時”。幾千年來這種天人合一的思想通過中秋佳節(jié)的形式得以大眾化地傳承下來，在當(dāng)今時代有助于倡導(dǎo)重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識，這對于構(gòu)建和諧社會而言具有積極意義。可以說，中國的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華文明的特點(diǎn)，千百年來發(fā)揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。
到了中秋，月上中天時，最難忘懷的還是那幾句詩：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”;“江畔何人初見月，江月何年初照人”。正是因?yàn)橛辛诉@樣剪不斷、理還亂的情結(jié)，中秋時，每當(dāng)看到一輪圓月掛上了天空，不由得想到自己“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”而變得感傷。此時家鄉(xiāng)親友的問候最是暖人心懷，你也該連線父母，道聲平安，一訴鄉(xiāng)思。
象征著圓滿的中秋之月，在璀璨的夜空照亮。或許沒有“舉杯邀明月，對影成三人。”的豪情，但是我們可以對自己說“月是圓滿，月是美好，明月在心上，快樂長久存！”
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇六
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！我今天演講的題目是《五月五過端午》。農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，意思是“開始”和“開始”。第五天可以叫第五天。在一些地方，端午節(jié)也被稱為五月節(jié)，艾節(jié)和夏季節(jié)。端午節(jié)是中國漢族人的傳統(tǒng)節(jié)日。始于春秋戰(zhàn)國，距今已有~~年的歷史。端午節(jié)有許多起源和傳說，包括：紀(jì)念屈原，紀(jì)念伍子胥和紀(jì)念曹娥；根據(jù)聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》列表，端午節(jié)的起源是中國古代吳越人舉行的圖騰節(jié)日，比屈原更早。但是幾千年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇已經(jīng)深入人心。在民間文化領(lǐng)域，中國人把賽龍舟和吃粽子與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
今天我就給同學(xué)們介紹一下屈原，說：屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他在提倡養(yǎng)才賦民，富國強(qiáng)兵，主張聯(lián)合反秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對。屈原貪財(cái)離職，被流放。流亡期間，他寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，影響深遠(yuǎn)（因此，端午節(jié)也叫詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破京都、楚國。屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，但又舍不得一直放棄自己的祖國。5月5日，他寫完巨作《懷沙》后，投身汨羅江，用自己的生命寫下了一場波瀾壯闊的愛國運(yùn)動。
傳說屈原死后，楚國人民悲痛欲絕，紛紛涌向汨羅江祭奠屈原。漁民們劃著船，在河上來回捕魚。一個漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，扔到河里，說如果魚龍蝦蟹吃飽了，就不咬醫(yī)生了。人們看到后紛紛效仿。一個老醫(yī)生拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)河里，說如果龍水獸喝醉了暈倒，他就不會傷害屈醫(yī)生。后來，由于擔(dān)心飯團(tuán)會被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹大米，并在大米周圍包裹彩色絲綢以發(fā)展成今天的棕色種子的想法。
這一天，必不可少的活動逐漸演變成：吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲和艾葉、熏蒼術(shù)和白芷、喝雄黃酒。據(jù)說吃粽子和賽龍舟是為了紀(jì)念屈原，所以解放后，端午節(jié)被命名為“詩人節(jié)”來紀(jì)念屈原。至于吊菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，飲雄黃酒，則說是抑惡。
除了大家都知道的吃粽子之外，端午節(jié)期間各地還有豐富的飲食習(xí)俗。吃黃鱔，吃面，吃粉絲，吃茶蛋。在江西南昌，端午會煮茶葉蛋和鹽水蛋。雞蛋包括雞蛋、鴨蛋和鵝蛋。蛋殼被漆成紅色，裝在彩色網(wǎng)袋里，掛在孩子們的脖子上，這意味著祝他們好運(yùn)和安全。吃蛋糕，吃炸堆之類的。我最喜歡吃粽子。南方和北方有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。粽子的大小不一，有甜的也有咸的。大的有兩三斤的巨型餃子，小的有不到兩寸長的小巧玲瓏的甜餃子。我吃過四川樂山做的肉餃子。黃澄澄的糯米里塞滿了咸肉，肥而不膩。有胡椒和竹葉的香味，味道悠長。最值錢的是價(jià)格低，每個重八兩，才兩塊五毛。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇七
各位老師、各位同學(xué)：
大家早上好，我今天國旗下講話的題目是：誦讀經(jīng)典文化弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)。
同學(xué)們，你們讀過《三字經(jīng)》嗎?讀過《弟子規(guī)》嗎?讀過《千字文》嗎?讀過《唐詩三百首》嗎?看來同學(xué)們還是讀了不少經(jīng)典文化書籍。像剛才我們說的這些書籍，我們稱它們?yōu)橹腥A經(jīng)典文化書籍。除了以上這些書籍，還有很多優(yōu)秀的中華經(jīng)典文化書籍，比如：、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《增廣賢文》、中國古代四大名著等等。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，它承載著民族的歷史和文化，記錄了我們民族的感情和精神，見證了民族的災(zāi)難和復(fù)興，它以獨(dú)特的教育功能，教育和哺育了一代又一代中華兒女。
我相信已經(jīng)有很多同學(xué)閱讀背誦的一些經(jīng)典，比如《三字經(jīng)》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》、《唐詩三百首》等等。現(xiàn)在我想考考大家，我讀一句大家讀一句，行不行?。
《三字經(jīng)》：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。
《弟子規(guī)》：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。
事實(shí)證明歷史最悠久、生命力最強(qiáng)勁的中國傳統(tǒng)文化，有著極為優(yōu)秀、美好的特質(zhì)，越是在現(xiàn)代化的時代，越顯示了它獨(dú)特的價(jià)值和魅力。中國文化以孔孟思想為代表，孔孟思想是最好的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。在中華的傳統(tǒng)文化里，除了有做人做事道理的孔孟作品以外，還有像《孫子兵法》《三十六計(jì)》《資治通鑒》《戰(zhàn)國策》《史記》《呂氏春秋》等等奇謀妙術(shù)的典籍，可以說在中華傳統(tǒng)文化里面，我們都能學(xué)到有用的文化知識。
從20xx年開始，我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就已經(jīng)決定，在全校推行“誦讀經(jīng)典”的教育，大家可以看到，我們學(xué)校校園圍墻上到處都寫上了中華傳統(tǒng)文化名言名句，還配有生動的圖畫，我們的老師也在引導(dǎo)同學(xué)們誦讀各種經(jīng)典文化書籍。
在日后的教學(xué)中我們學(xué)校還會引導(dǎo)大家開展各種經(jīng)典誦讀活動，讓大家能夠在中國文化的海洋里自在遨游。最后，我想引用一幅流傳了很久的對聯(lián)來結(jié)束我今天的講話：“古今來許多世家，無非積德;天地間第一人品，還是讀書”，我愿意與同學(xué)們共勉。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇八
父親是村小學(xué)的一名老師，當(dāng)老師已經(jīng)有30多年了。當(dāng)初，高中畢業(yè)的父親在村里種地，一邊種地一邊讀書學(xué)習(xí)，有時還向報(bào)刊電臺投稿，偶爾會有文章發(fā)表。正因這樣，后來村小學(xué)缺少老師上課，學(xué)校就找到了父親去代課。
村小學(xué)離家有幾里路，父親每天拎著他的黑手提包起早貪黑。雖然父親是代課老師，但父親教學(xué)十分認(rèn)真。學(xué)校讓他教語文課。父親在課上常常講故事，學(xué)生們就喜歡他上課。過去，學(xué)校每學(xué)期都要進(jìn)行期中、期末考試，全鄉(xiāng)甚至全縣的各個學(xué)校之間還要進(jìn)行比賽，看哪個學(xué)校的學(xué)生成績好。父親所代課的那個班級語文成績幾乎年年排在全鄉(xiāng)前三名。因?yàn)榻虒W(xué)成績突出，父親加入了共產(chǎn)黨，并且轉(zhuǎn)成了民辦教師。
父親教學(xué)的勁頭更大了。上世紀(jì)九十年代，國家有民辦教師轉(zhuǎn)成公辦教師的政策，就是說，民辦教師如果教學(xué)成績優(yōu)秀，再通過培訓(xùn)、考試達(dá)到公辦教師的標(biāo)準(zhǔn)的話，可以轉(zhuǎn)變成公辦教師(正式的公職人員)。為了實(shí)現(xiàn)做一名公辦老師的理想，父親刻苦地學(xué)習(xí)教育教學(xué)方面的各種書籍，還到專門的教師培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)了兩年。最后，經(jīng)過教育部門的綜合考核，父親所學(xué)習(xí)的教育學(xué)、心理學(xué)、普通話等各門課程都達(dá)到了規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。父親終于拿到了教師資格證，成了一名公辦教師。
父親更加嚴(yán)格要求自己，不僅教學(xué)成績一如既往的好，也保持著良好的道德品格。有的家長為了讓自己的孩子有好的學(xué)習(xí)成績，會給老師送錢送物，希望老師在平時多教育輔導(dǎo)自己的孩子。一些老師見錢眼開，收了禮，或是給學(xué)生調(diào)個很好的位置，或是單獨(dú)地給學(xué)生上輔導(dǎo)課。可是父親就不這樣，父親從不收學(xué)生家長送的禮。
父親班上有個孩子父母常年在外打工，孩子就跟爺爺奶奶過。由于孩子在家里沒有人管教學(xué)習(xí)成績很不好。有一次，孩子的家長送給父親500塊錢，請父親多照顧他的孩子。父親很是生氣，對送錢的孩子家長說：“孩子的成績不好有多方面的原因，作為一個老師，我肯定會對自己的學(xué)生負(fù)責(zé)，所有的學(xué)生都一視同仁。你給我送禮就能提高孩子的學(xué)習(xí)成績嗎?你們做家長的常年在外，孩子得不到父愛母愛，孩子缺少學(xué)習(xí)興趣，怎么能提高學(xué)習(xí)成績呢?你們把孩子帶在身邊比給我送禮好很多。”在父親的勸說下，這位孩子的母親放棄了打工，回到家里一心照看孩子飲食起居，孩子的學(xué)習(xí)成績漸漸地好轉(zhuǎn)起來。
父親時常幫助班上有困難的學(xué)生。班里有個女學(xué)生患有先天性的糖尿病，由于父母離婚母親改嫁，父親又患有肝炎等疾病，導(dǎo)致家里很貧窮。這個學(xué)生天天要自己給自己打胰島素針，經(jīng)濟(jì)上是不小一筆開銷。有一天，父親發(fā)現(xiàn)這學(xué)生這天沒有打胰島素，就問她怎么不打針了?學(xué)生說沒有了胰島素藥水，家里沒有錢給她買。父親二話沒說就去了醫(yī)院，買來了胰島素讓學(xué)生趕緊打針。父親平時還經(jīng)常買好酒精棉球等消毒物品送給這學(xué)生，教她打針要注意衛(wèi)生預(yù)防感染。
父親說：“作為一名教書育人的人，不僅要把知識毫不保留地傳授給學(xué)生，更要在學(xué)生們面前端正自己的行為樹立良好的形象，這樣才是真正地對學(xué)生負(fù)責(zé)，才能引導(dǎo)學(xué)生走好未來的人生路啊。”
父親愛學(xué)習(xí)愛工作，真誠善良清正廉潔的良好品行深深地影響了我，平時我十分喜歡讀書學(xué)習(xí)，工作上總是勤勤懇懇。我不羨慕別人有多少財(cái)富，我要用自己勤勞的汗水去澆灌幸福的花朵。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇九
培根說：“讀史可以明智”，但讀書時代的我并不喜歡歷史，工作后因教學(xué)的需要逐漸閱讀，日子長了，竟對歷史產(chǎn)生了興趣，體會到了王家范教授說的“感受歷史是一種愉悅”。
歷史是一幅包羅萬象的畫卷，是一首百讀不厭的長詩。她有“文景之治”“貞觀之治”太平盛世的繁華景象；有駝鈴叮當(dāng)、黃沙漫漫、商旅往來的絲綢之路；還有鄭和船隊(duì)披波斬浪、遠(yuǎn)下西洋的浩蕩畫面。有希臘羅馬的精美藝術(shù)，有埃及金字塔的宏偉奇觀，更有文明的交融與碰撞。歷史中還有真摯的友情、動人的愛情。感受歷史之美，賞心悅目、心馳神往。
德國哲學(xué)家赫爾巴特說：“歷史應(yīng)是人類的教師。”讀史，可以使我們受到信仰的鼓舞，讓我們身處逆境依然堅(jiān)定前行。讀史，可以使我們受到思想的啟迪，思想武裝頭腦，讓我們清醒和勇武；思想滋養(yǎng)心靈，讓我們深刻和宏富。讀史，可以使我們受到道德的熏染，在不知不覺中會形成一定的價(jià)值觀念和行為方式。讀史，可以使我們汲取歷史智慧，讓我們站得高、看得遠(yuǎn)，更好地把握現(xiàn)在、開辟未來。
1.預(yù)習(xí)是首要環(huán)節(jié)。在預(yù)習(xí)的時候，應(yīng)做到看、做、思結(jié)合。()邊看書，邊用筆在書上進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫、批”。圈點(diǎn)的過程，就是提煉重點(diǎn)的過程，就是品味、加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。
2.提高聽課效率。
耳到：認(rèn)真聽講。
眼到：眼睛是心靈的窗戶。眼神如何即表明上課的狀態(tài)如何。
手到：作好課堂筆記。將知識條理化，系統(tǒng)化。
心到：積極思考，不做課堂的客人。
3.課后復(fù)習(xí)鞏固。
一是及時做練習(xí)。二是背誦。“文科分?jǐn)?shù)，背背起步”。歷史學(xué)習(xí)不背是不可以的，背了以后遺忘也是正常。但是找到正確的方法可以使記憶更有效。
首先，將歷史知識條理化。就歷史知識而言，可以分為歷史背景（條件、原因等）、歷史經(jīng)過（過程、措施、內(nèi)容等）、歷史影響（意義、結(jié)果、功績、作用），歷史評價(jià)（啟示）等。
其次，在理解的基礎(chǔ)上記憶。“死去活來，得意忘形”（即超越對知識的死記硬背，能靈活運(yùn)用，得其真意而不是硬記單個知識點(diǎn)）。要善于尋找線索，善于聯(lián)系比較，由此及彼，以期達(dá)到一幅洋洋大觀的有機(jī)知識體系。
再次，學(xué)貴心悟。學(xué)習(xí)過程也是創(chuàng)造過程。可以用不同的方法將知識進(jìn)行整理。如表格法、圖示法、漫畫法等。
時間似水，長流不息，歷史是流淌而過的“今天”，今天將會變成“明天”的歷史。我們永遠(yuǎn)處在歷史之中，我們也正在書寫屬于自己的歷史。祝愿同學(xué)們?yōu)闀鴮懞妹褡逦磥淼臍v史，為開創(chuàng)美好的人生，努力學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)！
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇十
在20__年里，我們的祖國中國，經(jīng)受了許多艱難困苦，又取得了偉大的成績。今日，我讀了《抗震救災(zāi)小英雄》這本書后，更深地體會到了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，更強(qiáng)地感受到了心靈的震撼，更透徹地理解了生命的意義!
其中給我印象最深的是年僅十二歲的宋雪同學(xué)。5月12日地震來臨時，作為值周學(xué)生干部的宋雪正在檢查午睡，她立刻大聲呼喊："地震了，大家快跑，快跑……"并迅速跑出了教室。學(xué)生們聽到呼喊，快速沖出教室，奔向操場。宋雪透過窗戶，看到教室里有兩名同學(xué)還趴在桌子上，她大聲呼喊："曾雨、韓潔，地震了。快出來，快出來!"熟睡中的他們沒有聽到呼喊。宋雪立即沖進(jìn)教室，將兩位同學(xué)搖醒。兩人迅速沖出教室，奔向了操場。
教師開始清點(diǎn)人數(shù)，發(fā)現(xiàn)全班只差宋雪，當(dāng)即成立搜救組，到廢墟里尋找。第二天上午，當(dāng)救援人員在教室后門僅兩步之遙的地方發(fā)現(xiàn)宋雪的遺體時，她仍然堅(jiān)持著沖向門口的姿勢......
她使我想到了社會，想到了人們的自私。在公園，為了滿足愛美的虛榮心，不顧“請勿摘花”的提示語而終結(jié)了美麗的花兒的生命;在路旁，為了少走幾步的“麻煩”而亂扔垃圾;在小區(qū)，為了所謂的“方便快捷”而在草坪上印了一排足跡……如果人們都像宋雪一樣，多為他人著想，世界該多完美呀!
她給予了他人第二條生命，她生命的終結(jié)是偉大的，她盡到了自我的職責(zé)，所以，正如司馬遷所說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。她的死就比泰山還重!
她為別人的生命帶去了光明，也許，這就是她生命的意義為他人利益光榮獻(xiàn)身!
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇十一
親愛的同學(xué)們、老師們：
大家上午好!
今天的升旗儀式是我們的最后一次，本周我們即將告別，迎來嶄新的。今天的國旗下講話也是今年的最后一次，而今天又恰逢是西方的一個重要節(jié)日，很多商店和娛樂場所都以此為由頭擺出很多噱頭，其目的就是為了吸引大家的眼球，而至于過節(jié)的真正意義，其實(shí)很少人會去關(guān)注。每一個國家，每一個民族，都有其特定的節(jié)日，而這些節(jié)日的背后，都有其特殊的意義。我們作為中華民族的一份子，需要繼承和發(fā)揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)文化，每一次傳統(tǒng)節(jié)日的放假，我想我們更多的是沉浸在放假的喜悅中，而忽視了放假的真正意義，所以今天我國旗下講話的主題是：讓我們在自己的節(jié)日中傳承自己的文化。
同學(xué)們，不同的國家有著不同的文化，不同的民族也有著不同的文化，不同的文化造就了不同民族的個性，隨之也產(chǎn)生了不同民族不同的節(jié)日。世界的新年元旦將至，而我們也很快迎來自己的的除夕和春節(jié)，除夕和春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚，所以除夕也叫團(tuán)圓夜，除夕晚上，全家老小都一起熬夜守歲，歡聚一堂，共享節(jié)日帶給我們的快樂。在正月里，親朋好友間相互傳遞著吉祥的信息，家人們互敬互愛團(tuán)聚在一起，享受著親情給我們精神上帶來的安慰與滿足，一家大小共敘天倫，這是何等的幸福，而作為年輕一輩，此時此刻也應(yīng)該向長輩表達(dá)感激之情。親人們的團(tuán)聚，更多表達(dá)的是人們對家庭的依賴，對家庭成員的關(guān)愛，以及對來年美好生活的向往。所以，我們的春節(jié)，傳承著我們對家的依戀，對團(tuán)圓的向往。同樣表達(dá)對團(tuán)圓向往的節(jié)日還有中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，因?yàn)檎狄荒昵锛镜闹衅冢员环Q為中秋，中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五的月亮是所有月份中最圓最明的，此夜，很多分別之人會仰望天空，期盼著與家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托明月表達(dá)對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋也稱為“團(tuán)圓節(jié)”。在中秋節(jié)到來前，人們互送月餅，取團(tuán)團(tuán)圓圓之意。中秋節(jié)象征著團(tuán)圓，象征著家庭和諧，將中秋節(jié)作為法定的節(jié)日放假一天，也表明了國家對中華民族傳統(tǒng)文化的尊重和弘揚(yáng)。
除了春節(jié)和中秋，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有端午節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等等，每一個節(jié)日都有他們特定的象征意義。比如端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原，重陽節(jié)是為了倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老的風(fēng)氣，清明節(jié)是為了讓我們緬懷先人，通過掃墓和祭祖來表達(dá)我們對已故先人的思念之情。同學(xué)們，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有其特殊的內(nèi)涵，存留著我們?nèi)A夏名族的文化記憶，每一次過節(jié)應(yīng)該是我們在精神上的一種洗禮，就讓我們在過節(jié)中傳承我們自己的文化，愿這些優(yōu)良傳統(tǒng)能刻在我們的骨子里，流在我們的血液里。最后，祝愿我們同學(xué)在新的一年里學(xué)業(yè)有成，也祝愿我們老師家庭幸福、身體健康。謝謝大家。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇十二
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好!我是高二(2)班的--，今天我演講的題目是《傳統(tǒng)文化都去哪了》。
最近一首《小蘋果》在網(wǎng)絡(luò)上爆火起來，被奉為神曲，大街小巷都充斥著這個旋律，倍受廣場舞大媽們的青睞。可是大家仔細(xì)地聽就會發(fā)現(xiàn)，這首歌不僅歌詞簡單、旋律也很平淡，為什么會有這么多人喜歡呢?我必須很遺憾地說：“是因?yàn)楫?dāng)今多元的文化潮流淹沒了我們對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。”
曾幾何時，中華民族屹立于世界民族之林，華夏文化如皇冠上的鉆石，在世界文化中熠熠生輝。無論是春秋戰(zhàn)國的諸子哲學(xué)，還是漢魏名家的傳經(jīng)事業(yè);無論是韓柳歐蘇的道德文章，還是陳朱陸王的心性義理;無論是詩人屈原的憂患獨(dú)嘆，還是樵夫慧能的頓悟眾生;無論是從甲骨文、隸書、篆書、楷書到草書;還是從唐詩、宋詞、元曲到明清時期的小說。無一不洋溢著真善美的鄉(xiāng)土芬芳、平民情懷和人倫大愛，無一不體現(xiàn)出一種對平凡事物的尊敬、對社會國家的情懷、對蒼生萬有的期待。激蕩交融、相互輝耀，造就了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化。
可是到了現(xiàn)代，這么燦爛的文化卻在我們手中一點(diǎn)一點(diǎn)模糊、埋沒，不能不說是一件很可悲的事。
我們的近鄰——韓國，一個深受中華文化熏陶的小國，卻在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面做得很好。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，從“中醫(yī)之爭”再到近期的“風(fēng)水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結(jié)果是，絕大部分中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺，當(dāng)我們很多人都在責(zé)怪韓國人的剽竊行為時，是否能理性地看待這一系列事件，反省自己呢?韓國正在大規(guī)模的搶占中國文化，而我們還在風(fēng)風(fēng)火火地聽著韓歌追著韓劇穿著韓服。看到這，或許我們就不會奇怪韓國的申遺成功了。
時代發(fā)展的腳步越來越快捷，而那些平易近人、博大久遠(yuǎn)的中國文化卻漸漸地被我們有意無意的淡忘。對西方經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)意識的批判，意氣風(fēng)發(fā)的營造了我們的時代感覺與世界精神，它同時也疾風(fēng)迅雨般地沖刷著中國倍受誤解的傳統(tǒng)文明，削弱了我們的傳統(tǒng)文化認(rèn)同和歷史根源，電視、電影和一般大眾媒體的普遍流通更是造就了一個官能文化當(dāng)?shù)馈⑸鐣r(jià)值浮動的生活形態(tài)。
我們需要稍稍停下腳步，帶著那些應(yīng)該永遠(yuǎn)被傳承的文化，并不斷地為之注入新鮮的血液。也許，若干年后，我們有同學(xué)會走入這一偉大的文化殿堂，與先圣先賢并肩論道，弦歌不輟，永世長青的開啟著、溫暖著、建設(shè)著未來無數(shù)個世代的中國人心靈。
讓那些帶著濃厚的民族情結(jié)的傳統(tǒng)文化走向更遠(yuǎn)的未來，走向世界。
歷史在期待著。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇十三
一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化內(nèi)涵，是一個民族文化長期積淀的產(chǎn)物，是一個民族自我認(rèn)同的主要形式。傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時最歡樂的記憶，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀(jì)念日，是和家人、國人共歡樂的盛大聚會，是凝聚全民族向心力的紐帶，對一個民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。倘若一個民族沒有了自己的節(jié)日，就不能稱其為一個真正意義上的民族。
然而當(dāng)今中國，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，很多人尤其是青少年學(xué)生不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，卻受到了西方節(jié)日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊(yùn)，對西方節(jié)日卻如數(shù)家珍，趨之若鶩。形成這種現(xiàn)狀，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān);既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫，已經(jīng)對中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。面對這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎，我們深知：只有海納百川，才能發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。我們既不是全盤否定，也不能照單全收，需要的是運(yùn)用歷史地、辯證的眼光和態(tài)度，去批判的吸收。
我們既不能崇洋媚外，也不是固步自封，需要的是運(yùn)用正確的思維方法，取其精華，棄其糟粕。我們更不能不加選擇不加節(jié)制去崇尚西方節(jié)日，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎西方節(jié)日，甚至在盲目崇拜中迷失自我。再過兩天，就是農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。民間流傳著這樣一首歌謠：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”
轉(zhuǎn)載自 m.xunshida.cn
端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有多年歷史。那么它到底是一個什么樣的節(jié)日呢?
第一，端午節(jié)是紀(jì)念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。因?yàn)閻蹏娙饲妵迫送觯逶鲁跷逋躲枇_江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。
第二，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時期。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉、懸菖蒲用以驅(qū)蚊蠅、蟲子，凈化空氣。端午這一天，成年人還要喝黃酒和菖蒲酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、香草的香囊預(yù)防疾病。這些習(xí)俗表達(dá)的是古人驅(qū)瘟避邪、祈福健康平安的愿望。這樣來看，端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。
第三，端午節(jié)是體育節(jié)，因?yàn)槿藗冊谶@天要在水上賽龍舟。
龍舟競渡是一項(xiàng)很有氣勢、極具合作精神的競技活動。端午競渡能對群眾性的水上運(yùn)動、強(qiáng)身健體、民眾團(tuán)結(jié)起到很好的推動和促進(jìn)作用。唐代詩人劉禹錫曾經(jīng)賦詩一首記敘了沅江的一次賽龍舟活動。“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”現(xiàn)在龍舟競渡逐漸演變成一項(xiàng)國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。
第四點(diǎn)，端午節(jié)是美食節(jié)，因?yàn)槲覀円钥煽隰兆印ｔ兆颖徽蕉槎宋绻?jié)食品。人們浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。形狀看有四角形、錐形、菱形、有用竹筒裝米密封烤熟的“筒粽”。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。可謂粽葉飄香粽子可口。同學(xué)們，中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚存在著人類獨(dú)特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心。今天的國旗下講話，我們了解了端午文化，也希望我們能作為傳統(tǒng)文化的傳承者。讓我們懷著敬愛之心積極學(xué)習(xí)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風(fēng)采!
最后，中考將至，已到了最后的沖刺階段，“長風(fēng)破浪會有時”我在這里祝同學(xué)們在這次考試中，能夠很好地發(fā)揮自己的才能，順利地考入自己心目中的理想學(xué)校。謝謝。
傳統(tǒng)節(jié)日國旗下演講稿范文。
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇十四
老師們、同學(xué)們早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個方面與同學(xué)們談?wù)劇?/p>
一、奮發(fā)、立志。
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。
奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
二勤學(xué)、好問。
明勤學(xué)的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。
三“百善孝為先”，也難怪這中華民族聰慧的人民會把孝這一美德提到八個字的首位!這很有講究，不過這也很實(shí)際，做人首先應(yīng)當(dāng)懂得尊敬、孝順父母長輩!當(dāng)然，盡孝也并不僅僅在物質(zhì)上。父母的養(yǎng)育之恩、親人的關(guān)切之情，我們的“寸草心”僅用物質(zhì)，又何以能報(bào)答?也許一點(diǎn)精神上的安慰，也會讓疼愛我們的父母親人開心不己!而身為學(xué)生的我們，又如何在精神上給父母長輩安慰呢?當(dāng)我們坐在明亮的教室，電扇的涼風(fēng)為我們消去襲來的熱流，我們在感到一絲滿足的時候，此刻的父母，也許正在灼熱的太陽下，為我們賺取那一筆一筆的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)!當(dāng)我們圍在餐桌旁，噴香的飯菜勾起我們的食欲，可口的飲料為我們消去渴燥，可曾想過，此刻父母正在干嘛!。
四敬長、知禮。
敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：‘我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。
中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的奮發(fā)、立志，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮，孝敬父母等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
我的講話完畢，謝謝大家!
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇十五
各位老師、同學(xué)：
早上好，我講話的題目是《愛心與教育》。
童年，往往對一個人將來人生道路的成功起很大作用，而童年所受到的教育，更是起著決定作用，《教育與孩子》這首詩就說明了這一點(diǎn)：
敵視伴隨著孩子，他學(xué)會斗爭，
嘲弄伴隨著孩子，他羞愧靦腆。
鼓勵伴隨著孩子，他信心倍增，
贊美伴隨著孩子，他鑒賞有方。
認(rèn)可伴隨著孩子，他愛心長存，
分享伴隨著孩子，他慷慨大方。
誠實(shí)與公平伴隨著孩子，他領(lǐng)悟出真理與正義……。
有一篇課文叫做《“精彩極了”和“糟糕透了”》，主要講的是作者巴迪小時候?qū)懥艘皇自姡赣H用“精彩極了”對此表示贊揚(yáng)，父親則用“糟糕透了”提出嚴(yán)厲的批評，作者在兩種評價(jià)中成為一名大作家。他感嘆地說：“生活中的每一個人，都需要來自母親的力量，這種愛的力量是靈感和創(chuàng)作的源泉，但是僅僅有這個是不全面的，他可能會把人引入歧途，所以還需要警告的力量來平衡，需要有人時常提醒你：小心、注意、總結(jié)、提高”。
“精彩極了”和“糟糕透了”兩個極端的斷言有一個共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛。聯(lián)系實(shí)際，我要說：“同學(xué)們，你們很幸運(yùn)”因?yàn)樵谀銈兂砷L的過程中，總會有老師對你們熱情的鼓勵贊揚(yáng)，使你們信心倍增，繼續(xù)前進(jìn)。同時，又有老師防止你們驕傲自滿，誤入歧途而進(jìn)行的警告、提醒和鞭策，并提出嚴(yán)格要求，使你們更上一層樓。
各位同學(xué)，請你們能正確理解老師的表揚(yáng)和批評。“精彩極了”和“糟糕透了”兩種評價(jià)雖截然相反，但出發(fā)點(diǎn)都是希望你們努力上進(jìn)、不斷進(jìn)取，都是愛的不同表達(dá)方式，愿你們在愛的鼓舞下，努力向前，再向前!
謝謝大家!
尊敬的各位來賓、老師們、同學(xué)們：
上午好!
在春歸大地，萬物復(fù)蘇之際，我們在和煦的春風(fēng)里歡聚柳絲飄拂，充滿朝氣校園里，隆重舉行--縣義工聯(lián)合會組織并發(fā)起的“完美童年”愛心公益支教活動。在此，我代表--縣義工聯(lián)合會，向參加這次活動的各位領(lǐng)導(dǎo)、諸位愛心人士表示熱烈的歡迎。并向這次活動的所有捐助者及活動的組織者、參與者，表示衷心的感謝。
近年來，在社會各界的大力支持下，--縣義工聯(lián)合會得到蓬勃發(fā)展，取得了可喜的成績，不斷舉行各種活動，影響和帶動了數(shù)不清愛心人士積極參加公益活動，扶貧助殘，助學(xué)救急，得到社會各界一致好評。這次由--縣義工聯(lián)合會組織發(fā)起的“完美童年”愛心公益支教活動，旨在為了讓山區(qū)的孩子們能夠更好更早的受到藝術(shù)啟蒙，讓每個孩子都有一個美好的人生，燦爛的未來。儀式結(jié)束后，將在各處山村小學(xué)或需要的學(xué)校陸續(xù)開展“完美童年”愛心支教活動。我們不僅要帶給孩子們知識，更重要的是要給孩子們送來了團(tuán)結(jié)拼搏、奮發(fā)向上的精神啟迪，并將推動教育事業(yè)的均衡發(fā)展起到積極的推動作用。我們將把此項(xiàng)活動全面落實(shí)好、實(shí)踐好，將教育事業(yè)推向一個新的天地。
我們堅(jiān)信，在“愛心支教”活動的感召下，借助媒體的力量，會有更多的人了解這項(xiàng)活動，參與到這項(xiàng)“愛心工程”中來。通過全社會共同的努力，使農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件得到較快的改善，讓農(nóng)村的孩子享受到和城市孩子一樣的優(yōu)質(zhì)教育。
我們熱切希望同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)--縣義工聯(lián)合會的叔叔、阿姨以及社會各界人士的一片愛心，樹立遠(yuǎn)大理想，立志成材，將來報(bào)效祖國，開創(chuàng)祖國和民族新的未來!
謝謝大家!
國旗下講話的歷史和傳統(tǒng)篇十六
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!媽媽經(jīng)常對我說，做人必須要從：“禮”“德”開始，如果做人做不到文明禮節(jié)，做不到以德優(yōu)先，那就做不好人。
小時候的我并不知道什么叫美德，見了爺爺奶奶不經(jīng)常問好，和小朋友相處不懂得寬容，上了幼兒園后，老師第一堂的課講的就是讓我們懂禮貌，自己的事自己做，做一個懂事的小朋友。慢慢地我開始懂事了，開始幫老師掃地了，開始幫老師收拾碗筷了，開始和小朋友互相關(guān)愛了，出門見了長輩也懂禮貌了，成為一個文明的小朋友了。
上小學(xué)了，在教室里的第一堂課，班主任也對我們進(jìn)行了文明禮儀教育，教育我們同學(xué)之間要友好相處、互相幫助、互相關(guān)心、互相鼓勵。我從那開始一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)著做一位文明的小學(xué)生，做一名出色的少先隊(duì)員了。
時間已慢慢地走過，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)是三年級的小學(xué)生了，我已經(jīng)能從身邊的事感覺到文明禮德是怎樣做的了。比如說在我上學(xué)的路上，常過的十字路口處，經(jīng)常會看見闖紅燈的行人，我也經(jīng)常說這些人的素質(zhì)低，這時候媽媽就會告訴我：“禮德從自己做起，沒有十全十美的人，你看和我們一起等綠燈的行人不都是文明的人嗎，不文明的人還是少數(shù)的，只要大家共同做好自己，相信那一小部分也會慢慢變成文明人的”。我開始從身邊小事做起，從不闖紅燈做起，做一個文明的人。
在學(xué)校里，有一些不講文明的同學(xué)經(jīng)常亂扔奶盒、垃圾，讓一些室外衛(wèi)生員增加了許多的麻煩，在老師增添了許多衛(wèi)生檢查員后，同學(xué)之間互相提醒，互相監(jiān)督。學(xué)校里出現(xiàn)了許多文明小天使，他們主動地在學(xué)校各個角落里撿垃圾，以自己的行動讓更多的同學(xué)們參于這項(xiàng)活動，現(xiàn)在亂扔垃圾的同學(xué)越來越少，校園里也變得比以前干凈了。
這次五一，我出門去爬泰山，在高速公路上，見到有些人從車窗里亂扔拉圾。這個現(xiàn)象可真不好，真想告訴那些人，這樣做是不文明的，你干凈自己的同時，卻破壞了環(huán)境，還有可能造成。爬到泰山頂端的時候，我看到山頂上有許許多的垃圾，到處都是。這些垃圾有可能讓人摔跤、跌倒，我還看見有些人邊吃邊扔，真讓人氣憤。同時我還看到反的一方面，有人正在忙碌地?fù)熘€把垃圾分裝在各個不同的袋子里，背到山角下去賣。想想，平常我們見到這些人都把他們稱為“買破爛的”都有點(diǎn)看不起它們。今天看到他們的行為，我有點(diǎn)感動，還真佩服他們。山這么高，這么陡，我空身爬上來就花了四個小時，而且累得大汗淋淋，還說絕不來爬第二次了，想想他們，他們?yōu)榱松羁赡芴焯煲獊砼溃麄儾慌驴嗖慌吕郏瑸榫皡^(qū)做了巨大的貢獻(xiàn)，他們可稱上是光榮的“文明衛(wèi)士”。他們的做法是值得我們學(xué)習(xí)的，我和好朋友把我們的垃圾背下了山，并希望以后有更多的人參于進(jìn)來，做到文明從小事做起。
文明常常在我們身邊，從小事做起，堅(jiān)持一直做下去，慢慢地我們才能真正成為一個文明的小學(xué)生，和更多的人創(chuàng)造一個文明社會。
