傳統(tǒng)節(jié)日對于人們來說具有重要的意義，它們代表著文化傳承和家庭團(tuán)聚的價值觀。還可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學(xué)習(xí)其表達(dá)和思維方式，不斷提升自己的寫作水平。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

壓歲錢作文的意義和價值篇一

本文旨在探討新時代雷鋒精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的學(xué)習(xí)雷鋒精神的錯誤性.提出應(yīng)該全面了解雷鋒,提煉雷鋒精神,讓雷鋒精神在市場經(jīng)濟(jì)下的.當(dāng)代顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和寶貴的價值.

作者：袁航作者單位：無錫高等師范學(xué)校,江蘇,無錫,214001刊名：希望月報(bào)(上半月)英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(6)分類號：b0關(guān)鍵詞：雷鋒雷鋒精神當(dāng)代

壓歲錢作文的意義和價值篇二

（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南衡陽421001）。

摘要：孝是中國傳統(tǒng)倫理思想中最基本的倫理范疇。對孝的研究受到各個時代學(xué)者和統(tǒng)治階層的高度重視，從而也形成了大量具有時代價值的孝倫理思想。其中又以儒家的孝倫理影響最為深遠(yuǎn)。今天，批判的繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的孝倫理思想，對當(dāng)前我國社會主義道德建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

壓歲錢作文的意義和價值篇三

寫心得體會是一種總結(jié)與反思的方式，它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識，同時也可以提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力。通過將所學(xué)的知識、經(jīng)驗(yàn)或思考過程記錄下來，并進(jìn)行分析和總結(jié)，我們不僅可以更深入地理解和記憶所學(xué)的內(nèi)容，還可以發(fā)現(xiàn)問題并找到解決的方法。因此，寫心得體會具有重要的意義和價值。

首先，寫心得體會可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識。在學(xué)習(xí)的過程中，我們會經(jīng)歷大量的知識輸入，但如果僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)上，很難將所學(xué)的知識融會貫通，形成系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。而通過寫心得體會，我們可以將所學(xué)知識進(jìn)行梳理和整理，將零散的知識點(diǎn)組成有機(jī)的整體，從而更好地理解和掌握所學(xué)的知識。

其次，寫心得體會可以提高我們的思維能力。寫心得體會需要我們對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考和歸納總結(jié)，這樣的思維活動可以鍛煉我們的分析、綜合和創(chuàng)造能力。在思考的過程中，我們需要對問題進(jìn)行思考、辨析和評價，從而進(jìn)一步提升我們的思維水平。通過寫心得體會，我們可以更好地培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維，提高我們的思維能力。

第三，寫心得體會可以提高我們的文字表達(dá)能力。寫心得體會需要我們將所思所想用文字表達(dá)出來，這不僅需要我們具備一定的文字功底，還需要我們對要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的表述和組織。通過寫心得體會，我們可以不斷鍛煉和提升寫作能力，培養(yǎng)良好的文字表達(dá)習(xí)慣。良好的文字表達(dá)能力不僅能讓我們更準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，還能提高我們的溝通能力和交際能力。

第四，寫心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并找到解決的方法。在學(xué)習(xí)或工作的過程中，我們常常會遇到各種各樣的問題和困惑，如果缺乏總結(jié)和反思的習(xí)慣，我們很難對問題進(jìn)行深入分析和解決。而通過寫心得體會，我們可以把自己遇到的問題進(jìn)行記錄并進(jìn)行分析，找出問題的本質(zhì)和原因，以便尋找解決的方法。通過這樣的方式，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和挖掘解決問題的能力。

最后，寫心得體會可以幫助我們更好地記錄和回顧個人成長。生活中，我們會經(jīng)歷許多值得紀(jì)念和回憶的時刻，而寫心得體會可以幫助我們將這些時刻記錄下來。通過記錄個人成長的點(diǎn)滴，我們可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長歷程，激發(fā)自己持續(xù)努力的動力。寫心得體會不僅是對自己成長的一種見證，也是對過去和未來的思考和回顧，有助于我們更好地認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，從而不斷提高自己。

綜上所述，寫心得體會具有重要的意義和價值。它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識，提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力，發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方法，同時還可以記錄和回顧個人成長。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成寫心得體會的習(xí)慣，不僅可以提高學(xué)習(xí)和工作的效果，還可以成為我們個人成長和發(fā)展的重要手段。

壓歲錢作文的意義和價值篇四

心得體會是人們在學(xué)習(xí)和工作中得出的結(jié)論和感悟，擁有著重要的意義和價值。通過總結(jié)和歸納，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題所在，從而改進(jìn)自己的方法和思維方式。同時，心得體會也能夠幫助我們提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率，減少重復(fù)性的錯誤，增進(jìn)個人的成長和發(fā)展。因此，寫心得體會無論是對于個人還是對于組織、社會都具有著重要的意義和價值。

首先，寫心得體會是對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，也是發(fā)現(xiàn)問題所在的過程。人們在學(xué)習(xí)和工作中難免會遇到困難和挫折，但只有通過總結(jié)和反思，才能夠更好地了解自己的不足和問題所在。當(dāng)我們將自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和歸納時，就能夠更清晰地了解到自己在某個領(lǐng)域的不足之處，從而為今后的發(fā)展提供有價值的借鑒。

其次，寫心得體會還能夠幫助我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率。通過總結(jié)和歸納，我們可以找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法和工作方式，并且可以更好地規(guī)劃和安排自己的時間和任務(wù)。心得體會也能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和工作中可能會遇到的困難和問題，提前想好應(yīng)對策略，減少重復(fù)性的錯誤，從而更高效地完成任務(wù)和達(dá)到目標(biāo)。

此外，寫心得體會還能夠促進(jìn)個人的成長和發(fā)展。通過對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，我們能夠更清楚地了解自己的優(yōu)勢和不足，進(jìn)而知道自己應(yīng)該如何進(jìn)一步提升自己。通過寫心得體會，我們可以找到自己的潛力和短板，通過不斷反思和改進(jìn)，逐漸完善自己，從而實(shí)現(xiàn)個人的成長和進(jìn)步。

此外，寫心得體會不僅對個人有著重要意義，對于組織和社會也具有不可忽視的價值。組織和社會的進(jìn)步需要個體的進(jìn)步，而寫心得體會可以幫助個人更好地實(shí)現(xiàn)自身的成長和進(jìn)步。隨著個人的進(jìn)步和發(fā)展，組織和社會也會因?yàn)閭€人的心得體會而受益。個人的心得體會可以被其他人借鑒和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)整個團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和壯大。因此，寫心得體會不僅是對個人的回饋，也是對整個組織和社會的貢獻(xiàn)。

綜上所述，寫心得體會具有著重要的意義和價值。通過對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題所在，改進(jìn)自己的方法和思維方式；通過寫心得體會，我們可以提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率，減少重復(fù)性的錯誤，增進(jìn)個人的成長和發(fā)展。同時，個人的心得體會也對組織和社會有著重要的貢獻(xiàn)，促進(jìn)整個團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和壯大。因此，寫心得體會不僅對個人有著意義，對于組織和社會也具有著重要的價值。

壓歲錢作文的意義和價值篇五

從崇高的內(nèi)涵來看,康德把崇高分為客體的崇高、客體表象的崇高和心意情調(diào)的崇高,揭示了崇高作為審美范疇和審美客體的客觀性,弘揚(yáng)了崇高的主體性.從崇高的根源來看,康德把崇高的根源歸因于主體的內(nèi)部機(jī)能,試圖克服崇高事物的巨大威力與主體恐懼心理的矛盾,分析二者的對立與統(tǒng)一,不是統(tǒng)一于崇高事物,而是統(tǒng)一于主體的內(nèi)部機(jī)能,從而凸出了主體的勇氣、力量和自我尊嚴(yán)感,也倡導(dǎo)了主體對客體的'超越.康德還深刻地揭示了崇高的心理機(jī)制:由崇高的事物?審美感官難以把握?產(chǎn)生痛感?理性觀念引導(dǎo)想像力自由馳騁?掌握崇高的事物?產(chǎn)生崇高感.康德的崇高理論代表了德國古典美學(xué)崇高理論的最高成就,為現(xiàn)代崇高理論的發(fā)展作了堅(jiān)實(shí)鋪墊.

作者：薛永武作者單位：曲阜師范大學(xué)中文系,刊名：洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofluoyangteacherscollege年，卷(期)：20(4)分類號：b83-0關(guān)鍵詞：崇高心意情調(diào)主體性潛能開發(fā)過渡

壓歲錢作文的意義和價值篇六

人們常說，“讀書百遍，其義自見”，意味著只有親自撰寫心得體會，才能真正領(lǐng)悟和掌握知識的精髓。撰寫心得體會不僅僅是對所學(xué)知識的一個總結(jié)和回顧，更是一個深化理解和加深印象的過程。本文將從提高學(xué)習(xí)效率、加深記憶印象、培養(yǎng)思辨能力、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個人成長等角度，闡述撰寫心得體會的意義和價值。

首先，撰寫心得體會能提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)的過程中，通過寫作將知識進(jìn)行梳理整理，可以加深對所學(xué)知識的理解，幫助我們更清晰地掌握要點(diǎn)，減少紕漏和偏差。同時，在整理的過程中，我們需要思考和總結(jié)歸納，與書本上的理論相結(jié)合，使所學(xué)知識變得更加系統(tǒng)化和條理化。這樣一來，我們在復(fù)習(xí)和回顧的時候，就能事半功倍，將時間和精力更好地分配在重點(diǎn)和難點(diǎn)上，提高學(xué)習(xí)效率。

其次，撰寫心得體會有助于加深記憶印象。通過寫作的過程，我們將知識從大腦中提取出來，并通過文字表達(dá)出來。這種將知識轉(zhuǎn)化為文字的過程，需要我們對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考和整理，加深對知識的理解和記憶。大腦在寫作過程中，需要將所學(xué)知識進(jìn)行組織和歸納，并進(jìn)行語言表達(dá)，這個過程讓我們思考更為深入，對知識的理解更為透徹。同時，這些寫作經(jīng)歷也會成為我們記憶中的一部分，加深印象，使知識更加深入人心。

再次，撰寫心得體會培養(yǎng)了思辨能力。在寫作心得體會的過程中，我們需要將自己對知識的理解和感悟進(jìn)行表達(dá)，這就需要我們思考、分析和推理。通過不同角度和思考方式，我們可以深入思考所學(xué)知識的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而形成自己獨(dú)特的見解。在這個過程中，我們也會遇到難題和疑惑，需要通過調(diào)查研究、查閱資料等方式來解決。這種思辨的過程，不僅加深了對知識的理解，更培養(yǎng)了我們的批判思維和創(chuàng)新能力。

撰寫心得體會還有助于積累學(xué)術(shù)資源。通過寫作，我們可以將自己對知識的理解和研究進(jìn)行記錄和分享。這不僅對他人具有價值，在以后的學(xué)習(xí)和研究中也會對我們自己產(chǎn)生積極的推動作用。通過撰寫心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)一些觀點(diǎn)和思路，以及一些難題和疑問，從而為后續(xù)的研究提供了線索和思路。此外，通過寫作，我們還可以與他人進(jìn)行交流和分享，從他人的反饋和建議中不斷完善和發(fā)展自己的見解。這種交流和分享的過程，為我們提供了更廣闊的研究視野和更豐富的學(xué)術(shù)資源。

最后，撰寫心得體會促進(jìn)了個人的成長。通過寫作的過程，我們不僅能加深對知識的理解和記憶，還能培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在整理和總結(jié)的過程中，我們需要將自己的思維進(jìn)行梳理，整合和提煉出能夠表達(dá)出來的內(nèi)容。這種思維整合的能力，在實(shí)際生活和工作中，將幫助我們更好地把握問題的本質(zhì)和關(guān)鍵點(diǎn)，提高解決問題的能力和效率。同時，通過寫作，我們也能夠發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自己的不足，不斷提高自己的語言表達(dá)和寫作能力。這些個人成長和進(jìn)步，將在未來的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮巨大的價值。

綜上所述，撰寫心得體會對于提高學(xué)習(xí)效率、加深記憶印象、培養(yǎng)思辨能力、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個人成長都具有重要的意義和價值。它不僅幫助我們更好地掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識，還培養(yǎng)了我們思維能力和創(chuàng)新能力。因此，在學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會的機(jī)會，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為文字，提高學(xué)習(xí)和工作的效果，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。

壓歲錢作文的意義和價值篇七

心得體會是我們在學(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和感悟，它具有重要的意義和價值。首先，寫心得體會可以幫助我們更好地總結(jié)和歸納知識，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。其次，寫心得體會可以讓我們更深刻地理解和消化所學(xué)的知識，加深記憶和理解。再次，寫心得體會也是一種與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)的途徑，可以從中獲取他人的反饋和建議，進(jìn)一步完善自己的思考和理解。最后，寫心得體會還是一種個人成長和進(jìn)步的記錄和見證，有助于培養(yǎng)自己的自我反思和思考能力?？傊?，寫心得體會具有重要的意義和價值。

壓歲錢作文的意義和價值篇八

1、懷孕其間少吃寒涼的食、一是對媽媽本身不好。二寶寶生出來易吐奶。

2、打算喂母乳的話在最后一個月疏通乳腺。方法是1、用牛角梳或木梳沿乳腺輕輕壓推，2、在腳背乳腺的反射區(qū)從2、3、4腳趾跟起推到腳背最高點(diǎn)每天200次。

3、懷孕期間心情要好，營養(yǎng)要均衡。

4、寶寶出生后要先吸媽媽奶才能喂奶瓶。越餓越得吃媽媽奶，這樣才快上奶。

5、純母乳喂養(yǎng)也得每天用奶瓶喂些白開水，這樣隔母乳時沒那么抗拒奶瓶。

6、很多新生寶寶易紅屁股，鞣酸軟膏是最好的了。以前北大醫(yī)院，人民醫(yī)院有賣，現(xiàn)在沒了。不過可以上淘寶買，北京兒童醫(yī)院出的，可以放心用。

7、寶寶可以涼一點(diǎn)，餓一點(diǎn)，不能太熱，太飽。

8、不要過早的給寶寶喂固體食物，他的胃承受不了，滿4個月才可以加點(diǎn)蛋黃，也不要太晚喂勺，寶寶6、7個月是學(xué)習(xí)用勺能力最好，過了這個時間段比較難學(xué)了。添加副食盡量自己做，外面買的最好也沒自己做的好。

9、寶寶吐奶是正常的，但有時還是可以減少一些，寶寶喝奶時不太愿意喝了，停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，打完隔還能喝，喝完奶動寶寶就要輕點(diǎn)了。寶寶哭的太厲害，先哄再喂，奶不要太燙，只要不涼就行。

10、你要是覺的你的寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。

11、寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，你可以把你的手掌擦熱敷在肚臍上。

照顧月子須知。

特別提醒：

1、生病的人不能接近寶寶和產(chǎn)婦，大人講話吐沫別噴到寶寶。

2、任何人之間不可以在寶寶和產(chǎn)婦面前爭吵，有爭執(zhí)請自覺離開。

第一部分：照料寶寶。

1、吃喝。

第一，讓寶寶第一時間吃媽媽的乳頭，不管媽媽有沒有奶。母乳是按需分泌的，可以按需喂養(yǎng)。任何人不準(zhǔn)喂寶寶奶粉，不要說：“奶水不夠、給孩子吃奶粉”之類的話。3個月內(nèi)不喂奶瓶奶嘴，錘煉寶寶的肺部、臉部發(fā)育。

第二，寶寶出產(chǎn)房之后吸吮母乳5-10分鐘，如果沒有奶喂葡萄糖。

一般一小平勺葡萄糖兌十毫升溫開水，用小勺給寶寶喂的時候要注意，不要把勺子豎著給寶寶灌下去，要勺把和唇線平行，把小勺平放在寶寶嘴唇邊，讓寶寶自己把水吸進(jìn)去，而不是猛地給灌下去，這樣才不會嗆到它。剛出生的寶寶，喂的時候一定要小心。

第三，如果是剖腹產(chǎn)，產(chǎn)后要打點(diǎn)滴，其實(shí)這些消炎藥對孩子幾乎是沒有影響的，照樣可以喂奶。初乳最珍貴。

第四，因?yàn)樯a(chǎn)期是夏天出汗非常多，喂奶要特別注意衛(wèi)生：照顧月子的人先洗干凈手，讓產(chǎn)婦洗手，遞熱敷毛巾和防溢乳墊給產(chǎn)婦，遞喂奶毛巾（媽媽墊在手上，防止手上的汗浸漬到寶寶）。一定要注意保持清潔干燥，不然細(xì)菌侵襲寶寶會被傳染，媽媽也容易感染乳腺炎。照顧月子的人要隨時提醒產(chǎn)婦喂奶時不要駝背彎腰一定要挺直脊背，否則容易堵住寶寶鼻子。喂奶過程中要隨時給產(chǎn)婦補(bǔ)充水份。

第五，喂完奶停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，讓孩子側(cè)坐在腿上，左手托著孩子的脖子，撐起下巴，右手拍后背，通常十幾下就拍出嗝了，打完嗝還能喝，喝完奶動寶寶就要輕點(diǎn)了。

拍嗝要手掌彎成空心拍，不要實(shí)心拍。如果寶寶哭的太厲害，先哄再喂。夜里喂奶如果吃得比較急比較多也要拍嗝，如果讓寶寶喝飽了就睡、不想吵醒她，會導(dǎo)致躺著吐奶更危險(xiǎn)，容易進(jìn)鼻孔，一般的情況可以不必拍。吐奶后喂一勺水清理腸胃，半小時后再喂奶。

第六，為了喂奶方便，寶寶和媽媽睡，一般再加一個人同睡一間房，媽媽專門喂奶，另一人做喂奶前后護(hù)理、換尿不濕等。母乳喂養(yǎng)需要愉快的心情、充足的休息、合理的飲食，請照顧月子的人要理解產(chǎn)婦，讓產(chǎn)婦有個好心情，另外產(chǎn)婦盡量不要做事，爭取多休息，注意飲食，多吃營養(yǎng)豐富的食品。

2、拉撒。

第一，月子里用尿不濕，在白天寶寶清醒時可以把她光身子放在隔尿墊上玩一會兒，什么都不戴。新生兒骨骼、關(guān)節(jié)發(fā)育還不是太好，不可以給寶寶把屎把尿。

第二，換尿不濕一定要特別注意，要向后拉，不能為了省事往前拉造成大便污染。尿不濕一定要勤換，換時要徹底清洗寶寶的尿布區(qū)域，要記得用濕巾把寶寶的皮膚上的水搌干，千萬不要來回擦。萬一寶寶長了尿布疹，讓她光著小屁股睡在隔尿墊上。盡可能讓他不穿尿褲，也不抹隔離霜，而且時間越長越好，直接接觸空氣會加快尿布疹的恢復(fù)。

第三，換尿布時，將干凈尿布放在臟尿布下面，再打開舊尿布，擦干凈抽出來，防止弄臟床。

3、睡。

第一，嬰兒不怕吵，沒必要制造一個安靜的睡眠環(huán)境，她睡覺時，大人該干嘛干嘛，不用怕發(fā)出聲響，正常音量的聲響都沒有問題。

第二，不要養(yǎng)成在大人懷里睡覺的壞毛病。孩子總在大人懷里，無法自由探索，會阻礙他肢體和智力的發(fā)育，變得木呆不靈活。沒事兒盡量不要抱孩子，月子里除了抱去洗澡、游泳、曬太陽，其他時間盡量讓他自己活動，大人不要抱。睡覺不要搖晃，讓她自然入睡。

第三，用毛巾墊在寶寶后背讓其側(cè)臥，寶寶取俯臥位頭向側(cè)面，每一小時翻臉一次。側(cè)臥俯臥時一定要有人照看，以防發(fā)生危險(xiǎn)。

第四，固定一致的睡眠時間和睡前活動：洗溫水澡、撫觸按摩、哺乳、入睡。另外，養(yǎng)成中午睡午覺的習(xí)慣，上午天氣溫暖的時候給寶寶游泳，游累了比較容易睡覺，不游泳的時候多陪寶寶玩，否則容易精力過剩不睡午覺。午覺時間不宜過長，控制在兩小時以內(nèi)，不能影響晚上睡眠。

第五，孩子在睡覺時哼哼，不一定是要醒，最好等等看，等他真的連續(xù)哭出聲來，確實(shí)是醒了再抱他。如果他一動一哼哼你就抱他，那他不該醒時也被弄醒了。打斷了他的睡眠，他會很不高興的，那樣對他的身心都不利。再者，哭是他表達(dá)自己的方式，我們要讓他哭出來，細(xì)心聽一聽，觀察他到底需要什么。不讓他哭出來，抱得太快，就會抑制他表達(dá)自己的愿望和能力。

4、洗護(hù)。

第一，嬰兒為純陽之體，不要給孩子穿得太厚，比大人多加一件既可，穿多了他熱，出了汗再晾著，就會生病。冷病好治，熱病難治。注意寶寶頸部、前額、鼻子的溫度溫和就可以。手腳體溫比成年人略低些是正常的。衣服反過來穿，襪子白天不用穿，晚上睡覺在空調(diào)房里穿時也要反過來穿。

第二，三個月以內(nèi)寶寶都穿長袖，可以去戶外活動，不要太過怕風(fēng)。讓寶寶呼吸一下戶外的新鮮空氣，有益無害。但是不能抱到馬路邊等汽車尾氣嚴(yán)重及有人抽煙的地方。

第三，不可以親寶寶的小手和嘴巴，最好只親額頭。不要讓陌生人觸摸孩子（更加不可以親?。?，盡管人家是好意也要委婉拒絕。每天給寶寶修指甲，否則寶寶會把自己抓傷。

第四，月子里每天由爸爸給寶寶游泳、洗澡，做撫觸。餓了或者飽了都不能做，一般在吃飽一個小時后做。洗澡用清水，不要用沐浴露。備有貝親的爽身粉，能不用最好不用，要用在只能用在后背、手、還有小腿上，其他地方不能用。洗澡時如果有痱子可以加少量金銀花，不要用花露水、寶寶金水等。游泳或洗澡后需用保健包內(nèi)的棉球擦拭碘氟，在寶寶臍帶上輕輕轉(zhuǎn)兩圈進(jìn)行消毒。

第五，臍帶消毒后做撫觸。要注意溫度適中，溫度較低可局部做，溫度較高可脫光了全身做。方法：洗凈雙手，涂bb油；一般在7－8分鐘完成，以防累著寶寶。

頭部3個動作：舒眉動作、由眉弓到太陽穴；由下頜到耳垂；五指并攏，撫摸頭部。胸部1個動作：由肋骨到鎖骨，胸前劃心型。

腹部4個動作：四指微翹，雙手圍繞肚臍順時針。

四肢各3個動作：擠牛奶，搓一搓；按摩手心/腳心，手心/腳心劃圈；輕輕掐一掐手指/腳指。

然后翻身，翻過來時要注意一手護(hù)胸一手托背，讓寶寶頭部側(cè)一下。背部3個動作：先在背上橫向撫摸，然后雙手四指分開從頭部百會穴一直梳理到臀部，到尾椎骨壓壓。

5、新生兒特殊護(hù)理。

第一，新生兒的免疫能力很高，很少疾病，父母要淡定。偶爾咳嗽、打噴嚏一兩聲（大概一天不超過5次），不是疾病，不用理會。

第二，觀察bb的皮膚，通常3-4天出現(xiàn)生理黃疸，7-10天消退，如加重繼續(xù)發(fā)黃則到急診室測黃疸。消黃疸的方法：喂葡萄糖和曬太陽。（注意bb是先喂母乳，后喂葡萄糖水，葡萄糖水在兩次喂奶中間，1天3次）。多曬太陽，可以光著下身、大腿每天曬2次每次20分鐘，可以一開始曬5分鐘逐漸過渡到15分鐘。曬完以后要喝水，最好是bb睡覺的時候抱出去曬，避開正午太陽即可。若是母乳性黃疸，需要把乳汁擠出來放在奶瓶里，奶瓶放在56度的溫水中慢慢溫?zé)?5分鐘再喂給寶寶，這樣破解了酶，還能保存95%的營養(yǎng)。

第三，臍帶保健：一般出院時醫(yī)院會給一個寶寶用的碘酒或酒精，給寶寶擦拭時先用棉球沾碘在臍端輕輕壓，然后用手輕輕展開臍輪，用棉球擦一周，直徑4-5公分左右。生水不能進(jìn)臍，洗澡時不要有意識打濕，如打濕則用干凈毛巾擦凈，再用2-3個棉簽沾75%的酒精消毒，出現(xiàn)紅腫、膿血及其它分泌物一定要到醫(yī)院；不用管臍帶脫落時間，一般5－7天脫落；男嬰換尿不濕一定要用新尿不濕搭在寶寶肚子上，以免濺到臍帶上。

第四，寶寶出生第二天會接種卡芥苗，正常反應(yīng)是：紅腫、硬塊、發(fā)膿，禁止消毒、熱敷、擠壓，可以洗澡。寶寶在出現(xiàn)黃疸時不可以打乙肝疫苗。

第五，頭垢的清理：洗澡前半小時涂bb油軟化，再洗。

嬰兒濕疹：1）檢查媽媽的飲食，少吃熱氣食物2）用bb油先涂，再用37度溫水洗，不要用淋浴露，不擦面霜。3）衣服要寬松，濕疹嚴(yán)重時要給寶寶帶手套，防止她抓，涂外用藥后再涂按摩油。

第六，寶寶有上皮珠、馬牙、螳螂嘴、乳房腫脹都是正常的，不能挑、擦、擠，但有誕生齒、新生牙一定要去口腔科撥除。

第七，覺得寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，大人可以把手掌擦熱敷在肚臍上。

第八，寶寶摔倒后要平躺在床上，以防腦震蕩，觀察兩小時，不要抱。寶寶吸入異物要倒抱。有的寶寶發(fā)燒到37.5度就會抽搐，影響智力，要隨時注意寶寶異常體溫，一般38度以下自行降溫不用去醫(yī)院。

6、智護(hù)訓(xùn)練。

第一，洗澡、游泳做撫觸后，將寶寶平躺，雙臂打開展平、合攏，再打開、下垂，做兩次，將小腿伸直彎曲再伸直彎曲，類似于高抬腿的動作，做兩次。整套動作不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。

第二，無論何時，跟寶寶閑聊時注意不要用兒語，“松開你的手！”不要說“松開你的?手手?”。因?yàn)樽鲋悄芴嵘龝r，給寶寶的資訊就必須是完全正確的。

第三，孩子初始是用口來感知世界的。大約寶寶在出生后四十幾天，如果發(fā)現(xiàn)他抬起手臂使勁往嘴邊送，一次、二次、三次，都沒成功，大人抬著胳膊幫他把手送到口里，寶寶會很高興。

第四，視覺：拿一個紅球距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢轉(zhuǎn)，逗引寶寶轉(zhuǎn)頭，也可以爸爸媽媽慢慢轉(zhuǎn)臉讓寶寶跟著看（注意不要轉(zhuǎn)寶寶），轉(zhuǎn)3次，不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。嬰兒剛出生時喜歡看黑白相界的地方，可以在她醒著時在白紙上劃線給她看，或者指給她看從窗簾間隙射進(jìn)來的光線。

第五，聽覺：用小塑料瓶里放米粒距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢搖，測試寶寶聽覺，注意轉(zhuǎn)換方向時不要搖。轉(zhuǎn)3次，不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。

7、寶寶用品及使用方法介紹（當(dāng)面介紹完后裝進(jìn)待產(chǎn)包，以便家人到用時好找）。

第二部分：照料產(chǎn)婦。

1、衣。

兩套長袖睡衣需要每天換洗。產(chǎn)后一周身體大量出汗需要保持干燥，每天要用月子水洗澡。

2、食。

請參考月子食譜。

特別強(qiáng)調(diào)不能吃鹽醬油醋味精等等一切調(diào)味品！油類只吃純植物油。

3、住。

月子里產(chǎn)婦房間開窗開門，每天上下午房間各通風(fēng)換氣一小時，其間產(chǎn)婦和寶寶先到別的房間。

開關(guān)冰箱門的時候記得先關(guān)上產(chǎn)婦房門。

4、行。

月子里產(chǎn)婦不出門，出院時不上下樓梯。若有想探視的客人最好請出了月子再來，以免招待不周又打擾打擾產(chǎn)婦和寶寶休息。

壓歲錢作文的意義和價值篇九

馬克思曾提出四種“掌握世界”的方式，即：“理論”的（哲學(xué)的、科學(xué)的）方式、“藝術(shù)”的方式、“宗教”的方式和“實(shí)踐－精神”的方式。四種方式分別用四種不同的思維模式認(rèn)知世界，互相補(bǔ)益，缺一不可。

藝術(shù)、宗教和哲學(xué)同屬社會意識形態(tài)的頂層，盡管用不同的語言去描述人類的心靈活動，但都是人類心靈活動的體現(xiàn)。宗教、藝術(shù)和哲學(xué),是人心靈的文化形式。人通過與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)中的感覺、情感和意義進(jìn)行“對話”,使人與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系成為一種靈魂問答、思想共鳴和心靈對話的關(guān)系。黑格爾指出：“藝術(shù)從事于真實(shí)的事物，即意識的絕對對象，所以它也屬于心靈的絕對領(lǐng)域，因此它在內(nèi)容上和專門意義的宗教以及和哲學(xué)都處在同一基礎(chǔ)上”。

法國的大雕塑家羅丹（1840—1917）說，藝術(shù)就是宗教。中國著名教育家蔡元培先生也提出，以美育代替宗教。盡管他們的說法有些偏頗，也不應(yīng)該是誰就是誰和誰代替誰的關(guān)系，但從某種程度上反映了藝術(shù)與宗教的緊密聯(lián)系。張育英先生在《論宗教與藝術(shù)的關(guān)系》中提出：“如果把宗教和藝術(shù)，放到人類發(fā)展歷史中公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教與藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性”。

首先，宗教為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，最早期的藝術(shù)活動，如歌舞、繪畫、巖畫、雕塑，都是來反映某種宗教和祭祀活動，反映人們對宗教的信仰和崇拜，因此這些作品都帶有很濃的宗教色彩，表現(xiàn)出某種神秘的神性控制。中外藝術(shù)史上相當(dāng)長的歷史階段都以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，宗教藝術(shù)可謂于藝術(shù)史上最濃重與華麗的一筆，也成為藝術(shù)發(fā)展最直接的、生生不息的重要源泉。埃及的金字塔、古羅馬的神廟、梵蒂岡的教堂以及以敦煌莫高窟為代表的石窟藝術(shù)等，這些遍布世界各地的`宗教藝術(shù)都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動力就是宗教。

其次，宗教對藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國，佛教，尤其是禪宗，對中國文人和美學(xué)思想有著重要的影響。比如，唐代的詩人、大畫家王維對禪宗有著深入的研究，將禪的意境、詩境、畫境融為一體，使得“詩中有畫，畫中有詩”，被尊稱為“文人畫宗師”。美學(xué)家蔣勛就特別推崇禪宗精神對于中國繪畫風(fēng)格的影響，他認(rèn)為禪宗在繪畫上啟發(fā)了筆簡形具之創(chuàng)作，以氣韻為主的禪畫由之興起?？梢哉f，禪畫使中國的山水畫在那一時期達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰。

然而，在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體，哲學(xué)則很抽象。藝術(shù)用形象來說話，而哲學(xué)是用命題來說話，等等這些表象的不同難免讓人們產(chǎn)生一些誤解。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，它建立在具體科學(xué)之上，是對具體科學(xué)的高度概括和總結(jié)。它的研究對象是人與世界的關(guān)系，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來。而真正的藝術(shù)家同樣把把藝術(shù)看作是他們思考世界和探索人生基本問題的途徑，他們傾注了大量的情感在所創(chuàng)作的作品中并以此來表達(dá)他們對世界和人生的看法。因此，藝術(shù)家們或多或少都會在其藝術(shù)作品中滲透著、寄寓著自己的世界觀、人生觀等一系列哲學(xué)范疇的東西，而作品本身所折射出的哲學(xué)信號也成為評判、賞析作品的重要依據(jù)。因此，藝術(shù)與哲學(xué)的相互滲透，是不言而喻的。從中國古典美學(xué)中的“畫以立意”、“樂以象德”、“文以載道”、“詩以言志”等等的這些來看，就能深刻反映出兩者的密切關(guān)聯(lián)。

綜上所述，人們對于藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系也就會有一個全新的認(rèn)識和理解。

在藝術(shù)與宗教和哲學(xué)三者的差異中，藝術(shù)與其它兩者的差別是最大的?，F(xiàn)在在全球范圍內(nèi)，宗教派別間的矛盾與沖突不斷發(fā)生，有些甚至引發(fā)戰(zhàn)爭，哲學(xué)在嚴(yán)格意義上也是難以界定，而藝術(shù)由于保留了人的心靈的真誠與真實(shí)感受，最不容易產(chǎn)生抵觸、最具包容性。

宗教與哲學(xué)是經(jīng)過梳理后形成的系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化的體系，從這點(diǎn)看似乎與藝術(shù)有很大差別，但三者之間是相互促進(jìn)和相互作用的。

人類從一開始就不是為了吃飯而活著。人在解決了溫飽之后，就會追問宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑。如果像目前許多人把藝術(shù)僅僅理解為一種技法的體現(xiàn)，一種賺取金錢的工具，而忽略了思想和真理，那藝術(shù)就走向了衰退和死亡。

壓歲錢作文的意義和價值篇十

傣族潑水節(jié)又名"浴佛節(jié)"，傣語稱為"比邁"(意為新年)，在一般傣歷的六月中旬,陽歷4月13日至4月15日之間(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行。

西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源于梵語，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節(jié)日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過潑水節(jié)。

潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過程中，傣族人民逐漸將其與自己的民族神話傳說結(jié)合起來，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意義和民族色彩。

節(jié)日習(xí)俗：潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為"麥日"，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為"空日";第三天是元旦，叫"麥帕雅晚瑪"人們習(xí)慣把這一天視為"日子之王來臨";第四天是新年，叫"叭網(wǎng)瑪"，敬為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊"水!水!水!"，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。

每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉，到了節(jié)日這天，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，再拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋。

潑水節(jié)的內(nèi)容，除了潑水，還有趕擺，賽龍舟，浴佛，誦經(jīng)，跳孔雀舞，丟包，放高升，放孔明燈等習(xí)俗。

潑水的講究

文潑

比較傳統(tǒng)的方式，用木盆裝滿清水，潑在人身上。

武潑

除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、贊哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。

潑水節(jié)的意義

1、祝福

在"麥日"，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"!象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。被水潑的越濕，被水潑的`越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆祝福，盡情的潑向每一個你想祝福的人。

2、愛情

潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來到"包場"，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。

3、力量

4、舞蹈

傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節(jié)日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩(wěn)健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ)，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊。

5、高升

放高升是潑水節(jié)的又一項(xiàng)保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點(diǎn)燃引線使火藥燃燒便會產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕于耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。

放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動。入夜，人們在廣場空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大"氣球"內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明。

傳承價值：潑水節(jié)是全面展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納全州各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進(jìn)全世界社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了重要作用。

壓歲錢作文的意義和價值篇十一

安全生產(chǎn)是個人、家庭、企業(yè)及國家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、長壽。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對健康的投資也越來越大，既然如此重視健康，那么如何保障自己在勞動中的安全，就應(yīng)該成為每一個員工的自覺行動。

安全為了自己。重視安全生產(chǎn)首先要對自己有利，善待生命，才能為社會和個人創(chuàng)造更大的財(cái)富。

安全為了家庭。重視安全生產(chǎn)不僅對企業(yè)的繁榮和穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的因素，從而使企業(yè)減少巨大的經(jīng)濟(jì)損失，保障了勞動者在生產(chǎn)中的安全健康。

安全為了國家。重視安全生產(chǎn)在保障勞動者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)的同時，切實(shí)保重了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。更為突出了黨和政府執(zhí)政為民的要求。

做好安全生產(chǎn)的工作是全面建設(shè)小康社會，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要內(nèi)容。是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。是政府履行社會管理和市場監(jiān)管只能的基本任務(wù)，是企業(yè)發(fā)展的基本要求。企業(yè)的生存與發(fā)展，離不開安全，脫離了安全的生產(chǎn)是盲目的。是可拍的，更是不負(fù)責(zé)任的，對于做好化工企業(yè)的安全生產(chǎn)工作無布線的尤為重要。

呂建強(qiáng)。

壓歲錢作文的意義和價值篇十二

宗教屬于社會意識形態(tài)，其原始目的是通過各種宗教活動加強(qiáng)人與人之間的社會聯(lián)系，后來演變成為了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具。這一階段的宗教實(shí)際上是在壓抑人性。因此，以馬丁·路德和加爾文為代表的宗教改革人士發(fā)起了宗教改革運(yùn)動，打擊了神權(quán)統(tǒng)治，解放人們的思想并弘揚(yáng)了人文主義精神，推動了神權(quán)向王權(quán)的轉(zhuǎn)型，在一定程度上推進(jìn)了社會的進(jìn)步。

而當(dāng)今社會，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通過家庭內(nèi)外的熏陶傳遞給了下一代，并由此傳承下來;但其根本原因在于宗教本身具有讓人信服之處。當(dāng)今世界有三大宗教：伊斯蘭教、基督教和佛教。以佛教為例：佛教倡導(dǎo)忠眾生平等，反對殺生，主張因果輪回。其實(shí)際上通過對人思想意識的改造，抑制了惡行的產(chǎn)生，弘揚(yáng)了人心向善的力量，也成為了其教徒的集體思想依靠?，F(xiàn)代宗教大多都具有這一特性。宗教的實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義的世界觀，其對個人思想的影響是不言而喻的。倘若一個人在幼時接受了宗教教育，即使他長大后摒棄了神學(xué)，宗教對他善良的發(fā)揚(yáng)和對他惡性的抑制是不會改變的。在這種意義上，現(xiàn)在宗教依然具有其存在的`意義和價值，即強(qiáng)力的道德觀約束。當(dāng)然，極端宗教和邪教不屬于上述宗教之列，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄之。

轉(zhuǎn)載自 m.xunshida.cn

科學(xué)是人們對自然的研究，在近現(xiàn)代迅猛發(fā)展。科學(xué)的進(jìn)步帶動了技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步徹底地改變了世界的面貌。我們每天都在享用著科技的成果。同時，科學(xué)改變了我們對世界本質(zhì)的認(rèn)識?？茖W(xué)教育的普及使得越來越多的人相信科學(xué)，并推動了科學(xué)的發(fā)展。相信科學(xué)的人認(rèn)為組成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然規(guī)律，并在一定程度上了解了這些自然規(guī)律。在這種意義上，科學(xué)的實(shí)質(zhì)依然是對世界的認(rèn)識，其本質(zhì)是唯物主義的世界觀，其意義和價值是使我們的生活更美好。

宗教和科學(xué)都具有相同的本質(zhì)，即人們對實(shí)際的認(rèn)識，也就是世界觀。其區(qū)別在于，宗教是人們自己創(chuàng)立的，規(guī)范人們思想的理論，推動人心向善的學(xué)說;而科學(xué)是在實(shí)驗(yàn)中發(fā)展的，研究自然規(guī)律的理論。二者互有短長，宗教較科學(xué)缺少了提高人們生活質(zhì)量的屬性;科學(xué)較宗教則少了對人道德觀念的約束，而在科學(xué)教育普及的時代，這種缺失反而成了災(zāi)難，科技有時反而變成了害人的工具。宗教精神在于改良人的內(nèi)心使社會趨于和諧穩(wěn)定;科學(xué)精神在于增進(jìn)對自然的認(rèn)識，創(chuàng)新進(jìn)取，以改進(jìn)生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，宗教和科學(xué)的本質(zhì)是相輔相成的，在科學(xué)精神得到發(fā)揚(yáng)的今天，不應(yīng)該忽視宗教的作用。即使不相信宗教，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)宗教精神。只有科學(xué)精神與宗教精神兼具，社會才能和諧穩(wěn)定地向前發(fā)展。

壓歲錢作文的意義和價值篇十三

自我管理是自我意識的組成部分，是對自身心理與行為的控制，也就是主觀的我對客觀的我的調(diào)控，其核心是理智與意志。

發(fā)動作用和制止作用。

１．發(fā)動作用發(fā)動作用表現(xiàn)在個體清晰地知道自己應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我行動。

２．制止作用制止作用表現(xiàn)在個體清晰地知道自己不應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我停止行動。

１．自我管理水平反映一個人的社會化水平孩子的任性、鬧脾氣，成年人會認(rèn)為他不懂事。所謂不懂事是指孩子不知道應(yīng)怎樣做，或即使知道怎樣做就是不愿意做。因?yàn)檫@是孩子，還不成熟，社會化水平不高，這反映他不善于自我管理，是正常的。如果這種情境發(fā)生在一個成年人身上，則是不正常。這不是思想、道德問題，就是心理問題。因?yàn)樽鳛槌赡耆艘呀?jīng)接受了社會的長期影響與教育，了解各種社會規(guī)范以及與人相處的原則，不善于自我管理是不正常的。

２．自我管理是事業(yè)成就的必要條件最好的狀況是自己所確立的目標(biāo)是自己的興趣所在。興趣就是對自己所做的事情，或者對自己的事業(yè)已產(chǎn)生了濃厚的興趣。這就是在對事業(yè)產(chǎn)生了有意注意和直接興趣。在這種情境中，工作、勞動就是做自己喜歡的事，達(dá)到了馬克思所說的勞動成為自己的需要的層次。這時，勞動的意義并不僅在于可以換取生存、生活、享受之必需品，而在于勞動過程本身就產(chǎn)生愉快，就獲得自身的滿足。那是多么美妙的境界。事實(shí)上一些科學(xué)家、藝術(shù)家、作家確實(shí)進(jìn)入了這種情境。對于多數(shù)普通人而言，事業(yè)的成功卻是無數(shù)次失敗后的那一次。自我管理就在無數(shù)次失敗時發(fā)揮著作用。主觀的我安慰著客觀的我：不要緊；命令客觀的我：再來一次。就是一次次的安慰、一次次的命令實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，取得了成功。

３．自我管理能促進(jìn)自我發(fā)展馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)是需要的'最高層次。處于這一需要層次的人能最大限度地開發(fā)自己的潛能。加德納的多元理論提示人們思考：在七種智能中自己是否存在某一種或更多種的潛能？自我管理就是要自覺地開發(fā)自己的潛能。日本前首相田中角榮在總結(jié)自己的成功時認(rèn)為，一個人如果能充分地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，回避自己的劣勢，這個人就能成功。由此可見，自我管理的前提是清晰地了解自己、準(zhǔn)確地評價自己。

壓歲錢作文的意義和價值篇十四

選擇這個行業(yè)。

公司認(rèn)識:本人入行也有1段時間了，對行業(yè)、對公司也有了1定的了解。公？

等專業(yè)人員。

公司有先進(jìn)的經(jīng)營理念；1人為本，服務(wù)為先，尋求出色。公司有自己強(qiáng)大的？

切的工作就會很順利，服務(wù)？

質(zhì)量是金牌，有優(yōu)良的服務(wù)才有源源不斷的客戶。感謝公司對我的栽培。

個人工作回顧:在工作中，我嚴(yán)格要求自己，并努力做到用1顆愛心、誠懇、？

平常心來善待雇主家里德每個人，每件事。工作期間，讓我們知道了月嫂是集家政員、？

規(guī)上的行政處罰，并得到了雇主與公司高度好評及認(rèn)可；在以后的工作中我1定會1如既往？的為雇主服務(wù)，讓雇主滿意，做1名優(yōu)秀月嫂服務(wù)員。

工作尋求1保護(hù)公司形象和利益，不做有損于公司利益形象的事。服從？

公司管理，對工作盡心盡力，盡職盡責(zé)。3禮貌待人，周到熱忱。最大限度的服務(wù)每個？

體健康、工作順利并預(yù)祝今后的工作能獲得完滿成功。

訓(xùn)的是從北京總部專門負(fù)責(zé)培訓(xùn)的老師，培訓(xùn)了3天，參加培訓(xùn)的人員大概有28人。

在短短3天的培訓(xùn)中，我們都學(xué)到了很多之前沒接觸到的知識，讓我們知道了，月嫂是？

時期就要注意孩子鈣的吸收和維生素的攝取量，寶寶吃飯只要7分飽就能夠，不要給孩子吃？的太多等等。

在這次培訓(xùn)中，老師還給我們講了怎樣保養(yǎng)電器，像冰箱和墻面要隔離多遠(yuǎn)才行，用?。?/p>

這些都是我們之前注意不到的。老師還教我們跳育兒操，這都是月嫂要用到的，有助于寶寶？的初期教育。

老師講授的很仔細(xì)，參加培訓(xùn)的人員也聽的津津有味，認(rèn)真做好了筆記。并且把自己很？

重要性和注意事項(xiàng)。

大綱》，特制定培訓(xùn)計(jì)劃。

常護(hù)理和就業(yè)質(zhì)量，為社會提供高質(zhì)量的月嫂服務(wù)人員。

2、培訓(xùn)對象具有初中以上文化程度的下崗失業(yè)婦女，年齡不超過55周歲。

急救等1系列月嫂技能。

培訓(xùn)方式采取集中培訓(xùn)與實(shí)習(xí)、統(tǒng)1考試相結(jié)合的培訓(xùn)方式，見下表。？

4、培訓(xùn)時間及地點(diǎn)？

81課時。

培訓(xùn)地點(diǎn)1般設(shè)在東莞市萬福婦產(chǎn)醫(yī)院家政培訓(xùn)室，亦可根據(jù)具2體情況需要，進(jìn)行上門授課。

核；專業(yè)技能部份75分，由2⑶名人組成考評小組進(jìn)行技能操作考試，取平均分為最后得分。

合格驗(yàn)收后，頒發(fā)家政培訓(xùn)合格證書，予以結(jié)業(yè)。

6、合作對象？

（1）各地正規(guī)職介機(jī)構(gòu)，家政服務(wù)中介；(2)各地小區(qū)、樓盤家政部；(3)各地公？

司、企業(yè)后勤部。

政服務(wù)培訓(xùn)，提高新員工家政服務(wù)質(zhì)量，較快勝任崗位工作。

培訓(xùn)工作情況，不斷認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固培訓(xùn)成效，完善和落實(shí)長效機(jī)制。

為了改良生活質(zhì)量，很多的服務(wù)女也想遇上月嫂服務(wù)的大潮中，賺大錢。

行業(yè)不斷爬升的高薪服務(wù)，催生了月嫂培訓(xùn)熱潮，現(xiàn)在社會生各種職業(yè)類的月嫂培訓(xùn)中？

記通過了解很多的月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不說培訓(xùn)質(zhì)量，培訓(xùn)價格高。

題。到底會產(chǎn)生甚么事情？筆者從幾個方面給大家介紹真正月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的黑幕。

當(dāng)。

以辦理好。

為何辦好的證件不給月嫂呢？這里面有著巨大的利益，國家認(rèn)證的證書1旦給了月嫂，？

他們就去別的公司工作了，在也不能給自己公司、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做宣揚(yáng)了。黑心的培訓(xùn)中心啊。

時通不過的，就找不到好的工作，別說高薪了，找工作都是問題了。

4、許諾的安排就業(yè)成了1句空談？

5、誰造成了這個培訓(xùn)行業(yè)的罪魁罪魁？

1)國家監(jiān)管力度不夠，，也沒有審核是否是符合培訓(xùn)資質(zhì)。

2)被培訓(xùn)人員對這個行業(yè)缺少了解。

3)培訓(xùn)背后的利潤。

最后筆者給廣大的培訓(xùn)人員建議，？

1、要培訓(xùn)首先考察培訓(xùn)季候是否是符合國家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

2、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師有無培訓(xùn)師資資歷證書。

3、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有無實(shí)質(zhì)的業(yè)務(wù)部門。能不能快速的安排就業(yè)，能不能簽訂就業(yè)協(xié)議，保？

證就業(yè)。

45天。

項(xiàng)職業(yè)能力證書”，將由有關(guān)單位推薦就業(yè)上崗。

施，在近半個月時間內(nèi)報(bào)名參加月嫂培訓(xùn)的人員高達(dá)119人。

本次培訓(xùn)依然依照就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)的相干要求，納入規(guī)范化管理，使用。

國家勞動和社會？

政護(hù)理、保潔等方面用工單位對這些學(xué)員培訓(xùn)后去向有較強(qiáng)的招意圖向。除學(xué)員自主就業(yè)？

訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成了就業(yè)意向，均表示愿在培訓(xùn)后接收相干人員就業(yè)上崗。

業(yè)。

帶著好奇與興奮的心情，在網(wǎng)上插袋1家離家比較近的學(xué)校：鄭州新希望職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，通過看這家網(wǎng)站，感覺學(xué)校還不錯，還可以考證，以后就是帶證上崗，通過咨詢申柯校長，我對我的選擇更加自信與鑒定。學(xué)校上課的環(huán)境也特別好，敞亮的多媒體教室，專業(yè)又有耐心的老師，熱忱又敬業(yè)的工作人員，還上了好多課本之外的特點(diǎn)課，如：嬰兒撫摸、奧爾夫音樂課、感統(tǒng)訓(xùn)練實(shí)操課、親籽實(shí)操課、蒙氏實(shí)操課等，讓我感到育嬰師原來不是我想象的只是照顧嬰兒的吃喝拉撒，還有好多的知識需要學(xué)習(xí)，原來孩子的早起教育這么重要，我真為我自己感到慶幸，慶幸我還有機(jī)會。

月嫂心得體會我有幸參加了4級育嬰師的培訓(xùn)，雖然放棄了許多休息時間，但是我覺得每天都是收獲多多。

1、理論的提升？

怎樣分不同年齡段科學(xué)的豢養(yǎng)、護(hù)理、照看寶寶，和怎樣對寶寶進(jìn)行上述4種能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。為寶寶今后入托、入學(xué)打下1個良好的基礎(chǔ)。

2、授課教師的敬業(yè)精神使人敬佩？

授課老師個個都很敬業(yè)，他們認(rèn)真仔細(xì)地教學(xué)、規(guī)范的演示，給我留下了深入的印象。育嬰技能的了解和學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)方面的常識密切相干。老師用豐富的醫(yī)學(xué)知識剖析了每個嬰兒護(hù)理技能，使我不但了解了其然，也了解了其所以然。特別是班主任老師，在她的保健與護(hù)理的課上，當(dāng)我們有疑惑時，她總是孳孳不倦的1遍又1遍的給我們講授和示范，直到大家理解和弄懂。她說過的1句樸實(shí)的話，讓人回味：我希望你們在我這里多問1點(diǎn)、多學(xué)1點(diǎn)，那是對我講課最大的嘉獎，我想這也是我人生旅途中寶貴的財(cái)富。

3、學(xué)以致用是關(guān)鍵？

老師常教導(dǎo)我們：你們不但要自己學(xué)有所獲，學(xué)有所成，更要學(xué)有所用！通過學(xué)習(xí)了小兒的生活照料，使我了解了小兒的飲食、乃至小兒的睡眠、2便、3浴具體操作方法。我也常常幫姐姐家的孩子洗澡、還主動向他們指點(diǎn)自己知道的育兒知識，幫助他們1同照顧好寶寶。

育嬰師的培訓(xùn)告1段落，我將用自己學(xué)到的理論知識，大膽的應(yīng)用到實(shí)踐生活中，讓寶寶的成長更健康、更舒適、更快樂。

壓歲錢作文的意義和價值篇十五

做天使的事業(yè)做事業(yè)的天使——中華好月嫂0~3歲科學(xué)育兒服務(wù)。

服務(wù)創(chuàng)造未來——長沙挺好家政服務(wù)有限公司。

孔雀河碧波，蕩漾千萬家——廈門市孔雀河服務(wù)有限公司。

永遠(yuǎn)的服務(wù)，永遠(yuǎn)的朗潔——廈門朗潔家政服務(wù)有限公司。

專業(yè)清洗、健康環(huán)?！獜B門都潔家政服務(wù)有限公司。

完善、完美每一天！——廈門金東亞家政有限公司。

專業(yè)、誠信、貼近生活、服務(wù)社會——廈門聯(lián)度家政服務(wù)中心。

高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求——廈門伯樂服務(wù)有限公司。

精益求精、顧客至上——廈門市福安順家政服務(wù)有限公司。

后勤保障、一站式服務(wù)！——廈門能手家政服務(wù)有限公司。

專業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)、周到、細(xì)致——廈門好戰(zhàn)友家政服務(wù)有限公司。

真誠服務(wù)，用戶滿意——廈門路路發(fā)搬家運(yùn)輸有限公司。

月嫂服務(wù)項(xiàng)目服務(wù)對象：新生兒。

生活護(hù)理：指導(dǎo)正確哺乳、喂養(yǎng)、呵護(hù)、洗澡、穿衣、換洗尿布、物品消毒。

專業(yè)護(hù)理：嬰兒洗澡、撫觸、按摩，體溫測量、大小便觀察，口腔、黃疸、臍部護(hù)理，臀紅、尿布疹、發(fā)熱、腹瀉、便秘、啼哭的觀察及護(hù)理。

潛能開發(fā)：早期智力開發(fā)，嬰兒被動操，建立良好的生活習(xí)慣。

服務(wù)對象：產(chǎn)婦。

生活護(hù)理：營養(yǎng)膳食搭配、協(xié)助產(chǎn)婦全身擦浴。專業(yè)護(hù)理：產(chǎn)褥期觀察、護(hù)理，產(chǎn)后心理指導(dǎo)，協(xié)助母乳喂養(yǎng)、乳房保健護(hù)理。健康指導(dǎo)：協(xié)助產(chǎn)婦做產(chǎn)褥操，幫助產(chǎn)婦恢復(fù)健康。

日常服務(wù)：產(chǎn)婦營養(yǎng)餐制作，為產(chǎn)婦及嬰兒清洗衣物，打掃房間衛(wèi)生等。

月嫂公司提供：免費(fèi)乳房保健1次，提供營養(yǎng)食譜1份。

歧視與媚俗：傳媒廣告語言流行病。

廣告是大眾文化中最集中、最全面地反映現(xiàn)代生活方式的一種文化形態(tài)。廣告作為一種文化和傳播文化的載體，以其獨(dú)特的方式引領(lǐng)社會風(fēng)尚，影響著行為規(guī)范。然而，當(dāng)今的大眾傳媒廣告語言頻頻出現(xiàn)歧視現(xiàn)象與媚俗傾向，且有蔓延之勢。本文試圖就傳媒廣告語言中的歧視與媚俗的現(xiàn)狀、成因與應(yīng)對措施加以探討。

在各種歧視性廣告語言中，以性別歧視為最甚，前些年廣東一家報(bào)紙?jiān)鲆粍t題為“女人難養(yǎng)”的廣告（宣傳一種口服液），畫面是一只碩大無比的玻璃缸，里面養(yǎng)著一個長著魚身的女人。廣告嚴(yán)重歪曲女性形象和損害人格尊嚴(yán)。如今，某報(bào)為高檔商品房做的整版廣告，大標(biāo)題便是：“今天我要嫁給你啦！”畫面上是位往前走著又回頭看的年輕女孩子。廣告喻示女孩追求的目標(biāo)是金錢與財(cái)富的標(biāo)志——高檔商品房。廣告詞稱年輕女子要嫁給象征財(cái)富的高檔商品房，豈不是有辱女性人格？！有些電視臺為美酒做的廣告，總愛以美女作陪襯，還美其名日：“名門之秀”。說白了，這就如同名目繁多的“禮儀小姐”、“汽車小姐”？?一樣，暗示女性不僅具有觀賞價值，還可以與商品一起被購買，被供養(yǎng)。把女性商品化的廣告之所以如此盛行，關(guān)鍵還是在男性為中心的視角下，女人成為男性的附屬品，甚至玩偶?？梢娔凶鹋暗拇竽凶又髁x在現(xiàn)實(shí)生活中還很有市場。

與性別歧視相關(guān)的是相貌歧視、身高歧視。廣東某大報(bào)登載的招收文秘接待員的廣告，要求應(yīng)聘者“女，1.60米以上？?容貌亮麗。”某報(bào)時尚專版刊登的一則減肥廣告稱：“職場女性身材是與人交流的第一名片。身材纖細(xì)，給人以干練利落的感覺？?”這則廣告既是容貌歧視、形體歧視，又是性別歧視。據(jù)某高校對應(yīng)屆畢業(yè)生的調(diào)查顯示，每10人就有1人曾因身高原因遭受歧視，女生每3人就有1人因性別、容貌等遭到用人單位拒絕。在2002年一個大型招聘會上，有近一半單位提出：“只招男性”，“身高1.65米以上?！闭衅笍V告隨處可見這類字眼，表明目前我國勞動力市場存在的針對性別、容貌等的就業(yè)歧視。其實(shí)，美麗并不是也應(yīng)該是最重要的，據(jù)國內(nèi)航空公司介紹，公司在選人標(biāo)準(zhǔn)上已變得更加實(shí)際。如今，不僅國內(nèi)航空公司挑選空姐從注重外貌轉(zhuǎn)變到關(guān)注內(nèi)在素質(zhì)，許多國外航空公司也出現(xiàn)了類似的變化。前不久，卡塔爾航空公司在上海招空姐身高降至1.58米，與此同時，他們更注重空乘人員的英語表達(dá)能力、服務(wù)態(tài)度、儀態(tài)儀表，而將外貌要求降至了第四位。

年齡歧視在媒體廣告語中也是常見的。廣東某大報(bào)招聘廣告要求“女，25歲以下”。一些大型招聘會上大部分招聘單位都對應(yīng)聘者提出年齡限制，對男性年齡一般限制在40歲以下，而對女性年齡要求更為苛刻，大多在30歲以下，甚至25歲以下。雖然我們的媒體常說“與國際接軌”，但媒體廣告在反年齡歧視方面卻并不實(shí)行。根據(jù)最新調(diào)查，智利媒體刊登的廣告已經(jīng)有82%不再規(guī)定求職的年齡限制，徹底打破了“35歲以上者除外”之類的限制。傳媒廣告語中財(cái)富歧視比比皆是。各類廣告競相炫耀財(cái)富。諸如：“別墅是您的家？?讓您的生活成為別人眼中的奢侈”，這則廣告的全部內(nèi)容可以理解為追求財(cái)富的最大化。廣東一家有影響的大報(bào)登載的征婚廣告稱：“已購名車洋房”，“財(cái)力豐厚，獨(dú)居寬敞豪宅，奔馳代步”，“獨(dú)守家族龐大資產(chǎn)物業(yè)”。福建某報(bào)征婚廣告語多為：擁有“高薪豪宅”，女方則自稱“貴婦”、“美貌富姐”或“富家女”、“富商遺孀”？?諸多婚介廣告爭相夸耀自己如何富有，不僅是在比富比闊，而且是在預(yù)期征婚對象的財(cái)富等級。這些婚介廣告已變味為對財(cái)富的追逐。

勢群體才是，但我們的媒體卻勢利到如此歧視弱勢人群。正像有學(xué)者指出的那樣：“我們的媒體上都是強(qiáng)勢人物在講話，弱勢人物嚴(yán)重缺席？?對此，我們傳媒人應(yīng)該警醒?！?/p>

當(dāng)今中國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，正在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡。在這樣一個轉(zhuǎn)型時期，各種各樣的歧視現(xiàn)象與低俗傾向相繼產(chǎn)生，媒體廣告語的流行病便是在這種大環(huán)境下生成的。

媒體見利忘義的緣故。應(yīng)當(dāng)說，經(jīng)濟(jì)利益和社會效益對于大眾傳媒而言都是非常重要的，然而。單純從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，無視社會效益是危險(xiǎn)的，必將誤導(dǎo)公眾。上世紀(jì)40年代到60年代，我國報(bào)刊是第一傳媒；60年代后期到80年代中期，廣播是第一傳媒；80年代中期開始，電視逐步上升為第一傳媒。其主要標(biāo)志是：觀眾多、覆蓋廣、影響大；內(nèi)容豐富，形象生動，傳播速度快，是人們獲得信息和文化娛樂的主要渠道。在媒體如此迅猛發(fā)展的狀況下，媒體廣告業(yè)自然也隨之得到空前的發(fā)展，而急速膨脹的廣告從業(yè)人員隊(duì)伍難免魚龍混雜，并由此派生出廣告用語的種種弊病。

在當(dāng)今傳媒廣告業(yè)迅速發(fā)展之時，為保證其傳播行為的規(guī)范和傳播內(nèi)容的健康，媒體有責(zé)任對低俗的廣告語進(jìn)行反思，堅(jiān)決制止廣告設(shè)計(jì)者把腐朽當(dāng)神奇的惡劣創(chuàng)意。有關(guān)部門要切實(shí)加強(qiáng)對媒體廣告制作的監(jiān)管力度，建立監(jiān)管機(jī)制，規(guī)范媒體廣告業(yè)的發(fā)展，關(guān)注廣告調(diào)查、廣告策劃、廣告文案與廣告效果，教育培訓(xùn)廣告從業(yè)人員，提高其素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)媒體廣告編制人員守土有責(zé)，各盡其職。只有這樣才能有效避免形形色色的歧視性廣告語，清除媚俗與“準(zhǔn)色情”廣告，凈化廣告語言，提升廣告文化的品位。

參考文獻(xiàn)。

[1]《中國婦女報(bào)》2003年10月22日，第3版。[2]《參考消息》2003年9月15日，第15版。[3]焦國標(biāo)《對的中性表態(tài)》，《文匯報(bào)》2003年8月1日，第11版。[4]《社會科學(xué)報(bào)》2003年9月4日，第8版。[5][7]楊偉光8月3日在上海交通大學(xué)的講演《把中國電視業(yè)做大做強(qiáng)》，《文匯報(bào)》2003年8月10日，第6版。

[6]《文化月刊》2003年第7期，第7頁。篇四：月嫂崗前培訓(xùn)安排。

二．妊娠期護(hù)理：2課時。

妊娠期的生理變化：1課時。

妊娠期的營養(yǎng)：1課時。

妊娠期的運(yùn)動：1課時。

三．生產(chǎn)情況分類：1課時。

剖宮產(chǎn)：2課時。

四．產(chǎn)褥期的生理改變及生活護(hù)理：3課時剖宮產(chǎn)的術(shù)后護(hù)理：3課時。

五．產(chǎn)后飲食護(hù)理的特點(diǎn)：2課時不同分娩時的膳食原則：2課時。

六．產(chǎn)后出血及子宮復(fù)舊：2課時產(chǎn)褥期感染：2課時。

混合喂養(yǎng)人、工喂養(yǎng)：3課時。

十．哺乳期常見的問題：2課時。

乳房的護(hù)理與排奶：3課時。

十一。嬰兒生活護(hù)理：2課時。

環(huán)境衛(wèi)生：2課時。

十二。嬰兒被動操：2課時。

新生兒洗澡撫觸及注意事項(xiàng)：2課時。

十三。異常大小便的觀察：2課時。

十四。低體重兒、早產(chǎn)兒、肥胖兒的護(hù)理：3課時十五。臍炎及尿不濕、濕疹：2課時。

鵝口瘡、消化不良及打嗝：2課時。

小兒貧血、小兒佝僂病及打嗝：3課時十六?？偨Y(jié)：1課時。

十七。實(shí)際操作：產(chǎn)后體形恢復(fù)操：3課時洗澡、撫觸；5被動操：3課時課時。

課時。

課時。

市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。

人力資源高起本01班。

安陽。

011597019——“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析。

“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析。

在剛剛過去的十八屆五中全會上，允許普遍放開二胎政策，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個孩子。一時間，像得了特赦一樣，所有人都喜形于色，新聞媒體更是打蛇隨棍上，開始大肆宣揚(yáng)生二胎的好處。

不知道大家注意到?jīng)]有，當(dāng)關(guān)于二胎的消息傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，全國各地的“地王”也已經(jīng)應(yīng)聲而落，房地產(chǎn)圈又開始摩拳擦掌蠢蠢欲動。考慮到孩子已經(jīng)成為家庭購房的重要考慮因素，政策全面放開將絕對增加房地產(chǎn)市場的購買力，極大提高購買基數(shù)，尤其是學(xué)區(qū)房更加走俏，一眾開發(fā)商早已經(jīng)沒事偷著樂了。與此同時，所有網(wǎng)絡(luò)充斥的是二胎政策帶來的各項(xiàng)利好。某證券公司大膽預(yù)測，若全面開放二胎得以實(shí)施，預(yù)計(jì)每年增加新生兒100萬-200萬人，2018年新生兒有望超2000萬人。其所蘊(yùn)含的消費(fèi)紅利在每年1200億-1600億元，食品、玩具、母嬰醫(yī)療、兒童服飾、家用汽車、教育培訓(xùn)等行業(yè)上市公司的業(yè)績均有望迎來爆發(fā)式增長?？雌饋恚フ吆喼币戎袊?jīng)濟(jì)于危難了。

可是你再仔細(xì)看一看，有沒有發(fā)現(xiàn)，幾乎所有關(guān)于二胎的新聞當(dāng)事人都是明星，為什么？因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)實(shí)力允許他們輕松地?fù)碛械诙€寶寶。那么，其他普通的大多數(shù)呢？以80后一代為例，留在小城市生活的那一部分多數(shù)早已為人父母，而跑到大城市的那部分多數(shù)則還在相親的路上。你真的以為這僅僅是生活理念的不同嗎？其實(shí)對于很多人來說，留在大城市擁有一份體面的工作和生活，這樣的成本太高。很多人不結(jié)婚是因?yàn)椴桓医Y(jié)婚，很多人不要孩子是因?yàn)椴桓乙⒆?。這是整個時代的悲劇，卻讓每一個人承擔(dān)。

有人算了一筆賬，在北京撫養(yǎng)一個孩子成人所需要付出的成本，我們來看看：

出生之前：

1萬元：孕婦裝，產(chǎn)檢，分娩上幼兒園之前3年：7.2萬-10.2萬元。

小學(xué)到高中花費(fèi)：15.2-58.2萬元。

大學(xué)花費(fèi)：11.6萬-26.4萬。

國家為什么突然放開二胎？連收廢品的大爺都知道是老年人太多了，國家養(yǎng)不了那么多老人了。養(yǎng)不了，就要生二胎？多生幾個孩子，就能解決整個社會的養(yǎng)老問題？國家允許生二胎，那么國家預(yù)備為二胎政策的落地做哪些工作？二胎政策的放開，應(yīng)該是一整個社會體系的集體變革，嬰童業(yè)、基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、住房設(shè)施等等一系列的領(lǐng)域都應(yīng)該為二胎的到來做好應(yīng)對工作。而即便是現(xiàn)在，這些基礎(chǔ)工作的現(xiàn)狀也是差強(qiáng)人意。

所以我認(rèn)為，放開二胎，經(jīng)濟(jì)走向就好比國家在一條河上開了一個口子，國家允許河里的水流出來，但也要控制水流的去向，讓它流得足夠好，滋潤足夠多的田野。

壓歲錢作文的意義和價值篇十六

一直一來都以為宗教和科學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)格對立的，但是其實(shí)我是錯的，羅素的《宗教與科學(xué)》很好的解釋了這兩者的關(guān)系。

羅素盡管是個眾所周知的唯心主義哲學(xué)家，但他在本書中所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)卻是有值得我們學(xué)習(xí)的唯物主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為自文藝復(fù)興以來，科學(xué)與神學(xué)的沖突和斗爭，每次斗爭的結(jié)局，總是科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)；宗教雖然始終不渝地為神學(xué)辯護(hù)，但它在科學(xué)進(jìn)步面前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進(jìn)行修飾和補(bǔ)綴。羅素的文采是負(fù)有盛名的，他的文章寫得深刻而生動，機(jī)智又雄辯。因此，本書完全可以用來作為宣傳無神論的材料。

寫于1935年。量子理論和相對論已經(jīng)被提出，基因的研究還沒有開始，從那以后科學(xué)的發(fā)展主要還是技術(shù)應(yīng)用方面，包括核能、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等。所以羅素的討論所基于的科學(xué)基本上沒有過時。更沒有過時的是他所提倡態(tài)度，把科學(xué)從價值判斷的重負(fù)下分析出來，即使面對之后才出現(xiàn)的生物技術(shù)，仍然能夠用來很好的澄清問題。

前面那些不想承認(rèn)宗教問題的，是因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人缺乏信仰，他們一提到“宗教”兩個字就自己切割定義到落后迷信那邊去了。其實(shí)宗教是什么？“宗教”就是人對世界的一種根本價值觀，也可以叫你所謂的“真理”，在這個意義上現(xiàn)代科技本身也是一種“宗教”，是通過實(shí)踐研究在試圖解釋世界的根本原理并學(xué)習(xí)運(yùn)用它們，但是這兩者本質(zhì)上都沒有區(qū)別，現(xiàn)代西方科學(xué)越發(fā)展越實(shí)踐就更加會向傳統(tǒng)宗教根本見解靠攏。如果說西方自中世紀(jì)以來一直到資本主義的興起這一時期可以算作是宗教與科學(xué)的對抗的話，那么我覺得自此之后就可以算得上是宗教與科學(xué)走向和解的過程了。宗教不等于迷信，所以宗教從來不與科學(xué)對立。和科學(xué)對立的是迷信。我們看宗教當(dāng)然要把迷信的東西剔除出去，可一旦發(fā)現(xiàn)科學(xué)無法解釋的東西就說人家是錯的，是迷信，這種態(tài)度也是不可取的。須知，知之為知之不知為不知是知也。宗教與科學(xué)研究的范圍不同，按照羅素在《西方哲學(xué)史》中所說：“科學(xué)是研究確定性的事物，而哲學(xué)和神學(xué)研究的是超出確定性范圍以外的事物。宗教屬于哲學(xué)范圍之內(nèi)，故而不存在對錯之分。

因?yàn)槿绻巧系蹌?chuàng)造了萬物，那么在次之前應(yīng)該是沒有任何東西。但是上帝聰明地附上歷史，迷惑我們的話，如果事實(shí)真是如此，憑人類的邏輯方法是無法確認(rèn)上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝沒有附帶歷史，歷史是自己進(jìn)化來的，那么我們可以確認(rèn)上帝不存在。但記住前提是我們能找到歷史的起點(diǎn)，就是一切都不存在的那個點(diǎn)。也就是說，科學(xué)只有找到宇宙的本原的來源，并找到這個來源的來源的來源以至終極原因，才能從理論和邏輯上徹底擊潰人們宗教信仰的念頭。否則，結(jié)論只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那個終極原因。在此之前，宗教與科學(xué)的戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)沒有真正的贏家。

壓歲錢作文的意義和價值篇十七

我是從事資料管理的，當(dāng)各專業(yè)所有資料及圖紙收到一起時擺放得井井有條，領(lǐng)導(dǎo)或同事要查閱時，就可以在最短的時間內(nèi)迅速查找到所需資料。以避免不能輕易地找到所需資料而放慢，甚至中斷工作。造成影響到下步工作的進(jìn)行。最好把總的文件柜及圖紙目錄按專業(yè)及類型固定地放在文件夾內(nèi)(也可用顏色分類)，或把它們收集在標(biāo)有日期的日記簿里，以便能迅速地找到。

電子版的目錄也要做好保存，以便隨著變更做更正。也就說把你自己工作上輔助工具準(zhǔn)備齊全。

工作上要有適應(yīng)能力及創(chuàng)新思維。因?yàn)槲覀兪橇鲃有怨ぷ餍再|(zhì)的單位，而且對于科技類檔案移交的要求，要隨業(yè)主統(tǒng)一規(guī)范來定，那么就需要我們有隨時適應(yīng)能力，有些老方法不可行時，還需重新因地制宜的制定新的方式方法了。

俗話說，身體是革命的本錢，我們在做好自我管理的同時，還要有足夠的睡眠和合理而健康的日常飲食，這是保持良好身體狀況的必要準(zhǔn)備，也是為公司服務(wù)好的前提。

自我管理實(shí)質(zhì)上就是時間管理，時間的稀缺性體現(xiàn)了生命的有限性。卓有成效的管理者要最終表現(xiàn)在時間管理上，表現(xiàn)在能否科學(xué)的'分析時間、利用時間、管理時間、節(jié)約時間，進(jìn)而在有限的時間里，創(chuàng)造自身職業(yè)價值的最大化。把自己的日程工作安排記在腦里或?qū)懺趥渫浝?，從日常工作、生活中找時間規(guī)律(找業(yè)主相應(yīng)部門簽單)是有規(guī)律可尋的，把握時間靈活度，這樣會使你按時趕到工作地點(diǎn)，實(shí)施工作計(jì)劃;合理調(diào)整工作任務(wù)。從而快速完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)事情。

我們應(yīng)該了解溝通的含義，掌握信息發(fā)送、信息接受的技巧，善于傾聽并積極反饋，才能在與業(yè)主、領(lǐng)導(dǎo)、同事等人際交往中爭取主動，提高工作效率和效果。這一點(diǎn)由其對資料管理的我來說特別重要，我深有體會，如果沒有和同事，及業(yè)主相關(guān)部門溝通好，處理不好相互間的關(guān)系，有些事情特別的難辦，甚至不好辦。一些簽證要我們?nèi)ソo業(yè)主方相關(guān)部門簽辦，如沒有建立良好的溝通關(guān)系，一些事情就會停辦，影響工作的進(jìn)行。反之，當(dāng)你需要幫助時，他們愿意考慮為你提供幫助。而且，對上級主管和業(yè)主來說，你完成任務(wù)的情況必須一向很好，這樣，偶然一次當(dāng)你迫不得已說“不”的時候，他們也能給予充分的理解。真正的體現(xiàn)了事在人為啊!

也就是知己知彼百戰(zhàn)百勝。有些人簡單地將情商等同于人際關(guān)系，這其實(shí)是一種誤解。管理者只有在認(rèn)識自己、控制情緒、自我激勵的同時，了解別人、接受別人并掌握建立良好人際關(guān)系的技巧，才能達(dá)到自身的和諧與人際關(guān)系的共贏。其實(shí)這種關(guān)系我們要是利用好了，就會發(fā)現(xiàn)給自己的工作及生活帶來了相關(guān)的變化。

有目標(biāo)的制定一天工作計(jì)劃，了解每項(xiàng)工作可能會發(fā)生的問題，并能采取預(yù)防措施，防微杜漸。只要可能，或許你昨天就能完成今天必須完成的任務(wù)。不要養(yǎng)成拖拉的毛病，這樣能有限的時間內(nèi)，最大化的創(chuàng)造出無限的工作成績。

喜歡并善于解決問題，冷靜的處理突發(fā)事件。當(dāng)在工作中出了問題時，不會恐慌得坐立不安，也沒有為最壞的情形嚇倒。我們要敢于面對，要考慮處理事情的方式方法，為什么會出現(xiàn)這些問題，現(xiàn)在要做什么，以及今后怎樣才能避免這個問題，良好的準(zhǔn)備對你保持冷靜極有幫助。

壓歲錢作文的意義和價值篇十八

在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動整改落實(shí)階段，我局將加大整改落實(shí)力度，切實(shí)解決縣民宗局貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問題，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。為止，我們對以下三個事項(xiàng)作出整改承諾：

一、切實(shí)抓好項(xiàng)目資金申報(bào)。

責(zé)任人：王榮明。

整改目標(biāo)：20xx年度完成向上級民委爭取項(xiàng)目共7個，資金70萬元。

完成時間：20xx年10月前。

整改措施：一是編制好項(xiàng)目請示，與縣財(cái)政局聯(lián)發(fā)上報(bào)州民委；二是加強(qiáng)與省、州民委的聯(lián)系，反映我縣少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施存在的困難和問題；三是項(xiàng)目資金到位后，及時劃拔資金到項(xiàng)目實(shí)施點(diǎn)，并協(xié)助鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村民委、村民小組實(shí)施好項(xiàng)目工程。

二、認(rèn)真做好更改民族成份。

責(zé)任人：王輝陸維祥。

整改目標(biāo)：做好相關(guān)政策的宣傳解釋工作，熱誠為群眾服務(wù)。

完成時間：長期。

整改措施：一是嚴(yán)格按照國家民委（政）字[1990]217號《關(guān)于中國公民確定民族成份的規(guī)定》執(zhí)行；二是注意審查個人變更民族成份所需的必備材料；三是嚴(yán)格辦理程序；四是按辦理時限，及時報(bào)州民委審批。

三、認(rèn)真做好擬設(shè)立宗教活動場所或固定宗教活動處所的審查。

責(zé)任人：王輝陸維祥。

整改目標(biāo)：做好相關(guān)政策的宣傳教育和解釋工作，熱誠為信教群眾服務(wù)。

完成時間：長期。

整改措施：一是認(rèn)真做好《宗教事務(wù)條例》的宣傳教育，注意掌握好政策界線，嚴(yán)格把關(guān)；二是及時向縣人民政府匯報(bào)情況，提出意見和建議，當(dāng)好參謀，充分發(fā)揮職能部門作用；三是對不符合設(shè)立宗教活動場所或固定宗教活動處所的，要做好解釋工作；四是監(jiān)督宗教團(tuán)體在宗教活動場所或固定宗教活動處所的設(shè)立申請獲批準(zhǔn)后，方可辦理該宗教活動場所或處所的籌建事項(xiàng)。

壓歲錢作文的意義和價值篇十九

在人生通往佛道的行程上，我們要經(jīng)歷諸多考驗(yàn)。首先就是探求真理和破除迷信的考驗(yàn)真理是正道，迷信是歧途。只有具備獨(dú)立探求真理的精神和勇氣，才可能走上真正信仰的道路。

在探求真理的道路上，我們必須承認(rèn)科學(xué)，真理是一個整體，無可分割。光明都是美好，無論它們從那一盞燈放出；荷花都顯高潔，無論它們在那一處河塘綻開；春雨都是甘露，無論在南邊還是北邊。我們熱愛真理之陽，真理的太陽放射出無量光芒以啟迪人類的智慧，精勤，慈悲，正念。

科學(xué)技術(shù)給我們社會帶來了進(jìn)步和文明，科學(xué)和理性的天平，是判斷真正的信仰和迷信的標(biāo)準(zhǔn)。真正的宗教與科學(xué)之間是不存在矛盾的，各宗教的真正原則都是與科學(xué)理論相一致的。如果某種宗教與科學(xué)相對，那它就純屬迷信。科學(xué)已經(jīng)證明是不可能的事情，我們就不能相信它。如果誰不顧理性而追崇，那是無知的迷信。

宗教和科學(xué)是人類的智慧得以凌空翱翔的雙翼，有了它們，人類才能進(jìn)步。單靠宗教之翼去飛，人類就會很快墮入迷信的深淵；單靠科學(xué)之翼去飛，人類會栽進(jìn)極端唯物主義的泥潭。許多卓有成就的科學(xué)家同時也是真正有信仰之人，正是這份忠摯的信仰，使他們在科學(xué)之路上，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。

科學(xué)是明燈，真正的宗教必須與科學(xué)并行不，否則就會陷入迷信和無知的黑暗中。在神圣的經(jīng)典中，有許多先哲為教育和啟迪在世的人們，用了一些比喻來說明精神世界和萬千世界的道理。禪宗大德給弟子用手指遙指月亮，聰明的弟子看到了月亮，愚蠢的弟子只看到手指，。

在人類社會的初期，有些人崇拜太陽、樹木、大海、云……而現(xiàn)在，人類社會科學(xué)的進(jìn)步，已經(jīng)有能力解釋宗教信仰真正的力量和作用了。信仰的修行是要把服務(wù)他人和社會視為一種崇高的道德，視為一條光明之道。信仰不僅依靠的是祈禱、、禪修，更重要的是有大悲心，見有情受苦甚于己受，不暇休息。不好的東西，就不要去看，不要去聽，不要去做。信仰不是炫耀，信仰更不是追求名利的手段，信仰是眾生的抉擇、是承擔(dān)。在信仰的道路上，需要誠實(shí)，忍耐、友愛、團(tuán)結(jié)，犧牲和消除自我。

宗教一旦摒棄了迷信、傳統(tǒng)和愚昧的教條，與科學(xué)相一致，世界就會產(chǎn)生出一股強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)和凈化之力，掃除分歧、沖突和爭斗。宗教信仰、科學(xué)文化將會匯成一股和諧的力量，共同推動人類文明，進(jìn)入美好的新時代。