每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

經(jīng)典的現(xiàn)代詩詩篇一

我從不知理想為何物？

我以為我目標(biāo)明確，

我以為我的方向正確，

我以為夢想和理想等同一物，

那么多的我以為，

都是自己的猜想。

我想我曾經(jīng)明確過目標(biāo)，

我想我有過理想和夢想，

我想那都是過去的故事。

年少輕狂，

還敢為夢去闖。

年過未央，

我卻已經(jīng)迷茫。

曾經(jīng)擁有的時光，

成為我現(xiàn)在最大的理想。

原諒那時的我，半響貪玩，

竟辜負(fù)了大好韶光。

那時候，我不懂得珍惜身邊擁有，

只把目光放的遠(yuǎn)大，

小小的挫折，就會感到世界的悲涼。

第一次工作，

畢業(yè)，

無論多難，

朋友都在身旁。

師傅們對我們也甚是照顧，

因為那是學(xué)校最后賜給我們的福祉。

如今，

我明確了自己的理想，

只是想和朋友一起，逛曾經(jīng)愛逛的商場；

只是想和假期一起，游曾經(jīng)想要去的遠(yuǎn)方；

只是想和歲月一起，邂逅晚來的幸福和你的祝福。

可是，我沒有那種勇氣，

也沒有那種福氣。

朋友，變?yōu)閼褢佟?/p>

游走，變?yōu)檫z憾。

幸福，變?yōu)榭障搿?/p>

只是因為我的不勇敢，

一切都變了模樣。

經(jīng)典的現(xiàn)代詩詩篇二

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?

因為我對這土地愛得深沉……

經(jīng)典的現(xiàn)代詩詩篇三

每個人都要為自己寫信，

在信中你會看到自己最真實的想法，

每一年，要為自己寫封信

或是中旬，

或是下旬，

上旬亦可動筆。

你可以華麗的說愛自己，

也可憂慮未來的夢何時會實現(xiàn)？

但一定別忘了寫你得到的，

還有你失去的，

最好還有你的明信片。

哪怕恨自己也好，

也別忘記大大的笑臉。

還有你的朋友，親人，

要寫的東西那么多，

我想不多準(zhǔn)備幾只筆定是不夠的，

誰還在用鋼筆，

那是過去人的方式，

可是我不敢用鉛筆，

怕歲月吹淡了筆跡，

圓珠筆，

三年兩年就把字跡模糊的一塌糊涂。

看來，沒有合適的筆。

看來，沒條件讓我書寫。

其實，這都是我的借口。

因為我還有油性筆，

可以勉強寫滿99封信。

每一年，每一秒，

在信中我都能看到過去的影像。

等我寫滿歲月留下的痕跡。

白發(fā)蒼蒼，

筆跡也變得無力，

還有我那曾經(jīng)的99封信。

直至我看不清，

聽不到，

和我的99封信沉睡。

經(jīng)典的現(xiàn)代詩詩篇四

就會給你什么樣的路。

你若想過普通的生活，

便給你普通的困難

若你想過好的生活，

便要接受更多的困難。

跨過去，

你欣喜的笑著享受。

跨不過，

變退回普通的生活。

生活本是公平，

就看你的能力夠不夠，

就看你的野心夠不夠大？

每一次的困難都是你性格堅強的磨礪，

不管日后你的生活是否有多好或多糟，

你都會感激曾有過的困難不曾將你打倒，

而你強大的內(nèi)心才是真的值得炫耀。

經(jīng)典的現(xiàn)代詩詩篇五

幸福來源于為事業(yè)的成功而奮斗，而事業(yè)成功的首要前提是立志，立下遠(yuǎn)大而實際的志向。遠(yuǎn)大的志向，是人的之光，是人的精神動力。

人類歷史表明人類要生存和發(fā)展，達到改造自然、改造社會和改造自身的目的，就需要歸助于某種精神力量的鼓舞和指導(dǎo)，這種精神力量之一就是遠(yuǎn)大志向。俗話說："有志者，事竟成。"這里的志，是大志，是雄心壯志，是崇高的理想。

所謂大志，應(yīng)該是人們在實踐過程逐步形成的人生奮斗目標(biāo)，它應(yīng)該是符合事物發(fā)展規(guī)律、經(jīng)過可以實現(xiàn)的設(shè)計和預(yù)見。志向是人們追求中的目標(biāo)，奮斗中的理想。離開了追求和奮斗，就無所謂志向。遠(yuǎn)大志向，總是同未來相聯(lián)系的，是對未來可能的構(gòu)想、預(yù)想和追求。但這種構(gòu)想、預(yù)想，不同于毫無根據(jù)的空想。正確的志向具有現(xiàn)實可能性，經(jīng)過能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的東西。空想由于不是建立在事物的客觀規(guī)律性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，因而是脫離實際的主觀臆想，它不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

立志和幸福是緊密聯(lián)系的。每個人畢生都會思考這樣一個問題：人生的價值是什么？如何生活才是幸福？一個人只要樹立了遠(yuǎn)大的志向，他就會把遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)，視為人生的價值和幸福。因此，卡耐基認(rèn)為，遠(yuǎn)大志向是對幸福的憧憬、向往和追求，幸福是遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)。志向的實現(xiàn)是令人神往的，是幸福的，而對志向的追求則能喚起人們的極大熱忱，獲得精神上的感，這本身也是一種幸福。無數(shù)仁人志士為了追求和實現(xiàn)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，甘愿承擔(dān)艱難困苦，他們以苦為樂，樂在苦中。而那些沒有遠(yuǎn)大志向的人，渾渾噩噩的生活，白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒有多大的痛苦，然而，他們并沒有真正的幸福。

確立遠(yuǎn)大的志向?qū)τ谖覀兙哂兄匾囊饬x。正確的志向，一方面反映了人們的追求和愿望，另一方面反映了事物的客觀規(guī)律和可能趨勢。因此，志向是一種指向未來的價值目標(biāo)。

志向作為一種價值目標(biāo)，它能夠激發(fā)人們的意志和激情，產(chǎn)生一種強大的精神動力，人們以積極、主動、頑強的精神投身于生活，對人生抱有積極向上的進取精神和樂觀。

他深刻地說明了立志與事業(yè)成功的內(nèi)在聯(lián)系。俄國的一些著名作家對立志和理想的重要作用作了生動的闡述。托爾斯泰指出："理想是指路明星。沒有理想，就沒有方向，而沒有方向，就沒有生活。"車爾尼雪夫斯基也認(rèn)為："人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。"我們青年人正處于人生的黃金時期，樹立崇高的志向和遠(yuǎn)大的理想，對于一生的和發(fā)展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠(yuǎn)大的理想是我們的精神支柱，是鼓舞我們戰(zhàn)勝艱難困苦的精神力量。

立志要立正確的標(biāo)準(zhǔn)。從志向的性質(zhì)和層次來說，志向有正確的和錯誤的，高級的和低級的；從上來說，有長期的、遠(yuǎn)大的、正確的、具體的；從內(nèi)容上來說，有社會的、階級的、集體的和個人的。我們應(yīng)該樹立正確的、崇高的志向，拋棄錯誤的、庸俗的志向，并且把長期的志向和近期的志向、社會的志向和個人的志向結(jié)合起來。正確的志向可以引導(dǎo)人們走上而閃光的人生道路；錯誤的志向則會將人們引進利己、狹隘的人生死胡同。在當(dāng)今時代，對于我們來說，正確而崇高的志向的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是符合廣大人民的根本利益，符合歷史發(fā)展的規(guī)律。違背這一標(biāo)準(zhǔn)的，就是錯誤的志向。我們的青年之所以要樹立社會主義共產(chǎn)主義的崇高理想，在當(dāng)前要樹立實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的共同理想，就是因為這是符合社會發(fā)展規(guī)律、代表人民意志的正確理想。

優(yōu)秀的科學(xué)家總是把獻身于科學(xué)、造福于人類作為自己的崇高志向。正是這種精神的力量，鼓舞著他們戰(zhàn)勝了重要困難，鑄造了他們的形象。現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基人、放射性元素鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人，年輕時不僅生活極為困難，就連試驗用的原料也非常缺乏，實驗室是一間不蔽風(fēng)雨的破棚子。正當(dāng)她在科研攻關(guān)的關(guān)鍵時刻，同她一起進行鐳元素研究的丈夫在一次車禍中不幸身亡。這個意外沉重的打擊，使她悲痛萬分，但實現(xiàn)崇高理想的決心使她從痛苦中解脫出來。

她以頑強的意志，堅韌不拔的毅力，克服重重困難，堅持科學(xué)實驗。在她丈夫遇難四年后，終于取得了突破性的成果，并完成了《放射性論》這一科學(xué)巨著，為科學(xué)發(fā)展做出杰出貢獻。瑞典化學(xué)家諾貝爾，在青年時代就立下了"我是世界的公民，應(yīng)為人類而生"的誓言，堅持在實踐中兌現(xiàn)自己的諾言。在試制炸藥的過程中，曾發(fā)生過多次爆炸，他雖然被炸得遍體鱗傷，但是也絲毫沒有動搖他"為人類而生"的崇高志向。諾貝爾的一生是獻身于科學(xué)的一生，造福于人類的一生。

"匈奴未滅，何以為家。"宋代民族英雄岳飛，離別妻母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，為了挽救國家的危亡，最后和自己的兒子岳云一起犧牲在風(fēng)波亭上。清代民族英雄林則徐，堅持抵御英國列強的侵略，和清朝腐朽勢力抗?fàn)幹敝帘怀滠姷叫陆螅圆换倚模恢睕]有忘記外國列強對我國的侵略，并在邊疆和當(dāng)?shù)匕傩找黄鹦匏云咸眩瑸槿嗣裨旄！?/p>

解決欲望不能滿足的問題，消除它們的有害影響，重要的一條就是要全面地、恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我，適時地調(diào)整自我，培養(yǎng)多方面的、高尚的情趣，提高自己諸多方面的素質(zhì)、能力，學(xué)會自我控制，從而從不幸、悲痛中解脫出來，從低級趣味中解脫出來，做一個人應(yīng)當(dāng)做的、可以做的而自己又有能力做的工作。當(dāng)?shù)昧藗ト恕娙恕⒛苋耍腿ギ?dāng)，當(dāng)不了不必掙扎著去當(dāng)，做一個實實在在、平平凡凡的普通人，甚至可退它幾步，或者來一個變換，另找自己的立足之地，以便充分地發(fā)揮自己的能力和專長，例如從科研界轉(zhuǎn)到商界等。

如果人們能對人生在世應(yīng)做和能做什么，對人的使命等等有一個相對合理、深刻的認(rèn)識，如果人們能科學(xué)地或者較為科學(xué)地鑒別、區(qū)分各種層次、各種類型的欲望，那么當(dāng)人們能夠從事自己喜愛并能充分發(fā)揮自己專長的活動、事業(yè)，而且又多方面地培育了自己的興趣，使自己的各個方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，具有豐富的個性，這個時候，其人生便會過得相當(dāng)、有意義、人們就會感受到生活的幸福。

欲望不斷滿足而又不斷地再生、新生，不可能有欲望的完全滿足。這當(dāng)然是事實，是問題的一個方面。然而，只要人們能相對靈活地不斷調(diào)整自我，就能最大限度地獲得并享受幸福，在內(nèi)心的自我感受上也能經(jīng)常地有舒暢、愉悅、激昂向上的感覺。千百年來，但人們并不終年處于憂愁之中，幸福、光明、快樂、樂觀的一面在人生中總是占有相當(dāng)大的比重。這其中的一個重要原因就是人們在不斷地進行自我調(diào)整，與時俱進。

把人的需要從低級到高級分為5個層次的馬斯洛，講到高級需要，即友愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。他認(rèn)為高級需要的滿足所帶來的快樂是心靈的快樂。這種化快樂比低級需要的滿足帶來的快樂更有價值。他說："高級需要的追求與滿足，具有有益于公眾的效果。在一定程度上，需要越高級，就越少自私。饑餓是以我為中心的，它唯一的滿足方式就是讓它得到滿足。但是，對愛以及尊重的追求，卻必然涉及他人，而且涉及到他人的滿足。已得到足夠的基本滿足繼而求愛和尊重（而不僅僅是尋求食物和安全）的人們，傾向于發(fā)展諸如忠誠、友愛以及公民意識等品質(zhì)，并成為更好的、夫婦、教師、公仆等等。""高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感，寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感。安全需要的滿足最多只產(chǎn)生一種如釋重負(fù)的感覺。無論如何它們都不能產(chǎn)生像愛的滿足那樣的幸福的狂熱與心醉神迷，或?qū)庫o、高尚等效果。"馬斯洛這兩段話，講的都很精彩。它從學(xué)的角度證明，靈魂的快樂，高于肉體的快樂。