當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
消失的地平線讀后感篇一
這個短片出自《消失的地平線》這本書。作者用世界末日這個背景訴說了一個位母親在危機時刻仍無私地保護兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說，但是“他”給我的啟示無窮無盡。我們現在不知道還有多長時間，卻虛度年華。
在放學回到家中心不在焉地做完了那些簡單而稀少的作業就無所事事，媽媽布置給我的試卷從沒翻開看過，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來，獨自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業做得快就讓我繼續做？那我以后就做慢點，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽到他們叫聲后仍賭氣：現在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發現媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當時我的眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險時挺身而出；是她在困難時”欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發現媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當時我的`眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險時挺身而出；是她在困難時”舍己為人“；是她在絕望時充實信心。
任何時間的酸甜苦辣對我們只是一時的，真如果人所說的”而浮生若夢，為歡幾何？“就算是再長的時光對神秘莫測的宇宙來說也只是冰山一角，但唯有愛在讓時光停留，成為永恒。
消失的地平線讀后感篇二
從得知此書后，就知道了稻城亞丁這個地方。書是今年讀完的，稻城亞丁也是今年走完的。
感嘆書中寫到的：人與自然只有“適度”才是完美的。只有經歷過，才能深刻體會這一點，香巴拉似乎成為一個代名詞。人們想要逃避殘酷現實時要尋找香巴拉，極力希望沒有煩惱、競爭、背叛等等，但當人們得到利益、金錢和權利時又時常將香巴拉拋擲腦后，希望自己永遠能得到這些，不需要任何人間天堂。
高樓大廈的拔地而起淹沒了遠方的地平線，我們似乎感覺到地平線在消失。可是，當我們的視線穿過這些重重疊疊的鋼筋水泥時，可以發現地平線就在眼前，從來不曾消失。不要讓物理空間的局限蒙蔽了我們靈魂視線的無限。
如果你愿靜下心與自己交談、與自然暢談，請帶上這本書，去稻城亞丁，用腳步丈量土地，用靈魂找回消失的地平線。
消失的地平線讀后感篇三
本來是準備練習閱讀，買了英文版，但無奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實我不能說這是一本很吸引人的`小說，因為人物關系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結構單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個故事娓娓道來，開頭和結尾都以第三人稱進行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關于活佛的描寫非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚的藍月谷的生活態度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個封閉的小世界，有著自己的生活習慣和思維方式。與現世無爭、在時間和空間上都做到了絕對的獨立，強調個體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個人的修行作為生活的主旨。
但這一點與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會將個人的修行與個人的成就、家庭的成就、社會的的貢獻相結合，保有造福大眾的特點。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環境中的一個特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業發展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開始的中國熱、西藏熱功不可沒。無數探險家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時間大戰便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
消失的地平線讀后感篇四
上半場：滑稽而驚險的劫機事件。
本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險小說，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨兩點，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個私人飛機逃離戰爭爆發的地區，計劃飛往安全國家。但是中途，他們發現飛行航線變了，飛機駕駛員也不是認識的人了。中途飛機駕駛員居然大搖大擺地把飛機降落在一個不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應，都是你猜想不到的各種危機真實反應，譬如主人公居然因為前一天撤離戰亂太勞累而在大家討論時沉沉地睡了一覺。
在乘客的視野中，飛機一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機艙內乘客面臨的命途未卜的前景，可以說乘客的注意力都有點分裂、滑稽，但很真實。在夜晚臨近的時候，飛機的油好像也是快耗盡了，飛機在高原上顛簸迫降了，飛機尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發現周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴寒，再認真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機駕駛員在迫降過程中突發心臟病，處于昏迷狀態。第一天晚上這撥四個人留在機艙躲避嚴寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個人的隊伍搭救，這個隊伍跋山涉水把這遇險的四個人帶回一個恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個野外遇險后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場。
下半場：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國風格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請單獨會談的機會，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個尷尬的境地：活佛要求他對他的三位伙伴暫時保守秘密。于是，這行人四個人一邊不時打聽進山腳夫的消息，希望執行最初的離開計劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個月時間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來，四個人對是否離開喇嘛寺，離開長生不老的極樂安寧世界的態度卻發生了分化。
虔誠心很強的女傳教士打算留在藍月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態度；受到外界警察通緝的美國金融人士發現了藍月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計劃留在這里干一番大事業；在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開這個極樂世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進退兩難，留在藍月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長生不老，離開藍月谷，外界則是不可預期的戰爭和衰老、死亡。
英國大使的最終選擇如何？中國滿族小姐為什么會出現在喇嘛寺？那個飛行員為什么要突然劫持這毫無關聯的四個人？藍月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂是什么？
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實引起了一些思考，當外部都是戰爭和罪惡的時候，人們渴望進入一個桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當人們面對桃花源世界的永遠歡樂祥和、永遠富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態時，人們是否真的會感到快樂呢？可能并不會。
那么快樂到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美（雖然她已經年近百歲），永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現時，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇五
小說語言優美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預測更是切中要害，與現實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經久。戰爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉向進攻天空，宇宙。”
但這還不是全部，他還預卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。
然而，這只不過是作者的理想。現實卻是：自從上世紀80年代的開始，整個世界的發展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說逃離了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。
消失的地平線讀后感篇六
希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉中，“適度”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調和的處世態度。這樣的態度，不僅體現在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現代人，焦慮感無處不在，業績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優孰劣。因為，對于“中庸”，我們現代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現和正常運轉。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇七
故事主要講訴了四個身份各異的西方人，由于各種原因，被一個東方人劫機，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優雅的雪山、寧靜深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風。小說中的四人無一例外的被這遠離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風景線早已被我們所遺忘。社會在飛速發展，經濟水平在不斷的提高，空氣也越來越渾濁，我們也越來越像獨立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質條件，但是，我們在這繁忙的生活之中，安靜的做個美夢，都會覺得是如此的奢侈。在這個和平表相下的社會之中，我們面對著諸多挑戰，激烈的競爭，學習的`壓力。當看到為了爭奪利益而發生的一些不好的事情時，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無奈。我不懼怕挑戰，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢想，不希望那美麗的地平線消失。正如作者所說，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學就像香格里拉一樣，給了我們一個寧靜的學習環境，我們可以不被外界所困擾而專心學術，但當我們離開大學走向社會之后，還能否像現在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說我們要去逃離城市，畢竟對現代人來說，過上“采菊東籬下，悠然見南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
消失的地平線讀后感篇八
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時間。讀這本書說了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時候，于微博上看到了有關這本書的話語，也就觸動了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過程中，睡覺前、飛機上、高鐵上都會有相對充裕的時間，而這樣的時間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時間的人》也就到了我的行囊中。
可以說，到今天，這本書我已經讀完有3天的時間，為什么遲遲沒有總結一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時常浮現出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過到過潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚的經幡，旋轉的轉經筒.....都讓人整個心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說不出的畫面。再細細翻找，才發現，書籍中并沒有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續續的感想匯聚的畫面，能找到的一個還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫面，我想對于我來說，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠處的山峰的感覺；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無限的遐想。
關于書的后續，我更希望，確實有這么一個神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實存在時間的永恒，因為無求無欲，所以時間暫時得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫院的那個女性，就是那滿族小姑娘（因為離開香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時的離開，正像張所說的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會變為洶涌澎湃的海水（正像在讀的《尋找時間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
消失的地平線讀后感篇九
地平線，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線。消失是指：事物漸漸減少以至沒有，不復存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒有真正接納這本書吧，可這種想法，卻在自己對這本書的深入中慢慢的結束，另一種想法真悄然的盤上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒有人可以辨別他的真偽，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個的感覺是愜意而令人欣快的。”是啊，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因為她永遠帶著我們無法揭下的面紗。
現在可以說是個和平的年代，不過“它所蘊含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細膩婉轉的思想表達方式。”在這忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來來往往的穿梭著，為了生計而奔走，根本不會停下來靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟漸漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠和不切實際阿。
“沒有人和人之間的斗心勾腳，沒有名利與財富的互相攀比。”這大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書獲得了巨大的榮譽的原因，就是因為他勾起了人們塵封在記憶里，對美好事物的向往吧。我合上書頁，嘴角竟不由自主的上揚……這就是“香格里拉”的魅力啊！
消失的地平線讀后感篇十
在英國作家詹姆斯?希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調和的處世態度。這樣的態度，不僅體現在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現代人，焦慮感無處不在，業績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優孰劣。因為，對于“中庸”，我們現代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現和正常運轉。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
