很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
敬畏生命讀后感篇一
上高中的時候，我家后院的墻洞里經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產生了一個殘酷的想法，就、悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水的燙它，結果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著慘叫著沖進了墻洞，我不知道它死了沒有，但那時我并沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是背燙傷后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓著食物；我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那么耀眼，我只覺得我曾經有過的行為是多么的卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑，但是，我逐漸地感受到了生命的意義和力量。
法國思想家史懷澤曾在(敬畏生命)一書中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的.思想在他的心中驀然產生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以后擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運；當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
敬畏生命讀后感篇二
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當閱讀了一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的敬畏生命讀后感，希望對大家有所幫助。
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火花時背無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
上高中的時候，我家后院的墻洞里經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產生了一個殘酷的想法，就、悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水的燙它，結果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著慘叫著沖進了墻洞，我不知道它死了沒有，但那時我并沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是背燙傷后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓著食物；我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那么耀眼，我只覺得我曾經有過的行為是多么的卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑，但是，我逐漸地感受到了生命的意義和力量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的.心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以后擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運；當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
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敬畏生命讀后感篇三
文章寫的是作者在印第安那州的一次小小的經歷所引起的聯想。一個夏日的午后，作者在湖邊看書時，偶然發現湖邊的樹正在飄散著大團大團的、棉花似的白色纖維。沉浸在書本中的作者以為這只是一時被風吹散開來的，并未在意。可是，漸漸地，這漫天漫地、無止無休地飄送著的、云朵般的種子，完全轉移了作者的.注意力。它們自顧自地壯觀地飄散著，本是來看書的人，卻靜靜地坐在湖畔，在不知不覺中度過了那整個的“長得不能再長”的夏日午后與整個的晚上。
是的，我們許多人都知道，“有一類種子是靠纖維播送的”。在我們所習見的植物中，比如柳樹，便是以這樣的方式傳播種子的。那么，在楊柳吐絮的時節，那如雪的楊花，曾在你的心中留下怎樣的印象呢？也許是楊萬里那樣的“楊花可是多情思，飛入船中落酒中”的剪不斷、理還亂的思緒？或者是像黛玉“飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流”一樣的傷感？亦或是煙惹風迎的熱燠燠的煩擾？要不就是四處飛附的輕薄繚亂？有時，那鋪天攪地的茫茫漫漫，是否又會不期然地使你覺得搖搖無主？——當然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韓愈的“為將纖質凌清鏡，濕卻無窮不得歸”；但是楊花，這漫天飛舞的云絮樣的種子，在我們民族文化傳統積淀而成的思維定勢中，總不是積極的。
然而，作者在那鋪天蓋地的飄灑中，卻感到別樣的震撼。那是“一種折服，一種無以名之的敬畏”。我們看到的，不論是感時傷春，還是煩惹繚亂，其實都是觸物而發的自己的心情；作者看到的，卻是那種子本身，是——生命。如果你沒有一顆體物之心，你看到的，總是你自己；而作者面對這樣的壯觀，卻由衷地覺得自己“幾乎是第一次遇見生命”。舉目可見的蕓蕓眾生，俯仰之間的草木鳥獸，不都是生命嗎？——不，作者指的不是具體的客觀存在，而是生命本身的生命力，是生命之為生命的那令人驚心動魄的執著。
于是，“那云狀的種子在“我”心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命“豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動”。“也許在不分晝夜地飄散之余，只有一顆種子足以成樹”，然而這卻是造物者在不經意之中所成就的，屬于生命本身的轟轟烈烈的美。作者心底被碰撞的，其實就是她面對偉岸的造物者時，所具有的由衷的感恩之心。
這種感覺你似曾相識嗎？它曾在你有點粗心的生活中一掠而過嗎？這種傾心的感動你已經久違了嗎？——作者以其特有的體貼之心，提煉并強化了每個人都會有的對生命的最美好的感情。你還要傷春悲秋嗎？想一想已經擁有的吧：紅楓青荇、春絮秋螢，再柔弱的東西也是一種頑強的生命啊！
這是一篇純粹的感受性的散文，語不多贅，盡意而止，非常簡潔。然而，它卻不僅僅是散文而已。這短短的幾百字，每個字都是在作者心里蔚然成陰的那棵樹的鮮活的種子，它們在不計成本、不問收獲地默默飄灑。此后，如果你也有一刻會為沒膝的豐草，或是蜻蜓的薄翼而驀地感動莫名，那就是向你的心飄灑的那些種子中，有一顆已經悄悄地成長，并且教會你，怎樣敬畏生命了。
敬畏生命讀后感篇四
選擇生命科學，我一直認為自己選擇了一項崇高的事業。進入大學的第一課，老師告訴我們，生命科學的研究意義在于更好地利用生物為我們的生活生產服務，推動醫藥學農學人類學的發展以及對自然和生物的保護，創造地球更美好的明天。我在懵懂中自豪，我們的生命科學是多么的偉大！
后來，在解剖生理學實驗課上，我第一次親手做了活體實驗——蟾蜍的搔扒反射和下肢屈反射。在將解剖針插進蟾蜍腦的一瞬間，我的心被深深地刺痛了，可憐的蟾蜍用它的前肢緊緊地扒住我的手，像兩三歲的孩子一樣有力，讓我難以掙脫。繼而用它哀怨渴求的眼神看著我，流下了最后一行血淚。我清楚地看到，它的眼里有我，我想我的眼里亦有弱小的它，那雙眸子，我再也忘不了了，它就像一個永遠的傷，在我心底留下烙印。我不敢再直視在解剖盤里極力掙扎著的蟾蜍，它還是被無情地掉在了鐵架臺上，接受硫酸的刺激，剝離出神經的摧殘……不知過了多久，它終于完成了所謂的“使命”，徹底地被處死扔進了垃圾桶，毫無尊嚴。
后來，讀了史懷哲先生的《敬畏生命》，我的心靈再一次被震撼，我不知道我們所做的所謂的科學是生命的悲哀還是生命的悲愴。小時候，我們被教導要有愛心，我們同樣教育著我們的下一代尊重生命的尊嚴，但是現在，實驗老師給我的答案卻是：自然界的一切都是為我們人類服務的，他們的死是為了更好的科學研究，是為了更好的保護它們。我們為自己找了一個多么合適的理由啊！人性的最大弱點就源于對自己很寬容而對其他生靈很苛刻。
我突然覺得，大自然最大的錯誤就是創造了人這種有著復雜的大腦卻缺乏美好心靈的動物，人總是在說，我是那么的高等與智慧，我可以利用自然改造自然。人給自己取了個高尚的名字“靈長”。可是人對生命的智慧理解的又是那么的膚淺。
曾經有一只黃鼠狼，被獵人的夾板夾住掙脫不掉，最終她掙脫掉了渾身的皮，忍著劇痛跑回洞穴，因為那里有四只嗷嗷待哺的小黃鼠狼。這悲愴的母愛足以讓我們對它肅然起敬。在偉大的生命精神面前，我們是多么的渺小。是啊，人驕傲的稱自己為“靈長”，可是，論群體精神，人不如狼；論合作意識，人不如蜜蜂；論忠貞不渝，人不如鴛鴦。老虎吃飽了絕不貪食，可是人貪婪的嘴臉從未消失過。
我們追求博愛，每一個生靈都應該得到一份生命的權利，哪怕是死也要在敬重中帶著尊嚴離開；我們倡導和諧，自然之美應該是生命與生命，精神與精神平等的交流。我堅信，是史懷哲先生喚醒了生命科學永恒的誓言——敬畏生命。人的意識的根本狀態是：“我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的，生命才會變得有尊嚴，死亡才不會變成一種悲哀。只要這樣，生命的世界才會生生不息；只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會有一種特殊的、不會失去的、不斷發展和方向明確的德性。
敬畏生命讀后感篇五
暑假里，媽媽經常帶我去圖書館借點書回來看，其中有一篇法國作家阿爾貝特.史懷澤寫的《敬畏生命》，讓我尤其感到心靈的顫動。故事講述了主人公在小時侯尚未就學的時候就常對祈禱感到迷惑不解，覺得我們不該只為人類自己祈禱，同時也有必要為動物們祈禱。所以，經常用他自己遍的禱告詞為所有的動物們祈禱。七八歲的時候，同學邀請他去打山上的小鳥，當時他害怕被同學嘲笑，雖然心理不愿意，還是去了。就在他準備故意射偏彈弓保護小鳥時，教堂的鐘聲響起，救了小鳥。他緊繃的心終于慢慢松弛下來。仿佛種聲向他下達了“不可殺生”的神圣命令。后來鄰居的一條惡犬對著他的馬狂叫，這時他想有權利鞭打它。可是他抽到了狗的眼睛。他接連幾個星期，都無法擺脫這哀嚎聲。
這篇文章讓我們認識到，我們必須保持善的信念，也就是只有在不得已的情況下，我們才可以給其他生命帶來痛苦和死亡。我們必須認識到，漫不經心極有可能給其他生命造成可怕的痛苦，甚至死亡。我們必須繼續保持這份善良和同情，絕不害怕別人的嘲笑和譴責。
敬畏生命讀后感篇六
讀后感。
暑假里，媽媽經常帶我去圖書館借點書回來看，其中有一篇法國作家阿爾貝特.史懷澤寫的《敬畏生命》，讓我尤其感到心靈的顫動。故事講述了主人公在小時侯尚未就學的時候就常對祈禱感到迷惑不解，覺得我們不該只為人類自己祈禱，同時也有必要為動物們祈禱。所以，經常用他自己遍的禱告詞為所有的動物們祈禱。七八歲的時候，同學邀請他去打山上的小鳥，當時他害怕被同學嘲笑，雖然心理不愿意，還是去了。就在他準備故意射偏彈弓保護小鳥時，教堂的鐘聲響起，救了小鳥。他緊繃的心終于慢慢松弛下來。仿佛種聲向他下達了“不可殺生”的神圣命令。后來鄰居的一條惡犬對著他的馬狂叫，這時他想有權利鞭打它。可是他抽到了狗的眼睛。他接連幾個星期，都無法擺脫這哀嚎聲。
這篇文章讓我們認識到，我們必須保持善的信念，也就是只有在不得已的情況下，我們才可以給其他生命帶來痛苦和死亡。我們必須認識到，漫不經心極有可能給其他生命造成可怕的痛苦，甚至死亡。我們必須繼續保持這份善良和同情，絕不害怕別人的嘲笑和譴責。
敬畏生命讀后感篇七
文章條理很清晰，主要是通過事例抒發了自己心中的感慨。
文章的內容大概是這樣的：作者看了一個小故事，弘一法師在圓寂的時候，叮囑他的弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個乘滿水的碗，以免螞蟻蟲子爬上遺體后被火化是燒死。當作者讀完這個故事后，想起了多年前自己殘忍的一幕：用熱水倒在一只母鼠身上，那只母鼠殘叫著逃走了。“我”卻暗暗高興。一個月后，“我”又看到了那只母鼠，它全身都是被燙傷后留下的白斑，并且還懷者小老鼠，腆著大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓食物。“我”隱約感受到了生命的意義和分量。霎時間，感覺自己的行為竟是那樣的卑劣和齷齪。
讀罷這篇文章，我突然想起自己也曾有過的低劣的行為。那是去年夏天的一個晚上，天氣異常悶熱，使人心煩意亂。我在房間里吃飯，那只貪吃懶做的貓又跳到了我家的窗臺上。它以前曾多次偷吃我家的肉，并經常搶占我的地盤，到我的床上睡覺，弄得我夜不能眠，飯無法咽。我對它恨之入骨，心想：這次可有得你受的了。于是我躡手躡腳的走出去，躲在一扇門的后面，但還是被它那靈敏的耳朵聽見了。它趕緊跳下窗臺撒腿就跑，我追出去隨手抓起拖把朝它仍去，只聽得它一聲慘叫，然后就跌倒在地上。隨后它慌了，趕緊翻起身，忍著疼痛一瘸一拐地悲叫著離去了。我撿起拖把，發現它竟斷成了三半。我長舒了一口氣，霎時間感到心胸如此的敞亮，心想：終于解氣了。現在看來，我竟是如此的惡劣，狠毒，心中不由生出無限懊悔之意。也許，在別人眼里，我是那么的可笑，但實際情形是我真的很后悔。
其實，不僅僅只有人類才擁有生命的神圣光輝，動物的生命亦是可貴的，甚至有時它比我們更懂得生命。就像老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊們在即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去，使它們的種族得以繁衍。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，人類和自然界中的生物息息相關，它們的命運就是人類的命運。為了我們人類自己，我們也應該相信：生命本無貴賤、尊卑之分，只有可愛、神圣，高貴和美麗！
敬畏生命讀后感篇八
讀罷此文，我不由得欽佩起那靠風力吹動纖維的樹木。那些樹，在有風之際，不停地，不斷地播送著自己的種子，種子定不大。但包裹種子的白色纖維大團大團，竟似云庫，足可以見樹木空投了多少種子。
花費那么多種子，卻只有一粒成為樹木，值得嗎？也許不值得，但我知道為了生息繁衍，即便萬死一生，那樹木也必須這樣做，這便是生命的價值：千萬種子中的一粒種子成活足矣！我又聯想到了人生，人生不也是這樣嗎？人生之中，有許多機遇，我們只要把握住了去拼搏，勝敗都不重要。因為你拼搏萬次后，定有一次會成功。過去，我常常因為失敗而抱怨自己不如意，現在我終于明白，那是因為我投資不夠大，竭力拼搏才會如意。今天，我欽佩那種樹木，在我奮力拼搏后的`明天，我定會欽佩自己的。
敬畏生命讀后感篇九
你可以忽視萬事萬物的存在，因為他們并非因你的存在而存在。你可以看不見樹在空氣中呼吸，看不見魚兒在水里的喘息，也看不見被沉默覆蓋的一切。但是當你閉上眼睛，卻一定看得見人與人之間的浮躁和疏離。人類作為這個星球上被神請來的客人，機器的出現使他們變得越來越自信，也越來越隨意。科技革命的推動，使物質成就日益顯現，望著這滿目打上了人的活動烙印的世界，人們似乎產生了能夠成為這個星球的主人的錯覺。
但隨之而來的還有什么呢？在工具理性的驅使下人與人之間變得越來越疏離，休戚與共的生態環境也成了取得物質成就的工具與手段，世界變得缺乏溫情。人們似乎已經忘了他們是作為客人來到這個世界上的，忘了他們身上的偉大責任。
《敬畏生命》正是這樣一本能喚醒人們內心責任意識，點燃人們日益冷漠的內心的福音之書。施韋澤在書中是這樣描述這種責任的：“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅停留在山峰上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人。只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠拜托其余生物苦陷其中的無知。”
這是他在斯特拉斯堡布道時對敬畏生命進行第一次公開闡述中的一段話。他認為，“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”“自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產生著無數生命，又以毫無意義的方式毀滅著他們。”所以只有人才能夠敬畏生命，將自然律和道德律統一起來。他認為只有人能肩負起這種責任的理由是：人是具有德性的理性存在者。其他動物無法擺脫生命意志的自我分裂，因此無法敬畏生命，而人類可以通過提防三大誘惑將“作為自然能力的上帝，與我們所必然想象的作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來。”施韋澤認為這三大誘惑是：一、“你為什么自尋煩惱？這無濟于事。”這是在當你想行善又感到無能為力時誘惑者發出的聲音。二、“同情就是痛苦。”“誰親身體驗了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意義上是幸福的。”三、“人不能這樣生活。”這是指當人們體驗了同情的痛苦之后會無法安心享受快樂，變得患得患失，變得敏感。施韋澤認為提防三大誘惑的方法是：首先，你對自己說，“互助和休戚與共是你的內在必然性。”你所做的一切能賦予你的生命予意義。隨后，在共同體驗了你周圍的不幸之后，你應這樣認識，“同甘共苦的能力是同時出現的。”如果目睹其他生命痛苦時麻木不仁，那你也會失去同享其他生命幸福的能力。最后，你根本沒有權力說你要鐵石心腸的生活，因為你內心神秘的聲音會告訴你怎樣才是真正幸福的生存。
我深深贊同作者關于“只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠拜托其余生物深陷其中的無知”的觀點，因為人是唯一具有理性的生命。理性決定了人之為人和人的道德價值。敬畏生命、保存生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高價值是可以成為一條普遍的立法原理的，人們遵循自己所制定的法則是意志自由的表現。因此，人們肩負起敬畏生命這一責任是一種出于尊重道德法則而產生的行為必然性。
此外，倫理學發展的歷史是人類追求現實世界中和諧完滿關系的歷史。道德不應與人性和宇宙的自然法則相違背，而應建立在二者之上。敬畏生命倫理學對人們提出的道德要求正是這樣一種建立在理解的同情和同情的理解的情感上的，符合人性與自然法則的，利于實現人與現實世界和諧完滿關系的哲學。
馬克思按照人的發展狀態將社會形態分為人對人的依賴性社會、人對物的依賴性社會和個人全面發展的社會。我認為，第三個階段所說的個人全面發展的社會中的個人影視在心智、情感和道德上充分發展的個人，理應包含這種“像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志”的倫理理念。
敬畏生命讀后感篇十
今天我也閱讀了一篇關于生命的文章，敬畏生命。
這里面講述了張全民為了不讓老鼠偷吃東西，就用開水燙它，這讓他覺得自己的行為是那么卑劣，所以從那時候起，作者感受到了生命的意義和分量，他又從法國的史懷澤寫的敬畏生命中感悟到了生命的可愛和神圣。
所以一讀到關于生命的故事，作者能感受到生命的無法承受之重，母駱駝為了讓小駱駝喝上水，自己跳進了水潭里，因為不是只有人類才有生命神性的光輝。
豐子愷告訴孩童不要用腳踩螞蟻，更不要殘害螞蟻，這樣做不僅僅有顆憐憫之心，更怕孩子的殘忍心不斷擴大。
對于生命的感悟，作家巴金曾經說過生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。
杏林子也曾經說過，雖然生命短暫，但是我們卻可以讓有限的生命體現出無限的`價值。
生命只有這一次，所以我們要好好的使用它，珍惜它。
敬畏生命讀后感篇十一
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火花時背無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
上高中的時候，我家后院的墻洞里經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產生了一個殘酷的想法，就、悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水的燙它，結果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著慘叫著沖進了墻洞，我不知道它死了沒有，但那時我并沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是背燙傷后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓著食物；我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那么耀眼，我只覺得我曾經有過的行為是多么的卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑，但是，我逐漸地感受到了生命的意義和力量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以后擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運；當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
敬畏生命讀后感篇十二
“真了不起！”我不禁大聲感嘆道。今天，我在課外書上看到一篇名叫《敬畏生命》的短文。它主要講的是通過對不斷播撒云狀種子這一生命壯舉的描述，歌頌了生命的偉大，告訴人們怎么樣去敬畏生命。讀了這篇短文，我不禁想起洪爺爺。
洪爺爺是一位老紅軍，就住在我家樓下，他很和藹，他也常常教育我們，人要愛惜生命，不能拿生命來開玩笑。我們都很喜歡他。有一天，我和洪爺爺一起到市場去買菜，洪爺爺捉到一個小偷。洪爺爺見他還小，就問：“你為什么不去讀書呢？要做這種事？為什么要拿生命開玩笑呢？”他毫不在意的說：“我拿生命開玩笑管你什么事呀？多管閑事，我都快得手了。”洪爺爺一本正經地說：“你拿生命開玩笑，是不管我的事。但是生命來之不易，既然我們來到世上，就要對社會有用。所以，我們自己要珍惜這來之不易的生命，為社會貢獻一份力量，你到底知不知道？”小偷聽后，十分慚愧。即向洪爺爺道歉了，又保證以后好好學習，不再干這種事。
讀了《敬畏生命》這篇短文，我掩卷沉思：如果人人都能愛惜生命，就不會出現那么多悲劇了；如果人人都能夠愛惜生命，我們生存的'大家園就會變得更加繁榮昌盛。朋友們，請您愛惜自己的生命！生命對我們來說僅此一次啊！
敬畏生命讀后感篇十三
生命是什么?這一直是人們思考的問題.難道它是每天健康地活著?難道它又是每天與鍋碗瓢盆、柴米油鹽和雞毛蒜皮的小事接觸的生活?還是有更深的意義?讀了《敬畏生命》這篇文章,我懂了什么是生命.下面不如跟著我一起來看看,相信你也會懂得什么是生命的.
本文講述“我”在一個下午正在湖邊看書,忽然發現樹在不斷傳送纖維,隨著風兒大團的纖維在空中飄散.這是樹兒生命的延續啊,“我”當即被這種不計成本投資的生命所打動。
讀了這篇文章,我很震撼.那些樹所傳送的所有纖維中,可能只會有極少一部分會落地生根,但它為了哪怕再渺茫的希望,也會盡全力去拼搏,只是為了完成它來到這個世界上真正的使命、真正的意義.我覺得人活著,尤其是在年輕時,就要付出努力、汗水,也要有不怕失敗的決心,肯去奮力一搏,即使失敗,也問心無愧.
比如在生活中很多人在遇到了一個可能對于自己人生算不上什么的小挫折時,卻從此意志消沉.再比如就像很多乞丐,他們在生活窘迫的時候,為什么不振作起來,去想辦法謀生.哪怕從最底層干起,只要肯堅持、努力,只要懷著一份對生活的熱忱,只要踏踏實實、肯等待,就沒有做不成的事.就像周杰倫在《稻香》中唱的那樣：“不要這么容易就想放棄/就像我說的/.”那時候,即使你的得到沒有預想那么完美,你也可以驕傲自己曾付出過,就像文中那棵樹那樣曾為這個世界留下些什么.
我想,大家知道什么是生命了吧?生命就是充實地過好每一天,努力、拼搏支實現自己的夢想,這就是生命!
你可以忽視萬事萬物的存在，因為他們并非因你的存在而存在。你可以看不見樹在空氣中呼吸，看不見魚兒在水里的喘息，也看不見被沉默覆蓋的一切。但是當你閉上眼睛，卻一定看得見人與人之間的浮躁和疏離。人類作為這個星球上被神請來的客人，機器的出現使他們變得越來越自信，也越來越隨意。科技革命的推動，使物質成就日益顯現，望著這滿目打上了人的活動烙印的世界，人們似乎產生了能夠成為這個星球的主人的錯覺。
但隨之而來的還有什么呢?在工具理性的驅使下人與人之間變得越來越疏離，休戚與共的生態環境也成了取得物質成就的工具與手段，世界變得缺乏溫情。人們似乎已經忘了他們是作為客人來到這個世界上的，忘了他們身上的偉大責任。
《敬畏生命》正是這樣一本能喚醒人們內心責任意識，點燃人們日益冷漠的內心的福音之書。施韋澤在書中是這樣描述這種責任的：“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅停留在山峰上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人。只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠拜托其余生物苦陷其中的無知。”
這是他在斯特拉斯堡布道時對敬畏生命進行第一次公開闡述中的一段話。他認為，“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”“自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產生著無數生命，又以毫無意義的.方式毀滅著他們。”所以只有人才能夠敬畏生命，將自然律和道德律統一起來。他認為只有人能肩負起這種責任的理由是：人是具有德性的理性存在者。其他動物無法擺脫生命意志的自我分裂，因此無法敬畏生命，而人類可以通過提防三大誘惑將“作為自然能力的上帝，與我們所必然想象的作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來。”施韋澤認為這三大誘惑是：一、“你為什么自尋煩惱?這無濟于事。”這是在當你想行善又感到無能為力時誘惑者發出的聲音。二、“同情就是痛苦。”“誰親身體驗了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意義上是幸福的。”三、“人不能這樣生活。”這是指當人們體驗了同情的痛苦之后會無法安心享受快樂，變得患得患失，變得敏感。施韋澤認為提防三大誘惑的方法是：首先，你對自己說，“互助和休戚與共是你的內在必然性。”你所做的一切能賦予你的生命予意義。隨后，在共同體驗了你周圍的不幸之后，你應這樣認識，“同甘共苦的能力是同時出現的。”如果目睹其他生命痛苦時麻木不仁，那你也會失去同享其他生命幸福的能力。最后，你根本沒有權力說你要鐵石心腸的生活，因為你內心神秘的聲音會告訴你怎樣才是真正幸福的生存。
我深深贊同作者關于“只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠拜托其余生物深陷其中的無知”的觀點，因為人是唯一具有理性的生命。理性決定了人之為人和人的道德價值。敬畏生命、保存生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高價值是可以成為一條普遍的立法原理的，人們遵循自己所制定的法則是意志自由的表現。因此，人們肩負起敬畏生命這一責任是一種出于尊重道德法則而產生的行為必然性。
此外，倫理學發展的歷史是人類追求現實世界中和諧完滿關系的歷史。道德不應與人性和宇宙的自然法則相違背，而應建立在二者之上。敬畏生命倫理學對人們提出的道德要求正是這樣一種建立在理解的同情和同情的理解的情感上的，符合人性與自然法則的，利于實現人與現實世界和諧完滿關系的哲學。
馬克思按照人的發展狀態將社會形態分為人對人的依賴性社會、人對物的依賴性社會和個人全面發展的社會。我認為，第三個階段所說的個人全面發展的社會中的個人影視在心智、情感和道德上充分發展的個人，理應包含這種“像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志”的倫理理念。
