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歸去來兮辭教學設計一等獎篇一
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
(一)導入新課。
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問1:學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意。“請同學們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸?請找出相關詞句進行賞析。”
明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”。“質性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被官場世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因官場世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本性愛自然、厭官場世俗、好田園之樂)。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本性愛自然，討厭官場世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡官場黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于官場厭倦的詩人作品進行分享嗎?讓學生課下進行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡官場，保持高尚的理想情操)。
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇二
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。《歸去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”讀其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。
學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。
多數學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；又要學會用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。基于此，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。
語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”所以，本文教學擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學中人文性缺失的事實。
一、知識與能力目標：
2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。
二、過程與方法目標：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀目標：
1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。
重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
課前預習階段（明確任務）：
1．個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：
（1）了解作家、作品。
（2）熟讀成誦（早讀課落實）。
（3）掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
（4）在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2．課堂分組探究：根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：
（1）文章的抒情手法。
（2）文章的平淡自然中見工致的語言風格。
（3）對陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導入：
歸去來兮辭教學設計一等獎篇三
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點。
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都"潛伏"著有表演才華的同學。因此，表演"課本劇"的設計。在操作上是可行的。
表演設計，要依據課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的"噱頭"。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。
表演設計，突出兩點：
1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導：強調誦讀的要求和方法。
誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當延長，如：歸去來兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強調"課本劇"的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。
具體安排：
1.設主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3.配樂誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設計虛擬動作來象征。
5.教師和同學共同參與，擔任角色。
評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術。藝術是相通的。對"課本劇"的評價，應從學生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設計，就有其真實的價值了。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇四
1、鑒賞《歸去來兮辭》的藝術特色，通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
2、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定地人生追求。
組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
課前預習階段：明確任務。
1.自通文意。
了解作家作品——熟讀成誦——掌握重點實詞、虛詞、和特殊句式等文言基礎知識。
在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2.課堂分組探究：根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和老師一起來討論確定深入探究的課題重點。
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。
(3)對陶淵明歸隱的看法。
3.明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
第一組：探究本文的抒情手法。
1.巧用動詞抒懷。
2.寫景狀物抒情。
3.直抒胸臆詠嘆。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格。
1.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻。
2.文中句式對仗工整。
3.雖然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。
4.在“舟遙遙，風飄飄。”中用“遙遙”“飄飄”這兩個疊詞，表現作者擺脫束縛、重返自然地歡快舒暢之情。
社會風氣、詩人思想、詩人成就等角度分析。
拓展探究。
1.各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)，如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析。
2.總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇五
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點。
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
四、教學過程。
(一)導入新課。
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問1:學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意。“請同學們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸?請找出相關詞句進行賞析。”
明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”。“質性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂)。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于*厭倦的詩人作品進行分享嗎?讓學生課下進行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡*，保持高尚的理想情操)。
(五)小結作業(yè)。
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇六
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點。
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都潛伏著有表演才華的同學。因此，表演課本劇的設計。在操作上是可行的。
表演設計，要依據課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的噱頭。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。
2．臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
教師范讀，背誦。
明確：課本劇的編排表演要求。
指導：強調誦讀的要求和方法。
誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
1．讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟／已往／之不諫，知／來者／之可追；既／自以／心為形役；富貴／非／吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當延長，如：歸去來兮，已矣乎。
2．讀出層次。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3．讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
要求強調課本劇的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的熱鬧上玩噱頭。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。
具體安排：
1．設主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2．按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3．配樂誦讀。
4．歸耕田園等情節(jié)，設計虛擬動作來象征。
5．教師和同學共同參與，擔任角色。
評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術。藝術是相通的。對課本劇的評價，應從學生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課后生活中，留下些許美的痕跡，那么，這節(jié)課的設計，就有其真實的價值了。
1．陶淵明。
情之所蓄，無不可吐出；景之所觸，無不可寫入；晉惟淵明，唐惟少陵。（王圻《稗史》）。
淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：卿欲弦歌，以為三徑之資可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：應束帶見之。淵明嘆曰：我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解綬去職，賦《歸去來》。（南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）。
吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫能及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨好其詩也哉，如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等：吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，奄俯辭世，使汝等幼而饑寒。淵明此語蓋實錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬一也。（蘇軾《東坡詩話錄》）。
淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。（朱熹《朱子文集》）。
陶淵明天資既高，趣諳又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（姜夔《白石道人詩說》）。
陶淵明大要出于《論語》謝才顏學，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（劉熙載《藝概》）。
檀道濟說他（陶淵明）奈何自苦如此。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之莢，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。（梁啟超《飲冰室合集·陶淵明》）。
于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來。素懷灑落，逸氣流行，字字寰宇，字字塵外。（毛慶番評選《古文學余》）。
或問陶元亮，子曰放人也。《歸去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閑關也。（王通《文中子·立命篇》）。
晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。（歐陽修引自元·李公煥《箋注陶淵明集》）。
南北文章之絕唱。（宋·洪邁《容齋隨筆》）。
蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。（宋·陳知柔《休齋詩話》）。
3．陶淵明的藝術影響。
何時到彭澤，狂歌五柳前。（李白）。
焉得思如陶謝手。（杜甫）。
常愛陶彭澤，文思何高玄。（白居易）。
我詩慕淵明。恨不造其微。（陸游）。
4．簡介。
陶潛（365～427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚人生無常、樂天安命等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又極為精練，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
陶淵明曾有大濟于蒼生的抱負和騫翮思遠翥的壯志，但非土族出身，因而很難在當時東晉嚴酷的士族門閥制度下，通過做官，來伸展志向，實現抱負。
陶淵明性剛才拙，與物多忤（《與子儼等疏》），有心出仕，但又厭倦官場世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。他29歲開始人仕，時官時隱13年，這種一心處兩端的矛盾貫穿一生，所以魯迅說他并非渾身是靜穆。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇七
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學重點。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
教學難點。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
教學設想。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學。
設計說明。
新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。”
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標--誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
輔助手段。
幻燈片。
教學安排。
1課時。
教學內容和步驟。
預習準備。
1、明確誦讀要求--讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、參照課*釋，疏通課文，了解大意。
教學過程。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽語頓的特點--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權貴，鄙棄*，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？
2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡*，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
四、總結。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄*是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
（一）、書面完成課后練習一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設計：
自責鄙棄*。
自悔蔑視權貴。
歸辭官歸田自覺向往田園。
去自醒。
來隱士情懷。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡*。
到家閑適躬耕田園詩酒琴書。
堅定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇八
1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
誦讀法、品鑒法、討論法。
1課時。
一、導入。
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。
二、經緯之歸：尋歸隱脈絡。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。
教師范讀文章。
明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。——蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2.作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？
引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結。
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？
饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
——《乞食》。
教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇九
二、感受陶潛的隱士情懷。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片。
【學時安排】1課時。
預習準備。
1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
課堂教學。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
二、范讀課文。
要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里?
2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。
四、總結。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
設計說明。
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解;在討論法中，群策群力，歸納提煉;通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
語文、數學、英語、歷史、地理、政治、化學、物理、生物、美術、音樂、體育、信息技術。
語文、數學、英語、歷史、地理、政治、化學、物理、生物、美術、音樂、體育、信息技術。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇十
一、誦讀。
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學重點。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
教學難點。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
教學設想。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學。
設計說明。
輔助手段。
幻燈片。
教學安排。
1課時。
教學內容和步驟。
預習準備。
1、??明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、??了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、??參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
教學過程。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（板書課題、作者）。
二、教師范讀課文。
三、研習課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？
2、抵家時的欣喜體現在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適從何看出？
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
《雜詩》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。?。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
幻燈片4。
《讀〈山海經〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復何如。
四、總結。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
（一）、書面完成課后練習一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設計：
自責?????????????鄙棄官場。
;?蔑視權貴。
歸???????辭官歸田???自覺?????????????向往田園。
去???????????自醒。
來???????????。
兮??????????????歸家途中??????淡泊明志??閑適自在。
辭???????愉快生活???抵家欣喜??????固窮守節(jié)??厭惡官場。
躬耕田園??詩酒琴書。
堅定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇十一
1.了解辭賦的特點，了解文中陶淵明所述之志。
2.背誦全文。
1.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。
2.鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點，提高學生的審美能力。
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的高尚情操，學習其高潔的.理想志趣和堅定的人生追求。
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2.背誦全文。
1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
2.歸納實、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
1.朗讀教學法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點，以朗讀為主要教學手段，在指導誦讀中引導學生鑒賞課文。
2.點撥教學法。以文中表現陶淵明思想志趣的語句為重點進行點撥教學。
3.探究拓展法。提倡學生進行淺近的研究性學習，給學生提供一個研究性學習的小題目，激發(fā)他們的學習熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。
多媒體cai課件、錄音機、朗讀磁帶、投影儀、陶淵明畫像。
2課時。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇十二
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點，歸去來兮辭教案。
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都"潛伏"著有表演才華的同學。因此，表演"課本劇"的設計。在操作上是可行的。
表演設計，要依據課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的"噱頭"。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。
表演設計，突出兩點：
2、臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導：強調誦讀的要求和方法。
誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
1、讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當延長，如：歸去來兮--，已矣乎--。
2、讀出層次。
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的`急切心情。
第二層：表現誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3、讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強調"課本劇"的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。
具體安排：
1、設主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2、按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3、配樂誦讀。
4、歸耕田園等情節(jié)，設計虛擬動作來象征。
5、教師和同學共同參與，擔任角色。
評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術。藝術是相通的。對"課本劇"的評價，應從學生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質的熏陶幾方面著手，教案《歸去來兮辭教案》。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設計，就有其真實的價值了。
歸去來兮辭教學設計一等獎篇十三
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點，歸去來兮辭教案。
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都"潛伏"著有表演才華的同學。因此，表演"課本劇"的設計。在操作上是可行的。
表演設計，要依據課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的"噱頭"。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。
表演設計，突出兩點：
1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導：強調誦讀的要求和方法。
誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當延長，如：歸去來兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強調"課本劇"的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。
具體安排：
1.設主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3.配樂誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設計虛擬動作來象征。
5.教師和同學共同參與，擔任角色。
