當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

中庸讀后感篇一

中庸是我在大學期間學習的一本重要儒家經典，讀完《中庸》后，我深深地感受到了其中所倡導的中庸之道的深刻含義。這本書不僅給我?guī)砹藢θ松乃伎迹沧屛覍θ穗H關系、道德準則等方面有了全新的認識。在這篇文章中，我將從理論、實踐、教育、社會等方面，分享自己的體會和心得。

首先，在理論方面，中庸強調的是“由中得和”，也就是堅持中立和諧之道。這種中庸之道對我產生了深遠的影響。在與他人溝通和處理事務時，我時刻保持著冷靜和客觀的態(tài)度，盡量不偏向任何一方。我意識到，在許多情況下，兩個人或兩個群體之間存在分歧，有可能由于雙方的偏激立場而引發(fā)沖突和矛盾。而中庸的態(tài)度可以避免這種情況的發(fā)生，推動雙方相互理解、合作，創(chuàng)造和諧與發(fā)展的局面。

其次，在實踐方面，中庸教導我們要“修身齊家治國平天下”。這個理念讓我深感自己的責任所在。作為一個大學生，我理應努力修身養(yǎng)性，提高自己的修養(yǎng)和素質。只有通過自己的努力，才能夠為家庭、國家和全人類做出更大的貢獻。我明白只有通過每天的實際行動，不斷改正自己的不足和缺點，我才能夠成為一個稱職的人，為社會作出積極的奉獻。

第三，在教育方面，中庸思想引導我去關注人的全面發(fā)展。中庸認為“一本可以發(fā)”，意味著人人都有自己的潛力和才能，只需經過正確的引導和培養(yǎng)，才能夠最大限度地發(fā)揮出來。這啟示我要注重培養(yǎng)自己和他人的綜合素質，不僅僅是知識層面的提升，還包括道德品質、社交能力、情商等方面。作為未來的教育工作者，我將秉持中庸的原則，尊重每一個學生的個性，關注他們的特長和潛能，為他們提供全面的教育。

最后，在社會方面，中庸思想讓我對社會價值觀有了更深入的思考。我們生活在一個多元化的社會中，每個人都有自己的信仰和價值觀。中庸告訴我們，我們要尊重他人的信仰和價值觀，不要輕易對他人進行評判和批評。我深信，只有在尊重他人的基礎上，才能建立起一個和諧、穩(wěn)定、包容的社會。我將努力以身作則，踐行中庸的理念，推動社會的和諧與進步。

總的來說，讀完《中庸》給我?guī)砹撕芏嘤幸娴乃伎己蛦⑹尽Ｖ杏顾珜У闹辛⒑椭C之道，引導我在與人相處、處理事務時保持冷靜客觀的態(tài)度；中庸強調的“修身齊家治國平天下”的理念，讓我認識到自己的責任和使命；中庸關注人的全面發(fā)展，引導我注重培養(yǎng)自己和他人的綜合素質；中庸思想讓我對社會價值觀有了更深入的思考。我將在今后的學習和工作中，不斷秉持中庸之道，努力成為一個更全面、更有價值的人。

中庸讀后感篇二

和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變人的思想境界和文化層次。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，，進而達到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來!

在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個問題，不要將其極端化，在認識問題的基礎上，不斷充實自己，是自己變的強大，同時要保持一顆謙虛謹慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進行學習的五個層次，最終使自己適應社會，實現(xiàn)自己的夢想。

沖動是魔鬼，在面對困難的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠跑不了。

中庸讀后感篇三

暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的`文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統(tǒng)文化《論語》的學習，現(xiàn)在又組織學習了《大學中庸》，通過這兩次學習，使我不僅體會到了古典文化的經典和博大精深，更感受到中國的傳統(tǒng)文化對我自身的指導意義。

中庸讀后感篇四

看了這本經典書——《中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學……其中最深刻的是：感恩和勤學。

像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上；今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典；朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學歐班老師來參加鐳研究所的'落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質——感恩。

讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！

中庸讀后感篇五

《中庸》是一本適宜正在學習的學生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。

《中庸》還教導我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。

在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。

古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。

“道”源于本身，與自己分離，而君子要學會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質是我們當代學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

書是我們的朋友，有的人認為《中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！

中庸讀后感篇六

這個學期我們老師的晨誦經典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的`。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。相傳是孔子之孫子思寫的經典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著的動力。可是有沒有想過，我們如此景仰、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應該學習中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

中庸讀后感篇七

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。下面小編整理了幾篇《中庸》的讀后感供您閱讀!

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。

它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界--中和。

“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。

而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。

但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。

現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于“中庸”，程頤說:“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德標準。

中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。

故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。

那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。

是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。

這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。

《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、

要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。

“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。

這種自我修養(yǎng)與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。

無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

全書體例清晰，點評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，

并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實例等內容，結合本節(jié)所闡述的思想，帶領我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。

可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。

人性是有很多弱點的，歸根結底一個“貪”字。

自古貪者都是活得很痛苦的。

而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

?

從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。

“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。

《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。

在拜讀后，我有了一些自己的想法。

“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結合與運用。

記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，

這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質與修養(yǎng)。

但當人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。

如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當然是“中庸”。

記得一段很經典的話:“岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫;李太白鋒芒太露，

難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。

其實，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。

所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。

“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標準的。

行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些復雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。

于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。

而要做到這一點，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點的人，就絕非等閑之輩。

正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。

”

我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質，雖不奪目，但始終不乏光耀。

他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。

面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

中庸帶給我更多的，就是“和”了。

不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。

這樣的一種心態(tài)，就是平常心。

生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調;面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。

萬事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。

這是一種大智慧。

《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內。

我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。

萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術。

無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應萬變，這將是一生的財富。

?

和諧是古代社會的主題，我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協(xié)調的社會主義國度。

中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。

對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態(tài)度處置問題。

學習的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，，進而到達書中請求的道德水平。

通過瀏覽，我學會了:君子以人治人，改而止。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。

“正人居易以俟命，小人行險以幸運”，要學會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。

在當今這個競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。

物競天擇，適者生存，能力強的.人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。

因而，我們要溫和的對待這個問題，不要將其極其化，在意識問題的基本上，

一直空虛自己，是自己變的強盛，同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當時有準備就會勝利，沒有預備就會失敗，不要盲目自負，要做到胸有成竹。

人要活到老，學到老。

唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。

咱們要逐漸的進行學習的五個檔次，終極使本人適應社會，實現(xiàn)自己的幻想。

激動是魔鬼，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦，最終達到成功的此岸。

所有任性而為，不要強求，只要屬于自己的貨色，就永遠跑不了!

在《中庸》中，我領會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。

子曰:“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。

博學之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學習的五個層次，正所謂質變才能達到量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。

近多少年來，爆炸性新聞比擬多，比方說“我爸叫李剛”等，這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有，認為生涯不公正。

實在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。

假如這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進步，必定會變的堅強起來!

和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。

中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。

對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。

子曰:“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變人的思想境界和文化層次。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，，進而達到書中要求的道德水平。

通過閱讀，我學會了:君子以人治人，改而止。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

中庸讀后感篇八

唯一‘利’字當頭，悲哀。

變中自有不變，是所謂道。

天下何止一道。

道亦無止。

然道亦不改。

當知。

守道之謂正。

然道道正，可悲了。

道不相勃。

怨則停。

知‘道’，不可以止，

要干嘛呢......

子噴：通。

知‘道’而使其通，是所謂中。

‘中庸’之道幾可與天比肩。

事事守中乃天賦人心。

人人皆臨，幾人肯施。

天與弗取，自取其咎。

‘中庸’乃天之道。

成之為圣者。

偏離為小人。

守之為君子。

為君則無為而為。

子噴：至誠，明善。誠則明，明則誠。

誠既大道之源。至誠，明善，篤行。

大道求源，做人立本。“誠”乃人之本。

涓涓之流可以致遠，有其源泉。

枝繁葉茂而無有根，則虛有其表。

國無本，則國亡。

人無本，則魂喪。

人人守本，就是傳說中的‘共產主義“。

懷抱本分，去永不停息的看世上的千姿百態(tài)，恪守中庸之道，一切都會有的，我相信。

中庸讀后感篇九

暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

中庸讀后感篇十

上學的時候讀《中庸》，根本讀不懂。

聽老師講，反而更加糊涂。

現(xiàn)在在《師資建設》工作了，漸漸的領悟了其中的一些道理。

中庸是儒家所倡導的一種最高思想境界和思想方式。

中，不偏不倚，庸，平常。

既不過分也無不足。

《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

“天命之謂性，是說人性是由天賦予的。

“率性之謂道，是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。

教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教。

實行“中庸之道既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內省和曾子“自省的教育思想。

“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。

發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之達道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。

這是《中庸》里面最為重要的一句話，實際上把所有儒學都講完了。

喜怒哀樂之未發(fā)，是個什么狀態(tài)?關鍵是“未字，表明了古人修養(yǎng)不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。

而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。

道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。

我們大多習慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住。

可知“中的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。

朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也。

其未發(fā)，則性也。

無所偏倚，故謂之中。

平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。

因為效果的“和決定于方法的“中，所以程頤解釋中庸一詞說：“不偏之謂中，不易之謂庸。

不易說的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中的原則的不可更易。

今天也沒有人罵你，所以不怒。

今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜。

今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀。

今天也沒有愛國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動。

一點都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中。

《中庸》還闡述了學習程序，并強調“擇善而固執(zhí)之的勤奮不懈精神。

它說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是為學必有的過程。

它又說：“有弗學，學之弗能弗措也。

有弗問，問之弗知弗措也。

有弗思，思之弗得弗措也。

有弗辨，辨之弗明弗措也。

有弗行，行之弗篤弗措也。

人一能之，己百之。

人十能之，己千之。

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

在教育上它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義。

所以。

我們在生活中，好好體會《中庸》的思想。

中庸讀后感篇十一

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中＇，不變不更叫做‘庸＇；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的'文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實意義，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。