當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結積累經驗。好的心得感悟對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得感悟以下我給大家整理了一些優質的心得感悟范文，希望對大家能夠有所幫助。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇一

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......

狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢于掙脫“從來如此”的傳統束縛，熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時代。他真誠的自?。骸八那陙頃r時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年?！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人。”他所發出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來，通往光明的未來。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。聯系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發抗。

狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續吃人的陰謀?！眳s還想“勸轉”他放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想，顯然是“狂人”思想上的一個局限。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統相決裂的真正的叛逆者。是他發現了封建社會的“吃人”本質，也是他敢于對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預言，并為此而尋求新的道路。

讀了魯迅先生的文章，我知道人吃人是不好的.社會。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇二

雖然這篇文章是有關“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的'形式中揭露封建主義社會的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，能夠看出在自我的利益（只是一個能夠壯膽的鬼話）面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻給君王吃，能夠看見人性在利益之下已不復存在，什么事都能夠做得出來。

文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發現，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人?。”臼峭瑸楹芜€這么慘絕人寰！為了自我，小團體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們明白的！

可是……。

“我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉，此刻也輪到我自我……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最終，你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人，終究會被人明白，收到應當的懲罰。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇三

前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》。

書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動。“狂人”認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障！

“救救孩子……?！?，最后四個字在我腦中浮現。這四個字的意思一定不是那么簡單吧？應該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學集《故事新編》等組成。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現代文學史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會是一個人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，并且要學習他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇四

初讀狂人日記，沒有完全看懂，再次閱讀方才體會到狂人之意。

狂人的狂，指的既是病理上的神經錯亂，語無倫次，措辭荒謬;還指了狂人在心態上的一種病態變化——臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人。

《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個短篇白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇杰出作品。發表于《新青年》第四卷第五號。

故事梗概：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。

傳統觀念認為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的社會制度，事實上，也只要狂人敢說出如此大逆不道的話語，但是，我和媽媽共同認同這部小說的是對狂人精神狀態的描繪，確實是精到、準確，媽媽說以前課本很多革命小說都如過眼煙云一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認為，因為這篇小說和魯迅曾經學過醫有關，這篇小說準確地寫出了一種有迫害癥和強迫癥的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之準而名流文壇。

我現在不懂不要緊，過幾年后，回過頭再看看，也許會讀出不一樣的感覺!

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇五

看中國歷史，在翻來覆去地翻漲，可結果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史，簡單地來翻譯是什么-“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！

“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。

“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”雖然被吃掉了，但我們之間的至親關系還在，無法改變！

縱觀歷史，我們整個一套仁義道德的理念，在敘述著它對人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來，一代一代地被毀滅，一代一代被吃掉。

在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”，想去影響別人，想去壓制別人。但是回過頭來，又怕被別人吃了：而每個人都有點這種想保護自己的心思。于是，在狂人的眼中，中國人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著...

在狂人的眼中，如果人與人把去欺負，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺，那將會很美好?？烧麄€歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會之間的關系，因為他懂得太多了，所以他被排除在外！

后來狂人變正常了，正常了之后就去當官了。當官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人。于是，當狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關系中，魯迅先生發出了那句振聾發聵的吶喊-“救救孩子！”

我們不要吃人，我們也不要被吃！

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇六

《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"！這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”

文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"！這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界！

……別再沉睡了，崛起吧。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇七

昨日讀了《狂人日記》，今早又看見養蠶幼蟲的紙盒里頭，幾只幼蟲啃著桑葉，尾巴上還拖著沒蛻完的皮。

狂人周圍的人，都是被當時人為的規則鎖死了的人。有些人，覺得這人為的規則是對的;還有些人，明知道這人為的規則已經過時，卻依舊使勁把著不肯放手。這些人，都緊緊的抓著這根早已枯萎的，無力的稻草，仿佛這樣他們就能過得好了;狂人是明智的人，一開shi一定也抓這根舊稻草，不過一陣風吹過，這舊稻草便搖搖晃晃隨時要倒下的時候，狂人就放棄了它，找了根結實的新稻草，伸手要去抓。

但是，那些死死的抓著舊稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的舉動。他們不肯抓新的稻草。的確，要再抓一根新稻草，需要改變自己的一些舊習慣。改變習慣很難，這從蠶蛻皮時硬是沒法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來—在舊皮里頭待著就是蠶蛻皮時早已養成的習慣。

但是，舊稻草已經搖搖欲墜了。這些人非得抓著舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎?自己的習慣不想改，最后還是要改。不然，還能抓著舊稻草坐在地上發誓死也不抓新稻草?這樣，還不如在舊稻草被風吹的搖搖欲墜時就放棄它，抓住新稻草。

所以，在人為的規則過時的時候，如果不想摔到地上，就只有一條道：再抓一根新稻草(或者，你也可以選擇硬抓著舊稻草不放，最后摔到地上疼的是誰，都知道)。

蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺上，剛好有一縷陽光灑在紙盒里頭。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽光中?？磥恚鼈兊男缕け扰f皮舒服多了。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇八

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的'筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰的“戰書”。

與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實”在后邊屢屢出現，構成這篇小說的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇小說連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的小說。

我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇九

近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說，讓我深深體會到了當時舊社會的黑暗。

這部小說主要講了在舊社會中，魯迅來到了大哥的家鄉。但那里的人卻很奇怪，當魯迅一人走在路上時，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。

當我讀到有個女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：“老子呀！我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個有血有肉活生生的女人怎么會如此殘忍呢！

但是，更可怕的還在后面。那天，一個人來告訴大哥說村里有一個大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。

直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時的死，是因為被大哥吃了，才知道這里是一個吃人的地方。

我想：舊社會實在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補自己身上的什么這樣一個荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會實在太黑暗了。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十

翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？不可領會？不可思議？不可明其所以然？否也。

本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：“今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇？！

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。

膽怯？憤懣？悲哀？

而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十一

記前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》。

書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動。“狂人”認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障！

“救救孩子……?！?，最后四個字在我腦中浮現。這四個字的意思一定不是那么簡單吧？應該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學集《故事新編》等組成。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的.第一篇白話小說，在中國現代文學史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會是一個人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，并且要學習他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十二

《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的宣言，也是作者此后全部創作的總序言。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：他們也有給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？作品還寫道：我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。在作品的最后一日記里，作者深切地希望：沒有吃過人的孩子，或者還有？并具大聲疾呼：救救孩子&& 《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅憂憤深廣的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。

茶館讀后感

三幕劇,三個時期,三種景象,老舍先生通過這三幕戲劇反映出當時那個年代的各種社會現象.而且不僅僅是一種現象.

讓人感覺最強烈的莫過于三幕劇的場景變化了,同一地點缺因為三個不同的時期有了不同的變化.第一幕在清末,那時候裕泰大茶館還有大茶館的樣子,傳統的店面,傳統的擺設,傳統的服務.一個典型的北京茶館的形象.第二幕就是民-國的時候了,大茶館有了翻天覆地的變化,茶館后面變成了公寓,前面依舊賣茶,但是店面的擺設卻洋氣許多了,與以前的大茶館模樣差遠了,這時候依稀有那么一點老茶館的味道.第三幕是抗日戰爭之后,戰后滿目瘡痍,裕泰大茶館也不例外,與民-國的洋氣光鮮相比,這時候的店面就十分寒酸了,甚至連清末的時候也比不上.抗日戰爭的破壞力可見一斑.老舍先生通過三幕劇的場景變化側面反映了當時社會的變化,清末大家還是傳統的生活在封建社會下,民-國大家都接受了西方的影響,生活有了很大的變化,都有不同程度的改變,從裕泰大茶館擺設的變化就能夠看得出來.抗日戰爭讓中國飽受摧殘,從裕泰大茶館的變化就能看出來~,沒有了洋氣的藤椅,沒有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末時期還要差勁的小條凳.老舍先生沒有刻意變現,從場景的變化就告訴了我們各個時期的社會背景.當然還是有不變的地方的,那就是那一張”莫談國事”的紙條了.這就是一個諷刺,在這個裕泰大茶館里不能談論國事,但是每天每時每刻都上映著反映中國社會現象的事情.

茶館里塑造了好幾個個性鮮明的形象,永遠妥協的王利發掌柜,剛正不阿的常四爺,軟弱膽小的松二爺,見風使舵的吳祥子和宋恩子,坑騙拐賣的劉麻子.從各個人物的經歷看,表現出各種人的命運.王掌柜處事圓滑,不會固執不變,活得最長,但是受的哭也是最多的,常四爺雖然后面種菜種田,每天過著辛苦的日子,但是一生人活得踏實.劉麻子做的缺德事多了,自然有一天也會被人出賣,最后死于非命.但是總得來說憑自己良心做事的王掌柜、常四爺、秦二爺都沒有什么得到什么幸福的生活，而那些的惡人和他們的兒子倒是子承父業，干得有模有樣，側面反映出當時中國社會的風氣之差。

老舍先生的茶館用短短的三幕劇表現出近代中國的好幾個時期的變化，呈現了近代中國的衰敗和殘破。

狂人日記讀后感

從日記中的胡言亂語看?？袢怂坪跏钦娴目窳?，因為一個精神正常的人怎么可能會有這么混亂的思想與言語，甚至后來漸漸覺得別人對他的一顰一笑都是為吃他做的準備？從現在的醫學角度上看，這應該屬于“被害妄想癥”吧。但是，如果套在他所處的環境下，我又覺得他并不是“狂”，更不應該是他哥口中的“瘋子”，因為他看到了那個封建社會中黑暗的審處，而且他的一言一辭都在暗示著些什么。特別是那句“你們要曉得，將來容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著。它似乎在預言著些什么，強而有力的。

改變了，而且變得更加多元化，更加難以解決，因為現在要改的是思想的東西，是扎根了五千年的民族的劣根性。這絕不是一次辛亥革命，一次新文化運動，一次五四運動能夠徹底改變的東西。社會上太多真真假假了，我們不知道如何去辨別，因為當知道紅十字會的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒有心。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人。社會上太多生離死別了，那些有權有勢的'黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社會上太多意外了，高鐵的，公路的，校車的這到底是天災還是人禍？我沒想到，連“他們”也在悄悄地“吃”我們想到這，我似乎可以感受到當年的狂人為什么會不自覺地從頭冷下了腳尖上。

現在的人不會蘸著別人的血去吃饅頭，但并不代表這“吃人”的事情在現在沒有。只是他們變聰明了，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的，但是他們改不掉“吃人”的習慣，所以他們在背地里“吃人”。他們啃食著我們的生命，甚至啃食著我們的靈魂。他們給我們看見很多負面的事情，他們讓我們沮喪，他們似乎想讓我們都變成狂人。實際上，我感覺我們最終是會成為這個社會所孕育而來的“狂人”，因為如果我們發出抗-議，發出不滿的聲音，他們會說我們是有“強迫癥”的狂人；如果我們相信了他們，以為自己有了“強迫癥”，以為自己真的想太多，那么我們會漸漸地對這些黑暗的事情無所謂，我們會默認會順應甚至會跟隨，然后加入“吃人軍團”成為突然清醒過來的那一代眼中的“狂人”。相對于前者，后者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。

魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個愿望沒有實現也無法實現。當所有人都在瘋狂地“吃人”的時候，孩子的命運只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”；要么跟著他們一起去“吃”，以保存自己的驅殼。到底要怎么去改變這個“吃人”的社會，到底要怎么救救孩子，救救自己？魯迅先生窮其一生也沒有得到答案，而現代社會的我們，有人也試圖在尋找這個答案，也有的人，在這個過程中反而迷失了自己。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十三

《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話短篇小說。它發表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號上，后收入《吶喊》中。

小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫生給他診脈，他也覺得那人但是是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養著，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發相信了自己的`決定。最后他最后鼓足勇氣，發出：“你們能夠改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。小說透過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，是中國現代文學史上第一篇著名的徹底反封建的新文學作品。

小說發表時，正值“五·四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農民依然過著朝不保夕的生活，封建階級依然騎在人民頭上作威作福。個性是帝國主義侵略的加劇，使社會的各種矛盾更加復雜尖銳。在這種形勢下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人帶給的一副清醒劑。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十四

《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說，他把日記與精神病病人的`內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。

狂人是一個迫害癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個迫害癥患者進行內心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。

魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過于晦暗，當著晦暗中又透著逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點泯滅。他說“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個人，而是整個“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發泄著憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發泄著。

魯迅在文后借狂人之口發慨“救救孩子……”最后的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內心充滿著對美好社會向往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。

但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十五

在第三部分中，作者終于通過“狂人”之口說出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定，再來個重生。這個有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當頭一棒。即便如今，只要聽見“吃人”一詞，我們便會耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。

四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫生是吃人的人”，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想著“吃人”。至親的人要吃“我”，每時每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐貍尾巴。

十至十二部分，魯迅終于說了讓我們永遠忘不了的話：“將來是容不得吃人的人，……”從這個意義上來說，“狂人”竟是位思想者：社會“容不得吃人的人”是“狂人”認為社會的本源仍是善的;“將來”“容不得”既是對現在的失望，又是對未來人不再“吃人”、社會不再“吃人”的憧憬。可見“狂人”背后的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心斗角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念。

具有“吃人”本質的封建主義嚴重禁錮了新世紀(20世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態度，批駁的是矯情自閉、外熱內冷的處世態度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。

不過“狂人”也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他“無知者無畏”的心理獨白中。在一個蒙昧將開而未開的時代，現出這么個異類是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產物，可能象征曙光將至前的混沌狀態。

魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個大社會下，“狂人”也無奈。

也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身、他人、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向內挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當了旁觀者，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。

上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問題小說深刻，卻比不上他后來的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個吃螃蟹的人是勇士”，筆者認為，這勇士(《日記》)不一定是強者。

可不管姜子牙的漁具有否魚鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無畏的開山精神，為后來者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護者。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十六

關于狂人的那些事兒魯迅先生以筆做槍桿，打響了反封建的第一槍。史上第一篇以白話文撰寫的小說出世了《狂人日記》。

文中的“我”，時時刻刻處于被吃的危險中，吃人吃人！每個人、每張臉上透露出的貪婪、猙獰，見他們打量“我”的目光，像餓狼見著了初生的嬰兒———恨不得立馬撲上去?！拔摇卑l現了自已是遲早要被吃的，但又如何呢。他們大抵都是捉摸著，哦不，是就在捉摸著怎樣吃掉“我”呵。吃人與被吃，這世界變得“單純”的多了。這是些個怎樣的狂人們。“我”的大哥競謀劃著吃掉了“我”的妹妹，如今這同樣的命運降臨到了“我”的身上。吃人呵，吃人！這里，不僅人的臉上寫著吃人，就連《論語》，封建禮教的經典里面，滿眼寫得都是吃人！

或許“我”應該屈服在這被吃的命運中。可是，“我”怎么甘心，斗爭，要反抗，既使改變不了被吃的命運，卻也要用血與肉書寫下“我”不屈的靈魂！

魯迅先生在這篇《狂人日記》中猛烈抨擊了以孔子為代表的傳統封建禮教的人們，帶著偽善的面具，滿口的仁義道德，之乎者也，卻字里行間蹦出的都是“吃人”。想想魯迅先生這樣說也不是沒有原因的。自秦朝起，中國的統一，封建君主專制制度的建立直至1912年中華民國成立綿延了兩千多年。這固然對我國這統一的多民族國家的團結統一起到了鞏固之效，卻也造成了君主獨斷專行，官欺百姓的慘劇接二連三的發生。而以孔子為首等人強調“君君，臣臣，父父，子子”這一等級森嚴的封建等級制度，這正是封建君主專制制度的“暖床”。于是“打倒孔家店”的口號響亮起來了。像聶紺弩先生在《我若為王》中那樣寫道：我若為王，我的姓名就會改作：“萬歲”，我的每一句話都成為：“圣旨”。我的意欲，我的貪念，乃至每一個幻想，都可竭盡全體臣民的力量去實現，即使是無法實現的。我將沒有任何過失，因為沒有人敢說它是過失；我將沒有任何罪行，因為沒有人敢說它是罪行。沒有人敢呵斥我，指摘我。

我將看見所有的人們在我面前低頭、鞠躬、匍匐，連同我的尊長，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚威的人們。我將看不見一個人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔?；蛘咚軌蚩匆姷哪樁际钦~媚的，乞求的，快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑，悲戚的時候不敢哭，不悲戚的時候不敢不哭的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：“萬歲，萬歲！萬萬歲！”這是他們的全部語言：“有道明君！偉大的主上啊！”這就是那語言的全部內容。沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了……于是乎，這樣的社會是充滿了奴才的世界，這樣的卑躬屈膝，奴顏媚骨的人們充斥著社會，那么中華還有什么希望呢？打到！打到它們！魯迅先生的擔憂是不無道理的，自1840年鴉片戰爭開始，中國的國門被迫打開，成為英國掠奪原料的場地和傾銷商品的市場。

《南京條約》是中國近代市上第一個不平等條約，它昭示著中國由此淪入半殖民地半封建社會的深淵。接踵而來的是中日甲午戰爭，八國聯軍侵華戰爭……中國人民從此生活在水深火熱之中。作為炎黃子孫的不允許我們屈居人下，作為已有五千年歷史的中華不允許我們被列強打得落花流水。中國要自強！要自立！自洋務運動起，中國大大小小的改革不計其數，卻無一能夠回狂瀾于既倒。

歸根究底就是這封建制度在作怪。作為一個有良知有抱負的中國人又怎么能夠熟視無睹！于是，魯迅先生挺身而出，揭露了封建君主專制制度的真實面目，撕碎那滿口仁義的丑惡嘴臉。我們要在文學作品中體知世事，卻更加要以史為鑒，面向未來！

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十七

《狂人日記》寫的是一個狂人曾經一度瘋狂，后來病愈了，他就去做官，又重新融入到這個正常人的社會。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經給這個狂人制定了一個很不妙的結局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復理性了，你就“候補”去了，這里，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂，由于一場病，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了。

《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現實世界里的聲音，而白話文則是代表了一個狂人的內心世界的聲音。這兩個不同的文本，反應了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。

有人曾經說過，魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經說過：“世人說我是瘋子，我就承認自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子?！闭绿紫壬莻€無所畏懼的革命學者，他說話有點大義凜然的。

在我的理解中，狂人與歷史環境的對立，本身就是通過他的病癥來表現的，他的堅決與徹底的態度，都是與他對歷史環境的恐懼聯系在一起的?？袢耸潜黄群?，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯想與發作都是由他對外界的恐懼而引起的。

中國現代文學之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內容所到達的深度上，也遠遠在一般作品之上。