心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

談做人心得體會(huì)篇一

第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）。

生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，而如何做人則成為了一個(gè)重要的問(wèn)題。做人，不僅僅是指?jìng)€(gè)人素質(zhì)，更體現(xiàn)了一個(gè)人的品德和價(jià)值觀。當(dāng)我們能夠保持內(nèi)心的清凈和身心的和諧時(shí)，不僅可以在事業(yè)上更快更好地取得成就，也能夠與他人建立更健康和諧的關(guān)系。

第二段：保持內(nèi)心的清凈與正直（字?jǐn)?shù)：250字）。

做人清心的第一個(gè)要點(diǎn)是要保持內(nèi)心的清凈。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常會(huì)受到各種各樣的誘惑和壓力，但是只有保持內(nèi)心的平靜與正直，才能夠做到清心。我們要堅(jiān)持自己的原則，不被外界的誘惑所動(dòng)搖，堅(jiān)守自己的底線，不妥協(xié)自己的人格。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)寬容和包容，盡量將負(fù)面情緒排除在外，保持自己心境的愉悅與平靜。

第三段：與人為善，待人誠(chéng)懇（字?jǐn)?shù)：250字）。

做人清心的第二個(gè)要點(diǎn)是與人為善，待人誠(chéng)懇。與人為善并不是一種單向的行為，而是要包含真誠(chéng)、友善、善良、寬容等多種素質(zhì)。我們不能只關(guān)注自己的利益，而要學(xué)會(huì)關(guān)心別人、幫助別人、理解別人。當(dāng)我們對(duì)他人真誠(chéng)待人時(shí)，他人也會(huì)對(duì)我們心存感激，這樣才能夠建立起真誠(chéng)、和諧、健康的人際關(guān)系。

第四段：關(guān)注他人的需求與感受（字?jǐn)?shù)：250字）。

做人清心的第三個(gè)要點(diǎn)是關(guān)注他人的需求與感受。我們要學(xué)會(huì)傾聽他人的心聲，關(guān)注他人的需求與感受。只有理解他人，才能夠更好地與他人溝通，從而建立起良好的關(guān)系。在日常生活中，我們可以學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)身處地地理解他人，這樣我們才能夠更好地滿足他人的需求，給予他人更多關(guān)心和支持。

第五段：感恩與奉獻(xiàn)（字?jǐn)?shù)：250字）。

做人清心的最后一個(gè)要點(diǎn)是感恩與奉獻(xiàn)。我們要心存感恩之心，珍惜來(lái)之不易的幸福與快樂(lè)。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，回報(bào)社會(huì)，幫助他人。不管是大事小事，只要能夠?yàn)閯e人做點(diǎn)好事，就能讓自己感到快樂(lè)和滿足。通過(guò)感恩與奉獻(xiàn)，我們能夠更好地培養(yǎng)自己的品格和人格，同時(shí)也能夠讓周圍的人感受到我們的溫暖和善意。

結(jié)論（字?jǐn)?shù)：200字）。

做人清心，要保持內(nèi)心的清凈和正直，與人為善，待人誠(chéng)懇，關(guān)注他人的需求與感受，感恩與奉獻(xiàn)。只有在不斷修身養(yǎng)性的過(guò)程中，我們才能夠更好地做人，與他人建立起真誠(chéng)、和諧的關(guān)系。在今后的生活中，我們不僅要將這些原則貫徹到自己的行為中，還要積極傳播給身邊的人，共同營(yíng)造一個(gè)溫暖、和諧的社會(huì)。

談做人心得體會(huì)篇二

結(jié)合在我隊(duì)個(gè)別隊(duì)員身上出現(xiàn)的一些廉政、紀(jì)律問(wèn)題，我嚴(yán)格按照_局_和大隊(duì)的學(xué)習(xí)安排，參加了一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，聆聽了_局_領(lǐng)導(dǎo)給我們做的報(bào)告;并結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行了自查和討論學(xué)習(xí)，有了如下的一些體會(huì)。

一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;而作為廣州市交通管理部門的一名執(zhí)法人員，我們工作的目的是維持廣州市交通行業(yè)的營(yíng)運(yùn)秩序，保障合法經(jīng)營(yíng)者的正當(dāng)權(quán)利，保障廣大人民群眾的生命、財(cái)產(chǎn)安全，為廣州市交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、塌實(shí)工作、愛崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)際行動(dòng)，讓理想和信念在崗位上閃光。

常言說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興幫”，作為一名執(zhí)法者，光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個(gè)表面"華麗"，久而久之人員將失去動(dòng)力，事業(yè)將失去活力。因此，倡導(dǎo)說(shuō)實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)事業(yè)、對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，某些人受延續(xù)了幾千年封建主義腐朽文化的影響，專事權(quán)貴、唯權(quán)是從、看眼色做事、說(shuō)話的習(xí)慣，欺上瞞下，專揀那些領(lǐng)導(dǎo)愿意聽的話說(shuō)，試圖把領(lǐng)導(dǎo)高高的掛在上面，在這些人眼里工作就是和領(lǐng)導(dǎo)斗智斗勇;有的人干一點(diǎn)活好幾天地“忙死了”，做一點(diǎn)事必須讓上上下下的人,特別是領(lǐng)導(dǎo)都知道,以此作為爭(zhēng)待遇、要好處的籌碼。有的人利用手中的權(quán)力刻意的討好別人，在這些人眼里根本不知道什么是自己的職責(zé)，也不知道自己的權(quán)力是那里來(lái)的。有的人口口聲聲“吃虧便是福”,但是無(wú)論干什么活都要先看看在利益上、名譽(yù)上有無(wú)便宜可賺,如果自己公平的得到了回報(bào)就認(rèn)為是吃虧了。在工作中投之以桃，報(bào)之以李，利用自己手中的那點(diǎn)權(quán)利拉私人關(guān)系，小恩小惠;有的人動(dòng)輒以領(lǐng)導(dǎo)讓如何如何，來(lái)對(duì)付別人，用領(lǐng)導(dǎo)的名義既抬高自己，壓制別人，可謂是棉里藏針。對(duì)大家有意見的事情就聲稱是領(lǐng)導(dǎo)讓做的，對(duì)大家喜歡的事情就竭力的表白自己的功勞，等等。

倡導(dǎo)干實(shí)在事、說(shuō)實(shí)在話、做實(shí)在人能在一定程度上克服這些弊端，讓那些說(shuō)的好聽，干的難看的人逐漸的失去立足之地。以正行業(yè)風(fēng)氣，讓那些立足崗位、埋頭苦干的人感受到希望，感受到有干頭。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不但要靠全體工作人員本身的努力，還要靠科學(xué)的管理手段，先進(jìn)的管理方法，來(lái)激發(fā)工作人員自覺的工作熱情，讓職工在自己的崗位上不斷的釋放出自己的創(chuàng)新能力。我們每個(gè)人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)的對(duì)待他人，認(rèn)真的對(duì)待工作，公平的對(duì)待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來(lái)激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)取。

談做人心得體會(huì)篇三

做人的道德倫理和品格是一個(gè)人在社會(huì)中立足和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是判斷一個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在人生的旅途中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)真誠(chéng)、善良、寬容的人。做人看心得體會(huì)感受良多，下面將從不同的角度展開談?wù)摗?/p>

首先，做人要真誠(chéng)。真誠(chéng)是待人處世的原則之一，也是人際關(guān)系中最基本的要求之一。真誠(chéng)可以建立和諧的人際關(guān)系，使人與人之間的溝通更加暢通。在與他人交往中，我們要保持真誠(chéng)和坦誠(chéng)的態(tài)度。只有真誠(chéng)待人，才能贏得他人的尊重和信任。同時(shí)，真誠(chéng)也能讓我們建立起友誼和親情，讓我們的人生更加豐富和有意義。

其次，做人要善良。善良是文明社會(huì)的基石，也是做人的最高境界。善良是一種內(nèi)心的力量，它要求我們善待他人，關(guān)心他人的需求和痛苦，給予幫助和支持。善良不僅僅體現(xiàn)在對(duì)人對(duì)己，還要包括對(duì)動(dòng)物和環(huán)境的善待。善良的人始終保持一個(gè)仁愛之心，不管是在家庭中、學(xué)校里還是社會(huì)上，都能發(fā)揮自己的善心，積極參與公益事業(yè)，傳遞愛和幫助。

第三，做人要寬容。寬容是一種心態(tài)，是對(duì)他人的尊重和理解。寬容讓我們能夠容忍他人的過(guò)錯(cuò)和錯(cuò)誤，容納各種不同的意見和觀點(diǎn)，不輕易發(fā)怒和埋怨。在面對(duì)挫折和困難時(shí)，寬容也能讓我們找到解決問(wèn)題的更好辦法，保持內(nèi)心的平靜和樂(lè)觀。寬容不僅能改善人際關(guān)系，還能提高自己的修養(yǎng)和智慧，使我們成為更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的人。

第四，做人要有良好的習(xí)慣和禮儀。作為一個(gè)文明社會(huì)的成員，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣和禮儀，以充滿敬意地面對(duì)他人。良好的習(xí)慣和禮儀能夠改善我們的個(gè)人形象，讓我們看起來(lái)更加有吸引力和親和力。同時(shí)，良好的習(xí)慣和禮儀也讓我們更容易與他人相處，建立和諧的關(guān)系。例如，我們應(yīng)該主動(dòng)問(wèn)候他人，尊重他人的感受和權(quán)利，懂得道歉和感謝等等。這些小小的細(xì)節(jié)反映了我們的修養(yǎng)和教養(yǎng)，也能提升我們的人格魅力。

最后，做人要有自信和積極的心態(tài)。自信是一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的象征，要有信心、有毅力去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，要保持積極的心態(tài)，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要樂(lè)觀向上地面對(duì)。只有有信心、有勇氣，才能夠取得成功和成長(zhǎng)。積極的心態(tài)也能夠影響他人，傳遞正能量，激勵(lì)身邊的人更加努力奮斗。

總之，做人不僅要有一顆真誠(chéng)的心，更要有善良、寬容、有禮儀和自信的心態(tài)。這樣，我們才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。人生苦短，我們應(yīng)該利用好自己的一生，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，為自己和他人創(chuàng)造美好和幸福。

談做人心得體會(huì)篇四

黨員干部如何做人、做事、做官如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問(wèn)題是十分必要的。我認(rèn)為，對(duì)于黨員干部來(lái)講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長(zhǎng)，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。

常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來(lái)思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問(wèn)題，我想先從“做人”說(shuō)起。一、做人——以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴“人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f(shuō)：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義。”做人不見得非得頂天立地，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來(lái)很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)：一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信，二曰坦率。——先說(shuō)誠(chéng)信。

誠(chéng)信是做人最基本的道德底線。“君子修身，莫善于誠(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知;“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解。現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠(chéng)信交不了朋友，沒有誠(chéng)信談不成生意，沒有誠(chéng)信干不了大事。有位作家說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠(chéng)實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠(chéng)信的問(wèn)題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說(shuō)一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂。現(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠(chéng)以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。誠(chéng)信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說(shuō)起話來(lái)油腔滑調(diào)，做起事來(lái)虛無(wú)縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。

有了誠(chéng)信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說(shuō)你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周圍的人還說(shuō)你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來(lái)了。列寧說(shuō)過(guò)，“在政治上采取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來(lái)支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。——再說(shuō)坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。卡耐基說(shuō)：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對(duì)于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說(shuō)話直截了當(dāng)、開誠(chéng)布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無(wú)遮攔，也不是簡(jiǎn)單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)。總之，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來(lái)的友誼更珍貴。二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德。”說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：一是正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語(yǔ)完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。三是忠誠(chéng)。

如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛的外延。”關(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說(shuō)，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。

關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍。”寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫?huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)群體來(lái)講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：過(guò)去，一聽到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。

對(duì)這一弱勢(shì)群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無(wú)理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問(wèn)題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問(wèn)他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來(lái)。有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。

民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對(duì)的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人。“責(zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡。”可見“責(zé)任”對(duì)于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng);在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒有足夠的責(zé)任感。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說(shuō)，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。

美國(guó)著名管理學(xué)家杜拉克說(shuō)：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績(jī)效為己任。”領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過(guò)、是人民的不幸。德國(guó)政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說(shuō)：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過(guò)不可饒恕：不務(wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問(wèn)題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績(jī)面前不攬功，在問(wèn)題面前不退縮。是“推功攬過(guò)”，還是“攬功推過(guò)”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問(wèn)題，也是一個(gè)思想境界問(wèn)題。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述。孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。

莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”。可謂智者見智，各有所得。不過(guò)歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對(duì)自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠(chéng)心誠(chéng)意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過(guò)些什么，這不能不說(shuō)是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)：一要高站位慮事。古人說(shuō)：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個(gè)站位的問(wèn)題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢(shì)”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來(lái)這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國(guó)、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。

當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對(duì)的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來(lái)，就是有一種以地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光。現(xiàn)在看來(lái)，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對(duì)提高秦皇島的城市品位，對(duì)全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門，想問(wèn)題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。

所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)后，其部屬爭(zhēng)相瓜分國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國(guó)的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來(lái)，劉邦之所以能全面了解全國(guó)的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國(guó)家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來(lái)，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對(duì)其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來(lái)，我們黨對(duì)干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開闊，站位才能高遠(yuǎn)。二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問(wèn)題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國(guó)有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中。“謀”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。

做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過(guò)學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過(guò)調(diào)查研究，克服謀事過(guò)程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字。“勤”體現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。

總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過(guò)且過(guò)的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡(jiǎn)化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目。看似很簡(jiǎn)單的一件事，卻對(duì)秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題。四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對(duì)進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問(wèn)題。

作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡(jiǎn)單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說(shuō)想問(wèn)題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問(wèn)題時(shí)擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待個(gè)人。高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對(duì)待事情要有平常心，對(duì)待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”這副對(duì)聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會(huì)，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。

一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個(gè)地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來(lái)履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。古往今來(lái)，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場(chǎng)之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)。可以說(shuō)，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。

我以為，既然做官，就得做一個(gè)人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方，無(wú)憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾對(duì)你的期望和信任。那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個(gè)八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個(gè)字可以說(shuō)是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對(duì)新時(shí)期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說(shuō)：“政者，正也。”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來(lái)講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)。“對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對(duì)公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問(wèn)題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說(shuō)公道話，他的為官準(zhǔn)則就會(huì)受到質(zhì)疑，正像老百姓常說(shuō)的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。”說(shuō)到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問(wèn)題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。

這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問(wèn)題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。其次，為官要做到“親切”。“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。”親切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

2003年非典肆虐時(shí)，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問(wèn)遇難礦工家屬時(shí)，飽含著熱淚說(shuō)，“我用什么語(yǔ)言也不能表達(dá)你們的那種痛苦。”這是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠(chéng)流露。與之形成鮮明對(duì)比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂(lè)”的場(chǎng)合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場(chǎng)合。他們的身影時(shí)常見諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來(lái)真實(shí)的溫暖和感動(dòng)。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。

眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”所以，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會(huì)滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會(huì)脫離群眾，失去對(duì)群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿真情摯愛，對(duì)他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合。《論語(yǔ)》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”意為做人要?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合，把握好一個(gè)度。任長(zhǎng)霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時(shí)，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來(lái)交給村民說(shuō)：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的。”在任長(zhǎng)霞身上，體現(xiàn)的既有國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈(zèng)給他兒子一句話：心靈如上帝，行動(dòng)如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說(shuō)就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問(wèn)來(lái)龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會(huì)超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會(huì)流于放蕩。”這是一種境界，一種陰柔之美與陽(yáng)剛之氣結(jié)合起來(lái)的為人、為官和處世之道。所以說(shuō)，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。

心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“情商”(emotionalquality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識(shí)太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對(duì)人民、對(duì)下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對(duì)待他人。這不僅僅是一個(gè)“情商”的問(wèn)題，更是對(duì)一個(gè)黨員干部的必然要求。第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無(wú)處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場(chǎng)傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，正如所說(shuō)，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說(shuō)做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。

做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過(guò)關(guān)心工作，過(guò)分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過(guò)自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂(lè)，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過(guò)程都是從貪圖享樂(lè)、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來(lái)重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對(duì)親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個(gè)問(wèn)題上把握不住自己，對(duì)配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對(duì)，也不拒絕;對(duì)他們的錯(cuò)誤不批評(píng)、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯(cuò)誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無(wú)情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時(shí)，必須把握好一個(gè)“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個(gè)道理。“度”怎樣把握，在于你對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，在于你對(duì)工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對(duì)“度”這個(gè)概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過(guò)頭。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對(duì)你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會(huì)讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過(guò)，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會(huì)迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變?cè)瓌t，勢(shì)必會(huì)釀成大錯(cuò);三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。

權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對(duì)待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個(gè)人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)背離權(quán)力的人民性。第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個(gè)歷史范疇，也是一種時(shí)代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說(shuō)過(guò)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對(duì)以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。有道是“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時(shí)代的落伍者。那么，同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個(gè)干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。

同志曾說(shuō)：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路。”當(dāng)前，我國(guó)正處于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期，很多工作和事情需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來(lái)自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來(lái)的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“第一個(gè)吃螃蟹的人很可佩服。”為官者一旦有了這種勇氣和魄力，便是民之大福、國(guó)之大幸。創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。每個(gè)地區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來(lái)的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個(gè)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€(gè)世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對(duì)此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來(lái)可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

談做人心得體會(huì)篇五

做人一直以來(lái)都是人們關(guān)注的話題，人們追求做人的原則和準(zhǔn)則。然而，真正的做人之道是否僅僅局限于外在的言行舉止呢？其實(shí)，做人的關(guān)鍵在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品質(zhì)的積累。只有通過(guò)深入自我反省和思考生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，我們才能對(duì)做人有更深刻的認(rèn)識(shí)。下面我將從三個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)做人的體會(huì)。

首先，作為一個(gè)人，最重要的是要學(xué)會(huì)尊重他人。尊重他人不僅包括對(duì)他人的言行和權(quán)益給予正面評(píng)價(jià)，更體現(xiàn)在對(duì)他人的感受的認(rèn)可與關(guān)懷上。只有拋掉偏見和成見，摒棄傲慢和自負(fù)，我們才能真正體會(huì)到尊重的力量。當(dāng)我們尊重他人的時(shí)候，我們會(huì)贏得他人的尊重，營(yíng)造出良好的人際關(guān)系和和諧的社會(huì)環(huán)境。

其次，做人更需要保持內(nèi)心的寬容。人與人之間存在差異是難以避免的，而這些差異正是社會(huì)的多元性和豐富性的來(lái)源。在面對(duì)不同的人和事時(shí)，我們應(yīng)該保持寬容的心態(tài)，信任他人的善意，并嘗試?yán)斫馑说挠^點(diǎn)和想法。寬容不僅能夠給予他人更多的成長(zhǎng)空間，也能讓自己更加開闊的人生視野，擁有更多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)和改善。

最后，做人更需要具備堅(jiān)持和責(zé)任感。堅(jiān)持是一種品質(zhì)，也是一種態(tài)度。只有當(dāng)我們對(duì)自己的信仰和價(jià)值觀堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地地追求自己的目標(biāo)時(shí)，我們才能取得真正的成功。與此同時(shí)，做人還需要具備責(zé)任感，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都要承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任。負(fù)責(zé)任的人才能夠讓自己的生活更充實(shí)，讓他人信任自己，讓社會(huì)變得更加和諧。

總結(jié)起來(lái)，做人看心得體會(huì)正是如此簡(jiǎn)單，又如此復(fù)雜。尊重他人，保持內(nèi)心的寬容，堅(jiān)持和責(zé)任感，這三個(gè)方面涵蓋了做人的核心原則和準(zhǔn)則。如果我們能夠在日常生活中時(shí)刻反思自己的言行舉止，從內(nèi)而外地打磨自己的內(nèi)心和品質(zhì)，我們就能夠真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人。讓我們相信，做人的力量可以改變自己的人生，也可以改變整個(gè)世界。

談做人心得體會(huì)篇六

你相信每個(gè)人隨便都可以成功立業(yè)嗎?回答，當(dāng)然不相信。有人總感慨，為什么別人那么有錢，我的錢那么難掙?不經(jīng)要問(wèn)到：你認(rèn)為世上有什么錢好掙呀?不少人都啞口無(wú)言。其實(shí)任何一個(gè)成功者都是艱辛取得，我們實(shí)在不該抱怨。----做人，要依靠自己。

你寧可永遠(yuǎn)后悔，也不愿試一試自己能否轉(zhuǎn)敗為勝?恐怕沒人回答説：對(duì)，我就是這樣的。然而我們卻常常在不該打退堂鼓時(shí)拼命打退堂鼓。----做人，何妨放手一搏?!

談做人心得體會(huì)篇七

最近發(fā)生了好多事。經(jīng)常聽到或看到有人在感慨，有人在抱怨，有人在高興。這個(gè)大千的世界，我們應(yīng)該感慨。感慨造物者的良苦用心，感慨造物者賜給我們的這一切美好的世界。每個(gè)人都應(yīng)該是純真的，每個(gè)人都應(yīng)該是開懷的歡笑，只是遭遇了不同的環(huán)境，受到了不同的影響。

我們是獨(dú)一無(wú)二的，路是我們選擇走的，也許我們錯(cuò)了，請(qǐng)忘掉過(guò)去，從新來(lái)過(guò)，不要耿耿于懷，不要抱怨未來(lái)，不要在作踐自己，不要在灰心喪氣。人生不如意事十之八九，路是死的，人是活的，為什么對(duì)過(guò)去不能忘記，要留在心里，讓自己活受罪。

社會(huì)是個(gè)大染缸，不管你是個(gè)什么樣的人，想融入社會(huì)，想生存就要去適應(yīng)它。也許你受了傷害，傷痛欲絕。也許你失去最珍貴的東西，后悔莫及。請(qǐng)不要作踐自己，那樣的你只會(huì)讓別人看笑話，受罪的是你自己，受傷害的也是你自己。也許你想一死了之，但你不覺得自己很傻嗎？縱然你解脫了，你死了，你得到的是什么？是別人的嘲笑你的脆弱，是別人茶余飯后的笑柄。俗語(yǔ)有云；物竟擇天，適者生存，又有先輩們說(shuō)；如果想改變現(xiàn)狀，就努力改變周圍的環(huán)境，改變不了環(huán)境，就改變自己，改變自己的想法，改變自己的思想。

今天，妹妹說(shuō)她喝酒了，說(shuō)她在頂樓，說(shuō)她想跳下去。我真的無(wú)語(yǔ)了。我知道她傷的很深，雖然我不知道她為何受傷，我也沒有去安慰幾句。一個(gè)網(wǎng)友說(shuō)她做了后悔的事，她的心情我能理解，今天她對(duì)我說(shuō)了些過(guò)于朋友知己的話，我知道那是她傷心欲絕后的表現(xiàn)，她始終耿耿于懷與那件錯(cuò)事。誰(shuí)又何嘗不是被傷過(guò)呢，我理解她的心情。

是的，你很迷惘，你很惆悵，你活的很痛苦。但是，你怎么沒學(xué)會(huì)從教訓(xùn)中得到經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀窟@樣的人很多，所以可憐的人也很多。我沒經(jīng)歷過(guò)是因?yàn)槲姨员傲耍覒c幸自卑讓我沒有去被傷害，并且讓我學(xué)了很多東西。也許在生活中我會(huì)不多，關(guān)于感情我能體諒別人的心情。只是被傷害過(guò)的你們讓自己不敢在輕易的相信別人，你們怕第二次被傷害，心事也不敢像別人訴說(shuō)。

現(xiàn)實(shí)里我是個(gè)內(nèi)向的人，在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的女孩都是受過(guò)傷的，我了解她們。她們想忘掉以前的一切，想找個(gè)人好好的生活，想找個(gè)人來(lái)愛，她們可以不在乎你是不是有錢，長(zhǎng)的帥不帥，只要你真心相對(duì)。女孩，她們的要求其實(shí)很簡(jiǎn)單，也就是這簡(jiǎn)單的要求卻也不能實(shí)現(xiàn)，這也是她們問(wèn)天長(zhǎng)嘆的原因。只是，現(xiàn)實(shí)很殘酷，好男孩很少，而且是少的可憐。

如果你不能釋懷，請(qǐng)?jiān)囍暨@過(guò)去的一切。當(dāng)太陽(yáng)再次升起的時(shí)候就是新的開始，當(dāng)我們一覺醒來(lái)就是新的自己，希望從新燃燒。風(fēng)吹雨打之后，讓我們擦亮眼，找到自己的避風(fēng)港灣，追求渴望的幸福。

談做人心得體會(huì)篇八

第一段：引言（100字）。

做人的方式和態(tài)度直接決定了我們與他人的關(guān)系，同時(shí)也影響到我們?cè)谌穗H關(guān)系中的成功與否。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，加強(qiáng)自我防守，以確保自己免受傷害。在人際交往中，要有一定的心理防線，以避免被不良行為所侵害。

第二段：認(rèn)識(shí)自己，保持真實(shí)（250字）。

要在人際交往中做到防守有余、進(jìn)攻不足，首先我們要先認(rèn)識(shí)自己。我們需要明確自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，了解自己的個(gè)性和性格特點(diǎn)。只有真實(shí)地對(duì)待自己，我們才能真實(shí)地對(duì)待他人。真實(shí)地展示自己，不僅能夠減少誤解和猜測(cè)，更能讓我們建立起真摯的友情和信任。同時(shí)，我們也需要時(shí)刻警覺自己的言行舉止是否符合道德和社會(huì)規(guī)范，以確保自己不會(huì)傷害他人或給他人造成困擾。

第三段：提高辨別能力，看清他人（250字）。

在與他人接觸時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)提高辨別能力，學(xué)會(huì)看清他人。我們不能輕易相信他人的表面，應(yīng)該注意觀察和分析他人的行為和語(yǔ)言，看是否與其言行相符。另外，我們還需要學(xué)會(huì)看清他人的動(dòng)機(jī)和目的，以免陷入他人的陷阱。此外，要常懷懷疑之心，不要輕易相信與自己關(guān)系不深的人。只有通過(guò)多方面的了解和觀察，我們才能夠?qū)λ擞懈鼫?zhǔn)確的判斷，保持一定的防備。

第四段：保護(hù)自己，謹(jǐn)防傷害（300字）。

在人際交往中，我們要時(shí)刻警惕自己的權(quán)益被侵害。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己受到了傷害或不公正對(duì)待時(shí)，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不要姑息縱容他人的不良行為。我們可以采取適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄危ㄟ^(guò)溝通、表達(dá)意見或者尋求幫助的方式辯護(hù)自己。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)設(shè)定自己的底線和原則，并勇敢地守護(hù)。

第五段：友善待人，樹立良好形象（300字）。

在人與人之間的交往中，友善待人是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則。我們要對(duì)他人保持尊重和理解的態(tài)度，學(xué)會(huì)傾聽和關(guān)心他人。通過(guò)友善的言行舉止，我們能夠贏得他人的信任和喜愛，并為自己樹立起良好的形象。此外，我們也要學(xué)會(huì)寬容和原諒，減少對(duì)他人的挑剔和指責(zé)。只有善待他人，才能收獲更多真摯的友誼和美好的人際關(guān)系。

結(jié)束語(yǔ)（100字）。

在人際交往中，做人防是我們必備的心得體會(huì)。通過(guò)認(rèn)識(shí)自己、提高辨別能力和保護(hù)自己，我們能夠避免受到他人的傷害。同時(shí)，友善待人也是我們?cè)搱?jiān)持的原則，它能夠幫助我們樹立起良好的形象，并在人際關(guān)系中取得更多的成功。讓我們始終保持警覺，用防心得體會(huì)去面對(duì)復(fù)雜的人際交往，創(chuàng)造出更多美好的人際關(guān)系。