演講稿是演講者根據幾條原則性的提綱進行演講，比較靈活，便于臨場發揮，真實感強，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

誦讀國學經典演講稿篇一

老師們，同學們：

大家好，今天我演講的題目是：“讀國學經典，品中華文化”。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。神州大地上，國學文化已傳承了千年！何為國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》？還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？國學，不就是那經得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？在浩瀚的國學寶庫中，《弟子規》無疑是一朵奇葩。《弟子規》是依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范。它是儒家的基礎，人性的基礎。

《弟子規》以《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，教以應該怎樣待人處世。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞之根白；貪嗔癡慢，人心墮落之原因，皆在誤根本為枝末，認枝末為根本，為求解決問題，反倒制造問題。欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。君子唯有務本，本務邦國自寧。《弟子規》這本書，正是從根本出發，明倫教孝，務其根本。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧！類似《弟子規》這樣的國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，更是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒，潤澤著一代又一代華夏兒女！

還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月”的民族氣概。還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的壯懷好歌。還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然席卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過東江。”的豪言壯語！那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激起遙遠的絕響！國學的經典，華美的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁。讓我們一起誦讀國學經典，傳承華夏文化，肩負起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方！

謝謝！

誦讀國學經典演講稿篇二

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

國學經典是中華文明的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的。

精神。

捕風，一無所得。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”這些都是強調學習與思考相結合的重要性。

《論語》不僅詮釋了學習過程中溫習與思考的重要性，還提醒我們要看重禮儀。“不學禮，無以立。”只有簡單的六個字,卻含義深刻。不學禮就不懂得怎樣立身。人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧；做人沒有禮節就不能生活，做事沒有禮節就不能成功，治國沒有禮節國家就不能安寧。不學禮，不懂義的人；只有言教，沒有身教的人，最終也無法以德服人，無法經得起時間的考驗而被淘汰的。兩千五百年前的夫子就是這樣教書育人，而我們，作為全國文明衛生城市的小公民，正在接受著知識教育，更應該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質，只有這樣才能學好知識，成為一個具有良好道德修養的小學生，一個對社會有用的人。

正心修身，格物致知，克己復禮；躬行仁義，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建極。兩千五百年的荏苒時光，沒有讓《論語》湮滅在汩汩的歲月洪荒之中，反而因時間的打磨而顯出璀璨之華。

朋友們，請用仁愛之心，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經典之書，享受精致生活。然后躺在清風送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學經典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿仁愛的和諧社會。

讓經典的種子在我們的校園里開出璀璨之花！

謝謝大家！

誦讀國學經典演講稿篇三

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

朱熹在《觀書有感》中寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這首詩意思是：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣被打開，清澈明凈，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地閃耀晃動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水。這首詩的寓意是：要想思想清明澄澈，就要不斷讀書，充實自己。

歷史就像一條細長的河流，源遠流長。

先秦文化是中華文化的源頭，《詩經》是現實主義詩歌的'源頭。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”惜別之情，溢于言表，悲傷之意，融于景中。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”思念之意，深邃悠遠。“投之以木桃，報之以瓊瑤。”禮尚往來，溫文爾雅。《楚辭》是浪漫主義詩歌的源頭。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”掩面痛哭，為國為民；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”路雖漫長，執著追求；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”歷經挫折，永不后悔。

春秋戰國，狼煙四起，一些有志之士為了國家的安定，為了百姓的幸福，紛紛提出自己的政治主張，形成百家爭鳴的繁榮局面。道家主張無為而治，儒家主張仁者愛人，墨家主張兼愛非攻，法家主張法治。這些思想猶如一粒粒的明珠，至今依然閃爍著動人的光芒。

“惟大英雄能本色，是真名士自風流。”魏晉名士，浩如繁星。曹操高歌“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”他告訴我們，只要想努力，什么時候都不算遲。()曹植才高八斗，七步成詩，呼喚手足深情的回歸。嵇康玉樹臨風，性情率真，為了反對司馬氏專權，他洋洋灑灑地寫下了《與山巨源絕交書》，但在臨刑前，卻將兒子托付給山濤，從容微笑，彈奏一曲《廣陵散》含笑九泉。山濤將嵇康的兒子視如己出。陶淵明不愿為五斗米折腰向鄉里小兒，于是辭官歸隱，體驗“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得。

時光流轉到唐代，王楊盧駱一改六朝奢靡的文風，以我手寫我心，為詩歌的繁榮奠定了良好的基礎。王維的“明月松間照，清泉石上流”可謂詩中有畫，孟浩然的“開軒面場圃，把酒話桑麻”顯得親切溫和。岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”道出邊塞奇特景致，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”

寫出了對董庭蘭的寬慰與勸勉，王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”寫出了將士保家衛國的決心。

《春江花月夜》被聞一多譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。水天一色，潔凈唯美。“人生代代無窮已，江月年年望相似。”人生永恒，自然亦永恒，將哲理不留痕跡地融入美景之中，怎不令人拍案叫絕！

李白杜甫是盛唐最璀璨的兩顆明星，余光中在《尋李白》中寫道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”讀李白詩，可以讀出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新飄逸，可以讀出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的自我與率真。讀杜甫詩，可以讀出“致君堯舜上，再使風俗淳”的偉大理想，也能讀出“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的幽愁憂思。

“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。蘇軾以傲然的姿態永遠站立，他歷經磨難，卻說“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！”辛棄疾矢志報國，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，”但“可憐白發生！”陸游是他的知己，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。蘇軾辛棄疾豪放，柳永卻決心將婉約進行到底，“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。”意境凄美；李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，連用十四疊詞，古今第一。

明清時期，小說崛起。《三國演義》，演三國群雄，逐鹿中原，各為其主。《西游記》，記師徒四人，西天取經，修得正果。《水滸傳》，傳梁山好漢，殺富濟貧，梁山聚義。《紅樓夢》，夢木石前緣，荒唐辛酸，金陵魂散。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”同學們，我們只有不斷讀書，才能達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的人生境界。我們的祖先早已把我們的一切，烙上中國印，希望你我他驕傲地帶上這個印記，欣然前行。

誦讀國學經典演講稿篇四

各位朋友，大家好！

應咱們商會領導的邀請，今天有幸與眾位社會精英相聚在這里，共同學習先賢圣哲的教誨，探討人生哲學，去創造我們美好的生活，打造一個幸福和諧的社會。

今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態度。關于“義”和“利”這兩個字的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結果。

朋友們，為使“國富民強”，不斷發展經濟、創造財富，人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙愿”，也是人們的生活追求。同時，“改革開放”的主導思想也是：“讓民眾為了擁有更多的財富與享受財富而活著”。而“開放”幾十年來的社會發展模式已出現了“人人為財富而活著，你追我趕、你爭我奪”。同時，逐漸拉大了的社會貧富差距，導致了大部分人為追求富足的財富而勞累，生活壓力過大，怨天尤人，卻又享受不到生活“幸福快樂”的感覺。那么，為什么會是這樣呢？孟子講：“愛人不親反其仁；治人不治反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”

看今天,國民教育的文化素質普遍提高了，而大眾的道德修養卻低落了。有多少“已經富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會財富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國富”的達官權貴，仍在無止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發”；有多少為“實現夢想”的投機分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也。”“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也”。經濟發展了，稅收增多了，國庫富足了，而人們的道德精神修養卻日趨貧乏，諸多社會矛盾也在逐漸加劇。這著實讓我們不得不“為將來的社會穩定”而擔憂。“居安思危”啊！“生于憂患而死于安樂”！

圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚于后世，以顯父母”。“我們活著為了什么？我們活著為了誰？我們又為誰而活著？”。我們華夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫后代而活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創造財富，那么，我們的'父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對我們的先人？！如此者，“家將不家，國將不國”啊！圣人講：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也”。

和諧的生活，就應該是大家能夠“順心、舒心、開心、安心”地生活。“安居”了，才可能“樂業”。那么，若要“安心”，就需要“開心”；若要“開心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來不順心，即便做了，也不會舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開心嗎？會有成就感嗎？做了不開心而又不愿做的事情，充其量也只不過是盡了自己的一點義務而已，對所做事情的結果會負責任嗎？會心安理得嗎？《孟子》曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無教，則近于禽獸。”孔圣人言：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”我們的古圣先賢這些教誨，在今天的社會生活中，恐怕已經被眾多人視為“垃圾”了。當大家在為了各自的利益爭先恐后的時候，國家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄云外。當下有多少子女與父母之間產生的贍養矛盾，為什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財利，而無有對父母養育的感恩回報態度；兄弟姐妹爭財競產矛盾，為什么？總嫌自己得到的少，心中只有財利，哥哥姐姐不知道關愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對方付出的不夠，心中只有財利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少，心中只有財利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給別人的太多，心中只有財利，只嫌員工為自己創造的太少；官場權利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰還會顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長輩的有誰還會顧及子孫后代的感受？就別講“慈愛”了；做哥哥的有誰還會顧及兄弟的感受？也別再說“敬悌”了；做丈夫的有誰還會顧及妻子的感受？就別講“關心”了；做妻子的有誰還會顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級的有誰還會顧及領導的感受？也別講“忠誠”了；做上級的有誰還會顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國危矣！”。

那么，今天的人們為什么會感覺生活壓力大？為什么與人交往會有相互不信任的感覺？為什么大家會輕視道德和公德？因為大家對生活中的物質欲望過高。大家都在為更充足的物質享受而奔波勞累，都在你爭我奪社會財富。國家在爭、官員在爭、民眾在爭。如此，人人都在共同爭奪這“一堆金銀財寶”，哪還有“禮讓、仁義、廉恥”而言？“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不信。”那樣的話，大家會和諧嗎？家庭能和諧嗎？！團隊能和諧嗎？！社會能和諧嗎？！在爭奪財利的社會里，“弱肉強食，適者生存”，必然會使少數富者越富，多數窮者越窮，貧富距離拉大，社會階級對立矛盾加劇，小人逐漸增多，君子逐漸減少。最終將會導致大眾貧窮者心理不平衡，不順心、不舒心、不開心，也就難以安心。被逼無奈“做小人上梁山”，“窮則思變，要干要革命”“打破一個舊世界，再創造一個新世界”。孟子講：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影響思想，思想引領政治，政治指導經濟”。什么樣的經濟結構和體制，取決于什么樣的政治環境；什么樣的政治環境，取決于什么樣的思想基礎；什么樣的思想基礎，取決于什么樣的文化影響。所以，孔圣人說：“夫政者也，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”

《大學》中講：“上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。”這也就是家庭和諧、團隊和諧、社會和諧，國家長治久安的根本性規律。“以人為本，科學發展”也就是順應了這一社會發展規律，正如孟子所說“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，也必將會呈現出“和諧盛世”的理想局面。謝謝大家！

誦讀國學經典演講稿篇五

各位老師，同學：

大家下午好!

非常有幸，今天能在這個講臺上和大家一起談談，我心中的國學。

所謂國學，從字面上理解，指我國傳統的學術文化，包括哲學，歷史學，考古學，文學等。對于我來說，國學一直是以文學的形式扎根在心底，從為萌發的種子，到后來的發芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。

《論語》傳遞的是一種態度，一種樸素的，溫暖的生活態度。孔子的這種態度同時也影響著他的學生，他最喜歡的一個學生顏回，他曾經夸獎這個學生說："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。"即使一個社會物質文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現代人仍然存在復雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。

其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學便注定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊梁。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學的美麗容顏。

國學之根——《詩經》詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的"蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方"寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學一詞背后，是以深厚的文化為底蘊形成的。但詩經并不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當我們想起，返身去尋找時，它已經沒入歷史的河流之中。于是現在大家漸漸習慣于唱"小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。"而但忘了"碩鼠碩鼠，無食我黍。"

對于詩經，我們用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

詩經三百，不過是前生無邪的記憶。

誦讀國學經典演講稿篇六

尊敬的各位領導、老師：

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典，爭當有志青年》。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。泱泱中華，五千年文明。悠久的歲月，積淀了深厚的文化底蘊;漫長的歷史，凝成了經久不蓑的傳統文化。中華民族用自己的智慧演練了楚辭漢賦、唐詩宋詞。每當我們徜徉其中，感受國學的博大與精深，品味中華文化的優美時，我們都禁不住深深的陶醉。在傳統文化的海洋里，有岳飛的《滿江紅》，有曹操的《觀滄海》，還有李清照的《夏日絕句》。

瞧，那精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然唱出“三十功名塵與土，八千里路云和月。”

看哪，一代梟雄曹操，東臨碣石，以觀滄海，即使歲月染白了他的須發，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。”

還有那亂世漂泊的李清照，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。”

那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激起了遙遠的絕響!

作為新時代的一名青年教師，我肩負著傳承中華經典文化、啟迪祖國未來的重任。工作中，我要把國學經典作為教學內容的一部分，每天早晨來到教室，面對天真的孩子們，我帶著他們背一段三字經，演一段千字文，或者講一段歷史故事，讓自己和孩子們伴隨著清新的晨風在古書的海洋里收獲一份世外的寧靜，讓國學經典拉近我們與古人的距離，啟迪我們的心靈，充實我們的思想。

老師們，讓我們從今天做起，拂去歷史的塵埃，共同打開一本國學經典，用心去細細品味那古老卻不陳舊、遙遠卻不陌生、高雅卻不脫俗的國學經典吧!

誦讀國學經典演講稿篇七

國學經典是一個民族精神的脊梁，是一個民族堅不可摧的強大凝聚力，是一個民族生長在血脈中的道德規范。而我認為國學經典，更像一位飽經風霜的老人。他時時指引著我們前進的方向，告訴我們在人生的十字路口應該做何選擇。

《弟子規》告訴我們在兒時我們應該養成的道德規范。《千字文》，更是為我們揭開了自然界神秘的面紗。《笠翁對韻》讓我們深深的體會到中國漢字的音韻之美。《論語》的“仁者愛人”更是為我們樹立了正確的人生觀和世界觀。

子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”作為教師的我們，每日會在三尺講臺上向孩子們教授知識，告訴孩子們做人的道理。可是又有哪位同仁可以俯下身子從孩子們的身上去學習，我們所丟失的快樂。

我們班有一個孩子叫武祥在開學第一天第一節課的時候，爸爸媽媽剛走十分鐘，他就哭著喊著要回家。在我的第一印象是這個孩子就應當回幼兒園回爐再造。即使我家三歲的小侄女幼兒園，也知道只有在放學的時候，爸爸媽媽來接才能回家。可是當我俯下身子，從他的視線里，我發現這是一個陌生的學校，陌生的同學，陌生的老師，周圍沒有一個人是他所熟悉的。作為孩子的本能，他第一反應當然是去找自己至親至愛的母親。隨著深入的了解，我發現他是一個特別容易滿足的孩子。只要我在課上讓他把自己想說的話說完，那他放學在放學的路上一定會邀請我去他家做客，或者跟媽媽嚷著要請程老師吃飯。從這個孩子身上，我知道了快樂應當如此的簡單。

孔子曾這樣贊美過顏回，子曰：賢哉回也！一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也。在如今這個物質豐盈的時代，可是我們的精神卻經常有著無法滿足的欲望。

掀開國學神秘的面紗，細細品味老祖宗留下的字字真言，讓優秀的傳統文化滲透在我們的靈魂之中，鑄就我們永垂不朽的民族精神。

誦讀國學經典演講稿篇八

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典》。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁!會當凌絕頂，一覽眾山小。是杜甫吟唱的盛唐清韻;了卻君王天下事，贏得生前身后名。是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌;我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽。

國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!

還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出三十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣概!

還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發，仍舊高唱老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已的壯懷好歌!

還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語!

那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激起遙遠的絕響!

誦讀國學經典演講稿篇九

尊敬老師、親愛同學們：

大家上午好！

經典浸潤童年，智慧點亮人生。中華文化源遠流長，在五千年歷史長河中，名篇佳賦，燦若星河，大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠智慧篇章，這些經典已經成為中華民族賴以生存精神寶藏！

為了弘揚民族優秀文化，傳承中華文明，激發全體學生對祖國語言文字熱愛，全面提升學生語言文字應用能力和綜合素質，我校舉行這次集吟誦、演唱、表演、背誦為一體國學經典詩文誦讀比賽。

品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經典詩文，在誦讀中品悟，在品悟中傳承。閱讀經典可以使我們心情愉悅，眼界寬廣；可以使我們撥云見日，柳暗花明。《論語》字字珠璣，教我們如何做謙謙君子；《弟子規》諄諄教誨，教我們學修身齊家； “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”告訴我們怎樣做人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告訴我們如何尊老愛幼；“誰言寸草心，報得三春暉”告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經典美文，一句句哲理結晶，不僅能讓我們享受閱讀快樂，還能讓我們悟出做人道理，從而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。

同學們，老師們！國學經典誦讀比賽是短暫，但是，誦讀任務是延續，是長久。愛中華，讀經典，讓每個人，每個青少年學生都參與到中華經典詩文誦讀活動中去。在中華美德滋養下，讓我們生活更加陽光燦爛，我們誦讀千古美文，在書聲瑯瑯氛圍里，讓我們人生更加豐富多彩。我們舉辦經典誦讀比賽，就是要讓經典滋潤我們心田，伴著我們成長，使文明溢滿校園。

最后，衷心地祝愿我們這次經典詩文誦讀比賽活動圓滿成功！謝謝大家！

誦讀國學經典演講稿篇十

xxx：

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典》。

于是，千百年。

中國。

傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻；“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽

出浩瀚的《四庫全書》？何為國學？不就是經那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的。

精神。

財富、文化積淀嗎？

《弟子規》是人們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。

”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。俗云：

“規”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習圣賢經典，效仿圣賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。《弟子規》共360句（1080字），概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

中國。

的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的。

精神。

紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女！

還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月。“的民族氣概！

誦讀國學經典演講稿篇十一

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

“論語者，二十。

篇

群弟-子，記善言……”聽，這是我的們潤新小學的學生在誦讀。這稚嫩的童音，讓我的的思緒飛揚。不知不覺中，我的跨越時空，走進了兩千多年前孔子生活的春秋時代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風。

在孔子。

思想。

中占有很重要的位置，并且對。

中國。

社會產生了十分重要的影響。《論語》提醒現代人要重德。道德一體，重德即是順應天道，順乎宇宙的規律。做一個有道德的人，孔子認為立志于仁德的人，他便有一個。

思想。

支持力量，積極地面對人生世相，逐漸的樹立起人生觀，世界觀和價值觀。如《為政》。

篇

中孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”其義即說國君若以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自已居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。這樣便可體現出君主高尚的人生觀，世界觀和價值觀。

《論語》不但講了治國的大道理，還告訴我的們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是一種修養，一種智慧，一種境界，也是成就事業獲得幸福快樂的必要條件。只有一個內心寧靜的人，才能在紛繁復雜的世界面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。

有這么一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫里，沒費多少力氣和時間，很快就把手表找到了。人們詫異地問他是怎么找到的小男孩回答道：“我的只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見手表的滴答聲了。”偌大的一個倉庫，要找一只小小的手表確實不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。

我的們從這個故事中可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。