讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇一
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰;兒童相見不相識，笑問客從何處來。”凡是長別故鄉(xiāng)、再次歸家的人們，都不免有此番感慨。然而，魯迅先生回到闊別20余年的故鄉(xiāng)時的心境是悲涼的，晦暗的大氣、嗚咽的冷風(fēng)、蕭瑟的荒村襯托出了那悲涼的氣氛。老屋出賣了，多年聚居的親族都離散了。這一切都會牽動著人的心，感傷也就不足為奇了。
然而鄉(xiāng)愁并非主要的，最讓人感到悲哀的卻是閏土的巨大改變。那個金黃圓月下西瓜田里的閏土不見了，站在作者面前的是一個捏著長煙管裹著薄棉衣在冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的農(nóng)民。閏土凄苦的生活是什么造成的呢?是那個社會。這一切都讓人感傷，鄉(xiāng)愁夾雜著作者對故鄉(xiāng)破敗的感慨，不免有萬種滋味齊聚在心頭的感覺。惟有希望才會讓人在寒冬里感到心底的一絲溫暖。哀傷與希望的交織可以說是《故鄉(xiāng)》的基調(diào)。
對我來說，回憶故鄉(xiāng)的時候只有留戀，因為自己的快樂的童年留在故鄉(xiāng)。
從鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)來到北京，進(jìn)了一所美麗的大學(xué)，卻喪失了我的聽覺，除了麻雀、灰喜鵲，和嘰嘰喳喳的烏鴉，我聽不到其他的鳥叫。我盯著那群飛遠(yuǎn)的麻雀，告訴自己它們是黃鸝，是杜鵑，是布谷鳥......我聽不到麥叢里斑雞一長一短的叫聲，我聽不到松樹林里金翅兒的啼鳴，我聽不到秋空里“滴滴水”的清脆的裂響，我聽不到屋檐上燕子的歌。
以前看過豐子愷先生的一篇短文，叫做《實行的悲哀》。大意是說很多事情都是這樣，打算的時候興致勃勃，充滿了激情，可是真正實行起來了，卻會發(fā)現(xiàn)不過爾爾，難免有些失望。他特憊舉了學(xué)生放假的例子，大概也是我們當(dāng)學(xué)生共同的感受吧，即放假前對假期的生活充滿了憧憬，真到了假期，想像中豐富多彩的生活其實也平淡得很。他把這形容為一種“悲哀”。
讀魯迅先生的這篇小說時，我就深切地為這種“悲哀”所籠策。當(dāng)然，還有一句更流行的話能將這種悲哀表達(dá)得更加貼切，那就是“相見不如懷念”。
其實，細(xì)致地想一下，也許會有這樣一個結(jié)論：人的想像力總比現(xiàn)實的可能性要大。當(dāng)把一件事情想像得很美好時，現(xiàn)實不會那么美好;當(dāng)把一件事情想像得很糟時，現(xiàn)實也不至于那么壞。于是，生活在現(xiàn)實中的人可能就是要比生活在憧憬中的人要平靜一些，不至于在大喜大悲中大起大落。
按照上面的說法，豐子愷先生文章的題目就應(yīng)該改作《憧憬的悲哀》了。不是嗎?是我們自己無端地構(gòu)造出一個“美好的假期”，而最后只能在現(xiàn)實中跌落;是“我”一直念念不忘早已不存在的月夜下的閏土，才會感到“氣悶”和“悲哀”。
想到這里，就愈感到小說結(jié)尾處的深刻了?！跋Ｍ潜緹o所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。原來讀這句話時，總覺得好，但不知道好在哪里?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，它是在敘述一種人生態(tài)度。魯迅先生說的“希望本無所謂有無所謂無”的意思并非讓人們放棄希望，而是把希望放在一個并不顯眼的位置，不要讓希望總是占據(jù)自己過多的視野。在現(xiàn)實中踏實地走著，這樣就不會總是失望，于是路有了，離希望也更近了。
我想魯迅先生的告誡也許特別適用于我們年輕人。從小就在“長大了以后要當(dāng)科學(xué)家”、“長大了以后要當(dāng)藝術(shù)家”的口號中生活慣了，倒是很少被教育去認(rèn)識現(xiàn)實中的困難。于是總是在失望中去接受現(xiàn)實，好像現(xiàn)實和理想總是矛盾的。為什么不能從一開始就平靜恬淡一點呢?這就會有更多前進(jìn)時的喜悅，更少受挫時的沮喪了。
在沒有路的地方走出路是需要理想和勇氣的，但這遠(yuǎn)不是最主要的，最主要的是要走，并且要一直走下去，持之以恒，永不放棄。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇二
“月是故鄉(xiāng)明”
前，徘徊著，彷徨著，迷茫著……。
用例了。
路，要靠自己走，每個人都應(yīng)該靠自己走出一條路;。
以前的人沒有路，靠自己走出一條條路;。
現(xiàn)在的人有路，便不費心思去找路了;。
作為我們，更應(yīng)在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇三
所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
這句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有獨到的詮釋。首先是對《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗,那希望也就無所謂無。如果人們都為了希望去奮斗,那么就能實現(xiàn)自己的希望,實現(xiàn)自己的理想,迎來美好幸福的新生活。換句話說,就是只有美好的愿望而不去探索實踐,希望必然落空,等于沒有.雖然實現(xiàn)"希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現(xiàn)的可能。總結(jié)的說就是,希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的'路。
其次是要說說這句話單單對故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長大后，魯迅的機遇與抱負(fù)好，比起閏土來，的確是闊點。但這并不意味著閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導(dǎo)白話文，鞭策封建禮儀；閏土的希望是溫飽，一家幸福。個人有個人的希望，這些希望本沒有對錯之分，好壞之分，都是美好的希望。加之兩個人都為之奮斗，可兩個人的境況卻不同。但是這好像是命運如路一般，你不走你不會知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久，昭示的各個命運都已出來了，這不得不引人默嘆，人的命運就像注定一般，前人的路足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒有對她進(jìn)行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個命運，正如他所表達(dá)的每個命運也有各自苦難形成的經(jīng)歷，至少也是個過程。
然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運動。我想他認(rèn)為，本來就沒有什么白話文，也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭端。白話文原本就是中國人在長期語言文化的積淀與發(fā)展，說不出它發(fā)展所謂的時間，所謂的地點以及所謂的人。換句話說，白話文的形成過程無所謂有，無所謂無，只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實實在在的路子，說它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會成為一個必然的趨勢。
最后，我還想，對我們來說，這是一條經(jīng)驗之路，這不是強求，前人都會自然的碰碰、探探、走走，經(jīng)過長期的積累，就必定意味著經(jīng)驗的形成。
不過，我還覺得，末句改成這樣會更好：這正如地上的路；其實地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說，反倒更符合魯迅先生諷刺激進(jìn)的文筆，表意也不失清晰，可體現(xiàn)部分人隊白話文的不尊重。但是，這也僅是己見，值得商榷。
中國有個很溫暖的詞語叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，過那種享樂于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。就像無根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬水，也始終沒有一個最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇四
我今天看了一篇小說:《故鄉(xiāng)》。他是周樹人(魯迅)寫的。
它講了魯迅冒著嚴(yán)寒，回到了相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。當(dāng)他母親說了一句關(guān)于閏土的事之后他，他又想起了閏土的樣貌:紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。但是當(dāng)他看見中年閏土?xí)r:他身材增加了一倍;先前的紫色的.圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我明白，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著;手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。從這我看出來了在海邊種地的人都很苦，還有:我似乎打了一個寒噤;我就明白，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。說明閏土已經(jīng)脫離了小時候的思想，使得他們不能再像以前那樣說出心里話、聊天了。
從這能夠說明出當(dāng)時的封建社會制度已經(jīng)很深了。使得他們倆之間隔了一層可悲的厚障壁了。
而當(dāng)時如果沒有封建社會制度，他們必須還是以哥弟稱。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇五
“月是故鄉(xiāng)明”
而如今，我認(rèn)為這句話應(yīng)該更合適：世上本有路，人走的'多了，反倒沒路了。想當(dāng)前，一篇《赤兔之死》轟動文壇，確是篇佳作，而此后跟風(fēng)之作如雨后春筍之勢，人人都走上了返古的老路，五千年歷史都不夠后人習(xí)作用例了。
路，要靠自己走，每個人都應(yīng)該靠自己走出一條路；以前的人沒有路，靠自己走出一條條路；現(xiàn)在的人有路，便不費心思去找路了；作為我們，更應(yīng)在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇六
這學(xué)期，當(dāng)我們向魯迅的家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)時，魯迅生活在地獄里，每天都很難走路，但當(dāng)我們長大后，我們有足夠的衣服和食物。當(dāng)我還是個孩子的時候，我住在天堂，每天無憂無慮地玩耍，但當(dāng)我長大后，我成為了別人的奴隸，為別人做牛和馬。其中一篇短文，叫做年輕的飛躍土壤，但在課堂上，老師建議我們?nèi)タ?，我們班的人沒有去看，所以我準(zhǔn)備在寒假去看。
我懷著激動的心情去看，閏土是其中之一，他是農(nóng)民的一代。閏土的青春，多么美好，抓鳥十倍關(guān)于多么幸福的生活，但中年閏土多災(zāi)多難，生活灰暗，這是什么？不要相信，不是因為世界的黑暗，而是人類的黑暗。一個閏土可能還不錯，但這只是其中之一。世界上有成千上萬像閏土一樣的人。他們都像閏土一樣過著多災(zāi)多難的生活。
魯迅小時候就住在地獄里。他每天都很難走路，但長大后他有足夠的衣服和食物。當(dāng)我還是個孩子的時候，我住在天堂，每天無憂無慮地玩耍。當(dāng)我長大后，我成了別人的奴隸，為別人做牛和馬。
但那是幾十年前的社會?，F(xiàn)在我們的.生活比以前好多了。每個家庭都可以穿衣服和吃飯。然而，有些地方的人過著這樣的生活。作為未來的新動力，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，然后打破這些黑暗的社會，讓人們過上幸福的生活，讓他們不要像以前那樣被黑暗勢力欺負(fù)。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇七
歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。
“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
讀了魯迅先生的`《故鄉(xiāng)》，回想起舊時代的荒涼，眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象，若近若遠(yuǎn)，若即若離。恍惚間，把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣暮诎怠敖校蠣敗?。閏土的一席話，不僅讓作者，也讓讀者深感悲哀；朋友們都被時間隱去了，被仆人取代了，那兒時純真的友誼，再難尋覓。
正如文中所說：世上本沒有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而，走上這條路，就再也不能回頭。看見昔日的故鄉(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇八
《故鄉(xiāng)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1921年創(chuàng)作的一篇短篇小說。以下是小編帶來的故鄉(xiāng)讀后感，希望對你有幫助。
這些遠(yuǎn)不夠，真正讓“我”感到快樂的是在山野風(fēng)光里的游樂。兒童對大自然有著成年人所不及的特殊敏感。百草園是“我”的天堂，這里有優(yōu)美的風(fēng)景，神奇的故事，無盡的樂趣，可以充分發(fā)揮孩子們活潑好動、天真好奇以及愛美的天性，增強孩子們豐富的想象力和創(chuàng)造力?！拔摇痹诓菽鞠x鳥中玩得樂此不疲。
注目于菜畦的“碧綠”、?？暗摹白霞t”、蜂一與菜花的“金黃”，聆聽到鳴蟬的“長吟”、蟋蟀的“彈琴”一與“油嶺”的低唱。大自然是如此地吸引兒童，即使身在三味書屋讀書心卻飛往百草園。封建教育關(guān)住了孩子們的軀體，卻關(guān)不住他們天真活潑的心靈。
看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無窮。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇九
以前我讀過很多描寫故鄉(xiāng)的文章，但這一本魯迅的《故鄉(xiāng)》，描寫的并不是故鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景，而是小時候與長大后故鄉(xiāng)鄰里們的相互變化。
小時候，魯迅與閏土是關(guān)系很好的朋友。閏土的脖子上戴著一個銀圈。他們還一起去西瓜地刺猹。魯迅家對面有個豆腐店，里面的“豆腐西施”—楊二嫂，長相很美，所以店里的`生意也格外的火爆。當(dāng)魯迅長大成人了，他成為了人們眼中的“名人”。令他萬分失落，傷心的是在故鄉(xiāng)碰到閏土，這個兒時的玩伴，竟然叫他“老爺”!魯迅先生頓時覺得兩人之間，出現(xiàn)了一層隔膜，不再像小時候一樣親密無間了。而“豆腐西施”楊二嫂，經(jīng)常來他家，每次走時都順點兒什么東西，魯迅先生這才意識到—故鄉(xiāng)，變了!
為什么人們會變成這樣?因為生活。魯迅先生出人頭地了，而楊二嫂和閏土仍留在故鄉(xiāng)，事業(yè)上也并沒有什么收獲。所以，因為生活，造成了他們的變化?？墒牵藗兙驼J(rèn)為應(yīng)該屈服于命運嗎?當(dāng)然不!記得有一個小女孩，她在今年的高考中成績優(yōu)異，考上了清華大學(xué)。這個女孩曾寫過一篇文章，叫《感謝貧窮》。的確，女孩出生在一個貧困的家庭。但她沒有怨天尤人，抱怨命運的不公。而是從小幫媽媽和弟弟料理家務(wù)，奮發(fā)圖強，考上了一所著名的重點大學(xué)，正因為她沒有屈服于命運，沒有成為命運的手下敗將，才有了現(xiàn)在的成功。
通過這件事，你一定也明白了：人定勝天。無論如何都不要放棄，不要屈服于命運，不斷努力，就一定可以取得成功。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇十
魯迅筆下故鄉(xiāng)的世事滿水東流，細(xì)細(xì)算來皆是浮生一夢。在這漫長無味的夢里，魯迅記得，我也記得，有一個溫柔卻悲涼的角落，自始至終只有一人的身影浮動，從年少到須臾，從春花到冬雪。那便是，掩藏在他記憶深處的閏土。
年少的閏土是魯迅的白月光。魯迅只看得見院里高墻圍出的四角天空，他的童年過得拘謹(jǐn)，孩子的天性遲遲得不到釋放。新舊交替之時，他能相識那個月下刺猹的少年，怎會不歡喜？》“與君初相識，猶如故人歸?！彼麄兯剖蔷脛e重逢的故人，不到半日便熟識。閏土教他如何在雪地捕鳥，教他如何在瓜地刺猹，少年心里無窮無盡的稀奇事皆讓魯迅心馳神往。以至于他舍不得閏土離開，竟也急得大哭。魯迅在閏土身上找到了另一個自己，恰如黑夜里的皎皎白月，溫柔的清輝灑在魯迅身上，一生所求，再難遺忘。
中年的閏土依舊是魯迅的白月光?？倸w歲月苦長，一別二十余春秋，再次見到閏土的魯迅是十分欣喜的，盡管閏土不再是他記憶里的模樣，但他一直相信，他仍像暈染天涯兩岸的迷蒙月色。然而，“等閑變卻故人心”，卻不知故人心已變。閏土迫于社會和生活的壓力，早已走出了魯迅預(yù)想的軌道。他變得低三下四又麻木不仁，竟會困于他與魯迅的身份差距。一聲“老爺”，連同他自己，成了魯迅心里無法言說的傷，他們之間已是有了橫溝萬里。閏土的觀念甚至迫害了他的孩子，他覺得水生不懂規(guī)矩，卻沒能從水生和宏兒身上看到當(dāng)年他與魯迅的影子。月光越來越?jīng)?，讓魯迅措手不及，徒生悲哀?/p>
“迅哥兒?！?/p>
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇十一
合上《故土》，我回憶起來，這真是一部令人肅然起敬的作品，字里行間都充溢著魯迅先生對封建主義的痛恨，對窮苦但淳樸的人民的關(guān)愛，以及對樸實百姓善良人格的贊揚。
長大后，物是人非……魯迅和閏土間卻有了一層厚厚的隔膜，是時間的刀無情地砍斷了童真，閏土與魯迅見面時，他開口第一句就是“老爺”，我頓時愣了。想必魯迅先生也十分難過，少年時代那無比純真的友誼已無影無蹤……這個世界是灰色的，人們失去了活力，沒有了生活原有的色彩。而與魯迅先生和閏土童年的經(jīng)歷卻充滿活力與希望，現(xiàn)在與過去；少年的閏土與成年的閏土；以前的我和現(xiàn)在的我，一切都已不再美好。
《故土》是魯迅先生的一部不朽之作，濃郁的色調(diào)傳達(dá)出悲哀和無限的`傷感讀著讀著，我不禁潸然淚下。
每次讀了《故土》的感受都不一樣。在閱讀中，我深深地感受到魯迅先生振興中華，反對封建的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，他揮動手中的筆，與封建主義展開了一場戰(zhàn)斗，他像英雄一樣，把中華人民從懸崖邊拉了回來，一股浩然正氣改變了國民精神，改變了人們的思想！我們21世紀(jì)的青年也要像魯迅先生一樣，浩然正氣心中存，以筆代伐，戰(zhàn)斗一生！
魯迅先生被中華人民稱為“民族魂”，這是受之無愧的！魯迅先生一身浩然正氣，為了祖國，為了民族，頑強奮斗，我們雖然不能像他一樣為中華民族做出那樣大的奉獻(xiàn)，但也要努力學(xué)習(xí)，爭做一個祖國的好少年，我想，這就是魯迅先生所希望的吧！
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇十二
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來?！狈彩情L別故鄉(xiāng)、再次歸家的人們，都不免有此番感慨。然而，魯迅先生回到闊別20余年的故鄉(xiāng)時的心境是悲涼的，晦暗的大氣、嗚咽的冷風(fēng)、蕭瑟的荒村襯托出了那悲涼的氣氛。老屋出賣了，多年聚居的親族都離散了。這一切都會牽動著人的心，感傷也就不足為奇了。
然而鄉(xiāng)愁并非主要的，最讓人感到悲哀的卻是閏土的巨大改變。那個金黃圓月下西瓜田里的閏土不見了，站在作者面前的是一個捏著長煙管裹著薄棉衣在冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的農(nóng)民。閏土凄苦的生活是什么造成的呢？是那個社會。這一切都讓人感傷，鄉(xiāng)愁夾雜著作者對故鄉(xiāng)破敗的感慨，不免有萬種滋味齊聚在心頭的感覺。惟有希望才會讓人在寒冬里感到心底的一絲溫暖。哀傷與希望的交織可以說是《故鄉(xiāng)》的基調(diào)。
對我來說，回憶故鄉(xiāng)的時候只有留戀，因為自己的快樂的童年留在故鄉(xiāng)。
我聽不到麥叢里斑雞一長一短的叫聲，我聽不到松樹林里金翅兒的啼鳴，我聽不到秋空里“滴滴水”的清脆的裂響，我聽不到屋檐上燕子的歌。
以前看過豐子愷先生的一篇短文，叫做《實行的悲哀》。大意是說很多事情都是這樣，打算的時候興致勃勃，充滿了激情，可是真正實行起來了，卻會發(fā)現(xiàn)不過爾爾，難免有些失望。他特憊舉了學(xué)生放假的例子，大概也是我們當(dāng)學(xué)生共同的感受吧，即放假前對假期的生活充滿了憧憬，真到了假期，想像中豐富多彩的生活其實也平淡得很。他把這形容為一種“悲哀”。
讀魯迅先生的這篇小說時，我就深切地為這種“悲哀”所籠策。當(dāng)然，還有一句更流行的話能將這種悲哀表達(dá)得更加貼切，那就是“相見不如懷念”。
其實，細(xì)致地想一下，也許會有這樣一個結(jié)論：人的想像力總比現(xiàn)實的可能性要大。當(dāng)把一件事情想像得很美好時，現(xiàn)實不會那么美好；當(dāng)把一件事情想像得很糟時，現(xiàn)實也不至于那么壞。于是，生活在現(xiàn)實中的人可能就是要比生活在憧憬中的人要平靜一些，不至于在大喜大悲中大起大落。
按照上面的說法，豐子愷先生文章的題目就應(yīng)該改作《憧憬的悲哀》了。不是嗎？是我們自己無端地構(gòu)造出一個“美好的假期”，而最后只能在現(xiàn)實中跌落；是“我”一直念念不忘早已不存在的月夜下的閏土，才會感到“氣悶”和“悲哀”。
想到這里，就愈感到小說結(jié)尾處的深刻了?！跋Ｍ潜緹o所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。原來讀這句話時，總覺得好，但不知道好在哪里?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，它是在敘述一種人生態(tài)度。魯迅先生說的“希望本無所謂有無所謂無”的意思并非讓人們放棄希望，而是把希望放在一個并不顯眼的位置，不要讓希望總是占據(jù)自己過多的視野。在現(xiàn)實中踏實地走著，這樣就不會總是失望，于是路有了，離希望也更近了。
我想魯迅先生的告誡也許特別適用于我們年輕人。從小就在“長大了以后要當(dāng)科學(xué)家”、“長大了以后要當(dāng)藝術(shù)家”的口號中生活慣了，倒是很少被教育去認(rèn)識現(xiàn)實中的困難。于是總是在失望中去接受現(xiàn)實，好像現(xiàn)實和理想總是矛盾的。為什么不能從一開始就平靜恬淡一點呢？這就會有更多前進(jìn)時的喜悅，更少受挫時的沮喪了。
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魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇十三
故鄉(xiāng)讀后感我問大家一個問題：如果在你長大的時候離開家鄉(xiāng)，20年之后你再回到家鄉(xiāng)的時候，會是怎么一番風(fēng)景呢?當(dāng)你遇到你的兒時伙伴時，他/她又是怎么一副臉色呢?想必各位小學(xué)生們都沒有考慮過這個問題吧?而我國的著名作家-魯迅先生。
也沒有想過這個問題，然而在他長大之后他便注意到了這個問題。在魯迅幼兒之時，在他們家辦祭祀的時候。一個偶然的機會讓魯迅先生認(rèn)識一位與自己年齡相仿的仆人，他叫做閏土。閏土雖然身為仆人，雖然沒有魯迅家里有錢，雖然沒有魯迅的這種高等待遇，但是他擁有魯迅兒時所為擁有的東西，那就是自由。在閏土的口中，魯迅先生聽見了一些他所未知的東西。在魯迅的心中，閏土是自己的偶像，是一位勇敢機智的農(nóng)村少年。
然而魯迅當(dāng)時卻沒有想過在自己長大的時候，閏土?xí)兂墒裁礃幼?20年后魯迅先生回到家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的樣子幾乎完全不相信。自己兒時的朋友-閏土，已經(jīng)是臉上布滿了深深的皺紋。一點也不想兒時的活潑和機靈，一見到魯迅，就下跪叫老爺。這樣大的.反差，實在是讓我難以置信，在世代推進(jìn)下，人們的生活不是越變越好，而是越變越壞。在人們的侵犯下和政府的無能下，人們過著悲慘的生活，而人們的生活也在發(fā)生著莫大的變化，而在當(dāng)時人們的腦子里已經(jīng)種植下了通用的關(guān)系，那就是主仆關(guān)系。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇十四
吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說集，它是中國名著，也是世界名著，這本書有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。
看完《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人看了以后能夠清醒過來，激勵半夢半醒的國人，用還有指責(zé)和批評的語言說明當(dāng)時社會的黑暗，急切希望沉睡的國人早日蘇醒，重整我中華雄威!
作為一名教師，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機遇，不斷學(xué)結(jié)虛心向同事請教，從一點一滴做起，克服一切困難，敢于面對一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。
我們的學(xué)校相對來說是一個生源較差的學(xué)校。也許很多工作得不到家長的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應(yīng)有的回報，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對事業(yè)的熱情慢慢削弱。但看了這本書后，除了感動外，更多的是讓我清晰的.認(rèn)識到，如果你是真正的熱愛自己的事業(yè)，真正全心奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，那么你會發(fā)現(xiàn)你的付出是有成就的。當(dāng)你真的愛一個學(xué)生，再差的學(xué)生你也會發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，并激勵他;再調(diào)皮的學(xué)生你也會找到他的可愛處;在難以相處的學(xué)生，你也會盡力去接近他，幫助他。當(dāng)這些學(xué)生一點點進(jìn)步了，學(xué)生會愛戴你，家長更是感激你，這使你感到自己的奉獻(xiàn)是值得的，這也會激勵你更努力工作。
21世紀(jì)這個嶄新美好的世紀(jì)，需要我們共同努力創(chuàng)造美好未來。教師更始責(zé)任重大，因此作為一名教師，更要把愛奉獻(xiàn)給自己忠愛的教育事業(yè)，關(guān)愛每個學(xué)生，茁壯成長，將來成為社會的有用之才。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。魯迅先生寫這文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
本作品寫于我國新舊文學(xué)交錯時期，它們以深廣的歷史內(nèi)容和高超的文學(xué)技巧相結(jié)合，成為中國現(xiàn)代文學(xué)的第一高峰。魯迅曾說：這些作品的出現(xiàn)“顯示了‘文學(xué)革命’的實跡”，又因其“表現(xiàn)得深刻和格式的特別”，“激動了青年讀者的心”。作品著力于揭示生活的本質(zhì)意義，取材靈活，表現(xiàn)形式多樣。
魯迅小說藝術(shù)特點首先在于真實。魯迅主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法，“如實描寫”“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。作品中展現(xiàn)的場景、山水風(fēng)情、民族風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài)，猶如生活本身那么真實，猶如身臨其境。
魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象，運用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說“兒子打老子”或被打后說自己是“蟲豸”等一系列細(xì)節(jié)，鮮明地表現(xiàn)出這個人物自欺欺人的性格特點。又如《藥》中用夏瑜被獄卒打了大嘴巴反而說獄卒“可憐”的細(xì)節(jié)，突出出革命大義凜然的風(fēng)格，令人難以忘懷。
魯迅的文學(xué)語言純凈、簡潔，他善于根據(jù)作品內(nèi)容，調(diào)整語言色調(diào)。如《狂人日記》、《藥》等就用冷峻的筆調(diào)，使作品表達(dá)更有沖擊性。魯迅小說的語言藝術(shù)，給了我多方面的藝術(shù)享受，令人常讀常新。
我們一定要向魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那種堅韌不拔、奮斗到底的精神。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感篇十五
魯迅先生是中國著名的文學(xué)家、思想家、革命家，他作為五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，對中國的近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”棄醫(yī)從文，以筆代伐，魯迅先生為民族的未來戰(zhàn)斗了一生。讓我們跟隨六年級七班師生的腳步，重溫魯迅先生憂國憂民的一生。
看完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我感到深深的失落。從西瓜地里的小英雄到貧困潦倒的中年人；從“豆腐西施”到“圓規(guī)”，從少年時的友誼到中年時的隔閡；從美麗溫馨到荒涼無比，故鄉(xiāng)的人和事，景和物都有巨大的變化，讓我無比悲哀。
《故鄉(xiāng)》中描寫了“回憶中的故鄉(xiāng)”和“現(xiàn)在的故鄉(xiāng)”兩方面形成鮮明對比，出現(xiàn)了兩個充滿悲劇色彩的人物——閏土、楊二嫂。他們在魯迅的回憶和現(xiàn)實中突出了兩個字：改變。通過一系列改變，表現(xiàn)了當(dāng)時社會的黑暗，不平等，壓迫著人們做出改變，在苦澀嚴(yán)峻的現(xiàn)實社會面前，作者夢幻破滅的悲涼心情，對人與人之間，物與物之間不再隔閡，階級化的期盼。
魯迅回憶中的閏土是一個聰明能干、見多識廣的、活潑可愛的鄉(xiāng)村孩子形象，兩人有了深厚的友誼。本來魯迅與閏土之間根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼，而在魯迅看到“現(xiàn)在的閏土”（中年閏土）十分貧窮，外貌發(fā)生了翻天覆地的變化，生活的重?fù)?dān)壓的他抬不起頭來，對魯迅也恭敬起來。
魯迅回憶中的楊二嫂是一個美麗、端莊、優(yōu)雅的女人，整天坐著，被稱為“豆腐西施”，可現(xiàn)在的楊二嫂卻是一個愛貪便宜、尖酸刻薄的人，記憶中美好的泡沫總被現(xiàn)實的鐵針一個一個扎破。
《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到家鄉(xiāng)的改變，給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂兩個人物來突出一個詞：改變?！豆枢l(xiāng)》揭露了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，揭露了人性的丑惡和陰暗。正如《故鄉(xiāng)》中的最后一句：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
