在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

讀蘇東坡傳有感篇一

蘇軾是一杯綠茶。他將伴隨我一生。苦味中隱藏著的清香洋溢著碧玉般的碧瓶，沁在心里的是，祝愿人長，千里共婁娟的祝福，每年腸斷，也是明月夜，短松岡的追憶。這種苦澀的思念被分配給一杯茶，被放置到滿月。淡的思念，淡淡的憂傷不用言語，沉寂便是全部。

蘇軾是一江碧海，他將伴我一生。掩蓋不了心里的孤寂，傾吐不絕高處不勝寒的滄桑。是揀盡寒枝不愿棲，寂寞沙洲冷的孤獨。在鬢發(fā)好幾百之時，故友沒有，來源于心里的孤寂。安葬，便是全部。

蘇軾在它用文本手工編織的美好中暢游，在它用詩沉積的象牙之塔中放肆。蜉蝣天地之間放浪形骸外是他所有想念的凝結(jié)點，是里程數(shù)牌，是伴我一生的人生格言。

回望蘇軾，我無奈。由于我已經(jīng)用心和他作超然物外的風(fēng)流韻事。讀文章蘇詩，品味蘇詩，終于明白，一切的痛苦只是過去的云煙，既不風(fēng)吹雨也不清。

蘇軾如茶，伴我一生要我平平淡淡；

蘇軾似水，伴我一生要我平靜。

蘇軾：我心中的永恒不變！

讀蘇東坡傳有感篇二

讀了林語堂的《蘇東坡傳》，心里久久不能平靜，總是覺得蘇東坡跟法國作家阿爾貝加繆的《西西弗的神話》中的西西弗很相似。

在希臘神話中，小西西弗因犯了錯誤，而受到天帝宙斯的懲罰，讓他把一塊巨石推到山頂，當(dāng)石頭到山頂后又會滾到山腳，西西弗又得再把他推到山頂。如此這樣日復(fù)一日年復(fù)一年，西西弗推著石頭，痛苦不堪，但有一天他突然變得特別快樂，他發(fā)現(xiàn)他在推石頭的過程中，他推過了世間最美麗的風(fēng)景，他推過了春夏秋冬，推過了風(fēng)花雪月，推過了藍(lán)天白云，推過了電閃雷鳴，天上的飛鳥為他歌唱，地上的走獸為他舞蹈，微風(fēng)為他送來花草的芳香。雨水給他帶來了土地的清香，他感到幸福極了。

蘇軾一生被貶謫三次。時間長達(dá)20年，而且一次比一次遠(yuǎn)，在這幾十年的謫居生活中，蘇軾是怎么推著那塊如西西弗推動的石頭走完自己的人生呢，我想從蘇軾被貶到黃州，惠州和儋州的生活和精神方面說說。

元豐三年（公元1080年）烏臺詩案出月之后，蘇軾來到這所黃州，這是蘇軾記入自己人生里程碑的一站，這里偏僻多雨，氣象昏昏，魚稻薪碳頗賤，雖充團練副使，但沒有職權(quán)，并被限制了出行的自由，不能探親，一無所有的蘇軾，從此變成了一個農(nóng)夫，躬耕于黃州的一個小山坡，遂自稱東坡居士，他的化解方法是“閑居未免看書，為佛經(jīng)以遣日，不愛近筆硯焉，與佛禪與晚鐘相伴”。

生活的艱辛，使他學(xué)會了親自下廚做飯，由于沒有錢買好的肉，就買當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，又想做得好吃，于是他發(fā)明了東坡肉的做法，還學(xué)會了釀酒，很注重養(yǎng)生和合理的飲食，在與陳十二一首中寫到“今日養(yǎng)薺極美，唯有天然之珍,雖不甘于五味,而有味外之美”。他認(rèn)為,吃飯不僅是生理的需要,更是一種文化,一種藝術(shù)。生活的真正情趣是對有閑時間的處理。

他同時熱衷于游覽和月下漫步，精于佛理，在他的書信中可以看出他的精神世界很獨特，這就是曠達(dá)。如他寫給范子豐的信中的：“臨皋亭下不數(shù)十步，便是大江，其是峨眉雪山，吾飲食沐浴皆取焉，何必回鄉(xiāng)哉，江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”。讀后感·公元1094年，58歲的蘇軾再次遭到打擊，被貶到惠州，這里風(fēng)土差善，幽水透邃，食物粗有，但少藥爾，但他也能因為有荔枝可吃，而一笑置之。此缺醫(yī)少藥爾，食物粗有的嶺南。蘇軾花光了積蓄，蓋了間房，本以為可以在惠州安享晚年，新的貶謫令又到了放逐湖南的儋州。

儋州是個未開化的黎族之鄉(xiāng)。62歲的蘇軾被從破舊的官舍逐出，野人般結(jié)蘆露處的生活，使這位年過花甲的老人吃盡了苦頭。但他仍常月下漫步，在給范子夫的一封信里就記載了他回憶在黃州游赤壁的月下背景，這些生活情趣，很好的體現(xiàn)了蘇東坡的生活態(tài)度。

在儋州時，他對自己一生的坎坷多舛和眼前的困境作了表態(tài)。此間食無肉，病無藥，出無友，病無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無耳，南此身，付與造物，聽其運轉(zhuǎn)，流行坎上，無可者，故人知之免憂。《與陳秀才一首》，聽?wèi){造物，與佛定禪宗的平常心對待一切變故，蔑視荒謬的紅塵，堅毅不屈。不向厄運屈服的蘇軾，活成了一個重負(fù)之下的快樂英雄之神。

正如西西弗在推巨石的過程中，推出了勇氣和耐力，推出了胸懷和智慧，推出了生命活在過程中的真諦。

讀蘇東坡傳有感篇三

讀著這本語言清秀的書，文字進(jìn)入腦海，帶進(jìn)心門的卻是蘇東坡向我翩翩走來。

不錯，正如作者所說：“他――是秉性難改的樂天派，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是心性詼諧愛開玩笑的人。”

正如作者筆下的他，是個秉性難改的樂天派。我欣賞這樣的他，樂觀豁達(dá)，而在他的詩詞中也不難看出這一點。“誰道人生無再少，門前流水尚能西”，這詩中沒有把流水比擬成時光一去不復(fù)返，而是讓我們體會到不抱怨，不哀愁；相信珍惜眼前便是永恒的的價值觀。

而令我更對你有更深一層認(rèn)識的是你的柔情，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。這是你對愛情的執(zhí)著與堅貞吧！你有著不同的想法，不同的身份，同時帶給我不同的感覺。而我最喜歡的是你的愛國熱情與面對逆境更加自強的意志！而這些特質(zhì)恰從你的詩詞中表現(xiàn)的淋漓盡致。

你那句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”為何讓我感到一絲憂愁，你是想到了周瑜的偉業(yè)了嗎，還是擔(dān)心當(dāng)時的國家？你那句，“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”與“會挽雕弓如滿玉，西北望，射天狼。”讓我察覺你的愛國熱情與想要報國的衷心。

你的善良――“但愿人長久，千里共嬋娟。”你的淡然――“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙去任平生。”你的豪放――“大江東去，浪淘盡。”都讓我看到一個真實的你，獨一無二的你。因為你那與眾不同的率真天性已深深烙印在無數(shù)人心靈深處。在藝術(shù)歷史茫茫的進(jìn)程中，你的豐碑鐫刻著你追尋的目標(biāo)。這些亦是我所喜之處。

讀蘇東坡傳有感篇四

當(dāng)天平開始一邊倒。

昨天讀了《蘇東坡傳》第七章王安石傳，今天再讀拗相公，覺得對王安石的看法有了更進(jìn)一步的了解。

對于王安石，林語堂先生對他的`評價，甚至有點過分差了。王安石為了他的變法開始集權(quán)。對林先生說王安石是極權(quán)主義，我是贊同的。任何一個國家，一旦極權(quán)，如法西斯般，必然要出大問題。王安石變法的失敗，在王安石的初次集權(quán)，利用皇帝排除異己之時就已然注定，權(quán)力的天平開始倒向一個人。

當(dāng)王朝權(quán)利落到任何一個人，包括皇帝手中，王朝便即將走下坡路，但任何一個皇帝或多或少會分權(quán)，這也避免了極權(quán)的誕生，然而，當(dāng)權(quán)力的天平一邊倒地向著一個人，如王安石，而王安石即手握皇帝這個名義上的極權(quán)這，手中再握著皇帝的分權(quán)，極權(quán)便誕生了。當(dāng)仁宗皇帝在思想自由的氣氛中挑選出來的英才和老臣們發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)晚了，他們紛紛上書，結(jié)果不過要么被貶，要么被置之不理，御史臺的人們開始彈劾，結(jié)果全被換成王安石的人，朝堂上幾乎所有人，要么支持王安石，要么退隱或沉默，少數(shù)的反對也無人理睬。這時，無論變法成功與否，也無人能阻止了。這就是極權(quán)的可怕與害處。

為什么會出現(xiàn)極權(quán)，任何朝代都不會缺少說真話的人，但總?cè)鄙僦坪狻Ｕf真話，是給清醒的，且有能力（權(quán)力）阻止的人聽得，而不是同王安石一樣失去理智，一心變法的人聽得。在當(dāng)時，清醒且有權(quán)停止變法的，是皇帝。這也是為什么后來鄭俠說服皇帝，停止變法的原因。可實際上，皇帝是相信王安石的，如果沒有一翻天象異變，泰山崩塌，新法的停止與否，還是未知數(shù)，因為鄭俠也被貶到了遠(yuǎn)方。可是，如果當(dāng)時出現(xiàn)一位讓皇帝信任，且頭腦清醒的人，那么或許變法根本不會實行或很快停止。因為有這個人，王安石便無法做到極權(quán)。天平最多不過左右搖動。這也是為什么明代朱元璋廢相后，他的兒子朱棣會成立內(nèi)閣，因為內(nèi)閣雖有首府，但仍需多次討論，這便是一種制衡，雖仍有極權(quán)，但不過是天子過度放權(quán)導(dǎo)致，極權(quán)時間也不長，因為另一方總會制衡，以致天平不會一邊倒。

但事實上，歷史從來，也不可能初心絕地極權(quán)，也沒有一個朝代會絕對分權(quán)，極權(quán)在天平的一端，分權(quán)在另一端，當(dāng)天平倒向哪方，便在提醒著人們，是時候在另一端加上重量了。

讀蘇東坡傳有感篇五

本書講述的蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

林語堂的這本《蘇東坡傳》與其說是對蘇東坡一生經(jīng)歷的評述，不如說是對蘇東坡才華、品質(zhì)、性情的歌頌。雖失了傳記的客觀，但使我們喜歡上這個人。全書讀下來，深盼能有這么個朋友。說句不自量的話，雖然我與人家在層次上不止云泥之別，但在風(fēng)格上，我也是這一類的。

蘇東坡的才華令人欽佩，公心令人敬仰，但能讓人親近的是性情。他對一切都好奇，對一切都喜愛，在什么環(huán)境下都能自得其樂，跟什么人都能成為至交。雖然以前就知道蘇東坡善于苦中作樂，但讀到他以老邁之軀被貶海南，沒有米飯，沒有房子時仍然不禁慘然。雖然走過蘇堤，但讀到他親自畫圖設(shè)計水道，設(shè)立中國第一所公立醫(yī)院，仍然再次肅然。

我想，他大概是個存在主義者，他眼里的世界沒有高下之別，只有體驗、趣味。他愛這個世界的一切事物：詩文、工程、種田、煮飯……，也關(guān)心這世上的每一個人。他比杜甫更活潑有趣，比李白更悲天憫人，比張岱更善于在粗糙的生活中發(fā)現(xiàn)精致。

然而，整本書讀下來，最令我震驚而久久無法平靜的是這段并不起眼的'話：

“男人一生在心思和精神上有那么奇特難言的驚險變化，所以女人只要聰明解事，規(guī)矩正常，由她身上時時使男人聯(lián)想到美麗、健康、善良，也就足夠了。男人的頭腦會馳騁于諸多方面，凝注新的事物情況，為千千萬萬的念頭想法而難得清閑，時而欣喜雀躍，時而隱憂劇痛，因此覺得女人的寧靜穩(wěn)定，反倒能使人生在滔滔歲月之中進(jìn)展運行而不息，感到納悶難解。”

林語堂寫這段話時只是在講到蘇夫人時感慨一下蘇東坡本人的困惑，他本意并沒有任何討論男權(quán)主義、女權(quán)主義的意思，放到蘇東坡那個時代，能注意到女性的美麗健康善良寧靜沉穩(wěn)對詩人的影響，已經(jīng)是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛了。蘇東坡晚年甚至是和侍妾朝云共同修道，而不是朝云服侍他修道。

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讀蘇東坡傳有感篇六

寒假時我讀了一本書，是林語堂先生寫的《蘇東坡傳》，它讓我受益匪淺。

這本書講了蘇東坡的一生，讀完這本書，我才真正了解了才華橫溢的蘇東坡。他的許多品質(zhì)都讓我敬佩，但是，他最讓我敬佩的一點，就是他那積極樂觀的品質(zhì)。

蘇東坡這種精神讓我想起那天，我養(yǎng)了許久的貓不知道跑到哪里去了，而且再也沒有回來過，那幾天我非常傷心，整天無精打采的，連飯都不想吃了，覺也不想睡了。因為那只貓是我最好的朋友，它這一丟，對我來說是個沉重的打擊。一天中午，我坐在書桌前發(fā)呆，看著我那只貓曾經(jīng)的照片，眼里含滿了淚水，這時候，媽媽走到我的身邊，輕輕的對我說：“孩子，樂觀一點吧，那只貓已經(jīng)丟了，傷心也不能讓它回來呀，你還要學(xué)習(xí)，不能因為那只貓而放棄學(xué)習(xí)，一定要樂觀一點呀”說完媽媽就走了出去，我想了想，是呀，那只貓對我來說很重要，可它只是用來裝飾我的生活的，雖然沒有了它，但我依然可以很快樂的生活下去呀，而且，這可以讓我把所有的精力全部放在學(xué)習(xí)，而不是邊與貓玩邊學(xué)習(xí)，還有，我的`玩伴還是有很多的，并不是只有這一只貓，我還可以看書，可以與其他的朋友玩耍來放松心情，還能加深我們的友誼……我還想了許多許多，這時我感到豁然開朗，已經(jīng)不在那么傷心了。我把這種感覺告訴了媽媽，媽媽說：“是的，在感到傷心的時候，一定要樂觀，才能化傷心為喜悅，才能讓生活更快樂，樂觀，是非常重要的一種精神。”

做一個樂觀的人吧，這是《蘇東坡傳》告訴我的，這樂觀的精神將會伴隨我一生。

讀蘇東坡傳有感篇七

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣討論文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。

但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的'，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是開朗、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。

拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

讀蘇東坡傳有感篇八

最愛東坡詩詞，尤記《卜算子》:"缺月掛疏桐，漏斷人初靜"，特愛《定風(fēng)波》:"此心安處是吾鄉(xiāng)"，體味“誰見幽人獨往來”的孤獨，領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的釋然。

心中始終吟唱有那句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一衰煙雨任平生"。

一言以蔽之，怎個好字了得!

今日讀此書，追尋這樣一個具有深邃思想、豁達(dá)心靈的才子的生活軌跡，帶給我的，無不是心靈的喜悅，思想的啟迪。

恰逢冬至，可以說是——冬日的幸福悄然而至。

本書是學(xué)貫中西的林語堂先生用生花妙筆，將一位偉大的文學(xué)家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，同時，也把一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛可親的蘇東坡清晰地呈現(xiàn)在人們的眼前。

在林語堂眼中，他是一個秉性難改的樂天派、是悲天憫人的道德家、是黎民百姓的好朋友、是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

林語堂說 ，蘇東坡今生的浩然之氣用盡。

人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。

正如蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中所說“(浩然之氣)不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。

故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。

此理之常，無足怪者。″

雖蘇東坡畢生坎坷多舛，但是我認(rèn)為他是極幸福的，有三位女子懂他，理解他，深愛他。

他雖屢遭打擊而樂觀情懷不變，有赤子心，有爛漫心，有歡喜心，有清凈心，這是我極喜歡的。

現(xiàn)再讀幾首東坡的詩，甚好。

蘇東坡，又名蘇軾，蘇子瞻。

著名的詩人，畫家，書法家。

這位才華橫溢的大家，一生是極其坎坷的。

24歲時考取功名，先后在鳳翔，杭州，徐州等地任職。

他心系民眾，所到之處，皆建樹頗豐。

他生性耿直，遇到不平事，總要說一說，“如蠅在喉，不吐不快”。

作為一方父母官，視黎民百姓之幸福為己任，遭遇不良政法，勢必提出異議。

終究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。

他愛詩作詩，因此聞名，卻也因此得禍。

朝中奸臣無法找到蘇東坡任職期間有何錯處，只能在其詩中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患無辭，這就是著名的“烏臺詩案”，后被發(fā)配至黃州。

在皇帝駕崩之后，由皇太后攝政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。

可他不是政治家，卻身在政治漩渦中心，面對長久以來的清議彈劾，覺得無比煩累，自愿請辭至地方。

又到杭州，他稱之為“第二故鄉(xiāng)”，開始大刀闊斧，建醫(yī)院，修蘇堤，清理河道。

看到終日不停的暴雨，他建議提前預(yù)備糧食，以防災(zāi)荒，然而，這又觸及一些人的利益。

建議沒能被采納，反倒為自己埋下禍根。

災(zāi)難終究如期而至，許多地區(qū)，人民死亡半數(shù)。

“小人淺見，只為朝廷惜錢，不為君父惜民。”這位大詩人，除了感嘆“嗚呼，天下蒼生，奈何!奈何!”，別無他法。

皇太后去世之后，一個18歲的昏庸皇帝執(zhí)政，一些被打壓的奸佞小人，死灰復(fù)燃，重新回到朝野，開始大幅度的報復(fù)，多數(shù)忠臣都被歸為“元祐派”，被降職貶謫，連一些死去的老臣都不放過，削官降爵，打壓其后代。

章惇甚至奏請皇帝給司馬光挖棺鞭尸，并毀其《資治通鑒》。

幸而，此次皇帝覺得太為過分，并未聽信讒言。

當(dāng)然，蘇軾兄弟難免其黑手。

蘇東坡先被貶謫至廣東惠州，發(fā)現(xiàn)他在廣東生活甚好，又被流放至海南。

海南當(dāng)時還處于境外，蘇東坡是唯一被發(fā)配境外的官員。

那時的他已60多歲，海南氣候悶熱潮濕，缺衣少食，生活十分艱難。

蘇東坡一生漂泊，有時舟車勞頓幾個月，剛剛到一個新城市，還未休整踏實，又接到新的任命，匆忙上路，趕往下一發(fā)配地。

好在他的才氣人品，極為世人欽佩敬仰，所到之處，總有一些良善之士接濟，總有一些文人知己陪伴，所以他并不孤寂，生活再困苦，也能把酒言歡，日子再艱難，也能吟詩高歌。

終于這位昏庸的哲宗皇帝只活到24歲，之后由其母親皇太后攝政幾個月，那些元祐老臣得以赦免，蘇東坡才有機會返回本土。

然而，在北返途中染上疾病，剛剛返回常州后，就結(jié)束了他顛沛流離，卻也豐富多彩的一生。

蘇東坡的一生多數(shù)時間都在朝為官，雖然他具備政治家的深謀遠(yuǎn)慮，但卻不是政治家，因為他無心爾虞我詐的政治斗爭，他沒有權(quán)傾天下的'利欲熏心。

他只是個一心為民的父母官，時時刻刻只想為民謀利，為民除害。

他只是渴望自由的詩人，是心胸豁達(dá)的仙野道人，是童叟無欺的鄰家老翁。

他亦是百折不撓的斗士，剛正不阿的英雄。

他是那個時代的偉人，亦是我們民族的驕傲!

說到蘇東坡，必繞不開王安石。

小時教科書中提及王安石，只記得“政治家，王安石變法，青苗法”這些只言片語的概念，未曾想，他的影響如此“深遠(yuǎn)”。

王安石是個怪人，不修邊幅，生活自理能力差，但在政見上卻極其自我。

有人評價他坦率真誠，潔身自好，只是剛愎自用。

為推行新政，凡是反對者，全部被撤職貶謫。

他自身并沒有想要權(quán)傾一方的功利之心，只是為了疆域遼闊的強國之夢，付出再多代價在所不惜。

王安石變法的影響主要在兩方面，其一，由于青苗法貸款利息太高，各項苛捐雜稅壓力太重，致使民不聊生。

有家不敢回，有谷不敢收，甚至出現(xiàn)橫尸遍野之慘狀。

王安石死后多年，民眾仍處于水深火熱之中，“他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。”其二，推行新政之時，多數(shù)人持反對意見，賢臣遭遇罷免之時，王安石啟用了許多小人。

小人一旦當(dāng)權(quán)，后果十分嚴(yán)重。

雖一度被打壓，但“野火燒不盡 春風(fēng)吹又生”，在哲宗皇帝年間，先后被他們誣陷懲辦官吏830人，輻射范圍之廣，其可恥可恨程度，令人發(fā)指。

至徽宗年間，王安石新政仍在推行，罷黜流放的賢良忠臣，老的老，死的死，皇帝昏庸，小人當(dāng)?shù)溃耖g疾苦，無人體恤，直至最終，宋朝走向滅亡。

王安石算不算是宋朝的罪人?

想來，蘇東坡與王安石都是聞名于世，但他們于國，于民，于歷史的意義，卻是截然不同。

《蘇東坡傳》是十分豐厚的一本書。

作者林語堂對相關(guān)資料考證詳盡細(xì)致，這不只是關(guān)于蘇東坡個人的傳記，也是宋朝后期歷史的綜合呈現(xiàn)。

與蘇東坡相關(guān)的人物關(guān)系，社會背景描述細(xì)致入微，分析透徹深刻。

而且，作者語言精煉優(yōu)美，尤其許多景物描寫，繪聲繪色，仿佛身臨其境，令人神往，讀來真是一大享受。

讀蘇東坡傳有感篇九

蘇東坡已死，他的`名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

的一切，卻足以讓其他文人嘆為觀止。

林語堂先生用“心靈的喜悅”來描述蘇東坡的一生。蘇軾自己也說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。”蘇東坡像是有著一種特殊的魅力，他的身上有一種熠熠光輝，恬淡之中，撥響我們靈魂的琴弦……也許，千百年后，當(dāng)我們站在這樣的一個視角上，重新去審視這個偉大靈魂的背影時，理應(yīng)明白——那樣一些人，相對與永恒，他不過是微乎其微的塵埃罷了——然而，他們卻用自己有限的生命，締造著永恒的奇跡。我想，這便是一個真正意義上的蘇東坡了。

我以為，蘇東坡作為一代文豪，有著超乎尋常的才華是其次，最為重要的，還是他的性情。他的性情，甚至不能說清是溫柔還是豪放——如果說山水滋潤了他的靈魂，那么赤壁便激蕩著他的胸臆。于是《赤壁懷古》、《前后赤壁賦》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)運而生了——如果，東坡居士僅僅流連于江南的詩情山水之中，想來我們也沒有機會聽到“大江東去”的千古一嘆了。一個靈魂對于文化與地域的兼容并包，對于浪漫豪壯的雙重詮釋，才可以稱得上是健全和完善的。

蘇東坡的文章，經(jīng)得住推敲并不多——從杜撰一事，就可窺見一斑。“想當(dāng)然耳”，《禮記》上的事本是周公身上的，東坡來了個“張冠李戴”，成了堯的故事。雖說杜撰讓蘇東坡的形象有了一絲幽默的意味，但談笑之余，亦驚嘆其人格之灑脫。人的性格難免有缺憾，也許完美之是一種苛求。但是，蘇東坡的一生有著一個通向完美的趨向。正如林語堂先生所言：“生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。”這是一種通往永恒的希冀，一種靈魂的升華。我想，說蘇軾至孝、至仁，那是溢美之辭；說他至慧、至善，未免也不夠貼切；然而，回首凝望那個千年之前的生命——他的靈魂，只是歷史長河中的一縷煙塵，但是，他的自我，已經(jīng)超越了人生。

是的，蘇東坡只是一個性情中人，一個用喜悅來填充自己一生的人。也許他的言辭在嘆息，也許他的心靈在嘆息，但他的生命，卻閃爍著熠熠的和諧之光。他的生命，浩然之氣猶存。