每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇一
大雁塔(dayanta)(英文：greatwildgoosepagoda)陜西省西安市著名的旅游景點(diǎn)，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)而修建，被視為古都西安的象征。
民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安。”大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國(guó)陜西省西安市南郊大慈恩寺內(nèi)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國(guó)唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。
大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減。塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡(jiǎn)潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安城。
大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。
唐代詩人岑參曾在詩中贊道：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”大雁塔的恢宏氣勢(shì)由此可見。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇二
大雁塔北廣場(chǎng)是陜西省的“文化景點(diǎn)”和“形象景點(diǎn)”。
北廣場(chǎng)北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場(chǎng)東路，西到廣場(chǎng)西路，東西寬218米，南北長(zhǎng)346米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元，2004年1月1日竣工。整個(gè)廣場(chǎng)由水景噴泉、文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。整個(gè)廣場(chǎng)以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，廣場(chǎng)南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺(tái)”等景觀。
雁塔西苑：位于北廣場(chǎng)西側(cè)，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設(shè)石板布道，置放民俗風(fēng)情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場(chǎng)渾然一體，相映成趣。整個(gè)西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陜西民俗文化為主題，用活靈活現(xiàn)的雕塑藝術(shù)形象集中展示陜西關(guān)中、渭北高原、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風(fēng)情，如：皮影、剪紙、泥塑、陜西八大怪、農(nóng)村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。
雁塔東苑：位于北廣場(chǎng)東側(cè)，是突出陜西地域特色的具有公益性質(zhì)的文化場(chǎng)所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陜西大戲劇家人物群雕、陜西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現(xiàn)出陜西地域文化的特點(diǎn)，展現(xiàn)“大秦腔”的獨(dú)有魅力。
漫步于戲曲大觀園內(nèi)，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊仿佛傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《柜中緣》、《斬李廣》等多個(gè)秦腔傳統(tǒng)劇目組成的雕塑群形象生動(dòng)逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美丑善惡昭彰，世間百態(tài)盡在其中”。雁塔南苑：為園林式的休閑公園，目前仍在建設(shè)中。
南廣場(chǎng)：建于大慈恩寺前，是對(duì)佛文化的闡釋，標(biāo)志性建筑為玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設(shè)施，是市民休閑放松的常去之處。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇三
大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的閉系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生發(fā)火在這里。掃數(shù)釋教寺院，都是僧寡供佛、禮佛、誦經(jīng)的敘場(chǎng)，而大慈仇寺、大雁塔與別的寺院相比事實(shí)有甚么特其它地方呢?今古中外以及尚如云、高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為甚么廣為傳播，古天人人觀光過這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上問題的答案。相疑人人都知敘《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個(gè)景區(qū)卻不《西游記》神話中“唐僧師父”，也找沒有到升妖除魔的“孫悟空、豬八戒以及沙以及尚”。但您會(huì)感遭到一個(gè)活生生的、偽實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國(guó)人，是一個(gè)具備民族精神以及愛國(guó)主義情懷的中國(guó)人。他又是一個(gè)得敘的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領(lǐng)袖”，唐高宗稱他是“偽如之冠冕”。
各位游客，我們現(xiàn)在去到了大雁塔北廣場(chǎng)。原景區(qū)由主景區(qū)即大慈仇寺、大雁塔以及北南廣場(chǎng)、器材二苑組成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中口矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)強(qiáng)的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后等于他首創(chuàng)的慈仇祖庭，是他掌管的譯經(jīng)敘場(chǎng)大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。
玄奘(602-664年)，雅姓陳名祎，河北偃師人，自幼聰慧超群，盡力勤學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘前后周游齊國(guó)十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器以及空門千里駒。”在齊國(guó)各地游學(xué)后，他回顧釋教傳進(jìn)中國(guó)600年以去、佛經(jīng)馂余缺沒有齊，教義參差，派別紛爭(zhēng)的狀況。玄奘在對(duì)佛經(jīng)研習(xí)中，對(duì)佛經(jīng)的質(zhì)信的地方多達(dá)百余條。他決定計(jì)劃到釋教收源地---天竺國(guó)，也等于現(xiàn)古的印度，往探求釋教的精蘊(yùn)，以解寡信，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)陪上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他沒有為所動(dòng)，矢志沒有改，并且操縱出國(guó)從前3年光陰，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面做了富足籌辦。遂違禁出閉，即違法偷渡入境，晝伏夜行，獨(dú)身前來，合始了他西天取經(jīng)的艱難過程以及傳偶故事。現(xiàn)在請(qǐng)人人繼續(xù)觀光。
現(xiàn)在我們?nèi)サ酱蟠瘸鹚拢略旱恼T稱為山門，也叫三門，星散稱為佛門、無做門、無相門，象征著釋教的三解脫之門。人人看，門上的牌匾是江澤民同道親自題寫的“大慈仇寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。慈仇寺創(chuàng)修于隋合皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李亂做太子時(shí)，為其母以追薦冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院雖系太子李亂為其母追福而修，也表達(dá)了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后從小結(jié)收，情深意長(zhǎng)，13歲即“嬪于太宗”，其時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，新疆導(dǎo)游詞，顧齊大局，寬于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她連結(jié)沒有愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對(duì)于魏征、房玄齡等忠怯良臣，卻齊力保諫愛護(hù)。皇后的申亮大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強(qiáng)調(diào)“沒有可薄葬，儉厚送終”。云云賢淑合朗，確沒有愧為一位有膽識(shí)、有胸懷的兒”"政亂”"家。對(duì)文德皇后的往世，太宗非常悲慟，向近臣表利劍：“朕非沒有知天命而無益之悲，但進(jìn)宮沒有復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故沒有能忘懷耳!”以是大慈仇寺的創(chuàng)修，實(shí)際是唐太宗父子二代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的紀(jì)念。
唐代大慈仇寺位于長(zhǎng)安鄉(xiāng)北晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧寡300，為長(zhǎng)安規(guī)模宏偉之釋教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成為其時(shí)中國(guó)釋教界的最高學(xué)府而光輝且則。唐末之后因戰(zhàn)事不戚，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維建，至公元1446年，才奠定了古日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍器材闊160米右左，北南長(zhǎng)318米右左，總計(jì)93畝，該寺院次要修建，由北向南順次分列著山門、鐘鼓樓、器材配殿、法堂匿經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三匿院。器材二側(cè)星散為住持院、僧院、寺管院、文管院等。
我們?nèi)巳俗呷肷介T，可以或許看到鐘、鼓兩樓僵持，東側(cè)鐘樓內(nèi)亂爭(zhēng)吊掛有同心專心鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄制于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這心雁塔晨鐘自制成啟用至古天，一向做為大慈仇寺行儀規(guī)范，是原寺釋教行為以及寡僧生活的組成全數(shù)。晨鐘做為釋教大型法器，是調(diào)集寡僧舉行法事之用。寺院和尚們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪明的陣陣鐘聲劃破晨曦余輝，回繞在西安鄉(xiāng)北上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵寡人生108種煩惱，祈禱盛世太仄、萬民安樂、五谷歉登。
西側(cè)鼓樓吊掛一壁大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。器材配殿本為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地匿殿。
現(xiàn)在我們?nèi)サ酱笮蹖毜钣^光。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中央修建，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)釋教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初師長(zhǎng)教師所書。大殿前香火昌盛，大殿內(nèi)亂爭(zhēng)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像二側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，二旁另有普賢菩薩塑像以及文殊菩薩像，均為亮代雕塑，星散象征偽理以及機(jī)靈。此外器材二廂分列著搜羅玄奘在內(nèi)亂爭(zhēng)的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國(guó)18羅漢較早的分列形式，之后另有其余分列形式。羅漢是小乘釋教建行的最高境界，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱入進(jìn)涅槃,沒有再生逝世輪回，應(yīng)受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，等于斷絕貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人扶養(yǎng);沒有生，永遠(yuǎn)入進(jìn)涅槃，沒有再入進(jìn)生逝世輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的北海觀音菩薩像及寡菩薩、龍兒、木叉等150身人物，另有善財(cái)童子53參求法學(xué)敘故事，生動(dòng)乏味，生動(dòng)展示出北海傍邊普陀洛伽山觀音菩薩說法敘場(chǎng)的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長(zhǎng)安考中的狀元以及入士，匯集大雁塔題名，和武舉在小雁塔題名的文化行為，亮嘉靖十九年(1540年)陜西城試題名碑文就有：“名題雁塔乾坤間第一流人第一等事也。”唐代詩人利劍居易在公元800年考中入士后賦詩敘：“慈仇塔下題名處，十七人中最少年。”且則成為美談。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中入士，他賦詩曰：“即日齷齪沒有足夸，古朝放蕩思無涯。東風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”他登科后“東風(fēng)得意”的著名詩句，成為膾炙生齒的韻事。
在今都長(zhǎng)安雁塔題名行為雖延續(xù)一千多年，而入士題名僅僅延續(xù)到唐末。因?yàn)樽蕴颇┲蟾鞒鞔L(zhǎng)安鄉(xiāng)沒有再是國(guó)都京鄉(xiāng)，陜甘二省城試舉人仿效唐入士俗舉在雁塔舉行題名行為。在大慈仇寺院內(nèi)亂爭(zhēng)以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城試舉人題名碑有73通。此外在薦福寺小雁塔院內(nèi)亂爭(zhēng)至古也保存有亮清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因?yàn)樵诖笮⊙闼滦迫祟}名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，厥后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國(guó)科學(xué)造度的汗青資料。
大殿南面為二層高的法堂匿經(jīng)樓，上層匿有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系亮代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫像等。圓測(cè)市新羅國(guó)王孫，由年落收去到中國(guó)后，從學(xué)于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，原是合國(guó)元?jiǎng)孜具t恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車以及尚”的綽號(hào)。由此可見玄奘在其時(shí)的名聲與位置。
現(xiàn)在，人人去到大雁塔腳下，大雁塔本稱慈仇寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)以及佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在原寺西院，修制5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自插手修塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，用時(shí)二年才修成。
至于“雁塔”的名稱由去，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可疑。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，釋教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘沒有戒。今印度摩揭陀國(guó)有一座王舍鄉(xiāng)，鄉(xiāng)外帝釋山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜將過，寡僧饑腸轆轆，午飯尚未高漲，甚為埋怨。有一以及尚忽見空中群雁飛過，隨心出戲言：我等諸僧多日不吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個(gè)和尚前便折斷黨羽掉了下去，寡和尚大驚，亮利劍是如去設(shè)法教育他們，寡僧漸漸跪拜，并將那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后歸疑大乘，沒有再吃肉。這等于雁塔名稱的由去。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的修建宏偉壯麗，兩是后修的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)分，遂星散稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還博門前來參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織修制的這座佛塔，因磚表土口，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長(zhǎng)安年間(公元701--704年)兒皇武則天以及王公貴休施錢重修。遂將大雁塔改修為七層寶塔，人稱七級(jí)浮圖，較前加倍莊寬雄偉。人們常說得：“救人一命，勝制七級(jí)浮圖”，概由此而去。
千百年去，大雁塔一向是今鄉(xiāng)西安的象征以及標(biāo)志性修建。高聳進(jìn)云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的品德品質(zhì)以及巨大精神。
大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻劃。四門楣星散以流暢生動(dòng)的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻劃中，那講經(jīng)說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是古天我們研究唐代修建、釋教藝術(shù)以及汗青文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層北門洞二側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子時(shí)所撰“大唐三匿圣教序記”碑，二通“兩圣”歉碑，均由其時(shí)的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣二碑碑文以及碑額都相對(duì)分列，右左對(duì)稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無唯一的。碑文下方又雕刻有衣帶俊逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂天人，細(xì)看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。云云天樂舞姿，猶如佛國(guó)瑤池。
有人稱雁塔圣教序碑為“兩圣三絕碑”。一是兩圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李亂撰《記》之威名，兩是玄奘取經(jīng)——贊揚(yáng)玄奘西天取經(jīng)傳揚(yáng)佛法之內(nèi)亂爭(zhēng)容，三是大鄉(xiāng)疑法——褚遂良之書法名做，四是立于皇都——長(zhǎng)安鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)空門大慈仇寺的莊寬神圣之地。以是此碑為國(guó)寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現(xiàn)在，人人去到大雁塔的一層。首先請(qǐng)看二側(cè)墻壁上這二通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這二碑的畫面是玄奘法師毫光人生的生動(dòng)寫照。
再看塔柱懸梁掛的四幅長(zhǎng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法師的本話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的領(lǐng)袖，他冒著朝廷禁令以及生命損傷，克造各類艱難險(xiǎn)阻而單身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探詢以及研究佛經(jīng)，將這些釋教偽理廣為弘揚(yáng)，將與日月同輝，與乾坤同在。
第兩幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，風(fēng)餐露宿，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚(yáng)，他代表著一個(gè)時(shí)代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺敘生以及慧遠(yuǎn)這樣的高僧，玄奘法師的今跡以及精神可謂前無前人，后無去者。
第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)修大慈仇寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我偽誠(chéng)地但愿佛法慧流弘揚(yáng)光大，定可以保佑國(guó)運(yùn)長(zhǎng)暫，圣教得以弘揚(yáng)，光照中華史籍，機(jī)靈的情懷世界可鑒，永遠(yuǎn)映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇敬的口情，建修這一佛塔，以安置從西天帶回的釋教三匿經(jīng)典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同去閉注;我們還要樹立歉碑，鐫刻二位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與乾坤同在，永遠(yuǎn)矗立在長(zhǎng)安勝地。
現(xiàn)在我們合始向上攀登觀光。請(qǐng)人人輕步登塔、注意安齊。在各層都有歉富的陳列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度釋教高僧贈(zèng)送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的復(fù)造品，和玄奘詩詞、于左任、全利劍石詩詞書法做品等。此中第六層吊掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法做品。
公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)修100周年，詩圣杜甫會(huì)同岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲5位大詩人，同登大雁塔，入行了一次獨(dú)具匠口的雁塔詩會(huì)。他們憑欄遠(yuǎn)望，看到今塔巍巍，秋景如畫的情景，激收了每個(gè)詩人的情懷以及詩興。著名的邊塞詩人岑參樂趣勃勃呤唱敘：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出全國(guó)，蹬敘盤虛空。四角礙利劍日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，仰聽聞驚風(fēng)。”人人請(qǐng)杜甫賦詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一住心就語出驚人，氣概沒有但凡，他吟唱敘：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)戚。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在南戶，河漢聲西流。羲以及鞭利劍日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭沒有可求。仰視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩做都是可貴的千今絕唱。
人人登上了佛塔的最高層，偽有一種“登臨出全國(guó)”的著迷進(jìn)化的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，今鄉(xiāng)的壯麗景色一覽無余，讓人留連忘返。
游客伴侶，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安齊。到后面玄奘三匿院繼續(xù)觀光。
現(xiàn)在，人人去到玄奘三匿院的門心。玄奘三匿院是一組仿唐作風(fēng)修建群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院灼爍亮三院組成，其面積為3224仄方米。
假如要問：西安大慈仇寺的鎮(zhèn)寺之寶是甚么?那等于玄奘法師的頂骨舍利以及佛骨舍利，因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的釋教文物。
游客伴侶，在玄奘三匿院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像以及玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘別的靈骨舍利已廣布在全國(guó)各地，象征著以及轉(zhuǎn)達(dá)著玄奘精神，將與日月同輝，與乾坤同在。
玄奘三匿院內(nèi)亂爭(zhēng)有近400仄米俊麗的大型壁畫，回響反饋了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。從玄奘出生、落收、出國(guó)求法合始了他光輝的仄生。
玄奘于公元629年從長(zhǎng)安出收，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取敘兇爾兇斯、哈薩克斯坦、黑茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬逝世之地”，克造數(shù)沒有清的艱難險(xiǎn)阻，前來佛國(guó)印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充溢著險(xiǎn)惡以及無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。但在玄奘面前，不過沒有往的火焰山，不過沒有了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當(dāng)水囊顛覆，五天四夜滴水未入，幾度昏厥于沙丘，在這損傷絕境面前，玄奘靠著“沒有至西天，沒有東歸一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脫離險(xiǎn)境。
經(jīng)過整整3年的艱難跋涉以及5萬余里孤征，玄奘終于抵達(dá)佛國(guó)圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸去，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，遭到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。達(dá)到長(zhǎng)安時(shí)，僧雅百萬之寡傾鄉(xiāng)出迎，盛況空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕請(qǐng)，到大慈仇寺?lián)问兹畏秸桑^續(xù)翻經(jīng)。他前后在長(zhǎng)安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯用時(shí)19年，直到圓寂。
概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)亂爭(zhēng)容齊以及路子新4個(gè)顯著特點(diǎn)。首先，玄奘無論從質(zhì)量上或數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出昔人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯原正確牢靠，而他所憑證的本印度梵原散失不少，因之玄奘譯原被視為 “準(zhǔn)梵原”。由此才有了唐代釋教的鼎盛時(shí)期，和許多海外高僧進(jìn)唐求法的新局面。
我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯合始，而玄奘首創(chuàng)了我國(guó)釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)汗青上著名的梵學(xué)家、翻譯家、”"旅行”"家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無限忠貞的巨大愛國(guó)者。他還把中國(guó)今代首要的哲學(xué)著做《老子》等翻譯成梵文傳進(jìn)印度，慌忙成了中印文化的溝通與交流，奠定了二國(guó)百姓的友情交誼。有一首詩高度概括了玄奘精神，并寄語古天的留學(xué)生以及青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉匿，千秋盛譽(yù)贊玄奘。沒有辭艱辛游天竺，獲得偽經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國(guó)，求知理應(yīng)作騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故城”。為繼承以及弘揚(yáng)玄奘的愛國(guó)主義精神，大雁塔已被選定為愛國(guó)主義教育基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也!”玄匿靈柩運(yùn)回京鄉(xiāng)，安置在慈仇寺翻經(jīng)堂，京鄉(xiāng)敘雅哀號(hào)動(dòng)地，奔赴懷念。在入行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達(dá)百萬之寡，當(dāng)晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對(duì)這位舍命求法，嘔口瀝血譯經(jīng)，生前光輝一世，逝世后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬俯以及吊唁。這里已成為永遠(yuǎn)瞻俯玄奘、紀(jì)念玄奘的釋教圣地。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇四
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
在中國(guó)的西北部，美麗的西安市是著名的十三朝古都。有標(biāo)志性建筑物鐘樓、明長(zhǎng)城遺址、華清池等等。可最雄偉、最有盛名的還要數(shù)大雁塔。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經(jīng)書的佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當(dāng)之無愧的西安的標(biāo)志。
雁塔的由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國(guó)，一個(gè)寺廟內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財(cái)力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中的不可多得的杰作。
從遠(yuǎn)處望去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。過去，西安有過數(shù)次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現(xiàn)在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，經(jīng)過一次次整修，這個(gè)七層的青磚塔變得堅(jiān)固結(jié)實(shí)，大雁塔在日后的文物保護(hù)、社會(huì)建設(shè)中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇五
各位位游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇六
“要看中國(guó)的五百年，請(qǐng)到北京；要看中國(guó)五千年，請(qǐng)到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史的悠久，西安曾是十三個(gè)朝代的首都，也是中國(guó)七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長(zhǎng)安。遍布西安的帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化的寶庫，數(shù)不勝數(shù)的文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過的輝煌以及深厚豐富的歷史文化魅力。就是在這樣的城市，在這你可以感受到中國(guó)幾千年的滄桑變化，以及中華文明的發(fā)展和中華民族的偉大。
xx年1月14日，在北京舉行的國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國(guó)家5a級(jí)景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5a級(jí)景區(qū)，是全國(guó)首個(gè)區(qū)域性、多景點(diǎn)整體打包晉級(jí)的國(guó)家5a級(jí)景區(qū)。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國(guó)唯一的唐文化主題的景區(qū)。這里有唐都長(zhǎng)安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標(biāo)、千年古跡—大雁塔；構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址的唐大慈恩寺遺址公園。
中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局的開放式文化體驗(yàn)公園—曲江池遺址公園；在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨的唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)的以唐詩人物和唐詩意境為主題的唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場(chǎng)、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保的理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個(gè)腳印都是行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史的對(duì)話。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇七
大家去過西安大雁塔嗎?以下是小編給大家?guī)淼奈靼泊笱闼?dǎo)游詞范文，歡迎大家閱讀!
在美麗的西安市有標(biāo)志性建筑物鐘樓、明長(zhǎng)城遺址、華清池等等。
然而，最雄偉、最有盛名的還要數(shù)大雁塔。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經(jīng)書的佛塔。
它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，更是著名的古城西安的象征。
西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當(dāng)之無愧的西安的標(biāo)志。
雁塔的由來神奇玄秘。
相傳，在印度摩伽陀國(guó)，一個(gè)寺廟內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。
一天，空中飛來一群雁。
有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。
玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財(cái)力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。
可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。
塔高64.5米，地面各有一個(gè)門洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中的不可多得的杰作。
從遠(yuǎn)處望去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。
過去，西安有過數(shù)次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現(xiàn)在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，經(jīng)過一次次整修，這個(gè)七層的青磚塔變得堅(jiān)固結(jié)實(shí)，大雁塔在日后的文物保護(hù)、社會(huì)建設(shè)中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
各位游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。
作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。
慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。
它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。
下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。
西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。
長(zhǎng)久以來，人們都把“雁塔晨鐘‘作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。
但以往人們都以為”雁塔晨鐘“是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有”雁塔晨鐘“銘文。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。
樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。
殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。
此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。
按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。
有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。
這時(shí)天空中一群大雁飛過，一個(gè)和尚望著雁群自言自語：”今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。
“話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。
于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。
他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。
因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。
相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。
當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。
后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。
經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。
底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。
塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的`釋迦牟尼佛說法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。
塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。
兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。
完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。
杜甫有’高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休”的贊語，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。
詩人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。
因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。
塔七層，底層邊長(zhǎng)25米,由地面至塔頂高64米。
塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。
塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。
長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。
唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時(shí)只有五層。
武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。
現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。
塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。
每層四面都有券砌拱門。
這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。
大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。
一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。
碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。
這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。
大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。
寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。
所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。
鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。
唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。
但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經(jīng)之所。
法堂是講經(jīng)說法的地方。
堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。
現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地.
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。
因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。
塔七層，底層邊長(zhǎng)25米,由地面至塔頂高64米。
塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。
塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。
長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。
唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時(shí)只有五層。
武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。
現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。
塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。
每層四面都有券砌拱門。
這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。
大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。
一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。
這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。
大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。
寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。
所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。
鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。
唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。
但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經(jīng)之所。
法堂是講經(jīng)說法的地方。
堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。
現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地.
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇八
陜西大雁塔導(dǎo)游詞。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地.
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地.
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇九
游客朋友們：
大家好!
歡迎大家到西安大雁塔觀光旅游!
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地.
女士們、先生們，我們今天的游玩就到此結(jié)束了，大家可以帶上家人朋友再來此地暢玩一番，期待下次再見。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇十
各位游客：
大家好！
今天我們參觀的是大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)，首先我們?nèi)⒂^舉世聞名的`大雁塔。
大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內(nèi)，大慈恩寺，初名無漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，建造佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并改名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規(guī)模極大，占地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“法門領(lǐng)袖，民族脊梁”的玄奘法師，玄奘姓陳名祎，河南偃師人，他是我國(guó)古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學(xué)家。公元620xx年，28歲的他獨(dú)自一人前往印度學(xué)習(xí)佛學(xué)，先后在印度各地從事佛教研究長(zhǎng)達(dá)20xx年之久，公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，帶回了657卷佛經(jīng)和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國(guó)人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請(qǐng)到慈恩寺?lián)巫〕郑^續(xù)翻譯佛經(jīng)，并在此宣講唯識(shí)宗教義，使慈恩寺成為了唯識(shí)宗的祖庭。現(xiàn)在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規(guī)模僅為唐時(shí)的七分之一。現(xiàn)已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。
好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了大慈恩寺的門口，因?yàn)槲覈?guó)佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為空門，象征著佛教的入門三解脫，走進(jìn)山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對(duì)峙，東邊的鐘樓內(nèi)懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個(gè)字;西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，僧人們?cè)缟锨苗姡砩蠐艄模跨娔汗模幌噍x映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長(zhǎng)，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，殿內(nèi)供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報(bào)身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象征著真理和智慧。東西兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是為佛教徒講經(jīng)說法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，堂內(nèi)墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負(fù)笈圖，兩側(cè)是玄奘的兩位弟子，圓測(cè)與窺基，圓測(cè)是新羅國(guó)王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師當(dāng)時(shí)的名聲之大，地位之高。
法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設(shè)計(jì)并督建的，用以保存他從印度帶回的佛經(jīng)與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不可攀，后來武則天在位的時(shí)候，將它重新修建并增高至十層，后經(jīng)戰(zhàn)亂毀壞，到五代時(shí)又重新修建，改為七層。現(xiàn)在的大雁塔基本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內(nèi)建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側(cè)的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇十一
“要看中國(guó)五百年，請(qǐng)到北京;要看中國(guó)五千年，請(qǐng)到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史悠久，西安曾是十三個(gè)朝代首都，也是中國(guó)七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長(zhǎng)安。遍布西安帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化寶庫，數(shù)不勝數(shù)文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過輝煌以及深厚豐富歷史文化魅力。就是在這樣一個(gè)城市，在這你可以感受到中國(guó)幾千年滄桑變化，以及中華文明發(fā)展和中華民族偉大。
2011年1月14日，在北京舉行國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國(guó)家5a級(jí)景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5a級(jí)景區(qū)，是全國(guó)首個(gè)區(qū)域性、多景點(diǎn)整體打包晉級(jí)國(guó)家5a級(jí)景區(qū)。
西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3。8平方公里，是中國(guó)唯一唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長(zhǎng)安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺;西安地標(biāo)、千年古跡—大雁塔;構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址唐大慈恩寺遺址公園。
中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局開放式文化體驗(yàn)公園—曲江池遺址公園;在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)以唐詩人物和唐詩意境為主題唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場(chǎng)、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個(gè)腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史對(duì)話。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇十二
陜西大雁塔導(dǎo)游詞。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地。
相傳是唐僧從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地。
西安大雁塔導(dǎo)游詞解說詞篇十三
各位游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
